哀思寄语(精选5篇)

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇哀思寄语范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

哀思寄语

哀思寄语范文第1篇

风不刮了。一个黑影向房子走了过来，这个黑影十分巨大。它慢慢地走来，这个黑影也现出了本来面目。这才是一个真正的魑魅魍魉：狮子的头，老虎的身子，还有熊的脸。

爱·美第一次看到这么恐怖的东西，不禁如狼嚎般大叫起来。小女孩用责备的眼光看着爱·美。那怪兽也似乎察觉到了什么，朝她们这边走了过来。小女孩按下了一个不容易看到的按钮，突然，出现了一个地道。她们两个一下子就蹦到了地道里。然后，小女孩又按下了一个按钮，地道关上了。怪兽来到这儿一看，根本没有谁，就走开了。

爱·美和小女孩来到地道里，地道里很黑，什么都看不到。爱·美突然对身旁的小女孩起了疑心：为什么她会知道这个地道？为什么她能在这种恐怖的地方住下去？为什么那么可怕的怪兽？……

这个小女孩究竟是谁？请继续收看“爱·美遇险记（五）”

哀思寄语范文第2篇

“好吧！”我无可奈何，只好从命，重新坐到沙发上，和尼尔面对面，促膝谈心似的：“一个老爱斯基摩人告诉我说，‘我们生活在北极，没有鲸油和海豹油是不行的。尽管也可以吃别的东西，但总觉得吃不饱。我们一代代就是靠吃鲸油和海豹油长大的。’丹麦和挪威的科学家，对爱斯基摩人的传统食品进行了一系列的分析和研究。他们发现，鲸鱼的脂肪富含维生素A、C和B1，以及核黄素和烟酸等，对于防治坏血病非常有效。另外，美国农业部公布的资料也表明，牛肉和鲸肉的成分是大不一样的，鲸肉里所含的蛋白质、维生素A、核黄素、烟酸和磷等，比牛肉都要高得多。”

“你吃过鲸肉吗？”尼尔紧追不舍，害怕我跑了似的。

“吃过。”我说，“但是，我在吃鲸肉的时候，总是把里面的血浸泡出来，爱斯基摩人却总是带着血一块儿吃。他们说，动物，特别是鲸鱼的血液，对于人的健康和保暖是非常重要的。现在，由于血压高和心脏病的发病率逐年升高，再加上人们对自己的体型倍加关注，‘谈肥色变’，对于肥肉更是敬而远之。但是，爱斯基摩人从来没有减肥的观念，他们是越肥越好，有利于抵抗严寒，而他们心脏病和心血管病的发病率却很低。研究的结果表明，在海洋哺乳动物特别是鲸鱼的脂肪中，饱和脂肪酸的含量很低，而可以有效防止心血管病的欧米伽-3多聚不饱和脂肪酸的含量却很高。”

“可是，”尼尔提出异议说，“有一些欧洲人和阿拉斯加的土著居民，同样也吃大量的海洋鱼类，但是他们心脏病的发病率比格陵兰人要高得多。”

“是的。”我说，“进一步研究表明，心脏病和欧米伽-3多聚不饱和脂肪酸的关系，并不像原来想像的那么简单，很可能是由于欧米伽-3多聚不饱和脂肪酸与单一不饱和脂肪酸和抗氧化物综合作用后减少了胆固醇，从而防止了动脉血管的老化。在爱斯基摩人的食物中，最重要的抗氧化物是元素硒。而在鲸鱼的皮和脂肪中，含有丰富的硒。”

“哈！”尼尔兴奋起来，把手一拍说，“我们的讨论又回到了最初的原点，那就是：吃饭到底是为了什么？”

“你说呢？”我好奇地望着他，不知道他想说什么。

“答案无非有三种，”尼尔伸出了三个手指，扳着说，“一是为了活命，二是为了享受，三是二者兼而有之。”

“首先是为了活命。”我说，“这是最基本的。在远古的几百万年里，人类过着狩猎收集型的生活，奋斗的目标就是为了吃饱肚子。只有进入农牧文明之后，有了剩余的粮食和牲畜，才有可能讲究点享受。”

“所以我想，”尼尔接过去说，“中国餐馆之所以大行其道，在世界上比比皆是，独树一帜，为在海外谋生的中国人提供了一条生财之路，正是因为中国很早就进入了农牧文明，所以创造出了世界上历史最悠久、烹调最精细、款式最讲究、品种最丰富、色香味俱全的菜系！”

“是的。”我补充说，“阿拉斯加北极小镇巴罗，是爱斯基摩人聚居的地方，那里至少有七八家中国餐馆或者东方餐馆，却连一家爱斯基摩餐馆也没有，因为爱斯基摩人属于游猎民族，在过去的几千年里，首先要为吃饱肚皮而奔波，最可怕的灾难是饥饿，所以饮食方法非常简单，还没有发展出属于自己的菜系。”

哀思寄语范文第3篇

【关键词】爱人如己；儒家；基督教

儒家与基督教思想是东西方文化的瑰宝。儒家思想的核心

是“仁爱”，并由“仁者爱人”推及到“由己及人”和“爱人如己”；基督教思想的精华是“爱上帝”和“爱人如己”。儒家与基督教的“爱人如己”思想是否相同？本文从多角度探讨二者之间的异同，旨在为中西方比较文学研究提供参考。

一、儒家“仁爱”思想的内涵与演进

“爱人如己”是儒家“仁爱”思想的重要体现，儒家思想通过对“仁爱”的演进从而实现社会的政治理想。

儒家思想的核心价值是“仁爱”，对于“仁爱”儒家经典有如下解释：“樊迟问仁。子曰‘爱人’”。（《论语・颜渊第十二》）孟子认为：“恻隐之心，仁也。”（《孟子・告子上》）“爱人”是“仁爱”的基本内涵，即人与人之间要彼此相爱，这一结论已成为对“仁爱”的经典解释。

“仁爱”后来演进为“爱人如己”而成为一种“泛爱”。“泛爱众，而亲人”。（《论语・学而第一》）“君子敬而无失，与人恭而有理，四海之内皆兄弟也。”（《论语・颜渊第十二》）这些不仅提出要爱自己的亲人，也推演出“由己及人”与“爱人如己”。因此“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”（《礼记・礼运篇》）仁由亲及仁，“爱人如己”已超越了亲情与血脉，成为理想化的博爱。

在己与人的关系上，“爱人如己”对自身也提出了新的要求。即“己欲立而立人，己欲达而达人”。（《论语・雍也第六》）和“己所不欲，勿施于人。”（《论语・颜渊第十二》）强调只要设身处地的为他人着想，将心比心，以身为度，和谐相处，就可以达到“仁爱”的新境界。

“仁爱”所演进的范围已经不仅局限于“亲亲”的原则，而超越了家族、国的界限，进一步推向天下和万民，使“博施于民而能济众”。（《论语・雍也》）至此，“仁者爱人”已突破了宗子之爱，血缘之亲，成为中华民族的共同追求的道德规范。

二、基督教“爱人如己”的渊源和表现

基督教被称为“爱的宗教”，耶稣思想的核心也是“爱”，基督教教义的核心是“爱上帝”与“爱人如己”。

耶稣“爱”的诫命有两条，第一条戒律为“你要尽心、尽性、尽意爱主，你的神”。第二条戒律就是要“爱人如己”。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。“我赐给你一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱之心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（《约翰福音》）耶稣要求信徒像他爱世人一样彼此相爱，从而形成了早期基督教“爱”的思想。

这种“爱”包含了两个方面：一是同上帝相联系的爱。基督教信徒认为上帝注视着世间的每一个人。“他是你们的创造主，是你们的父亲。”（《旧约・申命记》）“在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的，都是慈爱。”（《旧约・新篇》）上帝是爱着每一个人，因此，每一个人也要向上帝表达自己的爱，这种爱是对上帝的绝对信仰。

另一方面是人与人之间的“爱”即博爱。上帝发出了“爱人如己”的诫命，要求人们要向上帝爱自己一样去爱每一个人。这里的人包括亲朋、邻居，也包括陌生人、异族人与敌人，即世界上的每一个人。耶稣用对人提出了更高的标准――做一个全面的人。上帝要求“不可报仇，不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己；对待异族人要看他如本地人一样，并且要爱他如己。”这种爱在伦理上超越了亲情、民族与国界。对人格规范更高，对内心要求更严，是一种难以迄及的境界。

三、二者相异之源

基督教与儒教“爱人如己”思想是相异的，其主要原因在于两者文化渊源与追求的终极目标不同。

基督教根据原罪的教义和人性卑微的观点，认为人生而有罪。人单靠自己的努力是达不到“天国”理想的。人若单靠自己，只能从罪恶到罪恶，从卑微到卑微，根本无法到达天堂。而耶稣的“爱”是一种“救赎”，他普照众世，普爱所有人，因此，人必须求助于神，必须由神以一种“恩赐”，从“上面”实行拯救，在“前面”进行引导，实施博爱。全体信徒要像上帝爱世人一般彼此相爱，爱人如己，而是人的灵魂最终靠近或进入天国。

儒家的“爱人观”是基于“人性善”的文化渊源。既然人性为善，人就有可能实现普遍的“仁爱”。“仁爱”是君子所倡导和追求的德行，儒家的爱，是人自身对于“仁”的追求。人性的善决定了普遍施行“仁爱”的可能，“爱人如己”也在这一过程中转化为现实。儒家对神的冷淡疏远就是肯定人有足够的能力，通过自身努力，就能实现理想。

基督教的“爱人如己”具有超越性，基督教要求信徒从“爱上帝”到“爱人如己”，众生要向天父一样普洒阳光，普爱所有人，要做一个全面的人。

儒家学说是一种理性的处事规范，儒家思想把外在参照物变成了衡量自我的标准，成为君子而变为一代代国人的不懈追求。

四、两者的相同之处

基督教与儒家“爱人如己”思想的相同之处主要体现为强烈的自律精神与社会功用价值的实现。“爱人如己”就是把对别人履行的义务和责任看成对待自己。基督教指出：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”“你们愿意人怎样待你们”体现了自我对他人付出的期待，从别人对自我的确认来实现自我与他人权力和义务的共融。“你们也要怎样待人”，体现了自我与他人所做出的共同标准，并以此而作为自我义务。

儒家以“爱人”释“仁”，它把形式上的“出门如见大宾，使民如承大祭”之礼转换为将心比心的沟通与体验，做到“己所不欲，勿施于人”，把“人”与“己”看作一体的感情，实现人与人的尊重以及对自我约束和自律。

“爱人如己”把人与人之间的关系看成相互的，彼此都应承担相应的道德义务和责任，从而实现和谐，因此二者在思想上都体现出一种强烈的自律精神。

“爱人如己”是人人所向往的社会理想。这种理想，在基督教那里就是“公平要住在旷野，公义要住在肥田，公义的效果必是平安，公义的效验必是平稳，直到永远。我的百姓必住的平安居所。”（《弥赛亚书》）的弥赛亚时代；在儒家思想就是礼记所描述的“大同”世界。基督教所追求的从公义无罪的天国图景和儒家学说认为通过“修身齐家治国平天下”的过程所能达到的大同社会，这种理想是人们向往，社会力图构建的景象。从最深层意义上说，两者都具有终极的社会功用价值。

儒家与基督教的“爱人如己”思想有着深刻的思想体系和文化内涵。两者同中有异，异中有同，在源头上影响东西文化，形成东西方大致相同的文学母题与流彩纷呈的多彩文化。

【参考文献】

[1]（美）白诗朗.普天之下：儒耶对话中的典范转化[M].河北人民出版社，2006.

[2]杨树增.论语导读[M].中华书局，2002.

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[4]吴雷川.基督教与中国文化[M].上海古籍出版社，2008.

[5]周桂钿.中国儒学讲稿[M].中华书局，2008.

[6]张西平，卓新平.本色之探――20世纪中国基督教文化学术论集[C].中国广播电视出版社，1999.

[7]冯友兰.中国哲学史[M].中华书局，1984.

哀思寄语范文第4篇

这两种病都有头痛、头晕、步履蹒跚、手脚不能随意活动等症状。一过性脑缺血发作多由动脉硬化引起，高血脂、糖尿病患者发病率较高。当脖子向前屈时，大脑有压迫感或疼痛感，一般是脑瘤、脑出血、蛛网膜下出血。

喉癌与喉头息肉

吸烟者必须注意的一种癌是喉头癌。它的早期症状是声音沙哑。经常有人因声音沙哑而去就医，但大多数都是喉头息肉、喉头炎等病。声带上有圆形水肿是喉头息肉，而声带边缘呈锯齿状的是癌。

肺癌与肺结核、局灶性肺炎

早期肺癌可以通过检查肺部阴影、痰中的癌细胞来发现，但病灶若在1厘米以下，就非常难与肺结核或局灶性肺炎区别。一般来说，得了肺癌，早期只有20%的患者会有症状，比如咳嗽、痰中带血丝，还有80%的病人是不会有症状的。

食道癌与食道炎

早期食道癌没有症状，很难与食道炎、异形上皮等病区分。如果在作胃镜检查时将漱口用的卢戈耳溶液（浓磺溶液，口含消炎剂）薄薄地喷一层时，正常的食道将被染成黄色，若是癌或异形上皮则不出现黄色，随后取出染色部分的组织检查，可很容易地鉴别是不是食道癌。

胃癌与胃溃疡

早期的胃癌与胃溃疡、胃炎、胃糜烂等病难于区分。发生胃炎的部分可能会癌变；表面看来是胃溃疡，但有可能在凹陷处藏有癌细胞。

大肠癌与痔疮

看到有血便，认为自己得的是痔疮的人很多。有的人有自觉症状，但作大便潜血检查却没有查出异常，等到查出来已到了癌症晚期。因为这两种病很难区分，所以有疑问时一定要到医院作直肠镜检查和灌肠检查。

肝癌与肝炎

肝癌的患者多数有患过B型、C型肝炎或肝硬化的病史，上述病人要定期作超声波、CT检查。与此同时，还要验血，看甲胎蛋白（AFP）是否升高。

乳腺癌与乳腺病

乳腺癌的检查，最普遍的就是长时间以来一直使用的触诊法，即触到中的肿块后，再通过作超声波检查及反映乳腺组织的乳腺摄影检查来下结论。另外，即使中没有肿块，但有异常分泌物或出血，患乳腺癌的可能性也很大。

子宫颈癌与宫颈糜烂

子宫颈癌与出血性宫颈糜烂可以用下述方法区分:用棉棒从宫颈表面取一些细胞进行化验，如果有癌细胞，就可以确诊为子宫颈癌。子宫体癌的生长位置比子宫颈癌更靠里，要区别它与宫颈炎，需用较长的棉棒伸到较深处取细胞化验。腹部脂肪不多的患者，可以在腹部用超声波检查出子宫体癌来。

膀胱癌与膀胱炎

患者是否有血尿是膀胱癌一个重要指征。男性患膀胱炎的可能性很小，当男性有尿急、尿频、尿不尽等膀胱炎症状时，应立即到医院去检查。作膀胱镜检查时稍微有些疼，但能很快确认是不是癌。

前列腺癌与前列腺肥大

哀思寄语范文第5篇

突遭噩梦

现年35岁的鲁本・多拿是澳大利亚新南威尔士州的舞蹈家，妻子苔莉丝是一位中学教师，他们相亲相爱，日子过得美满幸福，2005年4月初，苔莉丝发现自己有了身孕，夫妻俩开心极了。

鲁本・多拿住在离悉尼市区60多公里远的风光秀丽的斯图尔特小镇上，他每天都驾车去位于悉尼市中心的那所舞蹈学校上班。但不巧的是，前些天他的汽车引擎出了些毛病，拉到修理厂去修了，他只好每天坐火车去市区。

2005年12月12日深夜，多拿像前几天一样乘坐火车回家。深夜的火车上没有多少人，多拿忙了一整天了，到火车站后，他脑袋里还在想着舞蹈编排的某些细节，以至于进站的时候，他忘记了买票，正是这个小小的疏忽带来了几乎致命的后果。在7号车厢落座后，一个列车检票员向他走了过来，“先生，请出示您的车票。”

多拿摸遍了身上的口袋，才想起自己忘了买票。多拿抱歉地跟检票员说自己可以补票，但检票员以为多拿是故意逃票，于是很不客气地拒绝了，并命令他在下一站立即下车。

几分钟后，这趟列车到达了下一站，多拿背好背包，起身拉开了7号车厢的左后门，可是等他迈出右脚后，发现门外竟然是铁轨，原来他拉错了门，右后门外面才是站台。多拿赶紧缩回脚，但就在这个时候，列车的车门突然自动关上了，将他的左脚和背包夹在了车门内。多拿回头大声呼喊，可检票员早就不见了，他赶紧抓住车门上的扶手，拼命扑打着车门和车窗，试图引起别人注意，然而，7号车厢里空无一人，他所做的一切只是徒劳，列车在这个小站停留了两分钟，就呼啸着继续往前疾驶。多拿像一只弱小的蜘蛛悬挂在车厢外面，随时都可能坠落，被车轮碾得粉身碎骨！

穿越恐怖

多拿没有停止拍打车门和车窗的努力，但他并不知道的是，由于自己所在的7号车厢的前后两节车厢都已经没有了乘客，列车员和检票员根本就没有打算再到这几节空车厢里来巡查。随着时间一分一秒地过去，多拿无奈，只好开始了自救。他腾出一只手，摸出上衣口袋里的手机，艰难地拨打了报警电话，接警员马上将情况反馈给了悉尼高速列车公司的调度部门，调度部门又通知了多拿所在的列车的列车长。但列车长根本不相信有这样的事情发生。列车长当时正在4号车厢的休息室里和几个列车员边喝酒边聊天，他们酒兴正酣，都懒得亲自前往事发的7号车厢巡查，醉醺醺的列车长只是把脑袋从车窗里探出来，用强光手电筒照了照7号车厢的右边车门位置，他发现什么异常情况都没有，于是骂骂咧咧地把脑袋收回。

而多拿和列车长都犯了一个可怕的错误，多拿报警时，惊慌中忘记告诉接警员自己是悬挂在7号车厢的左边车门外面，列车长却从常识判断，在行程中，乘客都是在右边车门下车，要是被车门夹住的话，肯定是挂在右边车门处，但那里什么都没有，所以他理所当然地认为这个所谓的报警电话是个恶作剧。

拨完报警电话后，多拿突然觉得一股强劲的风迎面扑来，他惊恐中看见前方出现了一个黑黝黝的隧道，赶紧把身躯紧紧贴在车门上，拼命地抓住扶手，他知道只要自己的身体稍微朝外倾，就可能被隧道墙壁挤压成一堆肉酱。两分钟后，列车终于通过了那条漆黑的隧道。

多拿以为自己还需要时间等待救援，他怕自己在等待中坚持不住掉下车去，于是他又掏出手机给妻子苔莉丝打电话，告诉她自己所处的险境，苔莉丝一开始还以为丈夫是在开玩笑，但当她明白多拿是真的被挂在疾驶的列车外面时，她的心倏地揪紧了，“你报警了吗？”她急切地问。得到肯定回答后，苔莉丝要丈夫一定要坚持住。

突然，苔莉丝感觉到多拿的手机信号明显变差，而且电话里传来风的呼啸声，她意识到列车进入了一条隧道，她担心多拿坚持不住，于是大声说：“亲爱的，别再说话了，赶紧抓住扶手，千万不要害怕，你不是孤单的，我的心跟你在一起！”多拿将手机放进口袋，重新用双手抓牢车门上的扶手，紧贴车身，妻子的话一遍遍地在耳边响起，他被隧道风吹拂得麻木的脑袋以及僵硬的身躯似乎又清醒与暖和了一些。

爱的谎言

第二条隧道终于穿越了，多拿的生命暂时又获得了相对的安全。多拿用拳头拼命拍打了一下车窗后，还是没看见列车员过来，他又掏出手机拨打报警电话，但总是占线。无奈之下，他再次拨通了妻子的电话。

听到丈夫的语气越来越虚弱和惊恐，苔莉丝非常焦急，她意识到如果不想办法给多拿勇气和信心的话，他坚持不了多久的。苔莉丝是生物学老师，她知道人如果长时间直接暴露在高速运动的物体上，和一直处在极度惊恐的状态中，判断力就会下降，意识会模糊，引起错觉和幻觉，要是多拿在列车再次过隧道的时候处于半昏迷状态，躯体没有紧贴车身，那他肯定会即刻丧命。所以必须减轻多拿的恐惧心理，转移他的注意力，给他一个兴奋点。

情急之下，苔莉丝想到了一个办法，她故意用很惶恐不安的语气对多拿说：“亲爱的，我觉得肚子很疼，我想我是不是要早产了。”听到妻子说可能早产的话，本已虚弱至极的多拿马上打起了精神，他急切地说：“那你赶快拨打急救电话！”“不行，来不及了，我感觉羊水已经破裂了。”“那怎么办？”“如果等待医护人员前来，至少得一刻钟，这期间可能我们的孩子早就夭折了，所以我只能自己为自己接生！”多拿知道，苔莉丝曾经受过紧急救护训练，懂一些接生知识，可是他还是有些不放心她。然而，苔莉丝坚持说情况危急，必须自己接生，她对多拿说，自己到卫生间去，那儿有个电话，她将躺在浴缸里，把电话放在旁边，一边接生一边跟他说话。