哀思寄语(精选5篇)

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇哀思寄语范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

哀思寄语

哀思寄语范文第1篇

风不刮了。一个黑影向房子走了过来，这个黑影十分巨大。它慢慢地走来，这个黑影也现出了本来面目。这才是一个真正的魑魅魍魉：狮子的头，老虎的身子，还有熊的脸。

爱·美第一次看到这么恐怖的东西，不禁如狼嚎般大叫起来。小女孩用责备的眼光看着爱·美。那怪兽也似乎察觉到了什么，朝她们这边走了过来。小女孩按下了一个不容易看到的按钮，突然，出现了一个地道。她们两个一下子就蹦到了地道里。然后，小女孩又按下了一个按钮，地道关上了。怪兽来到这儿一看，根本没有谁，就走开了。

爱·美和小女孩来到地道里，地道里很黑，什么都看不到。爱·美突然对身旁的小女孩起了疑心：为什么她会知道这个地道？为什么她能在这种恐怖的地方住下去？为什么那么可怕的怪兽？……

这个小女孩究竟是谁？请继续收看“爱·美遇险记（五）”

哀思寄语范文第2篇

“好吧！”我无可奈何，只好从命，重新坐到沙发上，和尼尔面对面，促膝谈心似的：“一个老爱斯基摩人告诉我说，‘我们生活在北极，没有鲸油和海豹油是不行的。尽管也可以吃别的东西，但总觉得吃不饱。我们一代代就是靠吃鲸油和海豹油长大的。’丹麦和挪威的科学家，对爱斯基摩人的传统食品进行了一系列的分析和研究。他们发现，鲸鱼的脂肪富含维生素A、C和B1，以及核黄素和烟酸等，对于防治坏血病非常有效。另外，美国农业部公布的资料也表明，牛肉和鲸肉的成分是大不一样的，鲸肉里所含的蛋白质、维生素A、核黄素、烟酸和磷等，比牛肉都要高得多。”

“你吃过鲸肉吗？”尼尔紧追不舍，害怕我跑了似的。

“吃过。”我说，“但是，我在吃鲸肉的时候，总是把里面的血浸泡出来，爱斯基摩人却总是带着血一块儿吃。他们说，动物，特别是鲸鱼的血液，对于人的健康和保暖是非常重要的。现在，由于血压高和心脏病的发病率逐年升高，再加上人们对自己的体型倍加关注，‘谈肥色变’，对于肥肉更是敬而远之。但是，爱斯基摩人从来没有减肥的观念，他们是越肥越好，有利于抵抗严寒，而他们心脏病和心血管病的发病率却很低。研究的结果表明，在海洋哺乳动物特别是鲸鱼的脂肪中，饱和脂肪酸的含量很低，而可以有效防止心血管病的欧米伽-3多聚不饱和脂肪酸的含量却很高。”

“可是，”尼尔提出异议说，“有一些欧洲人和阿拉斯加的土著居民，同样也吃大量的海洋鱼类，但是他们心脏病的发病率比格陵兰人要高得多。”

“是的。”我说，“进一步研究表明，心脏病和欧米伽-3多聚不饱和脂肪酸的关系，并不像原来想像的那么简单，很可能是由于欧米伽-3多聚不饱和脂肪酸与单一不饱和脂肪酸和抗氧化物综合作用后减少了胆固醇，从而防止了动脉血管的老化。在爱斯基摩人的食物中，最重要的抗氧化物是元素硒。而在鲸鱼的皮和脂肪中，含有丰富的硒。”

“哈！”尼尔兴奋起来，把手一拍说，“我们的讨论又回到了最初的原点，那就是：吃饭到底是为了什么？”

“你说呢？”我好奇地望着他，不知道他想说什么。

“答案无非有三种，”尼尔伸出了三个手指，扳着说，“一是为了活命，二是为了享受，三是二者兼而有之。”

“首先是为了活命。”我说，“这是最基本的。在远古的几百万年里，人类过着狩猎收集型的生活，奋斗的目标就是为了吃饱肚子。只有进入农牧文明之后，有了剩余的粮食和牲畜，才有可能讲究点享受。”

“所以我想，”尼尔接过去说，“中国餐馆之所以大行其道，在世界上比比皆是，独树一帜，为在海外谋生的中国人提供了一条生财之路，正是因为中国很早就进入了农牧文明，所以创造出了世界上历史最悠久、烹调最精细、款式最讲究、品种最丰富、色香味俱全的菜系！”

“是的。”我补充说，“阿拉斯加北极小镇巴罗，是爱斯基摩人聚居的地方，那里至少有七八家中国餐馆或者东方餐馆，却连一家爱斯基摩餐馆也没有，因为爱斯基摩人属于游猎民族，在过去的几千年里，首先要为吃饱肚皮而奔波，最可怕的灾难是饥饿，所以饮食方法非常简单，还没有发展出属于自己的菜系。”

哀思寄语范文第3篇

【关键词】爱人如己；儒家；基督教

儒家与基督教思想是东西方文化的瑰宝。儒家思想的核心

是“仁爱”，并由“仁者爱人”推及到“由己及人”和“爱人如己”；基督教思想的精华是“爱上帝”和“爱人如己”。儒家与基督教的“爱人如己”思想是否相同？本文从多角度探讨二者之间的异同，旨在为中西方比较文学研究提供参考。

一、儒家“仁爱”思想的内涵与演进

“爱人如己”是儒家“仁爱”思想的重要体现，儒家思想通过对“仁爱”的演进从而实现社会的政治理想。

儒家思想的核心价值是“仁爱”，对于“仁爱”儒家经典有如下解释：“樊迟问仁。子曰‘爱人’”。（《论语・颜渊第十二》）孟子认为：“恻隐之心，仁也。”（《孟子・告子上》）“爱人”是“仁爱”的基本内涵，即人与人之间要彼此相爱，这一结论已成为对“仁爱”的经典解释。

“仁爱”后来演进为“爱人如己”而成为一种“泛爱”。“泛爱众，而亲人”。（《论语・学而第一》）“君子敬而无失，与人恭而有理，四海之内皆兄弟也。”（《论语・颜渊第十二》）这些不仅提出要爱自己的亲人，也推演出“由己及人”与“爱人如己”。因此“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”（《礼记・礼运篇》）仁由亲及仁，“爱人如己”已超越了亲情与血脉，成为理想化的博爱。

在己与人的关系上，“爱人如己”对自身也提出了新的要求。即“己欲立而立人，己欲达而达人”。（《论语・雍也第六》）和“己所不欲，勿施于人。”（《论语・颜渊第十二》）强调只要设身处地的为他人着想，将心比心，以身为度，和谐相处，就可以达到“仁爱”的新境界。

“仁爱”所演进的范围已经不仅局限于“亲亲”的原则，而超越了家族、国的界限，进一步推向天下和万民，使“博施于民而能济众”。（《论语・雍也》）至此，“仁者爱人”已突破了宗子之爱，血缘之亲，成为中华民族的共同追求的道德规范。

二、基督教“爱人如己”的渊源和表现

基督教被称为“爱的宗教”，耶稣思想的核心也是“爱”，基督教教义的核心是“爱上帝”与“爱人如己”。

耶稣“爱”的诫命有两条，第一条戒律为“你要尽心、尽性、尽意爱主，你的神”。第二条戒律就是要“爱人如己”。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。“我赐给你一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱之心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（《约翰福音》）耶稣要求信徒像他爱世人一样彼此相爱，从而形成了早期基督教“爱”的思想。

这种“爱”包含了两个方面：一是同上帝相联系的爱。基督教信徒认为上帝注视着世间的每一个人。“他是你们的创造主，是你们的父亲。”（《旧约・申命记》）“在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的，都是慈爱。”（《旧约・新篇》）上帝是爱着每一个人，因此，每一个人也要向上帝表达自己的爱，这种爱是对上帝的绝对信仰。

另一方面是人与人之间的“爱”即博爱。上帝发出了“爱人如己”的诫命，要求人们要向上帝爱自己一样去爱每一个人。这里的人包括亲朋、邻居，也包括陌生人、异族人与敌人，即世界上的每一个人。耶稣用对人提出了更高的标准――做一个全面的人。上帝要求“不可报仇，不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己；对待异族人要看他如本地人一样，并且要爱他如己。”这种爱在伦理上超越了亲情、民族与国界。对人格规范更高，对内心要求更严，是一种难以迄及的境界。

三、二者相异之源

基督教与儒教“爱人如己”思想是相异的，其主要原因在于两者文化渊源与追求的终极目标不同。

基督教根据原罪的教义和人性卑微的观点，认为人生而有罪。人单靠自己的努力是达不到“天国”理想的。人若单靠自己，只能从罪恶到罪恶，从卑微到卑微，根本无法到达天堂。而耶稣的“爱”是一种“救赎”，他普照众世，普爱所有人，因此，人必须求助于神，必须由神以一种“恩赐”，从“上面”实行拯救，在“前面”进行引导，实施博爱。全体信徒要像上帝爱世人一般彼此相爱，爱人如己，而是人的灵魂最终靠近或进入天国。

儒家的“爱人观”是基于“人性善”的文化渊源。既然人性为善，人就有可能实现普遍的“仁爱”。“仁爱”是君子所倡导和追求的德行，儒家的爱，是人自身对于“仁”的追求。人性的善决定了普遍施行“仁爱”的可能，“爱人如己”也在这一过程中转化为现实。儒家对神的冷淡疏远就是肯定人有足够的能力，通过自身努力，就能实现理想。

基督教的“爱人如己”具有超越性，基督教要求信徒从“爱上帝”到“爱人如己”，众生要向天父一样普洒阳光，普爱所有人，要做一个全面的人。

儒家学说是一种理性的处事规范，儒家思想把外在参照物变成了衡量自我的标准，成为君子而变为一代代国人的不懈追求。

四、两者的相同之处

基督教与儒家“爱人如己”思想的相同之处主要体现为强烈的自律精神与社会功用价值的实现。“爱人如己”就是把对别人履行的义务和责任看成对待自己。基督教指出：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”“你们愿意人怎样待你们”体现了自我对他人付出的期待，从别人对自我的确认来实现自我与他人权力和义务的共融。“你们也要怎样待人”，体现了自我与他人所做出的共同标准，并以此而作为自我义务。

儒家以“爱人”释“仁”，它把形式上的“出门如见大宾，使民如承大祭”之礼转换为将心比心的沟通与体验，做到“己所不欲，勿施于人”，把“人”与“己”看作一体的感情，实现人与人的尊重以及对自我约束和自律。

“爱人如己”把人与人之间的关系看成相互的，彼此都应承担相应的道德义务和责任，从而实现和谐，因此二者在思想上都体现出一种强烈的自律精神。

“爱人如己”是人人所向往的社会理想。这种理想，在基督教那里就是“公平要住在旷野，公义要住在肥田，公义的效果必是平安，公义的效验必是平稳，直到永远。我的百姓必住的平安居所。”（《弥赛亚书》）的弥赛亚时代；在儒家思想就是礼记所描述的“大同”世界。基督教所追求的从公义无罪的天国图景和儒家学说认为通过“修身齐家治国平天下”的过程所能达到的大同社会，这种理想是人们向往，社会力图构建的景象。从最深层意义上说，两者都具有终极的社会功用价值。

儒家与基督教的“爱人如己”思想有着深刻的思想体系和文化内涵。两者同中有异，异中有同，在源头上影响东西文化，形成东西方大致相同的文学母题与流彩纷呈的多彩文化。

【参考文献】

[1]（美）白诗朗.普天之下：儒耶对话中的典范转化[M].河北人民出版社，2006.

[2]杨树增.论语导读[M].中华书局，2002.

[3]陆扬，潘朝伟.《圣经》的文化解读[M].复旦大学出版社，2008.

[4]吴雷川.基督教与中国文化[M].上海古籍出版社，2008.

[5]周桂钿.中国儒学讲稿[M].中华书局，2008.

[6]张西平，卓新平.本色之探――20世纪中国基督教文化学术论集[C].中国广播电视出版社，1999.

[7]冯友兰.中国哲学史[M].中华书局，1984.

哀思寄语范文第4篇

爱丽斯漫游奇境读后感---勇气与机制

在这几天，我读了一本名着，名字叫《爱丽斯漫游奇境》。《爱丽斯漫游奇境》是英国的刘易斯·卡洛尔的作品。他是英国牛津大学的数学教授，曾在牛津大学执教30多年，也曾是英国圣公会的牧师。卡洛尔1832年出生在英国的一个牧师家庭，1898年逝世。他的代表作《爱丽斯漫游奇境》是他在泰晤士河边讲给他朋友女儿爱丽斯·利迪亚的童话故事。

书里讲的是：主人公爱丽斯跟随一只兔子坠入一个深深的树洞里，经历了许多新鲜事：她认识了喜欢以砍别人头来显示自己的王后；还结识了整个人看起来就像一个鸡蛋，身体还可以随意大小的矮胖哈德；她结识了可爱有兔子；参加了世界上最古怪的荼话会，又观看了一场与众不同的槌球比赛；最后她又大闹法庭… 读完这个故事后，我认为爱丽斯虽然是一个女孩，但他的聪明机制、勇敢无畏还是令我惊讶！她凭着机敏的头脑和勇气排除了一次又一次的危险与困难。这让我想起了着名作家丹尼尔·笛福笔下的“流浪汉”——鲁滨逊！同样的机智勇敢，同样的令人所敬佩！因此，我认为我们遇到困难也要像爱丽斯一样，要有不怕危险、坚忍不拔的信念，有灵活的头脑，才能获得成功。

哀思寄语范文第5篇

一款功能全面的短焦教育投影机

EB-CS520Wi投影机拥有1280×800 dpi的分辨率，具备无线模块（可选购），拥有3LCD核心技术，白色亮度与色彩亮度等同为3000流明，这样决定了投射画面更加柔和清晰。该机投射比达到0.48，投射80英寸画面仅需要0.83米，可以满足对投影距离有特殊需求的教育用户应用。

设计简洁，安装便捷外观圆润紧凑，镜头下半部分与白色机身融为一体；镜头的最大光圈为1.8，为提高光源利用率提供了坚实的基础；机身背后设计了可扩展的无线插槽，可以支持无线投影技术。

接口设计丰富合理接口部分设计在机器的背后，配备HDMI、双VGA、S-Video、USB、RJ45网络端口等；内置16 W大功率扬声器，可以满足教育用户使用各设备来连接；配备了可拆卸的防尘网，易于用户更换，便于用户动手清理，有利于延长使用寿命，确保设备安全稳定运行。

顶置式UHE灯泡采用自家生产超高压汞灯230 W的UHE灯泡，在标准模式下可以实现4000小时的长寿命。

其他细节配置控制按键设计在机器的顶部，方便用户使用；采用三支脚设计，用户可以根据实用环境做出最合理的调整。

测试总结通过对EB-CS520Wi投影机进行高清图片投射测试、高清影片投射测试、文档类投射测试，发现该机不仅具备较高亮度，还全面支持无线选配，方便教室安装使用。此外，高压UHE汞灯设计不仅提高了灯泡的寿命，带给用户更高的性价比，还能有效降能耗。

爱普生EB-CU610X：

一款教育教学领域的主打机

反射式超短焦的设计 EB-CU610X投影机的投射比达到0.31，即仅需要0.61米就可以投射出100英寸的画面；而吊装后机身后部与边缘贴合，安装也更加美观，占用空间更少。此外，该机还配备了光线感应器，当用户遮住感应器后，机器会进行报警提醒。这样的设计可以避免距离阻隔影响散热，大大提高该机的安全系数，降低学生眼睛受意外伤害的几率，设计更为实用。

标配原装吊装支架配备各种吊装组件，方便用户安装使用。其中有短焦吊装支架，采用固定盘8孔固定方式、金属吊臂、螺栓调节。只有顶部装饰采用工程塑料，对于约5.2 kg重的 EB-CU610X来说非常合适。

灯泡安装操作演示灯泡设计在机器顶部，方便实现快速安装更换。顶盖采用多个螺丝固定，稳定可靠。而灯架方面采用全包围设计，完整包裹在灯外部，安全性更高。

防尘网设计延保寿命采用大面积精细防尘网设计，独特的双涡轮风扇设计，足以看到爱普生在细节方面的功夫。

隐藏式接口设计接口部分设计在机器的一侧，接口数量配备众多，包括VGA、HDMI、Video、S-Video、LAN网络、USB等常用接口，支持网络监控管理功能，支持脱机直读功能，可以满足教育类用户的各种设备接入。

测试总结通过对EB-CU610X投影机进行办公类文件的投影测试、高清图片及基础色彩测试、高清视频投影测试，可知该机能够顺畅地投射高清视频内容，无明显拖尾现象，亮度方面表现也相对自然。该机不仅采用反射式超短焦设计，还针对教室安装使用特点，特别支持高亮投影。

爱普生EB-C765XN：一款高亮度投影设备

轻薄的外观设计 EB-C765XN投影机在外观方面采用简洁的设计思路，设计尺寸为377 mm×271 mm×93 mm，重量为3.9 kg。该机支持无PC演示，用户可以将USB存储设备直接插入该机，投影机会自己读取U盘内容，快速投影。此外，该机型还支持视频格式的投影内容。

该机的灯泡选择超高压汞灯，不仅具备超长的寿命，还能够有效聚焦投射，防止光线泄露。该灯泡采用封闭式的设计，当用户完成投影时，可以关闭该机的灯泡舱门，有效降低灰尘进入设备的概率，延长寿命。

细节的贴心设计该机采用拨片式对焦环设计，轻轻拨动对焦环就可以调节画面清晰度。操控面板全部设计在机器的上部，按键采用十字形排列，并配备菜单设置、音量、梯形调整按键（可做水平垂直梯形自动校正）。同时，该机还配备一键图像自动校正，当投影画面边缘超出屏幕边缘时，用户只需按下Screen Fit按键，投影机就可以自动调整画面大小，使之符合屏幕尺寸。此外，该机采用前排风设计及大褶皱静电过滤网设计。

便捷的调整使用 EB-C765XN投影机拥有丰富的接口设计，除了常用的VIDEO、VGA、HDMI、Display Port等视频、音频接口之外，还提供了RJ45网络管理端口，接入局域网用户可以远程访问投影机，实现远程开关机、远程设置投影机参数等操作。此外，该机还配置了充足的USB接口。遥控器键位设计合理，配备了PPT翻页、一键待机以及节能模式切换等功能。支架设计也十分人性化，只需要轻轻按下按钮，便可以按需调整角度，非常方便。

测试总结通过对EB-C765XN投影机进行办公文件显示测试、高清图片的显示测试、高清视频显示测试，我们看到，EB-C765XN投影机是爱普生面向教育市场推出的一款多功能投影设备。该机不仅具备彩色流明与白色流明相等，为教育用户提供了更加清晰高质量的画面呈现。同时，该机还匹配了多种实用功能，方便用户应用。最重要的是，该机采用了小体积便携设计，高亮短焦的配置，这更加便于教育用户安装使用，满足不同环境下的投影需求。

简洁的外观设计 EB-CS520WN投影机采用白灰色经典搭配，独特的短焦鱼眼设计，镜头下部采用机身一体的设计，外观尺寸设计为345 mm×277 mm×105 mm，仅重约3.9 kg。该机内置了16 W扬声器，可以满足大多教学环境的应用。同时，机身两侧的进出风口设计可以增强投影机的散热性能，确保高品质成像和超长的使用寿命。

该机使用爱普生全新研发的E-TORL灯泡，通过光线的高效聚集和投射，有效消除光线泄露，减少光线衍射。

细节打造更出众该机仅需要83厘米就可以投影80寸屏幕；采用主动对焦方式，支持1.35倍数字变焦；支持水平/垂直±15°梯形校正，而且支持快速四角调节功能（Quick Corner），直接调解投影画面的四个角进行画面校正，更为方便快捷地校正出最为方正的图像；所有的工作指示灯都分布在机身正面上方，能有效提醒用户机器的工作状况；控制按键设计在机身面板处，十字形排列，常用的菜单设置及音量和梯形调整按键配备齐全；采用侧风扇式散热设计和高效大褶皱面积的过滤网设计，以及人性化的支架设计。