弘扬民族精神资料

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弘扬民族精神资料范文第1篇

一、开展爱国主义教育活动，增强民族自豪感

通过主题活动，丰富“弘扬民族精神，传承中华美德”教育。（1）读书活动。开展“民族精神代代传”系列读书活动，读书破万卷，下笔如有神。通过推荐学生阅读爱国主义教育题材作品，增强民族自豪感，同时可以提高学生的写作文笔。（2）图片展示活动。举行“弘扬民族精神”图片展，生动的图片，可从不同方面向学生展示中华传统美德和革命优良传统。学生通过参观图片展对民族精神有了充分了解，为开展实践活动奠定基础，最终达到知行统一的目的。（3）组织演讲比赛。开展“宣传民族精神，培育良好道德”演讲比赛，把民族精神的种子播撒在孩子们的心田。（4）举行《民族精神代代传》读书征文活动，传统美德经典格言收集活动，爱国诗词诵读活动等，让民族精神悄然在学生心中扎下了根。

二、结合重大纪念日开展教育活动

妇女节期间，组织了“母爱行动”的孝道教育计划，每天帮妈妈做一件有益的事情，进而强化学生的家庭团结意识。“六一”节期间，组织针对爱国主义内容为核心的歌唱演讲比赛。“八一”建军节期间，开展浓烈的爱国主义情怀为主题的教育系列活动，通过听报告、写感受的形式，确保学生感受民族精神的强大感染力，激发学生的爱国主义情怀。“十一”国庆节期间，全体师生共同组织升国旗、奏国歌系列活动，通过讲述国歌、国旗、国徽的历史，教育学生增强民族自豪感和培养学生热爱祖国等多种形式的宣传教育活动。

三、深入开展社会实践，弘扬和培育民族精神

学校或班级可以结合学生实际情况，组织学生参加主题鲜明、形式丰富、层次分明的社会实践活动，让学生讨论日常生活中体现民族精神的点滴小事，民族精神不只是体现在电视、课本、英雄人物身上，民族精神时时刻刻就在我们身边。

学生可以以小课题活动的方式，对本地民俗进行研究，收集了大量的图片、影像资料；制作了内容丰富的展板；将各项资料、作品装订成册；把学生的书画作品编辑成册。他们通过以点带面，从学校向社区辐射，对家庭教育和社会教育产生积极的影响和良好的社会效应。

四、以弘扬爱国主义为题材的校园文化建设

校园文化对于师生的精神生活具有极大的影响，对于师生思想道德行为具有潜移默化的作用。学校要完善学校制度文化，注重提升学校环境文化建设的水平，把精神文明建设作为重点，打造精品，突出特色。结合践行社会主义荣辱观，打造有品位的校园文化生活环境，确保师生拥有丰富的精神文化生活氛围。此外，通过强化校园文化建设，对学生形成潜移默化的影响。

五、注重学校主体精神的铸造

形成具有时代特征、学校特色的主体精神。如“团结奉献、开拓进取、追求卓越”的树人精神。

六、开发校本德育课程，丰富学校的文化内涵

德育始终是基层学生教育教学的核心内容，通过推荐学生阅读爱国主义题材，诸如推荐《了不起的中国人》《浅吟低唱诵名篇》等，丰富了学校的课程资源，为弘扬和培育民族精神创造一个有效的载体。

七、建设校园文化阵地，营造良好的弘P和培育民族精神育人环境

在传统的环境教育的基础上，挖掘自然环境的人文因素，师生一起设计班级明信片；校园宣传标语；选取校园植物挖掘精神内涵，找出具有象征意义的代表人物，开展读书活动，为在校园文化建设中弘扬和培育民族精神提供了新鲜经验。学校通过铸造德育培育的环境，开发了相关系列教材，建设校园文化阵地和营造良好的弘扬和培育民族精神育人环境。

八、坚持以学生自我为核心的教育教学主体性内容

强化家庭教育与学校教育、社区教育与社会教育力量的整合，构建“四个相互结合”的教育体系，开展丰富多彩的社区活动，使弘扬和培育民族精神教育生活化、社会化、制度化，进而增强弘扬和培育民族精神教育的实效性。

九、要建立弘扬和培育民族精神的评价机制

学校通过以上系列教育活动，总结经验，受益匪浅，实践经验证明，弘扬和培育以爱国主义为核心的民族情怀是一个系统体系，需要全社会、全面、全视角的广泛支持参与。弘扬和培育民族精神教育需要优化育人环境。良好的育人环境包括以社会、学校、家庭为三结合的育人网络，社会机构协调各方面的精神形成有凝聚力的内涵。

因此，只有全社会有识之士共同努力，营造一个良好的发展环境，搭建一个促进教育优化的平台，才能够紧跟时代步伐，不断更新观念，推进弘扬和培育民族精神教育在内容、途径、方法、手段和机制创新，才能够做好这一加强社会主义精神文明建设的基础性工程。

参考文献：

弘扬民族精神资料范文第2篇

一、建立制度，规范管理

2009年6月，学校专门成立了篆刻课程开发领导小组，结合罗星中学办学特色，分析学生兴趣、师资特长等状况，研究制定出罗星篆刻课程实施方案，确定课程开展内容、形式及达成目标。经过几个月的筹备，从9月开始由教导处统一安排课时，篆刻组教师负责执教。

为了加强特色课程管理，我校篆刻领导小组每学期召开一次工作会议，以学校整体工作思路和教导处具体工作要求为指导，以篆刻组为单位，做到每学期教学有计划、有进度、有教案、有教研、有记录、有小结，使篆刻课程管理做到规范化和常态化。为了达成既定的教学目标，学校充分发挥备课组的作用，严格按照计划开展每周一次活动，及时探讨交流出现的问题，做到及时反映、适时解决。学校还加强了对教学规范化的进一步要求，教导处通过听课、查阅资料、调查访问等形式，对篆刻教师进行考核，并记入业务档案。

同时，我校建立了学生篆刻学习档案袋制度，把每学期学生的作品、资料及在活动竞赛中取得的成绩存入档案袋里，既作为资料的汇集，更有利于对学生进行跟踪式的形成性评价。在特色教学开展过程中，要求任课教师积极撰写教学案例、反思，及时总结校本课程的实施经验，从教科研层面提升学校的特色教育水平。

二、分层实施，全面推广

为了让篆刻艺术深入到每一位罗中学子心中，我校确立了以点带面、逐步推进的模式，把实施对象区分为普及层面和提高层面，并制订了不同教学目标和教学内容。在普及层面上，面向全体学生，每学期2～4课时，结合美术课教学，在初中4年的时间里，使学生初步了解篆刻的基本知识，学会欣赏篆刻艺术，会刻制简单的印章，能认同学校的篆刻特色。提高层面则由我校特色班担当，每周2课时的固定时间、地点的教学，注重阶段性、承接性。我校在3个年级中开设篆刻特色班。预备年级主要是体验篆刻常识，掌握基本篆刻技法，培养对篆刻艺术的兴趣，参与学校特色活动。初一年级则较深入学习篆刻刀法、章法，较准确地摹刻经典篆刻作品，能创作陶瓷印章。初二年级熟练掌握篆刻的各种技法，能运用工具书配篆，设计章法，初步具有创作能力，对篆刻艺术有一定的评鉴水平。同时在实施过程中，根据学校的实际情况以及学生的学习反馈，及时调整改进教学计划。

除此，我校还开展了以篆刻为主题的学生探究课，由学生自主选题，自主探究，教师辅助指导学习。如有的班级选定《篆刻风格和印材初探》、《印章欣赏和使用》，课前学生们积极准备材料，撰写小论文，在课堂里踊跃交流，总结学习体会。

三、激发兴趣，丰富活动

篆刻学习有一定的技术难度，如何战胜畏惧心理，克服挫折感是教学工作的重点。因此我们不断思考，改进各种教学方式和教学手段，始终把培养学生兴趣作为关键，以学生为教学主体。如在识篆刻阶段，我们不是简单地给学生解释各种篆字的意思，而是探本溯源，讲述中国汉字的故事，解读汉字构成的秘密，让学生猜一猜这是什么字、为什么这么写。让学生在泥板上刻几个甲骨文，这样就极大地激发了学生的兴趣和探究欲。在讲解技术要领时，我们充分发挥合作学习的优势，让已有基础的同学担当小教师，通过学生之间的交流互动，更利于学生的理解和掌握。

我校还开展丰富多彩的篆刻学习活动。定期策划了罗星中学篆刻文化周活动，以“传承篆刻文化弘扬民族精神”为主题，通过课堂教学、电视讲座、黑板报宣传、作品展示等形式在全校范围内大张旗鼓地进行。通过活动，培养和挖掘了篆刻学习的苗子，营造了篆刻特色氛围，丰富了校园文化建设。

在学校西部教学楼的走廊上，展出有以篆刻文化为介绍的系列版面，通过篆刻名家生平简介，结合德育和心理健康教育，选取有积极向上意义的作品，为我校师生提供了一道丰富的精神食粮。

四、借助校外资源，提升专业水准

我校利用社区艺术资源比较丰富和便利的条件，组织学生参观各种美术展览和藏品，如金山区博物馆举办的《金山奉贤两区青年书画篆刻展》、《“百年南社”――南社成员书画展》、《新财政杯――朱泾社区书法篆刻作品展》；组织优秀学员参观上海博物馆等。通过欣赏优秀的书画篆刻作品，迅速提高了学生的篆刻认识和创作水平，开拓了眼界，丰富了艺术修养。

学校还聘请了中国书法家协会会员、上海市知名篆刻家作为课程专业指导，篆刻家们热情地投入到我校的篆刻特色教学建设中，出谋划策，尽心尽力，并深入课堂，开设讲座，对学生面对面地加以指导。

五、传授技艺与育人相结合

在篆刻特色教学实施过程中，我校始终避免把特色教育课上成简单低效的技能训练，而是注重传授技艺与挖掘育人价值相结合，以“篆刻人生”为项目特色办学的理念。通过学习篆刻，培养学生认真细致、严谨治学的态度和锲而不舍、百折不挠的意志力，以及具有健康向上，积极进取的人生态度。

在指导学生选定刻印内容时，我们注重强调印文内容的思想性、教育性，引导他们将一些健康向上的诗文警句入印。如“以人为镜知得失”、“处厚”、“尚德”、“程门立雪”、“知不足”、“相信科学、反对迷信”等。鼓励学生拟定与祖国改革开放、精神文明建设有关的语句或是赞颂祖国大好河山的诗句等，从而培养学生热爱祖国，自尊自信，积极健康的心理品质。

弘扬民族精神资料范文第3篇

中国的传统节日有很多，而且，每一个节日都有着动人的传说。祖先们一代一代地延续着这些传统。读完了<<我们的节日>>这本书，我从中了解到了往日我不知到的，关于节日的资料。丰富了我的课余生活。

比如刚刚过去的春节，它原本是一种祭祀活动，后经过历史的繁衍，逐渐从祭祀解放出来，转变成百姓的娱乐活动和礼仪来往。后来农历正月初一就被定位春节。

在春节期间，人们喜欢在家里悬挂中国结，中国结发源于远古时期，当时还没有文字，人们为了记住某些事情，在一根绳子上盘上不同的结以示记忆，这就是所谓的“结绳记事”。怎么样，很有趣吧。春节的习俗有还很多，比如贴春联、互相拜年、燃放鞭炮、阖家团圆等等。这些习俗的实质和精髓永远随历史的发展而延续。

“爆竹声中一岁除，吹风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”是王安石的元日，可见古人对春节有着浓厚的兴趣。

<<我们的节日>>这本书不仅使我们增长知识，开拓视野，还让我们深刻地认识和领会中华民族的传统文化，继承和弘扬民族精神，使我们健康成长，将来成为对社会有用的人才。

弘扬民族精神资料范文第4篇

【关键词】新疆锡伯民歌；研究；价值；意义

【中图分类号】J6 【文献标识码】A

【文章编号】1007-4309（2013）04-0032-1.5

一、新疆锡伯族民歌的学术价值

锡伯族民歌是锡伯族人民在漫长的生产生活实践中创造、并经过历史积淀而留存下来的精神产品之一，是锡伯族人民历史生活的真实写照和艺术反映，充满深厚的民族情感，蕴含着传统的信仰习俗，体现了优秀的文化价值观念和审美理想，具有鲜明的民族特色。作为锡伯族的文化载体和重要的精神产品之一，锡伯族民歌具有坚实的社会生活根基和广泛的群众基础，也凝聚着中华民族深层的文化基因，是我们认识锡伯族历史和文化的一个重要视角。目前，一些学者从生产、狩猎、日常习俗、法律条文等方面挖掘锡伯族的传统文化，但尚未涉及民歌这一领域。对锡伯族民歌进行全面系统的研究，从理论层面对其进行分析和归纳，从宏观上把握锡伯族民歌的发展历程和同社会历史的相互关系，从微观上分析不同阶段具有代表性的具体作品，纵向上客观描述，横向上重点剖析，同时关注其流传过程、变迁方式和文化背景，从而获取全面的认识和深刻的了解，有助于深入挖掘锡伯族的历史文化，扩展、深化民族音乐学理论，因此这一研究不仅能够拓展民间文学、民族音乐学的研究内容，充实其研究成果，而且其丰富多彩的文化内涵能够为历史学、民族学、民间文学等多种学科或专业提供生动的资料和例证，具有重要的学术价值。

二、新疆锡伯族民歌文化价值

在现代化、都市化进程迅速发展的当今时代，在锡伯族语言文字使用功能日益萎缩的趋势中，民歌的通行和传承也面临严重的挑战，被列为新疆维吾尔自治区第三批自治区级非物质文化遗产。对于锡伯族民歌的研究不仅将有利于锡伯族民歌的保留和发展，而且将促进优秀民族文化的保护和弘扬。无论对锡伯族传统文化的传承还是对中华民族非物质文化遗产的保护，都具有深远的影响和重要的文化意义。

三、锡伯族民歌的现实意义

锡伯族的民间歌曲具有很强的民族凝聚功能。1764年乾隆皇帝命部分锡伯官兵用三年的时间到达伊犁，但这部分人只用了一年零三个月就抵达了目的地。在这途中他们不仅经历了乌里雅苏台的暴风雪，还在春季到达阿尔泰山的时候，遇上冰雪融化，洪水泛滥，被困两个月，即使这样，他们接受伊犁将军的检阅时间还是比乾隆皇帝原计划的提前了一年零九个月。因此，锡伯族是生命力极其顽强的民族，其民族凝聚力是巨大的，这一凝聚力除了语言和文字的作用外，离不开语言和文字的载体——民间歌曲，它是构成民族凝聚力，民族自豪感，民族文化素质的力量源泉。民间歌曲本身的歌词和曲调就是一种持久的无处不在的凝聚力和向心力，它更多的时候是通过叙事歌、田野歌、生活习俗歌等形式的民歌，在对本民族传统的追述中体现凝聚力的。这些歌曲中记录下来的本民族的文化、礼仪、风俗、日常生活等民族精髓，让锡伯人民从小就受到熏陶，培养了他们强烈的民族认同感。例如：在察布查尔县西迁节这天，各牛录都有庆祝活动，只要大家聚在一起喝酒聊天，“唱民歌”绝对是不可缺少的节目，“唱民歌”也是不可抹煞的一道亮丽的风景，不管男女老少，人人都唱，似乎只有用锡伯语唱民歌才能证明自己实实在在的民族身份。各民族文化都是在长期的生产劳动和生活实践中积累下来的思想财富和文化精华，是一个民族精神与情感的代代相传的文化传承，是一种独特的文化现象。民歌是一个族群的特殊标志，保留着一个民族独特的文化基因，是一个民族精神的特质。作为锡伯族文化传承和保存的有效手段，锡伯族民歌很好地把锡伯族的文化信息传递到每一个锡伯族人、每一代锡伯族人身上，从而造就了一个具有独特文化气息和崇高民族精神的伟大民族。“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林”。因此对锡伯族民歌的挖掘与保护，对于弘扬锡伯族的人文精神、增强民族的凝聚力和向心力、保护本民族人们对自己民族文化的认同感具有不可替代的作用。可以说锡伯族民歌是锡伯族的生命动力和精神依托，具有传承民族精神的重要价值和作用。同时，保护锡伯族民歌，也是尊重锡伯族的文化，对维护各民族团结、促进各民族文化共同发展起着重要作用，体现了中华各民族文化发展的平等权利。

新疆锡伯族民歌是锡伯族文化的重要表现形式和组成部分，对锡伯族民歌的研究可以对锡伯族传统文化进行深入的探析，对锡伯族的音乐艺术及其特色获得具体的认识。对锡伯族民歌、尤其是其中的精华进行研究，能够全面了解锡伯族文学艺术，传承和维护优秀的传统文化。民族文化是特定的社会历史和自然条件的产物，特定的社会环境和使用空间是民族文化生成和保持的土壤，人文生态环境的变化必然引起传统文化形式的变迁。近年来，随着民族文化的社会功能和价值取向发生变化，一些传统形式趋于衰退甚至消失。少数民族传统文化面临着传承的挑战，锡伯族民歌亦不例外。作为锡伯族人民生活中曾经最活跃和不可或缺的重要文艺形式，锡伯族民歌在现代化和全球化浪潮的冲击下无论是生存环境、演唱场域、传承方式，还是所承担的社会功能都出现了诸多改变，其传承和发展前景成为值得关注的重要问题。传承锡伯族民歌、保护优秀的民族传统文化，研究锡伯族民歌的传承方式，探讨在现代社会中的流传、继承途径，结合新疆伊犁地区开发旅游资源的现实需求，加强应用性研究，突出锡伯族西部民歌的特色，将锡伯族民歌文化作为区域内特色文化品牌进行重点打造和全力推介。在地方高校音乐专业开设特色课程，提高锡伯族音乐教学质量；在大型旅游度假胜地的开发规划中，通过民歌的发掘和创新构筑历史文化、民族风情为一体的文化产品，使之成为促进地区经济文化发展的重要载体，提高其知名度、美誉度和影响力。在研究和传承民族文学艺术的同时，弘扬民族精神、构建和谐社会，固边稳疆，具有十分重大的现实意义。

【参考文献】

[1]关宝学.锡伯族民歌集[M].沈阳：辽宁民族出版社，2000.

弘扬民族精神资料范文第5篇

关键词：语文教学；国学教育；经典诵读

国学是我国历史文化的精华，表达中华民族传统社会价值观和伦理观。国学教育的重要性不言而喻，是弘扬我国文化与精神的重要途径。因此，在初中教学中融入国学教育是社会进一步发展的要求，也是现代教育发展的新方向。基于此，本文在此对国学教育融入初中教学的实践进行研究，以求能够优化教师的意识，推动国学教育与初中教育的融合和发展。

一、以多媒体技术作为支撑

实践调查显示，当前国学教育与初中教学相互融合所面临的第一问题是教学资源。当前的初中语文教材并没有过多的国学内容，导致教师并不能依靠教材开展全面充实的国学教育。

因此，教师应该以多媒体技术作为支撑，要利用现代化信息技术收集与整理相应的资料，进而在初中语文教学中进行拓展延伸教学，为国学教育的开展提供支撑。

以初一语文教学为例，教师可以利用多媒体收集《三字经》《弟子规》等国学经典。有的教师给学生讲述《三字经》，并要求学生抄写《三字经》，在练字的同时加深印象，渗透《三字经》表达的理念，对学生的意识进行优化。又如，教师可以在诗歌教学中利用多媒体给学生展示《诗经》，在丰富学生诗歌积累的同时渗透国学教育。

二、以经典诵读培养学生的阅读兴趣

在初中语文教学中，教师可以以经典诵读培养学生的阅读兴趣，让学生在轻松和谐的氛围中领悟我国的传统文化和精神，并使学生收获快乐，激发学生的学习兴趣，为国学教育的融入提供助力。

因此，教师可以在初中语文阅读教学中有意识地选择我国的国学经典，如《四书》《五经》等内容。在学生阅读的过程中，教师可以播放旋律平稳、优雅的背景音乐，营造出更适合阅读的轻松氛围。在此基础上，教师可以引导学生充满感情地进行阅读，引导学生在脑海中建立直观的情景，让学生进入相应的意境中进行思考和领悟，

感受我国的历史文化和传统精神，并从中获得感触，达到陶冶精神和情操的目的。

总的来说，国学教育的重要性已经进一步显露，它要求教师在初中语文教学中有意识地渗透国学教育。这就要求教师不断研讨，完善国学教育，并优化教学理念，推动教学进步与发展。