跆拳道社会实践总结

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跆拳道社会实践总结范文第1篇

二0二0年九月

目 录

一、社团成立背景

二、社团设置

三、社团目标

四、社团课程安排

五、社团开发原则

六、社团管理

下镇中心小学

2020—2021学年度第一学期

乡村少年宫暨“七彩社团”活动实施方案

一、社团开发背景

为全面贯彻落实党的教育方针，深入贯彻实施素质教育，促进学生的全面发展。2017年，我校申报江西省彩票公益金支持乡村学校少年宫建设项目并得到批复。以贴近和服务农村未成年人为宗旨，使乡村少年宫成为农村未成年人思想道德建设阵地、文化活动平台、社会实践基地。坚持公益性、普及型的原则，全体学生自愿参加，学校所有活动场所、器材全面向学生免费开放。实现“乡村少年宫”的长效运作。真正办起农村孩子身边的少年宫，真正成为农村孩子能够享受的少年宫。

我校是一所距离玉山县城区约二十公里的农村小学，当地群众有着良好的支持办学的氛围和经济基础。但是在当今教育发展的新形势下，家长对优质教育的需求日益迫切，对教育的期望值越来越高，随着进城务工人员的日益增多，流向城区学校的学生人数也与日俱增。作为农村小学，我们深深感到，只有把学校办好，抓出特色，形成品牌，才能赢得社会的认可、家长的满意。

近年来，我校坚持“以爱为校魂，以教为中心，培养德才兼备的合格人才”为办学理念以及“以人为本，全面发展”的办学目标，始终把素质教育作为学校办学的最终目标，着眼于全体学生充分、多元、终身发展，把社团活动作为学校创建特色学校的一个重要突破口。丰富多彩的社团活动，一方面能够培养学生自主意识和创新能力，培养学生人文精神和科学素养，密切学生的人际交往，开阔学生视野，陶冶学生情操；另一方面有利于活跃校园文化，展现校园的勃勃生机和“育人”魅力，促进学风和校风的优化，推动校园文化建设和精神文明建设。

在社团活动中，学生们依据自己的爱好、特长选择适合自己的群体，这对他们肯定自我，增强自信，提高综合素质都有帮助。“七彩社团”可以让不同的学生在不同的领域有不同的发展，让每个学生获得成功的体验，培养创新精神和实践能力，促进学生全面发展。

二、少年宫社团设置

学科类社团

汉字听写社、古诗文社、中英演讲社、速算社、书法社

音乐类社团

舞蹈社、口风琴社、健美操社、鼓号队社、合唱社

体育类社团

趣味体育社、跆拳道社

美术类社团

手工社、儿童画社、手抄报社

综合类社团

读书科普社、五子棋社、电脑制作社

三、少年宫社团目标

（一）学科类社团

1、古诗文社

总目标：通过诵读古诗文教给学生做人的道理，提高学生的自身修养；让学生在诵读中陶冶情操，开启学生智慧。

学期目标：每学期成功举办一次有意义、有内涵的古诗文大赛。

2、中英演讲社

总目标：旨在培养学生中英文演讲兴趣，激发学生在各种活动中的演讲欲望，有勇气在公众面前表达自己，展示自己。通过形体训练、礼仪训练，吐字发音训练等，学习演讲方法和技巧，培养学生的自信心、演讲能力和语言表达能力。

学期目标：每学期能展示一至两个集体精品演讲节目。

3、汉字听写社

总目标：强化书写汉字，保护汉字的意识，培养学生对祖国语言文字的感情，丰富校园文化气氛，提高学生的语文素养，增进学生学习语文的兴趣，为县汉字听写大赛选拔苗子；

学期目标：每学期成功举办一次有意义、有内涵的汉字听写大赛。

4、速算社（3年级）

总目标：激发学生学习数学的兴趣，调动学生学习数学的积极性，巩固学生的基本计算方法，加强学生对计算的熟练程度，进一步提高学生计算的速度和正确率，促使学生“准确、快速、科学、灵活”地进行计算，发展学生的思维能力。

学期目标：为县小学生速算比赛选拔苗子。

5、书法社

总目标：提高学生对书写的重视程度，培养学生正确的书写习惯，引导学生把汉字写得正确、端正、整洁、美观，让学生从小就练就一手好字，受益终生。

学期目标：每学期能成功举办一次有意义的书法比赛。

（二）音乐类社团

1、舞蹈社

总目标：训练扎实的基本功如：腰腿、胯的软度及开度，培养学生的乐感。

学期目标：每学期能展示一到两支较具规模和观赏性的舞蹈。

2、口风琴社

总目标：发展学生的口风琴特长，陶冶学生的情趣，掌握口风的使用技巧，能独立演奏和集体合奏。

学期目标：每学期能较好地展示一到两首较为专业的集体合奏。

3、健美操社

总目标：健美操是一项独立的融体操、舞蹈、音乐为一体的体育项目，提高学生协调性、节奏感和韵律感，培养学生形体美和动感美。

学期目标：每学期能展示一到两支有一定规模和审美的健美操舞蹈。

4、鼓号队社

总目标：借助鼓号队对少先队员进行特殊的教育，培养少先队员的集体主义精神和守纪律的习惯，培养学生良好的音乐素质，增强节奏、韵律感。

学期目标：大型少先队活动可以进行鼓号队演出。

5、合唱社

总目标：让孩子们可以享受专业的合唱训练，练声、练气息、练节奏、练耳朵、练习与每个歌者的配合，他们学习的不仅是声乐，更是艺术。

学期目标：有一至两首较为成熟的合唱曲目。

（三）体育类社团

1、趣味体育社

总目标：培养学生对体育活动的兴趣，发展柔韧、协调、灵敏、速度、弹跳等运动能力，增强学生的团队意识和竞争意识。

学期目标：为全县小学生运动会选拔苗子。

2、跆拳道社

总目标：跆拳道是创新与发展起来的一门独特武术，具有较高的防身自卫及强壮体魄的实用价值。它通过竞赛、品势和功力检测等运动形式，使练习者增强体质，掌握技术，并培养坚韧不拔的意志品质。

学期目标：每学期能成功组织一场跆拳道展示活动。

（四）美术类社团

1、手工社

总目标：手工社培养学生动手操作能力，让学生在操作中养成独立思考的习惯，并通过想象力、创造力的培养，促进儿童个性化发展。

学期目标：每学期能成功举办一次手工作品展。

2、儿童画社

总目标：使学生的绘画特长得到更好的发展，培养学生的观察能力和创新思维能力，提高学生的审美观。

学期目标：每学期能成功举办一次绘画作品展。

3、手抄报社

总目标：使学生的美术、书法、文学等特长得到更好的发展，进一步了解手抄报制作的基本知识，培养学生的观察能力和创新思维能力，提高学生的审美观。

学期目标：每学期能成功举办一次手抄报作品展。

（五）综合类社团

1、读书科普社

总目标：提倡学生在看科普类书籍时养成摘录好词佳句的好习惯，丰富学生的语文积累及科普知识的积累，提高学生积极思考、探索和动手的能力。

学期目标：每学期能举行一次科普读书交流会或者科普类比赛。

2、五子棋社

总目标：开发学生智力，培养学生逻辑思维，促进学生想象能力、分析能力和记忆力，提高学生思维的敏捷性和严密性。

学期目标：培养优秀棋手，每学期能举行一至两次五子棋比赛。

3、电脑制作社

总目标：培养学生对计算机的感性认识，了解信息技术在日常生活中的应用，熟悉flash软件的界面及各菜单，能用它完成创作作品，通过学习，使学生了解并掌握一些学习方法和技巧，进行某些创新设计。

四、少年宫社团课程安排

类别

社团

地点

人数

辅导教师

责任领导

学

科

类

汉字听写社

听写社

多媒体教室

26

鲍跃芬

柳礼红

古诗文社

四（3）

31

吴莹莹

占丰明

速算社（三）

四（2）

26

杨光慧

曾小兵

演讲社

五（1）

36

毛倩

柳晓亮

书法社

三（2）

42

祝小艳

刘卫东

音

乐

类

鼓号队社

小操场

24

徐笑迎

徐林伟

口风琴社

四（1）

30

毛丽娟

钟庭伟

舞蹈社

演出厅

34

杨林笑

刘淑荣

健美操

音乐室

40

杨麒湘

陈华金

合唱社

五（3）

35

董琴玉

陈华金

体育类

趣味体育社

大操场

56

罗琦琦

方志星

跆拳道社

跆拳道室

16

杨滨泽

占少华

美术类

手工社

美术室

45

王凤佳

毛新荣

儿童画社

阅览室

38

徐鑫

封作有

手抄报社

五（2）

24

姜红艳

柳晓亮

综合类

读书科普社

三（1）

44

方玉丹

周发根

五子棋社

五（4）

37

陈帅

李小波

电脑制作社

微机室

22

吴绍芬

周发根

（二）活动时间

全员参与时间：

一至二年级：每周四下午第二节课

三至五年级社团：每周四下午二、三节课

自主选择参与时间：

一至五年级：周一到周五下午4:30—5：30；周六上午8:00—11:00.

备注：一至二年级由本班班主任进行养成方面的主题教育，三至五年级定地点、定教师、定学生，进行走班教学；逢下雨或者天气炎热，趣味体育社团移至金穗楼一楼上理论课；周一到周五4:30—5:30、周六上午8:00—11:00为社团开放时间，由学生自愿选择参与。

（三）社团开展阶段

动员阶段（第1—3周）：拟定方案，宣传动员，组织实施。

实施阶段（第4－20周）：社团教学。

成果展示阶段：第20周成果展示。

五、少年宫社团成立原则

1、学校组织引导原则

2、专业教师指导原则

3、学生发展需求原则

4、学生全员参与原则

5、定期评比表彰原则多样性原则；

6、教师择优 、鼓励引导和自主选择相结合的原则。

六、少年宫社团管理

1、健全组织机构

建立少年宫暨“七彩社团”管理领导小组

主任：占理忠

副主任：占丰明

管理人员：毛新荣周发根柳晓亮

督查员：刘淑荣封作有方志星周发根 柳礼红 陈华金李小波

徐林伟钟庭伟 占少华徐飞姜小丹曾小兵徐飞

后勤保障：方志星（负责场地安排、社团开展所需材料的购买）

2、“六定”管理

学校将对“七彩社团进课堂”活动实行“六定”管理：

定内容：各社团要按照学校的统一安排，结合实际，制定学期教学计划，每周教学计划，学期应达的教学目标。使辅导活动有计划、有目的、有步骤地进行，并能在学期末完成本学期目标。

定学生：各社团由辅导教师与班主任协商选择参加活动的学生，依照自愿为主、参考为辅、择优与鼓励相结合的原则确定人员，具体负责教师将相应社团参与学生名单汇总，一式二份，交教导处一份。

定时间：全校各个社团建立以后，由教导处统一安排活动开展时间，不得随意变化，辅导教师要做到不迟到、不早退、不随便旷课，并做好学生考勤登记。

定地点：学校设立固定社团活动场所，辅导教师不得随意更换场地。

定辅导教师：根据相关老师的优势，结合学校实际，由教导处和学科组协商确定辅导教师，辅导教师必须辅导好一个社团的活动，要充分作好年度的辅导计划和安排，保证辅导质量。

定目标：辅导教师要认真分析学生实情，根据辅导项目及特点，确定本社团辅导目标，在每学期期末结束前辅导教师要进行总结汇报辅导成果。

3、对社团负责领导及辅导教师的要求

社团负责领导要求：

①督促和审核辅导教师制定的教学计划、课时的电子教案（统一发送教导处保存）；全力协助辅导教师组织好本社团活动的开展并收集本社团活动开展的相关资料；学期末上交一份本社团活动的经验总结。

②做好对辅导教师的考勤及活动内容进行督查。

③主动协调后勤保障部门对本社团活动的开展提供安全及物质保障。

辅导教师要求：

①所有社团的辅导教师都要按照规定的时间、地点开展活动。

②活动过程中，辅导教师要充分调动学生的积极性，教师不能随意离开活动室，无特殊情况不得提前或延迟活动时间，确保活动扎实有效；如有外出学习等特殊情况，应提前报教导处批准并通知学生暂停活动。铃响后，辅导教师必须对学生活动提出注意事项和要求，学生必须排队有秩序地进入活动地点，认真开展兴趣小组活动。

④辅导教师要认真准备活动材料，备好活动课教案，高质量、高效率完成每次活动，活动后及时做好资料收集工作。

⑤活动课要充分调动学生学习兴趣，促使每个学生积极主动地参与学习，发展智力和特长，培养兴趣,严禁把活动课上成满堂灌的文化课。

⑥各社团要建立健全组织机构，充分发挥学生干部作用，促使本组活动有条不紊地开展。

⑦各社团要坚持活动前点名制度，对缺席学生要问请原因作好记载，并及时与班主任联系，严禁学生旷课。

⑧每次活动前后，要及时做好活动室卫生工作，做到教室地面清洁、台凳整齐、物品完好，并及时关锁门窗。⑨活动结束，辅导教师必须帮助学生整队并护送学生排队离校。

⑨任何活动不得向学生收取任何费用，不得擅自组织学生外出。

⑩各社团学期初有计划，学期中有记录、有指导，学期末有总结。认真撰写教案，为形成系统的校本教材打好基础；每次活动目标明确，活动过程完整，指导教师分阶段上交相关材料（活动方案、过程性资料、学生取得的成绩等），学期末学校将各兴趣班的成果进行评估，写出评估报告，进行评比和表彰。

跆拳道社会实践总结范文第2篇

自2014年9月入学以来，本人思想态度端正，在工作方面认真负责，做好本职工作；在学习方面刻苦努力，取得优异成绩；在生活方面热情积极，乐于助人，积极参与社会实践活动。详细个人事迹总结如下：

一、工作为本、恪尽职守，做一名有“心”的好青年

1、始终坚持贯彻落实“一切为学生服务”的原则宗旨，扮演好教师教育学院学习部部长的角色

从一个普通的干事成为如今的一部之长，其中包含着许多不为人道的艰辛和快乐。自2015年任职以来，在学生会各部门的共同配合协作下，我带领学习部全体部员先后举办“高校联合”演讲大赛、“敏言思辩、涌动青春”班级辩论赛、“最美雷锋月”征文评选活动、“与信仰对话”主题演讲比赛等多项活动，与此同时，也负责系里各项活动的稿件撰写及评选、各专业学习活动的组织和举办等具体工作。通过短短两年时光，我明白了作为一名学生干部应尽的职责有哪些，如何组织活动才能更加有利于学生群体的进步与发展，与此同时我的言语组织能力和领导组织能力等均得到很大的提升，为将来踏入社会、更好地适应社会生活打下了坚实的基础。

2、尽我所能，认真、仔细协助老师的工作，扮演好辅导员学生助理的角色

有这样一句话：有一种气质叫做辅导员。而我，很荣幸的成为了一名辅导员学生助理。平日，我负责做一些力所能及的工作，如整理毕业生档案信息、修改稿件通知、陪同老师走访宿舍等；随着时间的推移和能力的提升，我开始在老师的指导下协助其进行一些大型活动，如“传承经典，致敬先贤”国学经典展示大赛，并在xx师范学院第一届辅导员职业能力大赛中负责服务人员的统筹工作。在老师的指导与监督下，我不断的努力提升自我实践能力，并且取得很大的进步和发展。

3、用真诚打动他人，用爱心温暖大家，扮演好校级社团爱心社副社长的角色

秉承“爱心相随，阳光永在”的社团宗旨和原则，我们坚持用爱和温暖感动每一个人。作为爱心社副社长，我主要负责其文字宣传方面的相关工作，其中包括爱心社举办活动的通迅稿报道、活动通知的宣传稿、宣讲ppt的制作等；在负责文字宣传工作的同时，也会负责敬老院爱心服务活动和“爱心宿舍”活动的顺利开展与进行。通过爱心社的活动，我意识到善良和爱心在一个人的发展过程中具有不可替代的重要性；通过爱心社的工作，在极大程度上锻炼我各方面综合能力的提升与发展。

4、主动关心同学的学习与生活，扮演好班级学习委员的角色

由于多年担任班级学习委员，使得我对其工作内容和意义有了一定的了解与认识。平日我主要负责下达考试和调课通知、了解同学存在的学习问题以及及时进行解决反馈的学习各方面具体工作。在工作之余，我也会经常走串宿舍，了解他们在生活中存在的一些问题或疑虑，争取在最短的时间内使之得到最好的处理和解决。同时我也积极同班委一起组织班级集体会议或活动，如每周四政治学习会议、元旦晚会、冬至包饺子活动等。由于班级事情较为繁琐，所以充分培养我办事认真、细心、谨慎的优秀品质，同时锻炼我从多角度、多层次、全方位看待并解决问题的能力。

二、热情正义、乐于助人，做一名有“义”的好青年

我积极参加社会实践活动，充分展现出乐于助人、崇义友善的精神品质。具体内容如下：

1.我作为“知行合一”服务队队员参加教师教育学院2015年暑期“三下乡”社会实践活动，前往枣庄市山亭区冯卯镇进行小学义务支教、走访冯卯镇敬老院，并举办“相约盛夏、爱留冯卯”文艺演出晚会，得到了许多不一样的感触。

2.2015年我作为志愿者参与到章丘市第一届大众跆拳道比赛中，两天的忙碌让我感受到了源自奉献的无穷的力量，最终授予我“优秀志愿者”的荣誉称号。

3.在校期间，我跟随爱心社参与旭升小学爱心支教活动。在与孩子相处的世界中，我更加深刻、全面的认识到教师优秀道德品质的重要性。

4.2016年寒假我作为鲁西南地区“扶智与扶贫”社会实践调查小组的负责人，针对临沂部分农村地区进行了大致的走访了解。在走访过程中，我不仅给某些“空巢”老人们带去物质上的点滴帮助，更是实现了心与心的交流和沟通。

三、 孝顺父母、敬老爱幼，做一名有“情”的好青年

1、孝敬父母，关爱家人，珍惜当下的幸福时光

我生活在一个普通的家庭，不算富裕却也足够全家温饱。曾以为这样就是最幸福的生活，可是祸不单行，爷爷奶奶相继去世，姥姥也患有再障性贫血，需要长期服药甚至曾两次住院输血治疗。面对这样的情境，父母还是一心为我的学业着想，尽力为我提供更好的条件。2015年4月，父亲因承受压力过大而卧病在床，全家的重担落在了柔弱却坚强的妈妈的肩膀上。今年寒假过年时，当我把自己赚来的钱放到姥姥姥爷的手心里，我才意识到他们都老了，时间不多了，我们必须要倍加珍惜与父母、长辈在一起的时光。从最一开始的惊慌无措成长至今，我明白了自己要做的不是哭泣、逃避，而是迎难而上，去成就更加优秀的自己，这样才是对父母和亲人们最好的回报。

2、关爱“空巢”老人，为他们带去来自社会的爱和温暖

周末闲暇时间我会随同爱心社人员前往章丘市日月潭养老中心进行志愿者爱心服务活动。不仅是帮助老人打扫卫生、收拾内务，更重要的是陪他们聊天解闷，让他们寻找到心灵宣泄的倾诉对象。每个人的一生都是一个与众不同的故事，我们应该认真聆听，尊重老人，关爱他们的心灵与健康。

跆拳道社会实践总结范文第3篇

摘 要 对综合格斗在教学训练、赛事推广、实战技击的成功之处进行剖析，运用文献资料法，比较分析法，逻辑分析法，为中国武术未来发展之路进行谋划。认为：（1）应加强中国武术格斗搏击教学，充分发挥各门派的特色技艺；（2）加大传统拳术的推广，摒弃落后的传承思维；（3）积极进行赛事交流，防止闭门造车，要有不怕战和不怕输的精神；4、放眼未来，敢于从过去的辉煌走出来。

关键词 综合格斗 中国武术 启示

一、前言

武术是中华名族智慧的结晶，是劳动人民在生产生活中总结出来的宝贵经验，其最核心，也是最根本的内容就是技击格斗。而近年来武术展现在大众面前的大多是各类套路竞赛，舞台表演等形式，而国内一些优秀拳手很多都是学习国外格斗技术，很少看到中国武术门派登上搏击擂台，从而让人们开始怀疑中国武术的格斗实用性。甚至出现一些负面的说法：武术等于舞术，太极拳是老年拳等一些言辞激烈贬低中国武术的说法，这使武术发展遇到很大困难。而十年来综合格斗如雨后春笋般蓬勃发展，这对武术未来的发展道路起到了很好的启示作用，对于我们优秀的名族传统文化推广具有重要意义。

二、中国武术现状

（一）门派林立百花齐放

中国武术，有着悠久的历史，最早可以追溯到商周时期，具有极其广泛的群众基础，是中国劳动人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。是中华人民的优秀文化遗产之一。中国武术门派繁多，为世界武术史所仅见。各门各派，风格迥异，各有专门。少林、武当、峨嵋是俗称的三大派。河南少林又分为红、孔、俞三家；武当剑分三乘九派；峨嵋派有僧、岳、赵、杜、洪、会、字、化门。至于太极则有陈、杨、吴、孙、武、郝、常、李诸多门派，各门派中又有分支，如陈氏又有老架、新架、赵堡架等之分。而形意拳又分为山西派、河南派、河北派。据统计，全国目前已查明的所谓“历史清楚、脉络有序、风格独特、自成体系”的拳种就有300多个。1中国武术虽然门派众多，但各自为战，门派之间少有交流，相对较封闭，这照成了各派之间拳法风格特征明显但不能很好的做到取长补短。

（二）重武德内涵修养，格斗技巧性强但实用性较弱

上武得道，平天下；中武入矗安身心；下武精技，防侵害。2这是中国武者追求的几种境界，讲究习武先习德，对练习者德行品格的培养甚至超过了武技训练。不管是南派北派，还是内家外家，各个拳种流派都有自身严格的门规理论体系，这些规矩大多受中国优秀传统文化特别是儒家思想影响，强调仁、义、礼、智、信的人生观，对于师徒长幼之序也有严格的等级划分。从某中意义上讲中国武术培养的是一个尊师重道、温谦恭让、有勇有智的君子形象。而武术的根本目的在于制人。中国武术经过几千年的传承与发展，从实践生产生活中，总结出一系列符合人体运动规律和力学原理的格斗技巧，对于招式的分解整合，应对办法各门各派都有自己独特的理解，其技法精妙无比，甚至可以说无懈可击。比如说同样是对方用拳进攻我头部，太极拳、少林拳、中国跤、八卦掌、咏春拳几个门派都可以运用自己门派特有的技法进行数十种不同的应对措施，且每一个都能产生不同的作用，可以截、防、攻、躲、迎、留等，由此可见中国武术技法之精妙。然而现在武术却出现了一种寰常那就是能说，能释，能练但真正能用的少，能用在现代格斗运动中的人少之又少，究其原因还是纸上谈兵，一味的停留在理论研究上，没有上升的实用的高度。

（三）推广传承问题凸显

受中国家族观念的影响，中国武术对“正宗”和“名门正派”及其讲究，一旦拜入哪一门派学艺，就不能再接受其它流派的技法，否则会被人嗤之以鼻甚至逐出师门。现代著名格斗家李小龙年少时拜入叶问门下学拳，而后又留学美国学习拳击、空手道、柔术等格斗技巧，其师门得知后被认为是不尊师命，在李小龙回国看望恩师时一度受到冷落，幸而其师较开明，后被李小龙武学思想所动，得以原谅。3这样的实例在我国传统门派中司空见惯。传内不传外，传男不传女也是中国武术对外推广的一大阻力，杨氏太极拳开山鼻祖杨露禅三下陈家沟偷拳学艺，可以看出我国武术受门派和家族观念影响之深。

三、综合格斗现状

（一）综合格斗起源

综合格斗的雏形可追溯至古希腊角斗与古中国的打擂，近代巴西的无限制格斗（Vale Tudo）开其先河，随后李小龙在格斗理念与形式上的探索为其做出了贡献，二十世纪末UFC的举办和格雷西家族将巴西柔术引入赛事，标志着现代MMA正式诞生。4现今社会比较常见的格斗技术主要包括两大类――打击类和控制，在这两类技术中又分为多个流派；其中打击类包括拳击、跆拳道、泰拳、踢拳、空手道、散打等，常见的控制类技术有：巴西柔术、摔跤、柔道、桑搏等，纵观国际一流运动员在格斗风格上虽然各有特点但其技术体系中肯定对打击和控制都有所涵盖，真正的做到了踢、打、摔、拿。综合格斗则是海纳百川，吸收各个流派的优秀技法，让各国格斗者在拳台上施展自己的才华，这里没有门派之见，只有练习者把自己对武技的了解用肢体语言展示出来。

（二）综合格斗主要训练方法

综合格斗主要采用交叉训练法，由多种针对性训练组成一个完整的系统训练，对练习者采用比较实际的格斗技术教学，没有过于复杂的招式和花架子，只有针对进攻和防守的技术教学，目的明确即战胜对手；同时为了保证运动员能达到最佳的运动状态还有一系列的力量和稳定性练习。通过参考国际上一些优秀运动员训练计划可以看到他们的训练一般包括：体能训练（形体、生理机能、运动素质）针对性技术训练（拳法、摔法、寝技、防守等）、模拟实战训练、营养及各种生理性或物理性恢复手段等几个部分，而还有一项非常重要的训练方法则是对拳手们进行的心理训练，通过心理调控使自己在比赛中达到最佳竞技状态，甚至有些选手利用心理战术使对手在赛前和赛中打乱阵脚，“嘴炮”康纳.麦格雷戈就是深谙心理战的高手，经常在赛前用挑衅的言语激怒对手，在比赛中用滑稽的肢体侮辱对手，使对手失去理智从而被击倒。

四、结论和建议

（一）结论

1.中国武术门派林立，武技精湛，各有千秋，百花齐放，但家族观念浓厚，各派之间真正的交流不够，不能很好的取长补短和向大众传播；

2.中国武术内外兼修，由重武德，对于优良品格的培养具有重要作用；

3.综合格斗围绕实战进行各种方法交叉训练，中国武术技巧精妙但缺乏实战性的对抗演练，在很大程度上还只停留在思维研究上；

4.综合格斗包容性强，在擂台上没有门派贵贱之分，正宗之说，只要是优秀的武技就能得到大众的认同和尊重。

（二）建议

1.传承优秀的传统武学礼仪和内涵文化，同时吸收现代优秀格斗技巧，走中国武术特色道路，改变门派之见繁文缛节等陋习，吐故纳新；

2.加强中国武术的实战性训练，学习现代训练理论，把中国武术技法从理论上运用到实践中，重拾大众对中国武术格斗功能的信心；

3.政府部门加强对具有名族特色和代表性拳种、派别的扶持与帮助，加强武术界的规范化，使中国优秀的传统技艺走出去，增加中国武术国际知名度；

4.学习现代综合格斗赛事运营和推广方法，去掉中国武术的神秘感，使之得到良好的传承与发展。

参考文献：

[1] 程大力、刘锐. 关于中国武术继承、改革与发展的思索――由武术门派的渊源成因看武术门派的发展走向[J].成都体育学院学报.1998：4（5）：20.

[2] 王建华.名族传统体育[M].北京：人民教育出版社.2013：27.

跆拳道社会实践总结范文第4篇

一、社团活动课程化的困难与问题

1.社团活动的管理缺位

课程化后的学生社团工作，学校着重从管理上包括各种制度规定、硬件配备、安全保障和财力支持等方面进行执行和落实。学生社团归根结底是学生自己的组织，各社团本身都有自己完善的章程和制度，有着自己独特的管理和运行方式，学校不可能也不会过多插手和干预学生社团工作。因此，在这种前提下，可以说课程化后的社团活动是从管理的角度保证了社团活动的时间和场地，而不是从内容上束缚了社团活动的开展。但是，笔者在调研时，一些中学里许多社团负责人却频频反映，社团在开展活动时场地、音响等器材、电脑设备等设施缺乏严重影响了社团开展各种活动。由此看来，学校还需要努力加强学生社团的宏观管理，加大支持的力度和资金的投入，真正从管理上确保社团活动正常有序地开展。完善社团信息的网络通报和交流、加强对社团以及社团负责人的宏观管理和换届等工作正是目前不少中学加强学生社团正规化、制度化建设的一个重要措施和手段。

2.社团活动的评价外显

为丰富学生的课余文化生活，展示各学生社团的活动成果，激励广大学生喜爱社团，调动其参加社团、热爱社团生活的积极性，不少中学每年在不同的时间都会有一定的社团展示活动，对近一年来社团活动进行一个总结性的汇报和展示，而这种社团展示活动也成为了目前对各社团评价的主要依据，各社团无不积极踊跃准备和参与。当然，这一过程也着实提高了社团成员参与积极性，丰富了社团成员的阅历与感受。但是，不同的社团成员在其间的感受不尽一致。那些有表演有节目的社团如话剧社、街舞社、跆拳道社等往往更容易得到大家的认可和欢迎，而一些不太外显类的社团如义工联、生物社在同学心目中的往往得不到重视而被忽略。因此，在这种情况下，这就要看我们怎么理解和对待社团“展示”了。在笔者看来，社团展示关注的不是那些社团吸引眼球的表演，也不是“王婆卖瓜，自卖自夸”式的宣传和自我推销，更应该关注的是学生是如何开展社团活动的，在开展社团活动中遇到了哪些困难和问题，社团成员在解决问题过程中的探究态度是怎样的，成员合作解决问题的情况如何，采取什么方式和方法解决了遇到的困难和问题，他们在其中的情感体验如何等等问题。因此，社团的展示应重在情感体验，重在过程评价。

二、社团活动课程化的实践探索

1.管理上的“课程化”与内容上的“活动化”并重

社团活动是不同班级甚至不同年级有着同一兴趣爱好的同学聚集在一起。在中学尤其是高中阶段，如果没有固定时间、固定场地等的基本保障，社团活动很难有效地持续开展下去。因此，用课程化的方式来“管理”社团，是目前中学社团活动得以有效开展的根本保证。不少学校每周至少拿出一节课的时间固定为社团活动时间并写进课表。学校希望通过固定的时间和场地这种相对固化的形式来保证和推进学生社团活动，培养和发展学生的兴趣、爱好，弘扬和彰显学生个性。但社团的活动内容和形式不受拘泥，根据社团本身的性质和特点，由社团负责人及社团骨干根据社团成员的兴趣、爱好和建议而定，而决不是由指导教师像过去上课一样从头至尾的讲授。因此，社团课程化并不意味着束缚社团的发展，关键在于给社团一个固定的时间，固定的场地，必要时给予一定的经费支持，以保证社团活动的最有效的开展。

课程化重在强调社团活动开展的计划性和有序性。作为课程的社团活动不是每个社团都配备有固定的指导教师而是要根据学生的需要，由学生自愿选择和聘请，学校在此基础上给予相应地支持。因此，社团活动课程化，不意味着社团活动的模式化和固定化。即便是同一社团活动主题，当社团成员发生变化时，其活动内容和形式也会有相应的变化，从这个意义上讲，社团活动课程化是指社团“管理”的课程化，而不是社团“活动内容”的课程化。

2.作为“课程”的严格要求与作为“活动”的灵活机动并举

课程化后的社团活动意味着学生社团管理的逐步正规化、有序化。比如上海市复兴高级中学为确保社团活动课程长期、有效地开展，特制定了五大保证举措。“在时间上，确定每周三下午3:30~4:30为社团活动时间；在场地上，学校确保每个社团都有自己的活动场所，教室、实验室、专业教室、阅览室等几乎所有场所都做到了向社团开放；在人员上，每个社团都配备有一名指导教师，可以是本校的教师，也可以是社团从校外聘请而来；在经费上，学校为每个社团提供每年2万元左右的专项活动经费；在制度上，每个社团都制定有各自的章程、计划及有关的管理办法，以保证社团的正常运转”。

社团课程化虽然在管理上保证了社团活动的有序开展，但一定程度上，也要根据不同社团的性质和特点灵活安排活动时间，“一刀切”的做法同样不可取。因此，也有不少中学根据学生社团性质和特点做出灵活的规定，如环保社、爱心义工联等社团，其性质决定了不适合每周固定的时间地点开展社团活动。当然，环保社在校内利用固定的时间和场地在环保社员间开展的环保知识学习交流一定程度上有助于环保社团成员环保意识的培养，但或许走出去，走进大自然、走入社会的环保行动和环保宣传更符合环保社的活动特点，这样的社团活动或许也更有价值和意义。

因此，学校在统一要求的同时，又要做出灵活安排，对于一些特殊的社团，允许它们可以不在每周的固定时间开展社团活动，而是根据需要利用课余时间、周末或节假日举办社团活动。

3.社团活动的计划性与社团活动的生成性相结合

社团活动作为一门课程，同样需要有长远和具体的活动计划，社团活动课的开展需要社团负责人或在指导教师的协助下进行活动开展的计划和安排。但是，社团活动课程的计划性特点与社团活动作为综合实践活动课程所具有的生成性的特点并不矛盾。根据《课改纲要》精神，综合实践活动的过程取向决定了综合实践活动具有生成性的特点。每一所学校、每一个单元、每一个班级都有实施综合实践活动的整体规划，而对每一个具体活动而言，又都有对该活动的翔实设计和安排，这是综合实践活动计划性的一面，同样也是社团活动课程计划性的一面。但是，同为综合实践活动的社团活动其本质特性却是生成性，这意味着每一次、每一个社团活动本身都是一个有机整体，而不是根据预定目标的机械装配过程。随着社团活动的不断展开，新的活动目标不断生成，新的活动主题不断生成，学生在这个活动的过程中，认识和体验不断加深，创造性的火花不断迸发，这是社团活动生成性特点的集中体现，同样社团活动课程的计划性也为社团活动的生成性特点所服务。

4.教师作用的相对弱化和学生自主地位的凸显

社团活动实践中，教师指导和学生自主的矛盾也是目前学生社团活动很难活泼有序开展的主要障碍，要么必须依靠指导教师来管理，停留于过去“兴趣小组”的水平，要么就是一盘散沙，活动无序，难免出现“一管就死、一放就乱”的尴尬局面。课程化后的社团活动，关键问题不是要不要给社团配备指导教师的问题，而是指导教师的作用发挥如何以及是否有利于指导社团发展的问题。面对一些新兴的前卫的社团，教师的学科知识结构的优势已经体现不出来，比如一些中学里存在的模拟联合国协会，它需要的教师不仅具有国际关系方面的知识、辩论和谈判方面的技巧，还要具备较强的外语表达和思维能力，这可能是任何某一个学科的教师都无法胜任的。如果这时指导教师只是做一些日常考勤和管理工作，或只是在一旁看看、听听、站站、转转，完全成为了“旁观者”和“局外人”，这反而弱化了教师指导的功能，是教师指导作用的迷失。而且这些工作完全由学生做或许效果会更好，这样的话还不如不配指导教师而充分发挥学生在社团活动中的自主性。另如文学社、话剧社等社团，由学生适时聘请教师或专家进行指导或讲座，学校可以根据情况为其提供资金方面的支持，但决不是从一而终地配备一个教师，更多地是充分发挥作为社团主人的学生自己在社团活动中的主动性和创造性。

总之，社团活动课程化是学生社团活动走向正规、有序的发展方向。课程化的初衷决不是为了束缚和限制社团的发展，而是要更多地引起学校领导、老师的重视，加强社团建设和管理工作，重视社团的投入和运行，从而为广大社团成员营造一片温馨、和谐、任其自由翱翔的蓝天。

参考文献

[1]章剑锋．高校社团学分制与大学生素质拓展——关于社团学分制活动课程的调查报告．浙年专修学院学报，2005（2）.

跆拳道社会实践总结范文第5篇

黄仲达，上海太极拳养生馆馆长，主要传授的是传统陈式太极拳。据他本人讲，他是陈家沟太极拳大师陈小旺的徒弟。

片中的几个段落是引发争论的焦点。

一、关于陈家沟拳师

在片中，主持人讲：“想要学到真正的太极拳，黄仲达知道，必须找到一位精通太极精髓的名师。于是他开始四处云游，寻访名师……”之后，节目中出现了陈家沟陈小旺、陈小星、王西安、朱天才等人与黄仲达的合影照片。然后，黄仲达说：“跟人家交流了之后，感觉书上的这种魅力没办法从这些老师或大师身上体现，我看到的都是发一把力，绝对体现不到怎么引进落空、四两拨千斤，怎么让别人使不出力。这种看似非常神奇的东西，根本不可能从他们身上体现出来。”

二、关于“蛇形太极拳”和“凌空劲”

主持人在片中讲：“黄仲达一心想学习真正的太极功夫，但是遍访名山古刹，各路高人，总是找不到一个心仪的师傅。就在这个时候，一个朋友告诉黄仲达，在上海虹口公园有一个练太极的奇人，你可以请教请教他。”并说：“每天在虹口公园的这位奇人……自创了一套蛇形太极拳……”在片中黄仲达称：这位自创蛇形太极拳的人“第一次他没碰我，却让我倒地了……（笔者注：黄仲达将此功夫称为凌空劲。）这是我想要的”。主持人说：“黄仲达拜师学太极，可以说踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫，这最好的师傅就在上海，就在自己的身边。”

三、关于现在在国内流行的太极拳推手

片中出现凌空劲的表演之后，黄仲达说：“国内的推手比赛或者他们平时闹着玩的推手，根本看不到这些经典的东西，看到的只是像地痞流氓打架，或者像摔跤，根本体会不出让别人使不出力就把别人放倒，根本体现不出引进落空、四两拨千斤的这种魅力……”

这期《财富故事会》播出后，立即在太极拳界引起了轩然大波。

一些拳友感到，黄骗人无术而且无德，他不仅在忽悠人，更难以令人谅解的是他在鼓吹自己时以贬低别人为基础。

有人感到，黄仲达对现在太极拳推手的评价，是对广大演练太极拳推手的拳友的辱骂。

有不少拳友向黄仲达叫板，要试试他的凌空劲和太极拳功夫，名为“切磋”，意在踢馆。

有拳友提出，陈家沟的拳师应该勇敢地站出来与黄仲达决一雌雄，看看到底谁强谁弱。

也有人赞赏黄仲达的勇气和精神，称他为太极拳界的“郎咸平”。

更有人认为，黄仲达是在进行商业化的炒作，这种言论可以理解，完全不必大惊小怪。

还有一些另类的网友，摇旗呐喊，以幸灾乐祸的态度来评论和看待这场争论。

一石激起千层浪，众口纷纭总不休。网络造就的这个大众平台，给具有不同立场、不同身份、不同目的网友提供了从不同角度发表言论的机会，使一向浪花飞溅的太极拳界，平添了几分热闹气氛。

我注意观察了这场争论。

后来，黄仲达先生在网上对在《财富故事会》栏目中的不当言论进行了道歉，并表示了自己对陈家沟的几位拳师的敬重。

陈家沟的陈炳和陈自强先生，也以不同的方式与黄仲达进行了接触和沟通，表达了反对以怨报怨，希望妥善平息争论、维护太极拳界团结和发展的意愿。

我认为，作为太极拳界的同仁，关注这场争论的不应该是如何参战，而应该是对这场争论进行深邃的思考，从中总结出一些给人启迪的东西。这样，对太极拳的宣传推广和团结发展是有好处的。

我认为，这场争论给我们的启示至少有三点。

一是如何认识太极拳。

太极拳的本质是什么，这是讨论中牵涉到的一个话题。

近年来，对太极拳的宣传有两个值得注意的倾向。一是一些人将太极拳过于玄化，甚至出现了一些令人叹为观止的功夫的表演与宣传。二是一些人认为太极拳的功能就是强身健体、延年益寿，而将它的技击功能视为旁门末技。

太极拳源自民间，并在社会实践中按照实战的要求不断得到完善和发展，它本质的功能是技击。太极拳（在温县一带“拳”也被称为“捶”）这个徒手格斗的技术，诞生于冷兵器时代，它的具有明显攻防含义的招招势势，向人们标明了它的原生态本质属性――技击。我们在惊叹它独特的技击方法的同时，更赞赏它所具备的文化内涵和强身健体功能。同时我们也不应否认，在冷兵器时代，即使是强身健体，也是为提高习拳者的战斗力服务的。攻防和健身，是太极拳这个整体的两个方面，这就是一般意义上“拳”和“功”的本质区别。

但凡服务社会、为人而存在的东西，都需要按照人们的主流需要与时俱进。太极拳也是如此。随着人们物质生活的不断改善和健身意识的提高，太极拳的主导功能出现了转移，强身健体、陶冶情操成了大多数人的追求。

庞大的需求市场，使太极拳大师、拳师应运而生，从而推动了太极拳的普及与发展。但在利益的驱动下，也造成了拳师队伍的鱼龙混杂，加上学拳者的“贫不择师”，使拳师队伍良莠不齐。那些肚里少米的教拳者，自然向学员们道不出太极拳真正的子丑寅卯来。当下，那些拳不成拳、操不成操以及某些所谓的太极拳架令人目不暇接。这些如果仅作为多种形式的健身方式也就罢了，但个个顶上“太极拳”的桂冠，好像原本香醇的太极拳之酒味道全变了。

陈式、杨式太极拳被国家列入非物质文化遗产名录进行保护，就是为了防止它原生态的东西流失。但我们在挖掘、传承它原生态的东西的同时，不能将太极拳宣传得过于玄虚，我们不能将神话当做真实的存在，把文学作品的描绘当成现实。

二是对太极拳进行商业化运作时应注意哪些问题。

这场争论，起源于一场太极拳商业化运作的过程。我欣赏黄仲达先生选定的对太极拳进行市场化、产业化发展的目标。跆拳道、瑜伽的经营发展模式，值得太极拳界借鉴。黄仲达搞太极拳养生馆并打算在各地办分馆，无疑是太极拳产业化发展的大胆尝试。尽管他目前还举步维艰，面临着发展中的许多问题，但是对他大胆尝试的精神应该肯定。目前，太极拳小作坊式的经营方式比较普遍，传授方式也大都拘泥在比较古老传统的模式中，很不符合太极拳产业化的发展之路。我们需要探索研究太极拳产业化发展的模式，但也要研究发展太极拳产业的经营方式。路子对了，走路的方式也要正确，不然要崴脚。

发展太极拳产业，离不开宣传。我们在选择科学的经营方式的同时，也要讲究科学的宣传方式。有一些所谓的拳师，为了宣传自己到处贬低和攻击他人，这种不成熟的表现，不仅有损自己的声望，更不利于太极拳界的团结。更何况，太极拳是高雅拳，是德拳。

另外需要提出的是，现在有些媒体金钱至上，往往把经济效益放在首位，而忽视其应当担当的社会责任，从而造成某些不良的影响。这一点也应当引起传媒界的注意。

三是应该怎样参加太极拳学术问题的讨论。

关于黄仲达引起的这场争论，最后当事的双方以平和的心态低调进行了处理。我觉得这样可以避免互相伤害，有利于团结和发展。

需要指出的是，近些年在太极拳学术讨论中，不断出现一些不正常的现象，应该引起太极拳学术界的关注。

一是撒泼骂人，对持不同观点者进行人身攻击。2004年发生的“太极拳界名誉侵权第一案”，就是一个典型的例子。

二是编造谎言，伪造证据。近年来，在太极拳学术考证中，伪造证据的事屡屡发生，最滑稽可笑的是最近又出现的一件事。陈家沟作为太极拳发源地，是国家文化部门和武术部门分别从非物质文化遗产保护和武术源流考察两个角度出发，在各自组织专家学者反复考察论证后确认的，两个部门还先后向陈家沟颁发了太极拳发源地的认证牌子。前段时间，景区为了将原来的木牌改刻成石制的，暂时将木牌取下来比个样子（也准备换个地方悬挂），结果一些人马上编造了一个“陈家沟被摘下牌子”的弥天大谎。严肃的学术讨论一经这些人的参与，怎能不被亵渎？

三是使用武力。解决有关太极拳问题的争论，有人主张付诸武力。你说你功夫好，好，我就向你宣战。“踢馆子”、“搅摊子”，在拳界不时发生唾沫飞溅之后拳脚相加的“战斗场面”。这种以武对决的方式，即使是用于对待那些吹嘘老子功夫天下第一的狂徒，也有伤大雅。