阅读教育论文

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阅读教育论文范文第1篇

识字对阅读肯定是有帮助。那些识字越早的孩子，他的自主阅读的能力就越早得到培养，他的自学能力也因此建立起来。早期阅读多了，即便你没有教孩子识字，他也会在阅读的过程中认识很多的字。比如，某一天你可能突然发现孩子居然认识了自己根本就没有教过他的字。所以说，要培养孩子对识字与阅读的兴趣，阅读和识字应该是相辅相成的关系。

二、阅读兴趣的培养

3岁前孩子学习的方式跟成人是完全不同的，他会像海绵吸水一样，在瞬间吸收他感受到的一切，因此，他能同时感受到很多信息，并且这些信息都会同步地进入他的大脑。他可以芝麻西瓜一起捡。孩子在游戏过程中，一边放故事给他听，一边玩游戏，时间一长可以把里面内容都能说出来，觉得这样会分散孩子的注意力，三心二意。为了说明这个问题，孩子确实是有这种特殊的能力的，蒙台梭利提出孩子一个最大的特点就是具有吸收性的心智，所谓吸收性心智，说白了，就是他的大脑就像一架照相机，周围环境给他的一切刺激，他都会照单全收。有时候如果宝宝兴趣点转移，不要强迫他。坚持宝宝阅读的兴趣可能是一阵一阵的，有时候满腔热情，有时候又不感兴趣，有时候喜欢某本书，有时候又特别讨厌某本书。有时候喜欢自己阅读，有时候又特别依赖妈妈来读给他听。这都很正常。他喜欢没完没了地阅读某本书，那是他想要一再地体验这本书带给他的乐趣。他现在不喜欢某本书，并不代表他将来也不喜欢某本书。在阅读过程中可以为孩子设计一些小游戏来增加兴趣，阅读游戏可以很简单，仅仅是一些重复的动作。比如给宝宝看了小白兔的故事或者图片以后，妈妈就可以给宝宝设置一个将手指竖起来扮演小白兔蹦蹦跳的游戏。如果宝宝比较小，妈妈可以称当表演的主角，来吸引宝宝的注意力，让他觉得很有趣。

三、阅读要持之以恒

阅读教育论文范文第2篇

      语文课堂阅读教学论文参考文献学有哪些呢?语文阅读教学论文参考文献该怎么写？在语文教学改革文本的最后参考文献注释注明越来越严格，故此小编本章给大家提供阅读教学论文参考文献写作的参考标准。

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阅读教育论文范文第3篇

词语和句子是构成文章的重要部分。要深入理解文章的内容和中心必须通晓字词、理解句段。这一教学任务的完成是建立在读的基础上的。借助电教手段提供的具体形象的视听材料，可以提高读的效果，将抽象的语句和具体事物相联系，使学生耳闻其音、目观其形、心领其义。

如教学主席的《水调歌头·游泳》一词时，同学觉得“极目楚天舒”的“舒”字不好理解。许多同学则理解为放眼望楚地的天空心里非常舒服，而写词的本意却是放眼望去楚地的天空十分开阔。为此我制作了一幅主席横渡万里长江的彩色投影片，湛蓝的天空，蓝蓝的江水，海天一色，主席边畅游边仰视苍穹。有时还给学生播放配乐朗读，使学生在自读感知的基础上激趣，掌握了字词含义，读懂句子，为本课的学习打下良好基础。

二、运用电教媒体，加深理解课文内容

读固然是了解课文内容的基础，但怎样读才能使学生真正把握作品所表现出的情感，特别是那些带有浓烈感彩的诗歌，如能运用电教手段，阅读后学生理解的效果是很理想的。

比如，的词《沁园春·长沙》描述站在橘子洲头所看到的景物。

为加深学生的理解，我又制作了一幅图画，面面有红枫尽染的群山，有江上行驶的大小船只，有翱翔于长空的雄鹰，有自由自在在水中游泳的鱼儿，好一幅生机盎然的秋景图。再让学生反复朗读其中的句子“看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流，鹰击长空，鱼翔浅底”，主席发出“万类霜天竞自由”的感叹是多么自然、精当，为了阙的“忆往昔，峥嵘岁月稠”又作了铺垫。

再如对寓意深刻的文意，单纯地读课文，学生很难准确地把握文章主旨，如《稻草人》一文，一般学生读此文只是注意其中热闹的故事，不能很好领会作者的深刻用意。于是在教授此文时，我绘制了四幅投影片：一幅“稻草人”，二幅“可怜的老妇人”，三幅“拉鱼网边上躺个病孩子的渔妇”，四幅“投江自尽的青年女子”。参看画面，边教学生反复读课文，边播放一首曲调低沉、缓慢，表现悲伤憎爱分明感的乐曲。许多同学产生仿佛身临其境之感，以为自己就是剧中的人物，老妇人、渔妇、年青女子，课文读得感情异常逼真。许多同学被文中情节感动得流下了眼泪。他们除对文中人物悲惨命运表示深刻的同情外，并能指出人物的悲惨命运是当时的黑暗社会制度造成的。可见通过录音和投影手段已帮助学生深刻领悟了叶圣陶先生作品中所揭示的思想感情。

阅读教育论文范文第4篇

西方接受美学认为，文本是相对理解和接受者而存在的，正如“一把斧头只有用它来劈东西时，它才作为斧头而存在，否则只是摆在那里的一物，我们完全可以用它来压东西，仿佛是一块石头。”“离开了读者的创造性的阅读，桌上的《堂•吉珂德》与摆在桌上的灯没有什么两样，今天的《堂•吉珂德》与一千多年前的《堂•吉珂德》也没什么两样。”因此，离开了特定的审美主体的参与，真正的文本也就不存在了。而我们的文本阅读教学却让学生远离文本，何以发挥文本的作用，何以培养学生的语文素质？反之，离开了特定的审美客体(文本)，也就没有真正意义上的阅读活动。就特定的文本而言，老师和学生都是读者，老师的主导作用就是要把学生引导到文本中去，让他们从中接受熏陶、感染，发挥想象、创造，而不是把学生带到老师和“教参”那里，正如看风景，如果只看到导游图或导游，没看到风景，那只能是徒劳往返。同时，作为文学文本“不只是表层句子所构成，还有体现在话语中的深层意义”，文学阅读“是读者借助想象创造的一种想象话语，实现文本独特的意义指称，揭示话语背后的隐喻或象征意义。”不同对象的阅读主体在理解和接受文本意义时是不同的。一部《红楼梦》“经学家看见，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫帏秘史”（鲁迅语）。一千个读者就有一千个“哈姆莱特”，就此而言，文本对于读者来说是一个无限开放的世界。由此可见，没有学生对文本的真正参与，真情体验，真切感悟的阅读教学是何等的荒谬，我们的语文阅读教学，就在这种对文本的冷落和疏离中，扼杀了学生的个性和创造力，又是何等可悲！从西方接受美学和解释学的理论体系中，我们不难得出这样的结论。

从文化学角度看，一种教材就是一种文化。虽然随着科学技术的飞速发展，文化的传承方式更加多样化、现代化，如电子文化、网络文化的出现，但是，纸介文化仍然占有突出的地位。作为纸介文化的代表、缩影、精华的课本，更有着其它形式不可替代的作用。这种作用突出地表现在它对人（特别是青少年）的知识、能力、思想、情感、心理、品质的全方位的影响上。可以说，几乎任何人的成长都摆脱不了课本文化的影响（尽管一个人的成长不光靠课本）。为了强化这种影响，不论哪个国家，不管哪个朝代的统治者都非常重视课本文化建设。在儒家思想占统治地位的中国封建社会，“四书五经”被奉为必读经典就是典型一例。不仅如此，统治者们还非常注重儿童启蒙读本的编写，力求从内容上、形式上优化这种读本，以便更好地发挥其影响作用。家喻户晓的《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》，流传之广泛，影响之深远，足见统治阶级和一些文人学士的良苦用心。1991年，联合国教科文组织还将《三字经》定为儿童启蒙读物，也告诉我们绝不可低估它的价值。中国正在进行的课程改革、教材改革也正是针对已有教材已经远远不能适应素质教育的需要，远远不能适应青少年发展的需要，所采取的重要措施。一些西方发达国家，每过三五年就要对现行教材进行一次改编或重构，也正好说明这一点。据说俄国著名作家托尔斯泰在写完《战争与和平》后，不想创作了，而转向小学课本的编写工作，其目的都是为了更好地发挥这种纸介文化的影响和作用，重铸俄罗斯民族的灵魂。我们——作为这种文化的直接传播者有什么理由不重视它，抛弃它呢？

众所周知，任何教育学著作论及的对象都离不开老师和学生，教材和教学。老师没有教材无以施教，学生离了教材无从就学。教学，从某种意义上讲，就是对教材的教和学。它既是连接教师和学生的中介，又是整个教学过程的凭借。离开了它，学校将不成其为学校，教学将不成其为教学。据我所知，只有在那场“著名”的文化浩劫中，作为教材的文本才被撕毁、抛弃。然而，那是怎样一个时代呢？那是一个造就“白卷英雄”的时代，那是一个毁灭文化的时代，其教训足以令人警醒。但我必须提请大家注意，我在这里主要说的是一种文本意识的迷失，并非物质形式的毁灭。

还需要说明的是，我在这里呼唤文本意识的回归，并非要我们的广大语文教师去走脱离实际，轻视实践的老路，更不是要把学生困在书本上，即使想这样做，我也没有这个本事。我的初衷是针对教学实际存在的这样或那样的忽视文本的现象，以便引起足够的重视，在强调文本意识的基础上，更好的发挥教学主渠道的作用和作为教材的文本的“例子”作用，进而实现对文本阅读的超越。

语文教学和其它学科教学一样，必须注重两个实际：一是教材（文本）的实际。从内容上讲，每个文本所负载的信息都有一定的认知指向，尽管这种指向不是单一的，并且随着认知对象的区别而有所不同，但它仍然制约着教学的方向，方式和方法；从形式上讲，每种文本都有着内在的特质，其认识规律是不尽相同的，对教和学都有其内在的规定性。二是学生实际。每个生命个体都有其区别于其它生命个体的特点，包括知识、经历、理智、情感等。教师在教学中必须充分关注这种生命个体的区别，因材施教，放飞心灵，张扬个性，达成教学的内在和谐。文本教学的超越就是要在这些既定条件的限制和制约下，充分发挥教师和学生的生命个性，使教和学逐步从必然王国走向自由王国。要实现这种超越，我认为，必须树立以下观念。

一、文本阅读的整体观。这个观点并不很新鲜，但在实际教学中并未引起足够的重视。究其原因是传统的“三段式”教学模式在我们许多教师的头脑中根深蒂固，往往在实践中表现为一种不自觉的行为。要实现文本教学的超越，必须首先具备这种观念。一方面虽然任何形式的文本都是由词和句子组成的，但其意义并不是词和句子的简单相加，它的作用和意义必须从文本整体中认识，换一个语境，其意义就会发生变化；另一方面“文学文本不只是表层句子所构成，还有体现在话语中的深层意义。”对这种深层意义的把握，更需要从整体话语上去认识。正如读朱自清先生的《背影》，文中的“背影”是渗透了父爱和父子之情的文学形象，话语浸染着中国传统的亲情文化，如果我们仅只理解为人的形象背面，那只能叫做雾里看花，或者简直“不识庐山真面目”了。传统文本阅读教学，从字词句到篇章结构，乃至于中心思想、写作特点，把学生的悟性和情感淹没在冰冷的课文分析之中，只见部分，不见整体，只见部分的拼凑不见部分与部分，部分与整体的有机联系，从根本上违背了文本特质及其阅读规律。

二、文本阅读的感性观。从语言的角度看，文本的每个词语，都有一定的意义，每一个句子都有一定的形式，每一种文体，都有其自身的语言特点，对它们的认识，并将其内化为一种能力，是一个长期的感知和积累过程，并不是靠老师在课堂上的分析和在黑板上的图解来完成的。文本的阅读必须通过语言材料培养学生这种对语言的感受能力，这是感性认识的第一层次，是理解文本话语意义的基础。学生只有具备了这种感知能力，才能走近文本，走进文本。从话语的角度看，文本中呈现的每个形象（包括物象），都溶注着作者的思想、情感、想象，需要读者全身心的去感受，在二者的互动和碰撞之中，迸发生命的火花，体味生命的律动，从而创造出新的形象，展现作品的意义。这是更高层次的体验和感知。

三、文本阅读的人文观。把文本阅读从工具性、文章学中解放出来是时代的要求，是素质教育的呼唤，是学生人性、人格发展的需要。高中语文新大纲明确指出，语文“是人类文化的重要组成部分”，“对于弘扬民族优秀文化和吸收人类进步文化，提高国民素质都具有重要意义”。大纲还指出，在教学过程中，要进一步培养学生热爱语言文字、热爱中华民族优秀文化的感情，培养社会主义思想道德和爱国精神，培养高尚的的审美情趣和一定的审美能力，发展健康个性，形成健全人格。如前所述，课本是纸介文化的精华，是文化传承的重要工具。正是屈原那上下求索追求真理的执着精神，范仲淹那忧以天下、乐以天下的博大襟怀，文天祥那永垂青史的民族气概，诸葛亮那鞠躬尽瘁的赤诚态度……在课本中闪烁着熠熠光彩，孕育了一代又一代志士仁人，造就了一个又一个民族脊梁。文学即人学，人文之学，它可以在更高层次上优化人的精神品质、思想情操。一部《钢铁是怎样炼成的》曾经使多少人为之感动，一部《青春之歌》有多少人为之激奋，一部《三国演义》又有多少人为之感慨。读曹操的诗歌使人豪迈慷慨，读冰心的散文使人怜爱多情，读鲁迅的小说使人深沉悲凉……文学的熏陶感染是青少年不可多得的精神食粮，文本的人文观就是要让青少年在文学作品的熏陶感染中发展成长。我主张文本阅读的人文精神，首先是要把学生当作人来看待，反对一切可能使他们异化的教学现象，从根本上关怀他们的发展和未来。

四、文本阅读的创造观。素质教育的核心是创新意识和创新能力的培养，文本的理解和接受本身就是一个再创造的过程。在这个过程中，老师要善于激发学生思维，调动学生想象，从而创造出溶注学生自身情感和智慧的新形象，显现作品话语背后的隐喻和寓意。同时，在作品提供的多层次结构框架中，往往隐匿着许多作者有意或无意留下的未定性意蕴空间，如《孔乙己》中孔乙己结局到底怎样呢？死了没有？怎么死的呢？这些“空白”有待读者去发现，去填补，去阐释。西方神学解释家H•奥特认为，这种空白的理解和填充，往往体现了人的生存中必然存有的一种生命体验，也是人的真实中最为本真和创性的东西。文本的阅读，就是要驱谴学生的生命原动力去发现，去填补这些“空白”，从而达到培养学生创新意识和创新能力的目的。过去我们的阅读教学，只注重知识灌输，不重视能力培养，特别是不重视创新能力的培养，导致许多学生走进社会，成为“书袋子”、“书呆子”，这是语文教育的悲剧。

五、文本阅读的主体观。首先，文本阅读应该成为阅读主体（学生）的生命需要。许多语文教师常常谈到这样一些现象：语文水平好的学生大都得益于课外；有的课文，学生在课外读得津津有味，一拿到课堂上就提不起兴趣。其实不独中国，国外阅读研究者们早就注意到这些现象。他们把前者叫做“杰克现象”，一个叫杰克的孩子就是突出代表。一位叫卡罗尔的阅读学家把后者形象地概括为“课内的海明威没有课外的海明威精彩”。为什么会出现这种现象呢？研究者们认为，课外阅读是出于阅读主体的生命需要，是一种自觉的行为。其显著特点是不需要进行内容和形式上的分析，不需要做大量的练习题，只为获取信息而读，为实用而读，为兴趣而读，是一种真实的阅读，而课内阅读不仅带有一定的规定性和强制性，并且伴随着枯燥的文本分析和阅读训练，并非出自阅读主体的真正需要，兴趣自然也就大减。因此，要提高课堂阅读教学效率，就要把课外阅读的这种“真实性”引进课堂，使之成为阅读主体的真正需要。其次，文本解读应该成为是阅读主体的真实体验。西方现代文论有一个很重要的观点：解读文本应该是读者中心，而不是作者中心、作品中心，更不是教师中心。每一个读者都是独特的生命个体，对作品的解读有着鲜明的个性。

阅读教育论文范文第5篇

1.识别和品味汉字。

小学阶段要求认识3500个左右的汉字，掌握汉字的音、形、义。对于增添或更换部首、偏旁等的衍生字，要以“会读”为标准；对于一些易混淆的形近字，着重要求“能写”；对于一些表意不明、不便记忆的文字，要帮助学生理解。在做好汉字识别的基础上，由读入手，反复品味，体会汉字的音律美和情意美。教师可根据教学内容，恰当安排朗读、默读、精读、略读、通读等，引领学生走入汉语的语音世界，通过“读”让学生体验作品语音的艺术表达，在语音流动中唤醒学生的主体性和自我情感。对汉字语音有了初步的整体感知后，教师应引导学生品位言语声律所特有的审美意味。教师应首先通过朗读规范字音，与默读穿行，激发学生的初始情意反应；而后进行精读细品，将情意反应由外在表达转向内在体味；最高阶段是诵读，达到学生主体与言语表达课题的自然融合。

2.言语形式的初步体验。

古代文学非常讲究音律的艺术表达效果，要求言语表达要此起彼伏协调搭配，体现言语的韵律美。不同的声律能够传达出不同的调质美感，激发不同的情感反应。如阴暗低沉的字音让人伤感，响亮清脆的字音让人喜悦，圆滑轻快的字音描绘水流，铿锵急促的字音形容马蹄声等。教师应充分唤起学生主体与言语韵律一致的情意反应，去体味这些言语表达的深层意义。韵律之外也要关注言语流动的方式，即节奏，它体现在声音的高低、长短、轻重、缓急配合而成的起伏变化。言语节奏是作品审美情趣的表现，能够强化情感表达，达到一唱三叹、荡气回肠的艺术效果。音律的协调、节奏的有致给人带来深刻的审美感受和情意体验，教师应在学生准确把握音准、初步感受言语音律之妙后，引导学生融入语音所传达的情意世界，在诵读中反复玩味言语作品的文脉、气韵，为深层次的阅读提供心理预设。

二、言意转换，体验言语语意

1.组织概括。

语言文字运用的大师水平是把厚书读薄，长文读短，段落读成句子，句子读成字词。自三年级开始，概括能力的培养在语文课堂教学中开始占据重要地位。教师应努力探究多种教学模式，灵活运用各种教学策略，合理引导，使学生的概括能力在反复的阅读训练中得到巩固和提高，做到适度有常、通达圆融。在三年级学生初次接触组织概括时，教师可以通过多种模式进行练习设计。模式一，给出重点词语和连接短语，使学生能够借助台阶“跳一跳”进行语言组织，符合学生的认知规律。模式二，针对脉络清晰的课文，从让学生概括一个句群、一个自然段开始，一点到面，更好地掌握文章的脉络结构。模式三，有些课文题目的课题基本概括了主要内容，从课题入手也是一种锻炼概括能力的方法。模式四，针对较难的文章，教师可在黑板上板书摘要的重点词或者线索结构，将学生分析感悟之后的理解填入，水到渠成。

2.学会复述。

只有充分理解内容、切实把握要点，运用有组织、有逻辑的语言，才能做好对课文的复述。复述是重要的语言表达形式，是学习、运用、发展语言的训练场。复述课文不同于背诵课文，复述要在理解课文重点内容的基础上，有序组织语言，按一定的逻辑，清楚、连贯地叙述课文中所描写的人物、事件、情节、背景等内容；既要遵循原文，又要发挥自主性，恰当地运用课文中优美的语句，用自己的语言完成对课文内容的创造性复述。以《蝙蝠和雷达》为例，教师应设计几个递进的问题。1.蝙蝠是靠什么探路的？并设计表格，记录在不同的试验方法下铃是否发出响声，得出蝙蝠探路的方式。2.蝙蝠的嘴和耳是怎么配合探路的？引导学生梳理关键词并画出示意图，结合图示总结探路过程。3.科学家是怎么模仿的？让学生结合图示和重点词进行描述。学生充分地动脑、动手、动口，探寻复述的角度和顺序、语言选择。

三、由意入情，体验言语情感

1.反观情景体验。

言语作品在基本语意的表达之外，还在情感、哲理、人生追求、生活趣味等方面给予人类永恒的关照，也因而具备了生命力和艺术价值。体验言语作品情感的关键在于达到读者与作品情感的统一，在于实现感同身受的过程。情感是发于内而表于外的东西，而言语形式是最好的情感外化手段。教师应帮助学生把握和理解蕴含作品内在情感的言语形式，深入其情其境，体会作者言语表达中的深情厚意。在解读文本时，学生总会带着自身特有的情感准备，甚至形成言语理解的心理定式，倾向于以前接触过、或是当前他们所深信不疑的东西，不可避免地根据自己的情感需要同化言语表达。这种以“有我之境”投射个人思想感情的模式，不仅使学生的自我情感得到适度宣泄，更让已有的情感体验升华了作品的底蕴和内涵，在由此及彼、彼此相容的复合式反观言语情境中，促进学生自我内心世界的成长。

2.驾驭情景体验。

在阅读教学中，首先要做好文学鉴赏工作，即前文所说的文本理解、言语品位、情感体验等，之后就要将教学重点放到促进学生能力发展和身心成长上来，这是教师开展语言文字教学的出发点和落脚点。学生已经融入作品，切己体察了言语语境，但如何跳出文本所营造情意世界的樊篱呢？一方面将言语情境纳入自我促进的轨道，力求这些阅读行为价值的有效生成；另一方面由此及彼，对言语情意进行深层剖析和意义探寻，体验言语作品韵外的别致。教师不应止步于学生与言语情境世界的相融相感，更应将这种和谐共振的情感体验化为自己“知、情、意、行”各方面的素质。学生的情感发展和体情能力也是在原有的基础上，与所阅读的内容加以融合，促成自我情感阅历的增长。教师和学生不应在言语情境体验中过度迷失，应有教学检测的自我驾驭能力，客观合理地评价学生的学习成果。

四、提升境界，体验言语“意蕴”

1.理清文路，点拨文眼。

进行阅读训练时，用自己的语言概括出文章的脉络结构，是高年级学生必须具备的一种语文学习能力。五年级是一个过渡期，也是培养理清文路这一学习能力的关键一年。比如，在执教《黄山奇松》第二课时时，教师可以在课始设计这样几个问题：1.初读文章第一段，你认为黄山被誉为什么？它以哪四绝闻名于世？2.文中描写了哪几种松树？第一个问题是重温第一段的内容，学生很快就能回忆起来。第二个问题，学生通过浏览全文，“迎客松”、“陪客松”、“送客松”几个关键短语浮出水面，凸显了“三大名松”是黄山闻名的“奇松”，为学生把握课文的整体脉络指明了道路。文眼阅读法，即抓住文章题目中蕴含的双眼，捕捉文章的核心和灵魂。教师在《黄山奇松》的授课中，可扣住“奇”字展开教学，提问学生黄山“奇”在哪？黄山三大名松“奇”在哪？带领学生潜心观察，交流感悟。

2.体会言语主体人格境界。