儿童教育

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儿童教育范文第1篇

关键词：蒙台梭利；儿童教育观；儿童发展

中图分类号：{G40-01} 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）23-0149-02

一、蒙台梭利简介

玛丽亚・蒙台梭利（Mana Montessori，1870―1952）是20世纪意大利著名的幼儿教育家，被称为“儿童世纪的代表”。其主要著作有《教育人类学》、《蒙台梭利方法》、《童年的秘密》等。《童年的秘密》是蒙台梭利集中阐述其儿童教育观的一本著作，书中详细而生动地描绘了儿童的生理和心理特征，分析了幼儿心理歧变的种种表现以及成人和儿童的冲突，论述了幼儿教育原则及教师父母的职责。蒙台梭利对“童年的秘密”所做的探索和解答，对儿童教育提出了许多新的见解，对我们更好地了解儿童极富有启发意义。

二、蒙台梭利的儿童教育观

（一）对儿童的认识

1.儿童是独立存在的个体。蒙台梭利认为自从儿童诞生，就成了与众不同的个体，同时儿童也不像我们想象的那样无助、被动，那样依赖成人。她反对传统儿童观中对儿童的错误认识，儿童权利被埋葬在所谓的秩序与正义的偏见之下。它甚至直言“幼儿是人类未来的命运和希望”。

2.儿童具有潜在的能力。蒙台梭利认为儿童具有“内在的生命力”，这种内在的生命力就是儿童本身生长的需要和可能。她把儿童生理和心理的发展说是“实体化”，在她看来幼儿内含着生机勃勃的冲动力，他们是内藏在儿童身上的个人能量，正是这种本能的自发的冲动，赋予他们积极的生命力，促使他们不断地发展。蒙台梭利认为，每个儿童有两种本能：主导本能和工作本能。主导本能是与生俱来的本能，它使儿童能在生命的初期适应外界的环境，是个体得以生存的保障。工作本能是儿童发展的动力，可以说幼儿正是通过不断地工作进行创造，使自己得到充分的满足并形成自己的人格。

3.儿童心理发展的隐藏性和可吸收性。幼儿不仅作为一种肉体的存在，更作为一种精神的存在。只是他们的精神深深地隐藏着，不立即表现出来。此外幼儿还具有一种下意识的感受能力，积极地从外部世界获得各种印象和文化模式，并有一定选择地进行吸收，成为他心理的一部分。一个人在童年期所获得和吸收的一切会一直保持下去，会影响其一生。

4.儿童发展的“敏感期”。幼儿的心理发展有各种“敏感期”。她所说的敏感期是指由于儿童在不同的年龄阶段对不同事物或活动特别敏感或有特殊的兴趣和爱好而导致对这些事物或活动的选择性吸收。蒙台梭利的敏感期包括对秩序、细节、行走、手、语言等几个方面。蒙台梭利关于敏感期的理论，是她儿童观的重要内容，她许多的教育方法都是基于敏感期提出来的，这对儿童早期教育具有重要意义，也是她理论的一个根基。

（二）成人与儿童的发展关系

对成人来讲，儿童的心灵是一个深奥难解的谜，成人总是根据他的外在表现，而不是他内在的精神力量做出判断。蒙台梭利指出当儿童发展达到它能够独立行动的阶段时，成人和儿童的冲突也就开始了。儿童与成人的冲突主要是由成人引起的。成人不应该成为儿童独立活动的障碍，也不应该代替儿童去进行那些他们生长和发展所必要的活动，应该净化自己心中的爱，努力去理解儿童的内心需要。

（三）儿童的教育

蒙台梭利认为；儿童应该有一个自由发展的环境，让他们的精神生命得到自由地发展；成人应该理解儿童和儿童的内在需要，为儿童提供适宜的环境，让他们在其中自由地活动，保证每个儿童能够遵循自己的内部法则的自由。作为成人的父母要转变对儿童的态度，他们必须像谨慎地承担某种职责的人一样地保护儿童，并深切地关心他。儿童的父母应该净化自然已移植在他们心中的爱，他们应该努力去理解，爱是未被自私或懒散所污染的深沉情感的有意识的表达。父母应该关心这个当今重大的社会问题，关心世界上为承认儿童权利而进行的斗争。对于教师，他们必须去掉内心傲慢和发怒等坏脾性，应该尊重理解儿童，与儿童建立起一种新的关系，引导儿童自己去活动。他们应该对儿童进行观察，对儿童的困境进行反思，并提供必不可少的帮助和指导，从精神上做好准备，但并不完全避免评价儿童。

三、蒙台梭利儿童教育观的启示

1.重视学龄前教育阶段。蒙台梭利始终认为0~6岁是人的成长中最有可塑性的阶段，儿童的敏感期大多集中在这个阶段，在高级智力活动没有完全发展之前，感觉器官已经处在形成期了，所以在蒙台梭利的研究中，特别是在感觉训练中始终将0~6岁作为研究的最重要的内容，她所提出的教学方法也大多适合这一阶段的儿童。对这一时期幼儿的教育十分重要与迫切，这与我国当前重视学前教育，加大对学前教育的投入与研究相一致。

2.重视发挥教师的作用。教师要认识到在教育的过程中应该充分肯定幼儿自身所具有的内在发展动力，应该将幼儿看作一个完整而独立的人，并对自己在教育中的角色与作用有全新的认识，在教育中学会尊重幼儿。蒙台梭利的教育思想为我们提供了具体的措施。她指出教师要“站在学生身后”提倡教育中为儿童准备有准备的环境，让儿童在有准备的环境中自由操作，成为活动主体。根据她们发展年龄阶段的特征和敏感期而特别设计教具，有整洁的室内环境和良好的师幼关系。教师在其中观察儿童，并适当提供帮助。我们为幼儿提供教具，教师在适当的时候提供教具引导儿童，让儿童与教具在互动中实现自我，发挥儿童的积极性和主动性。这为我们在幼儿教育中教师的定位提供了参考。在对幼儿实施教育时也应对幼儿的心理问题进行关注。作为幼儿教师在教育的过程中应学会倾听幼儿的意见，并重视这些意见的价值以及所反映出的关于幼儿的真实想法。这就要求教师必须做到有正确的引导，教师应积极创建和谐的人际关系和班级环境。基于幼儿成长发展的需要，关注幼儿的自我接纳、自我了解和自我强化，关注幼儿的健康成长，关注幼儿潜能的发挥。为幼儿生活的空间营造一种宽松、积极和健康的氛围。除此还应该建立良好的师生关系，以民主平等的态度与幼儿进行对话、交流，以科学发展的眼光看待儿童的需要，使儿童体验到价值和尊严。此外，对于教师来说，应该对幼儿有全新的认识和了解，并把幼儿从所有的障碍物中解放出来。教师必须要和幼儿建立一种新的关系，这种关系是建立在尊重、平等、民主基础之上的。这样才能获得幼儿的信任，给幼儿带去自由、安全的感觉，进而引导幼儿自己去进行活动。教师还应该对幼儿遇到的困境进行反思，并提供必不可少的帮助与指导。

3.重视家长教育观念的转变。蒙台梭利认为，在幼儿的生长和发展中，幼儿和成人（父母和教师）之间往往会发生冲突，而且这种冲突主要是由成人引起的。要促使幼儿心理的正常发展，就必须消除幼儿与成人的冲突，就必须让成人对自己的行为进行彻底的反思与变革。成人必须从自己身上找到导致压抑幼儿的那些无意错误，并对幼儿采取一种新的态度。作为父母除了对幼儿给予生理上无微不至的照顾外，还应该关心幼儿心理发展的需要。父母应该学会重新审视自己原有的教育观念，学会重新认识自己孩子的地位，应该承认孩子所拥有的潜力，并用发展的眼光继续不断地重新认识自己的孩子。

参考文献：

儿童教育范文第2篇

一、农村留守儿童教育现状及成因

由于家庭、教育的缺陷，使得留守儿童在生理和心理成长等方面都面临着或多或少的问题。

1.亲情缺失不利健康心理的形成

家庭是青少年健康成长的避风港，家庭的温暖是孩子成长的必要条件。但由于种种原因，农村留守儿童极少，甚至根本得不到父母的关心和引导，而他们的心理变化，父母也知之甚少或根本无从得知，就更谈不上教育与引导了。这种亲情的缺失，导致大部分的留守儿童性格内向，对他人、集体漠不关心，脾气躁，自控能力差，动辄就发脾气，甚至大打出手。

2.隔代教育导致留守儿童性格缺陷

隔代监护是目前农村留守儿童监护的主要方式。一部分祖辈们由于所生活年代条件差、社会环境相对单纯，令他们更多的是为生计奔波，而无法为子女的成长教育过多考虑，更谈不上宠溺孩子，当孙辈被他们代为看管时，他们把这曾经忽略的对子女的关爱加倍地施予到了孙辈身上，久而久之，导致了孩子刁蛮性格的形成；与此相反的另一个极端是，一些祖辈对孙辈严格要求，孩子稍做错事，就棍棒相待。祖辈严加管理是好事，但这种只有高压的管教，也容易使留守儿童产生逆反心理，导致孩子叛逆性格的形成。这些性格的裂变，都不利于留守儿童的健康成长。

3.监管人文化偏低无法辅导导致留守儿童学习波动大

农村留守儿童临时监护人的低文化、低素质，使监护人自身的修养、意识、教育方法等都存在不足，根本无法对孩子的学习进行监督、辅导，这就使得孩子们的知识在很大程度上只能来自学校里的学习和教师的辅导。但是，孩子毕竟年龄小，持久性差，根本无法把教师在课堂里传授的知识全数收于大脑，这就使得大部分留守儿童对学习不感兴趣，上课不认真，作业拖拉马虎，学习成绩差，波动大，最终导致厌学情绪的产生。

二、改变农村留守儿童教育现状的对策及建议

农村留守儿童的教育问题，已经成为全社会普遍关注的一个热点问题，也是一个摆在我们面前亟待解决的社会问题。学校应充分发挥自己在教育力量上的优势，切实加强留守儿童的教育管理。

1.家校联系，共同努力

对于留守儿童的教育，应通过家访，形成一个家校合力的和谐的教育氛围，共同维系、巩固教育成果。一方面，通过家校联系，加强与临时监护人、家长的沟通，潜移默化地对其进行家庭教育知识的培训，使其在监护过程中对孩子的教育与学校教育相辅相成；另一方面，通过家校联系，及时把孩子在校期间的学习、行为和思想动态以及孩子的点滴变化通知家长和临时监护人，让他们能全面了解孩子的情况，分享孩子的进步，体验正确教育方法的成功，发现孩子存在的问题，以便及时调整教育的方法与方向。此外，利用假期或春节家长回家的时机，召开留守儿童家长会，与家长交流，使学校内外对儿童的影响产生合力效应

2.创设环境，陶冶情操

环境可以改变一个人，和谐优美的校园环境可以陶冶学生的情操。可建设丰富多彩的校园文化环境，以健康活跃的气氛感染人；创造赏心悦目的卫生环境，以优美的校园环境熏陶人；竖立张贴各种形式的标语警示牌，以鲜明生动的语言教育人。学校应定期或不定期地利用一切可利用的机会，举办各种形式的文化娱乐活动，如文化长廊主题宣传、墙报设计、作文比赛、小学生运动会、讲故事比赛等，不断提升学校的文化品位，加强学风、校风建设，培育校园精神，丰富学生的课余生活，减少留守儿童在校外逗留的时间，避免他们受到不良社会风气的毒害。

3.爱心倾注，耐心教导

在留守儿童的教育过程中，学校和教师将扮演重要的角色，原来由家长承担的那部分责任，在一定程度上也转嫁给了学校与教师。因此，作为留守儿童的教师、班主任，应健全留守儿童跟踪管理档案，详细了解每一位留守儿童的家庭、生活、学习、心理等方面情况，以便有针对性地进行教育和管理。对于留守儿童的学习，可以通过开展“手拉手”“结对子”等活动，让居住地近的留守儿童互相结对子，或者与其他孩子建立伙伴关系，让他们一起学习，互相监督，帮助他们拉近与其他同学的距离，使他们更乐学。

儿童教育范文第3篇

〔中图分类号〕 G625.5 〔文献标识码〕 A

〔文章编号〕 1004—0463（2012）21—0027—01

随着城镇化进程的加快，农村劳动力大量向城镇转移，这自然会活跃地方经济，带动社会发展。然而与此同时也造成了留守儿童这一特殊群体的存在。

“留守儿童”这个特殊的群体正处于义务教育阶段，他们的教育状况以及由此带来的社会影响，也成为一个新的特殊问题。从近年来各地留守儿童的情况来看，他们心理问题严重，品质问题突出，学习成绩差，安全隐患多，是学校教育中最头疼的一件事。对“留守儿童”的教育，离不开家庭、学校、社会多方面的努力。本文就结合自己的工作实际，单就从学校教育方面谈一些自己的认识。

一、 健全工作机制

为使留守儿童工作走上制度化、规范化、科学化轨道，我校成立了“留守儿童教育领导小组”，确立了“五主线教育网络”，即以“校长—教导处—教研组—学科教师”为主体的课堂教育主线，以“校长—少先大队辅导员—班主任”为主体的管理教育主线，以“党支部—少先大队—少先中队”为主体的学生自我教育主线，以“学校—社会—家庭”为主体的辅导教育主线，以“学校—家长委员会—家长”为主体的辅助教育主线。并建立了留守儿童工作例会制度，每月召开一次留守儿童工作例会，总结上月工作，部署新的任务，制定落实措施。我校建立了留守儿童工作考核激励机制，每学期评选一次留守儿童工作先进个人，并把留守儿童工作考核结果纳入教师年终考核。

二、完善留守儿童档案

为了更加深入地掌握留守儿童的情况，探讨留守儿童家庭和学校教育结合规律，各班认真摸清留守儿童的具体情况，建立了“留守儿童”档案。档案分两部分，一部分是留守儿童个人情况，包括思想状况、学习情况、身体状况、行为习惯等；另一部分是留守儿童家庭情况，主要包括留守儿童的住址、父母的联系地址、电话、委托监护人等有关情况。

三、建立两支“”队伍

“家长”队伍由教师组成，校务会成员至少负责帮扶4名留守儿童，班主任至少负责帮扶2名留守儿童，任课教师至少负责帮扶1名留守儿童，“家长”要做到：每天一次学习辅导，每周一次与学生谈心，每个月进行一次家访，每个月与家长通一次电话；“哥哥”、“姐姐”队伍由学生组成，让优秀学生和留守儿童结对帮扶，在平时的学习生活中给予帮扶照顾。

四、实行“三个优先”

一是学习上优先辅导，各班级从学习方面对留守儿童逐一进行分类、分组，由任课教师制定学习帮扶计划，明确帮扶时间、内容，每个留守儿童由教师牵头确立一名学习帮手，教师要对结对帮扶效果进行定期检查，建立进步档案；二是生活上优先照顾，班级对留守儿童要做到多看一眼，多问一声，多帮一把，要指导学生学会生活自理，养成文明健康的生活习惯；三是活动上优先安排，关注留守儿童的精神世界，在开展主题班会、联谊会、讲故事、文艺演出等活动时，鼓励留守儿童参与到活动中来，引导学生互助互爱，让留守儿童充分感受到来自集体的温暖。

五、拓展四个关爱渠道

儿童教育范文第4篇

教育是人的教育，教育的世界就是人文的世界。人作为一种生命的存在和精神的存在，是一切教育的出发点，也是一切教育的最终归宿。存在主义教育家奈勒称：“课程的全部重点必须从事物世界转移到人格世界。”[1]文化教育学的倡导者斯普朗格指出：“教育之为教育，正在于它是一个人格心灵的‘唤醒’，这是教育的核心所在。”[2]可以说，教育旨向人的精神和谐发展与自由表达的内在价值的追求，而并非工具性、功利性的外在价值的实现。那种单一地注重外在的知识传授、专业培养和职业训练，但缺乏对学生的情感、品性、志趣等内在的精神世界进行全面观照的教育，无疑是教育的人文性缺失。教育是以观照和塑造人的精神为其根本的职责定位与价值取向的。

观照和塑造人之精神的教育是精神的教育，这种教育是一种普及的教育。科学技术的发明与创造、宇宙奥秘的探索与发现，可以由一部分人代替大部分人完成，但每一个个体的精神就不可能由他人替代。自我精神的构建与完善是每一代人、每一个人“份内”的事情。正如奥古斯丁所说，我们要坚信自己“内在的教师”，“我们去请教的不是滔滔不绝的演说家，而是守护在心中的真理”。[3]精神只能依赖精神的方式去生成，思想也只能依赖思想的过程去获得。任何人的心灵与人格的完满、和谐与自由不可能由他人的精神成就替代，任何人也只能代表他自己去感受、体验、理解、思考，所以照应和培育人之精神的教育便就是普及的、大众的、广泛的教育。

精神不仅是不可替代的，而且又是不可停歇的。人类的精神从人类有自我意识的表达即已发生，而个体的精神成长从个体的出生之日起也已开启。在人文领域，情感的力量远比逻辑的力量更强大。情感是重复的，停止意味着丧失；逻辑是历史地递进的，停止只是意味着保持。精神的陶冶和养育所要解决的主要问题是“心灵”的体认问题，而不是“头脑”的知道问题，而体认的过程是绵延的。正是因为精神成长的不可停歇性和绵延性，精神的教育就是终身的。因此，个体精神的历史贯穿了个体一生的成长历程，精神的教育伴随着个体精神成长的整个过程，是从人生之初就已经开始了的教育。所谓“不要让孩子输在起跑线上”，或者学习什么“从孩子抓起”，其真正的教育内涵应该是精神的培育，是童年精神的涵养与解放，决不是作为外力强加的某种纯粹知识的识记或单一性技能的训练。儿童教育培育着儿童精神，也便意味着它在培育着一个民族、一个国家、一个社会的精神及其根基。

二

儿童的精神是一种独特的存在。儿童也藉以这种精神的表达营造属于自己的文化世界。儿童的世界从来就应该是一个由游戏、童话、涂鸦、儿歌、梦想所编织起来的人文世界，这里自在地焕发着原初的生命激情，涌动着自由的创造冲动，弥漫着诗一样的天真与浪漫。儿童教育之培育精神的一切价值实现首先便有赖于儿童教育自身与儿童精神、童年文化的相互契合和融会。因此，儿童教育的首要职责和根本使命只能是呵护儿童心灵、善待儿童天性。蒙台梭利曾声称：“大自然为保护儿童免受成人经验的影响而给予儿童发展的内在教师以优先权。”[4]杜威则说：“低年级的特殊问题当然是要抓住儿童的自然冲动和本能。”[5]而维果斯基直接把儿童教育的成功视为“教师的大纲变成儿童自己的大纲的程度”[6]；这些都是对教育之观照儿童精神之特质的不同注解。

儿童教育以尊重和顺应童年精神、呵护和善待童年文化为己任，教育对年幼的儿童具有特殊的重要意义。因为，越是年幼的儿童也就越远离由成人的逻辑规则与客观理性所编织起的文化世界，其精神的存在就越表现出朴素而自然的人文性特质，任何对于儿童精神的淡漠或无视行为，都极容易导致以成人理性为主导的现实文化对于儿童的精神及文化的侵蚀和干扰。于是，越是儿童的教育便越是必须学会去关注、接纳、理解、欣赏儿童独特的精神与文化。教育者在任何情况下都必须把儿童当成是儿童而不是成人。

在个体受教育的过程中，年龄越大越接近人才的成品，年龄越小也就越远离人才的成品，其发展的潜能或倾向也就越不可预测、不可支配。因此，无视儿童精神的独特存在，任何定向化、专业化、功利性的超前训练，都是对儿童无可限量的多种潜能或倾向的一种扼制或限定。儿童犹如幼芽，其主要任务首先应是当下的率性生长，而不是预先虚拟的结果。因此，如爱伦•凯所说，“人们没有权力可以为这个新生命制定法则，正像他们没有能力为天上的星辰指定运行轨道一样”，大人们所能做的就只是“须得完全走进儿童的思想和想象的世界里去才行”。[7]

理解、尊重与顺应儿童的精神特质，儿童教育自然就是对于儿童精神的弘扬与释放。在一定意义上，儿童精神的弘扬与释放就是对于童年精神进行全面启蒙和完整培育的最好诠释和注解。儿童精神起源并根植于儿童蒙昧、混沌的原初状态，而且个体精神成长的所有因子和未来发展的一切潜在的可能又都融聚、孕育、萌生于童年期的儿童精神。儿童精神乃是作为“人类心智的特殊构造，这一构造适于将人的各种能力结合起来，以利于实现人的最终使命”[8]。儿童教育自然便应是混沌初开、蒙昧始发的启蒙教育，为儿童走向开化、理智与成熟，以及不可预先明知的所有发展的可能，全面地提供或奠定自然、和谐而完整的早期体验和基础素质。过早地以成人预先为儿童圈定的“专业领域”或“发展方向”来教导或训练儿童，而缺乏对童年生命体验和人格素养的立体式关注，不仅是对于儿童自然而整体化的精神的人为肢解，也是对于儿童未来发展潜能的破坏性透支。

儿童精神融会着发自于主体内部的冲动、潜意识、需要、情感、愿望等因素，是主客融合的体认、感悟、觉解的过程。它充满着幻想、诗意、情趣、创造与灵感，是感性的、隐喻的、审美的、自由的。那么，弘扬与释放着儿童精神的教育教学过程，就是人与周围事物之间直观而感性的互动，是人与人之间的平等对话与交流，是自我内部精神力量的自由展示与表达。这既是教育者的儿童精神的参与，也是受教育者的儿童精神的参与。进一步讲，就是教育者与受教育者之间的儿童精神的双向互动，相互感染，彼此产生共鸣，赢得和谐。

三

照应于儿童精神的形式特质，儿童精神的教育就是对于儿童精神的释放和童年文化的激活。儿童精神是自我中心化的、整体混沌的、潜意识化的、诗性逻辑的精神。顺应和尊重于这种独特存在的精神与文化的世界，儿童教育就是生活化及活动性的教育、生态化及陶冶性的教育、性情化和充满诗意的教育。

首先，儿童教育是一种生活化及活动性的教育。生活是真切的生活、经验的生活。在这里，主观情意世界与客观物理世界、自然世界与社会世界的科学逻辑界限统统为感性而实在的生存体验与实践过程所消解，并归于同一。于是，真正生活的过程便是主客融合的过程，是儿童精神的解放与施展的过程。儿童教育与儿童生活便应是统一或同一的。教育融于儿童的生活中，而儿童的生活也便是教育的过程。儿童一日生活的全部场景和所有环节处处蕴藏着教育的价值，同时，儿童的教育教学也无不以儿童直观感知着的生活情境和生活经验作为其合法的课程来源。当生活成为教育的过程，大自然与大社会便成为早期教育的“活教材”，课堂与书本便不过是生活的“摹本”而已。如果说儿童降生于斯、生存于斯的生活世界是逻辑与概念的科学世界的根基，或者说科学世界是生活世界的一部分抽象出来加以理论化、形式化的结果，那么，这种生活化的教育过程便绝非仅仅是顺应眼下的儿童精神的发育水平和发展现状，而是儿童精神走向科学世界或理性世界的必由之路。

儿童教育生活化的形式表现应是其活动性。生活的过程乃是生命活动的过程，因此生活归根结底是不间断的具体活动的系列演示。对于儿童，活动是直观的、感性的、动态的活动。只有在这样的活动中，儿童的身体与冲动、感觉与动作、行为与意识、激情与幻想才融于一体，也只有活动才是儿童全身心投入的整体感知，乃至儿童主观自我与客观外界的联结与统一得以实现的根本途径。儿童参与的活动便是儿童教育的基本过程与方式。正是在一个又一个的具体活动中，在儿童的跳跃与欢唱、嬉戏与表演、涂鸦与手工、言说与倾听中，儿童教育才能勾勒出儿童生活的一幅幅生动画卷。可以说，活动的丰富性与多样性便是儿童教育与儿童发展的丰富性与多样性。在活动中探索，在游戏中体验，是儿童把握世界和建构自我的基本方式；在“玩中学”或“做中学”是儿童教育教学的重要原则。无疑，那种剥夺了儿童自由活动的权利与机会而只是迫使儿童静坐的或静听的教育，必是压抑儿童天性、窒息儿童精神的教育。

其次，儿童教育应该是一种生态化及陶冶性的教育。儿童精神的独特存在让儿童自在地抵至一种主客融合、物我同一的生命境界，并呈现出儿童和世界存在的一种自然而和谐的一体化状态，即所谓“我在世界中，世界在我中”。儿童无意识地或者说不自觉地创造出了他独特的物质的与精神的、物理的与社会的、自然的与人为的文化系统，而且也只有这样的文化系统才是真正适宜于儿童的天性与精神特质的。为保障与呵护儿童自然而和谐的生活与成长，顺应于儿童精神及文化的一体化以及无意识化特征，从宏观上讲，儿童教育的过程必须要协调各方关系以形成整体的教育影响源或影响力的开放化、网络式、立体化构建，为儿童提供与营造一个生态化的成长背景与人文氛围，关注隐性课程资源的开发与组织，让儿童在不自觉的潜移默化的被陶冶、感化或熏染的过程中，实现其人格与性情圆满而完整的发展。

再次，儿童教育还须是一种释放主观性情而充溢着诗意的教育。自在地和潜意识化地以感性倾向见长或为主导的儿童精神，让儿童在处理自我与外界的关系过程中，不自觉地踏上了性情化的体验、觉解、感悟、象征或隐喻等为基本方法的人文认识路径。主客二分的、概念的、逻辑的、明晰的、实证的科学方法论只能是成人式的精神世界里的主导。儿童精神堪称是一种具有浓郁的审美意蕴的艺术精神、诗性精神。儿童精神赋予了儿童的生活与文化以独特的人文化取向和性情化的浪漫主义色彩。因此，儿童精神的教育的过程是充满童年情趣和诗意体验的过程。可以说，当儿童的那种浪漫主义的童话意识，天马行空的奇思怪想，轻松自在的玩笑幽默，泛灵主义的物理观念，荒诞不经的酒神逻辑，不加掩饰的快意恩仇，无拘无束的活泼天性，真正可以成为教育过程中的一种自由表达并得到充分施展，那么儿童教育就具有了人文化特质。

强调儿童教育的人文化特质，也并非否认个体早期科学启蒙的必要性与重要性。只是在儿童那里科学已决然不是成人世界里的理性科学，而是“人文化”了的科学。儿童精神赋予外在的客观事物以儿童自我的情感、愿望、幻想与意识。于是，儿童眼中的科学已经契进了自我中心化的目的与意义，而被情意化、人格化、主观化。正所谓，儿童已经“把科学放进了自己的童话里”，并“注入了自己的理解、想象”。[9]因此，适宜于儿童的精神，即使是科学科目或科学知识的教育教学，也是一种人文性的精神体验或过程，所以需要采用一种人文化的精神方式或方法。认识青蛙成长的生物学现象，用“小蝌蚪找妈妈”这个拟人化的故事来开展；认识雪花的物理性状，通过数它的6个“花瓣”或6个“手臂”的隐喻来进行，即是一种人文化了的科学启蒙。

综上所述，观照儿童精神的儿童教育不是静坐中的说教，而是活动中的发现与尝试；不是现成知识的灌输，而是好奇与思考的激发；不是封闭式的集中训练，而是融入大自然的探索，融入大社会的主动实践；不是沉浸于符号和逻辑世界的推演，而是投身于活生生的生活世界的直观体验；不是外在规范的一味束缚或压抑，更应是内部情意愿望的抒发与表达；不寻求科学理性的精确解答，而更追求幻想冲动的释放和诗性情趣的满足。

参考文献：

[1]奈勒.存在主义与教育[M].北京：人民教育出版社，1964：12.

[2]邹进.现代德国文化教育学[M].太原：山西教育出版社，1994：72.

[3]伊-劳伦斯.现代教育的起源和发展[M].北京：北京语言学院出版社，1992：29.

[4]蒙台梭利.蒙台梭利幼儿教育科学方法[M].北京：人民教育出版社，2001：338.

[5]约翰•杜威.学校与社会――明日之学校[M].北京：人民教育出版社,1994:93.

[6] 维果斯基.维果斯基教育论著选[M].北京：人民教育出版社，1994：379.

[7]爱伦・凯.儿童的教育[M].北京：商务印书馆,1934:82、69.

[8]裴斯泰洛齐.裴斯泰洛齐教育论著选[M].北京：人民教育出版社,1992：327.

儿童教育范文第5篇

1.改革相关制度

农村儿童之所以会留守，并不是这些儿童的父母不愿意带着孩子到城里上学。作为父母，即使自己在城市里再苦再难，要是能和孩子在一起，还是十分心甘情愿的，关键是制度的制约使得大部分农民工没有条件带孩子到城里上学。当前随着农民工大量涌入城市，城市的承受力受到了严峻的考验，包括教育部门的种种机构。城市里的人们注重择校，所以教育局制定种种条件规定儿童的入学标准，但是无形中给进城打工的农民增加了孩子入学的难度，致使农民工只能放弃自己的天伦之乐，让孩子跟自己的爷爷、奶奶或者姥姥、姥爷留在家里。这种状况在当今的社会现实中已经非常突出，但社会制度的迟缓改革让我们心生疑问，真正实质性的制度改革究竟什么时候才能出现？

2.加强农村寄宿制学校的建设

在当前农民工进城打工无法带领自己的孩子上学的现状之下，在农村多建设几所寄宿制学校是解决留守儿童教育问题的最好途径。当前各地政府在这一方面已经着手开始准备，并取得了一定的效果，但同时也存在着不少问题。虽然寄宿制学校的教学质量有了提高，但孩子年龄过小，各个寄宿制学校在生活老师的配备上还不能满足儿童的要求，如果生活老师对儿童的关注不够，就容易诱发孩子的各种心理问题。另外，留守的问题不解决，星期天儿童也不能和自己的父母见面，还是和爷爷、奶奶或姥姥姥爷在一起，留守儿童的实质性问题并没有得到根本性的改变。

3.加快发展农村经济建设的脚步

留守问题的出现，从根本上讲还是农村的经济发展过于缓慢，再加上城镇化建设的实施，促使农民为了生存不得不到城里打工挣钱，为将来的生活做好储备。从这个角度上来讲，解决留守问题的一个根本实质还在于加快发展农村经济建设，只有农村的经济发展好了，农民有属于自己的事业，他们自然不会抛却天伦之乐到城里打工，留守问题的解决也便水到渠成、瓜熟蒂落。

二、学校在解决留守儿童的教育问题时应当充当主要责任

1.要建立全面教育理念，促进学生知识与品质的健康发展

在留守问题无法从根本上解决的前提下，学校就一定要在教育留守儿童的问题上付出更多的心血，不仅要教授给学生一定的知识技能，更要多关心学生，关心他们的心理、生活等方面，给他们以更多的关爱，这样才会培养学生健全的人格，最大程度降低留守儿童造成的社会问题。另外，针对留守儿童的特殊心理，学校教师也应该在授课方面更加注重教学方法的选择，让学校的生活更加热情蓬勃，让学生喜欢学校，以校为家。

2.班主任在学校的管理工作中还要充当起家长的角色

班主任必须及时摸清“留守孩子”的基本情况，做到底子清、问题清、家庭教育状况及环境清、转化程度清，并做到每日向学校教务处和政教处汇报留守学生教育、管理情况，争取在管理“留守孩子”方面得到学校的大力支持。

3.加强留守儿童的档案建设

留守儿童的流动性较强，针对这一特征，班主任在建立留守儿童的档案工作方面一定要有所加强，详细记录每一个留守儿童的心理特征、兴趣爱好、性格偏差，以给下一任教师的教育工作提供材料，使他们更好地了解学生情况，对症下药，更好地教育好留守儿童。另外，留守儿童的档案越丰富，教师与家长在有限的联系机会内，交流的内容就会越详实，效果也会更好。

三、家校结合，做好家长的工作，在一定程度上可以减轻学校的教育难度

1.留守儿童的父母要学会与孩子心灵的沟通

可以说，父母对待教师、学校的态度，在一定程度上会影响学生，所以针对这一特点，学校也应该多多与家长沟通。当前社会的通讯手段十分发达，可以利用电话、手机、网络等形式与家长多时间、多形式、多角度地进行沟通，以确保对留守儿童的教育问题采取最佳手段。

2.家长也应该努力学习文化知识，给孩子以无形的潜移默化的影响