民间传说大全

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇民间传说大全范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

民间传说大全范文第1篇

2、祭财神：南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大富大贵。破五习俗大全

3、吃饺子：大年初五这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”。因为包饺子时，yw11.com要用手一下挨一下地沿着饺子边捏。据说，这样可以规避周围谗言。此外，妇女们在这天还要找出几件旧衣服来拆拆，谓之“拆小人”。这样可以免霉运。

4、送穷神：正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。民间广泛流行的送穷习俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。

5、放鞭炮：初五这一天，家家户户都要放鞭炮。人们要用鞭炮从每间房屋里往外放，边放边往门外走，意思是将一切不吉利的东西、一切妖魔鬼怪都轰出去，让它们离我们远远的，越远越好，尤其放“二踢脚”称“崩穷”，把“晦气”、“穷气”从家中崩走。

6、开市：旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。

民间传说大全范文第2篇

“哪吒”始现

哪咤，梵语名为Nalakuvara，音译为那咤矩袜啰、那罗鸠钵罗、那咤鸠跋罗、那咤俱伐罗等，简称为哪咤，也称那拏天、那罗鸠婆。唐以前的中国佛教界并未传有“哪咤”之名，到了唐代才有了关于哪咤的“记录”。

目前可见，最早提及哪咤的是唐代从天竺来华的僧人菩提流志（562～727年）翻译的《不空羂索神变真言经》。这部佛经在神龙二年（706年）夏开始翻译，到景龙三年（709年）春译成。经中说到世尊，也就是释迦牟尼佛说法，神众侍卫、听奉，其中就有那咤俱钵罗神。但这里只是提到其名字，没有进一步的叙说。

之后提及哪咤的是唐玄宗时期的高僧不空（705～774年）翻译的《北方毗沙门天王随军护法仪轨》、《北方毗沙门天王随军护法真言》。按照这两部佛经的说法，哪咤是毗沙门天王的三太子，手执神戟，守护国王、百官以及佛教的信众，并且眼观四方，如果有人对以上诸种人起坏心的话，哪咤就会用金刚杖刺其心、眼及头等部位。在这两部经典中的哪咤是国家和佛法的守护神。前者可能是源于其父亲毗沙门天王，毗沙门天王是北方阎浮提的守护神。相传玄宗天宝元年（742年），吐蕃、康居等五国来侵，围困安西城。唐玄宗请不空作法，于是有毗沙门天王率领神兵出现，蕃兵因而溃走。哪咤作为凡间国土的守护神只能与他父亲是一致的。《北方毗沙门天王随军护法真言》中还说毗沙门天王有宝塔供奉释迦牟尼像，哪咤经常捧持此塔，随侍在天王左右。这应该是后世毗沙门天王演变成托塔李天王的源头。

中唐时人元友谅在《汶川县唐威戎军制造天王殿记》中说到，毗沙门天王“住水晶宫，护阎浮界，哪咤捧塔以前峙”。晚唐人郑綮（？～899年）在他的笔记小说《开天传信记》中还记载了一个哪咤向道宣（596～667年）敬奉佛牙的传说。道宣是唐代有名的律僧，传说他修行勤苦，经常夜里行走。有一次从台阶上摔下，忽然有少年捧承其足。道宣询问少年何人，后者自言是毗沙王之子哪咤太子，因为感于道宣持法精进，暗中为道宣护法已经很久了，哪咤后来又将自己一直敬奉的佛牙转赠给道宣。

“析骨还肉”的传说

到了宋代，哪咤在禅林中已是广为人知。禅师在示法说禅时，经常以哪咤为话头来打禅机，觉醒禅众。

哪咤为人熟知的神通之一是三头六臂，这当然也是源于佛教。后秦（384～417年）僧人竺佛念译《菩萨处胎经》卷六谓菩萨降生凡间为“三头八脚，四眼八臂”。宋代禅林也常称言八臂哪咤，如宋绍兴三年（1133年）编成的《圆悟佛果禅师语录》中记载圆悟克勤禅师说禅就有“钟馗小妹舞三台，八臂那咤嚼生铁”的说法。但如果头、臂合起来的话，禅林却常称哪咤为三头六臂，绝少称三头八臂。较早提到哪咤三头六臂的是北宋的汾阳善昭（947～1024年）禅师，《汾阳无德禅师语录》中言“三头六臂擎天地，忿怒那咤扑帝钟”。稍后的圆悟克勤（1063～1135年）禅师编《碧岩录》中也说，“忽若忿怒那咤，现三头六臂”。两人都是禅宗临济宗的巨擘，影响深远。之后，哪咤三头六臂的说法似乎已经成了禅林的“常识”。

宋代禅林也开始流传哪咤“析骨还肉”的传说。按照北宋僧道原撰成于景德元年（1004年）的《景德传灯录》的记载，此说较早在晚唐时已有了。《景德传灯录》中载，有人问禅，“那咤太子析骨还父、析肉还母，如何是那咤本来身”，投子大同禅师放下手中杖子来作回答。同书中，还记载有人向天台山德韶（891～972年）禅师问禅，说道“那咤太子析肉还母，析骨还父，然后于莲华上为父母说法”。哪咤到底为了什么要析骨还肉，大家都没有说明。但既然之后又为父母说法，这可能是为了证明肉身虚空、佛法为真吧。

北宋苏辙的《那吒》诗中说：“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。”宝塔从最初的由哪咤捧持变成了毗沙门天王亲自托举。从诗意来看，哪咤和其父之间是有矛盾的，这宝塔似乎是佛赐给天王，用来降服哪咤的。

宋代哪咤显然已成为禅林打禅机时习用的话头，虽然语焉不详，但后来哪咤传说的一些要素，如宝塔、三头六臂、析骨还肉等也已经在此时出现。从情理来推断，这时关于哪咤的故事应该已经广为流传、为人熟知，因此才能信手拈来，而不需要再做解释。

元杂剧有《二郎神醉射锁魔镜》，说的是二郎神拜访好友哪咤，乘兴射破锁魔镜，放出牛魔王，后者兴风作浪，哪咤、二郎神前去讨伐，最终将牛魔王降服。哪咤的形象在这里第一次得到了正面的描绘。剧中的哪咤“三头六臂，六般兵器，一来一往，一上一下，有似高飞”，是一个有着神通变化、武艺高强的神话英雄。

哪吒故事的成型

一直到了明代，我们今天熟知的哪咤故事才基本成型。明刻本《三教搜神大全》“哪咤太子”条目第一次对哪咤的生平做了详细、完整的描绘。书中说哪咤本来是玉皇大帝驾下的大罗仙，身高六尺，首带金轮，三头九眼八臂。后来奉玉帝命下凡降魔，投胎于托塔天王李靖家。生下才5日，哪咤就自己跑到东海洗澡，与龙王作战，杀了九龙；又手搭轩辕箭，射死石姬娘娘之子。因为连连闯祸，惹怒了父亲，遭其责骂，哪咤遂割肉剔骨还父，其真灵求救于世尊，也就是如来佛。世尊遂折荷菱作为筋骨，荷叶为衣，作法令哪咤重生。哪咤后来降魔有功，玉皇大帝封其为“三十六员第一总领使”。原来的哪咤坐莲花上说法变成了莲花化生，莲花在佛教中是佛性高洁的象征，哪咤因其而重生，应该也是在暗喻其性行纯净无染。

将哪咤故事最终完善、并使之在民间广发流传的是明代的两部神魔小说《西游记》和《封神演义》。《西游记》第八十三回中用白话概略交代了哪咤的来历。其内容与《三教搜神大全》基本一致，增加说明了哪咤的得名原因，是因为他出生时左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“咤”字。还有就是李靖托塔的原因，是因为哪咤重生后要杀天王，报剔骨之仇，如来便赐李靖宝塔来镇伏哪咤。因为哪咤排行第三，这部小说中又给他安排了两个哥哥：金吒、木吒。在这部小说中，哪咤多次出现，从一开始跟随李天王到花果山与孙悟空大战，到后来帮助唐僧师徒擒拿牛魔王、收服金鼻白毛老鼠等，其形象在整部作品中非常突出。

到了许仲琳的《封神演义》中，则对哪咤的一生有了更为详细、深入的叙述。《封神演义》说哪咤是商朝末期陈塘关总兵李靖的第3个儿子，其妻生下一肉球，李靖以为是妖怪，用剑劈开，里面正是哪咤。哪咤后来被太乙真人收为门徒。因在东海玩水，打死东海龙王的三太子敖丙，龙王兴师问罪。为了不连累父母，哪咤割肉还母、剔骨还父而死。之后又因李靖阻挠，复活不成，太乙真人用莲花、莲藕助其重生。哪咤后来便助姜子牙兴周灭纣，战功卓著。哪咤在这里也从成年人的形象变成了一个手持火尖枪的小孩模样，正式成为民间熟知的少年英雄形象。

哪咤借莲花托生则是因为哪咤源自于佛教。莲花本是佛家所尊奉的至沽、至妙、至神、至圣之物，佛祖菩萨即为莲花化身。圣洁的莲花象征着佛教的神灵，在广大信众的心目中占有至尊地位，与莲结缘是他们孜孜以求的福份。民间传说中哪咤以莲花为身，正意味着其彻底脱凡去俗，走向神圣，走向永生。凭借莲花，哪咤从世俗到神圣、从凡人到天神的身份转换得以圆满完成。

哪咤之所以为民间熟知并喜爱，首先是因为其本身经历的曲折感人，其敢与龙宫作对、不畏的精神令人敬佩，而其析骨还肉的惨烈遭遇也使人无限感慨；其次则是其神通广大、变化无穷，是古代流传的众多神仙中十分突出的一位。而又因为其孩童的形象，使其在民间更具亲和力，更讨民众、特别是少年儿童的喜爱。

民间传说大全范文第3篇

关键词：中国；动漫产业；发展之路

前言：自17世纪荷兰画家笔下首次出现含卡通夸张意味的素描图到法国人奥雷•杜米埃为代表的讽刺漫画乃至摄影术发明后动画片的出现，世界动漫产业正在快速迈着建立完善产业链条的步伐，朝着“产业化”和“良险循环”的方向发展。纵观全球，2004年全球数字内容产业产值达2228亿美元，与游戏、动画业相关的周边衍生产品产值则在500亿美元以上，是仅次于IT产业之后的又一个新经济增长点，而且已经被国际社会公认为是21世纪知识经济的朝阳产业，21世纪最有希望的核心产业。

一、中国动漫产业发展

(一)辉煌的历史

中国动漫产业曾经有过辉煌的岁月。1941年，我国推出亚洲第一部动画长片《铁扇公主》，距离世界第一部长篇动画电影《白雪公主》的问世仅有4年。20世纪50-60年代，上海美术电影制片厂制作了《大闹天宫》、《哪扎闹海》等动画片，并在国际电影节上大放异彩。在此巅峰过后，80年代出品的《黑猫警长》、《葫芦娃》等也别具一格，深受观众喜爱。

(二)严峻的现实

目前，虽然中国的动漫市场发展势头良好，但中国自己的动漫产业已辉煌不再。长期以来，美国、韩国、日本等发达国家的动漫产品占有国内大量市场份额，其中日本占据中国的动漫市场80%，欧美占据10%，国产仅占10%左右。有调查显示，在中国青少年最喜爱的动漫作品中，日本的占60%,欧美的占29%，而中国原创动漫包括港台地区仅占11%。另有调查显示，中国青少年最喜爱的20个动画形象中，19个来自外国只有一个“孙悟空”是中国的。

(三)光明的前景

在审视中国动漫产业的现状之后，我国正从各方面着手探索重振我国动漫产业的方法，探寻新的起点，开始走上了新的道路。近年来有关动漫产业的活动如火如荼，从建设基地到举办会展，投资者们无不透露着对动漫产业的憧憬与希望。随着文化立市、文化立省日标的树立，各省市与动漫产业有关的运作项目已达到了。据不完全统计，2005年全国动漫展不下30场，并且产业延伸之广，圈子拓展之大，令整个动漫产业进人热火朝天的状态。举例来讲，包括北京、杭州、上海、成都等各大城市都在动漫产业上大展伸手。特别是长三角，大有一举攻下“动漫中心城”之意，不仅民营企业大举投资进入动漫领域，更有政府的政策和资金支持。由此可见，我国的动漫产业有着光明的市场前景。

二、动漫产业存在的问题

据中国动漫协会估计，2004年中国动漫业产值仅117亿元。2005年，中国动漫产业产值为180亿元，其中相当一部分还是外商支付的加工费。而美国迪斯尼公司一年的产值就超过了150亿美元。因此，我国动漫产业发展状况就目前而言，与国外相比还存在着明显的差距。我国动漫产业主要存在以下几个问题。

（一）定位误区，涉及面不广

1．消费面定位狭窄，成人市场长期被忽视。

据调查显示，动漫的主要核心受众大致上可以划分为6-14岁，15-18岁，19-35岁等年龄段，而3-5岁，36-45岁，46-60是动画的次要受众。对于成年人动漫来说，主要以16-35岁为核心受众。从中国目前人口结构来看，总人口中15岁以下青少年占22.89%，约3亿左右，35岁以上人口大约5.3亿左右，65岁以上人口占6.96%,9000多万人。我们可以估算出16-35岁之间的成年人大约在4亿以上。由此可以看出成年人是一个巨大且尚未得到开发的市场，具有极大的市场潜力。而从质量上来说，16-35岁这一阶段，正是一个人对各种媒介产品消费的旺盛时期，这部分人有一定的文化程度，对媒介产品有自己的看法和欣赏能力。因此，重视成年人市场对动漫产业来说至关重要，而中国动漫产业的发展恰恰忽略了这一点。到目前为止，中国动漫产业仍将受众局限于少儿。将动漫单纯地局限于少儿，从思想上限制了中国动漫业的发展。

2．目前中国动漫产业的定位仍以教育为主

现在的动漫过度重视教育感化的功能，说教意味强，却忽略了作为传媒产品应有的娱乐功能，造成了动漫产品的功能过于单一，吸引力不强。事实上，对于成年人来说，与其说消费动漫产品是学习，不如说一种娱乐消遣，一种缓释。与少儿相比，成年人对动漫产品的内容要求更高，要求情节更加曲折，人物更加写实等等。

3．中国动漫产品的涉及面不广

中国动漫作品往往脱离不了神话、传奇的框框。尤其是《西游记》的影子几乎是随处可见。从一方面来看，这种题材的选择的确体现出了中国五千年深厚的文化底蕴和民族特色。这类题材的动漫产品对少儿有一定的吸引力，但是成年人对古代神话和传说都已经有了一定的了解，因此这一类的题材选择如果没有一个好的创意是很难吸引成年人的。

（二）缺乏高素质动漫人才，投资不足

人才的严重缺乏已经成为制约中国动漫产业发展的一个重要因素。从数量上来说，美国、日本等国家的动漫从业人员占全部从业人员的3%一5%，而我国的人力资源却显得十分薄弱。据中国电视家协会卡通艺术委员会的统计数据表明，全国动漫专业人才的需求量多达15万人，而真正的从业者至今仅有7000-10000人，数量上远远不够;从质量上而言，具备艺术和技术双重能力的高素质复合型人才稀缺，尤其是优秀的原创性人才更是微乎其微。据统计，目前全国已有200多家高校设立了动漫专业。但这些院系，大多在动漫技术方面着力较多，培养方向多为技术型人才，而很少有动漫创意人才、营销人才等。

投资不足是中国动漫产业发展的另一个制约因素。动漫业投入资本高，回收期长，很难盈利。如果没有足够的投资，又必定影响动漫产品的质量和水准。因此，很多的原创作者无法单独创业，而陷入了“替人作嫁“的加工行列。

(三)市场发展不健全，产业链断裂

动漫产业是一个创意加技术，再加商业模式的行业。完整的动漫产业链涉及前期策划、动画制作等，到品牌传播，再到玩具、文具、包装、服装等衍生产品的开发、经营、销售与监控管理等。衡量一部动漫作品的成功，不仅在于电视或电影收视率上的成功，更主要的是能否将卡通形象作为一个品牌进行开发和经营其衍生产品。例如美国迪斯尼公司制作的动画片《狮子王》，投资450万美元，到目前为止，其票房及相关产品的收人达7.5亿美元，真可谓是一本万利。

由于目前中国动漫业还没有形成这样的产业链模式，动漫在中国市场形成了一个怪圈:投资人担心动画节目不能盈利而不愿投资或者放弃扩大再投入;各级电视台抱怨动漫片数量少、质量次，却又不情愿掏钱购片、购国产片;企业怕亏本，不敢贸然参与动漫衍生产品的开发和生产。

（四）国内市场受到美、日等动漫巨头的大量侵蚀

众所周知的是，对于成长初期的国内动漫企业而言，依靠衍生品的收人回收投资可能只是一个遥远的梦想，在短期内唯一可以指望的就是电视台的版权收人甚至是电视台的随片广告。为了打压潜在的竞争对手，美国、日本的动漫产品就以极其低廉的价格进人中国市场，由于他们在本土发行已经收回了成本并获得了利润，就在中国采取几乎免费赠送播出动漫的手段，而通过衍生产品在中国市场大赚其钱。如《米老鼠与唐老鸭》给中央电视台播放的片酬是5元/集，但是通过动漫片的播放，在中国销售其衍生产品的年收益却极其惊人，仅史努比、米老鼠、Kity猫、皮卡丘和机器猫，每年就从中国“掠走”6亿元。另据2007年日本《朝日新闻》4月10日报道，日本外务省还决定利用“政府开发援助”中的24亿日元“文化无偿援助”资金，从动漫制作商手中购买动漫片播放版权，并将这些购来的动漫片无偿地提供给包括中国在内的发展中国家的电视台播放。

这样，美、日等动漫企业依靠自己在动漫市场上的先发优势，不仅赚取了超额利润，而且大大压缩了国内动漫企业也就是它们未来竞争对手的生存空间。

（五）缺乏原创的动漫形象

动漫产业又称为形象产业，构建产业链的关键在于创造出有着足够吸引力的动漫形象，这是产业链的开端。据说迪士尼培训新员工的第一句话，是牢记创始人沃尔特•迪士尼的教导:“一切都从一只老鼠开始。”这足以看出一个原创性的动漫形象对于整个产业链发展的重要性。

纵观米老鼠、唐老鸭、机器猫等品牌形象，一般都是可爱的动物，这在任何一个国家都能为观众所接受，而且国外的动漫卡通形象，大多具有挑战传统的、叛逆果敢的性格，这恰恰迎合了现代人的心理需求。尤其是迪士尼的卡通形象都有其深刻的内涵，激励人们积极向上，多行善事，但它们的表现方式却不雷同单一，十分丰富和特别。

而中国的动漫形象说教味道比较重，会使受众不自觉地产生抵触心理。而且缺失创新元素。如曾经让国人如痴如迷的孙悟空“大闹天宫”的形象，几十年没有变化;与之相反，米老鼠、唐老鸭却不断有故事推陈出新。

事实上，我们有丰富的历史文化资源，主要以历史文献、文物遗存、民间传说等形式流传，这都是动漫业可以开发、利用的基本素材。如迪士尼制作的《花木兰》，就是把中国故事大胆改造，去掉晦涩的内容，形式更加生动活泼，迎合美国文化崇尚个人英雄主义的心理，很受观众欢迎。可见，中国并不缺动漫素材，问题就恰恰在于如何将这些动漫素材变成富有吸引力的动漫形象。

三、中国动漫产业发展对策

(一)打造产业链

在动漫产业中，产业链是指通过动画漫画创造出动漫形象，利用这一形象对动漫作品进行二次开发利用，提升动漫作品的附加值，进行衍生产品如文具、玩具、游戏、电影的开发。因此,如何构建一条适合中国动漫产业发展的产业链，已成为动漫产业发展的关键。

1.创造优秀的动漫作品和动漫形象。

动漫产业又称为形象产业，构建产业链的关键在于创造出优秀的动漫作品和有着足够吸引力的动漫形象，这是产业链的开端。令人遗憾的是，目前我们创造出的动画形象却很少被广大群众和青少年所喜爱，也很少有潜力发展成为商业形象进而形成完整的产业链。拿《我为歌狂》来说，它在发行之前采取了一系列的手段和举措进行宣传，电视、报纸新闻、漫画连载以及衍生产品的预先开发吸引了漫迷们的注意，吊起了动画观众的胃口。《我为歌狂》未播先热，有了相当不错的知名度，不少青少年观众开始期待其动画片的播出。然而，当动画片真的播出了之后，上述商业运作的成功却到了尽头。究其原因，是这部动画内容比较空洞，画面死板，人物动作表情生硬，没能创造出具有足够吸引力的动画形象。本来这部动画打的就是模仿日本著名漫画动画《灌篮高手》的旗号，但它只模仿到了帅气美丽的人物形象，却忽略了《灌篮高手》最吸引人的是它的内涵。可见，要完成一个产业链的构建，最基本也是最重要的是创造出能够吸引受众的动漫作品和形象。

2.使动漫形象深入人心。

在动漫产业的价值链中，要通过衍生产品赢利，就必须使动漫形象深人人心。美国动画巨片《史努比》来自30年的漫画连载，日本的国民动画《机器猫》在连载10年之后改编为动画，而动画的播出进一步使史努比、机器猫的形象在美国、日本甚至世界范围内广为人知，因而以它们的商业形象和关联产品而创造的价值成为动漫产业的神话。要使动漫形象深人人心，一方面要创造成功的形象和内容，另一方面要运用合理的传播方式。

3.开发衍生产品。

通过开发衍生产品来牟利是动漫产业价值链的终端，也是动漫产业中利润最大、操作空间最广的一个环节。一般来说，表层上的动漫衍生产品包括音像制品、小说、游戏、玩具模型、服装等。深层的衍生产品可以以形象授权方式进人更广泛的领域，比如旅游产业等。日本的机器人动画片《机动战士高达》就是一个例子。从70年代就开始制作并播映的《机动战士高达》系列，是日本生命力最强的动画之一，直到2005年还在播出当中。日本最大的玩具制造商万代公司每年的销售总额中，约有15%到17%的份额是机器人玩具的销售收入。在动画播出的同时，展开漫画连载和小说的出版，并将多个主题曲和插曲分别以单曲和合集的形式发售。游戏和模型的开发也是火热登场，并且带动了以前版本的游戏和模型的热卖。将动漫衍生做到一种文化主题的并不多，世界上除了美国迪斯尼外很少有这样的案例。中国在这一方面做得最好的是三辰集团的蓝猫，其衍生产品“已进人音像、图书、玩具、文具、服装、鞋帽、日用化工品、食品、饮料、日用品、自行车等行业”当然，通过衍生产品的开发来盈利，必须解决好盗版问题和终端销售机制问题。

（三）充分挖掘传统文化资源

动漫作品和形象要具有民族特色，要体现出我们民族的特征，唯其如此，才能创造出中国自己的动漫作品和动漫形象。我们有丰富的历史文化资源，主要以历史文献、文物遗存、民间传说等形式流传，这都是动漫业资源开发可利用的基本素材。这些丰富的历史文化资源不仅是中国最可宝贵的精神财富，也是动漫产业乃至文化产业可利用的最可宝贵的文化财富。据不完全统计，中国传世的古籍文献在12万至15万种左右，截至目前，已经整理出版的古籍图书总计已逾1万种，接近传世古籍总量的1/10;目前我国已知的地上地下不可移动文物有近40万处，馆藏各类可移动文物约100)万件;仅1984年至1990年间《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》三套民间文学集成图书就收集整理了全国各地民间故事183万篇，民间歌谣302万首，民间谚语748万条，总字数达40亿字。这些丰富的历史文化资源不仅是中国最可宝贵的精神财富，也是动漫产业乃至文化产业可利用的最可宝贵的文化财富。

但是，我们还必须认识到另一点，那就是利用中国传统文化，并不是单纯地做古装的、历史的动画，不是让神话、传说、历史故事等单纯地变成动画和漫画，而是要让它们作为一种文化的精髓融人动画漫画中。比如美国动漫作品中会体现出美国文化中的那种乐观向上、幽默、英雄主义、温情脉脉等特点，而日本作品中则贯穿着日本文化中的坚忍不拔、永不言弃的精神。总体来讲，他们的作品会让观众一眼看出是哪国的作品。而且重要的是，他们动漫作品中所体现出的文化特征并不是通过单纯的说教来体现的，而是在剧情内容、人物言行上自然而然地表现出来的。这种形式比起中国动漫作品的那种刻板的说教，更加具有感染力和号召力，使观者在潜移默化中受到感染。如果我们继续照抄照搬传统文化来制作动漫作品，是很难抓住观众的心的。正所谓“创意的来源依赖于创意者对文化资源的理解与把握，艺术形象的定位取决于对受众文化心理的研究”，这就要求动漫从业者要深刻地把握中华民族的文化，只有这样，才能寻找到传统文化与当今动漫作品的接口点。

（三）题材多样化

1．拓宽动漫作品的选材范围，使动漫作品的题材多样化

我国动漫作品基本上局限在神话、传说、历史故事等区域，缺少现代元素，所以导致内容形象多有重复，失去了动画漫画的新奇性，使吸引力大打折扣。反观日美韩等国的动漫作品，其题材涵盖内容广泛，主题亦深亦浅，有非常大的想象空间。拿日本来说，

其动画漫画取材范围广泛，内容丰富多彩，它既从自己的风俗习惯里寻找题材，又从亚洲邻国乃至世界各国的历史文化中寻求宝藏，从古代日本战国到未来东京，从希腊罗马神话到欧洲贵族生活，从圣经故事到佛教传说，从中国的四大名著到紫式部的《源氏物语》，从面包的做法到中国菜大全，而贯穿其中或者显而易见或者隐约可见的则是一种叫做日本的文化。在很多的日美动漫中，观众经常被带人另一个世界，去感受一些与现实社会不同而又处处体现着现实的东西，这一点很好地把握了青少年的心理，很容易抓住他们的心。所以，我国的动漫作品创作者要充分发挥想象力，认真研究受众的观赏心理，努力使动漫题材广泛化。

2.突破中国动漫低幼化的现状，实现受众广泛化

日本著名的动画制作公司东映的制作理念是“向世界的所有小孩和大人们赠送梦想和希望，通过观看动画，可以让小孩子向往未来，丰富自身的想象力。制作品质优良的动画作品‘治愈’人们的内心，给予大家对明天的希望。”而日本动漫作品的现状正是这样，其受众涵盖儿童、青少年、青年、成年甚至老年，这一点只要从其漫画连载期刊就可以看出。在日本存在少年期刊、少女期刊等面向青少年的杂志，也有青年期刊、妇女漫画杂志等面向青年成年的杂志。动漫是一种大众文化，是一种通俗艺术，它应该拥有非常广泛的受众群。我国的动漫产业要获得大的发展，就必须拓宽动漫作品的受众群体，在为儿童创作出优秀作品的同时，要在少年、青年甚至更高的群体中打开局面。从日美等国成功的经验来看，他们的受众十分广泛，有很多作品老幼皆可，15-35岁是他们的一个很重要的受众群体，也是相关衍生产品的购买主力。他们对动漫的要求更高，这就必须做出不论是在题材内容还是在技术艺术上都具有更高水平的作品。针对中国动漫的现状，我们要扎扎实实努力开拓，开垦出自己的一片天地。

(四)正确的心态、创新的宣传

观众和媒体应该以平常心对待动漫作品，无论是好是坏，都要实事求是，尤其是媒体更不应该夸大其辞，误导消费者。就拿《宝莲灯》而言，媒体对它吹捧太过，使得观众在看之前就产生怀疑，看过之后更是感觉相差甚远.反而阻碍了这一类产品的进步发展。

总结

要发展中国的动漫产业，一方面要在政策、体制、投入等方面做改革，另一方面，动漫人才的培养也是十分重要的，而且要多培养具有原创能力的人才，只有这样才能出现更多更好的作品，这是动漫产业赖以发展的基础。同时，也要借鉴外国的成功经验，用产业化的眼光来看动漫。还要转变原来对动漫的观念，动漫不仅仅是给小朋友看的，而要面向更广大的人群，这样才能更有利于动漫产业的发展。

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[10]向勇．北大文化产业前沿报告[M]．北京：群言出版社，2OO4．

民间传说大全范文第4篇

北京、南京、开封、洛阳、西安，这是一些浩瀚如书海般的城市名。在它们当中，皇城里的事儿一代代传下来，无形的故事借着斑驳的宫殿、城墙、庙宇……辗转流转到后人的眼前——庆幸的是，我们只需要拿眼睛、拿心去读它。

细数曾作为皇城的古都，今日无不是人文古迹荟萃且风景秀丽之地。原因很简单——能被历代君王选作建都之地，自然是大自然的恩宠所在，相比多数城市，山水风景只会更佳。而由于曾是天子所居之地，各种民间文化艺术、宫廷菜系亦是最为繁盛，这样的地方同样可令文艺青年与吃货满意。无论从哪个角度来说，古都皇城之旅都很值。

北京——绝对皇城的独特京味儿

代表城市：北京

透过故宫、天坛、颐和园，每一个来到北京的人都能感受到北京作为明、清两代故都那份沉甸甸、无所不在的皇城文化。

作为六朝古都，北京不是历史最久远、建都最多的皇城，却是中国众多古皇城中最具影响力的一座城市。北京是全球拥有世界文化遗产最多的城市之一，北京城本身就是一道文化奇观。尤其是明清两朝的北京城，布局宏大，主客分明，完全是作为封建皇帝治居之所而设计建造，一条中轴线纵贯南北，皇宫位于全城中心，城池宫殿、坛庙苑林、市井民舍在中轴线两侧对称排开，格局相当严谨，每一条街道、胡同都印证了封建皇权的特征。

【皇城历史】

北京有着3000余年的建城史和850多年的建都史。

公元1153年金主完颜亮在此建立金都。自元朝起，北京开始成为全国首都。明朝自成祖后开始对北京进行大规模扩建，清朝在此基础上进行了进一步的修缮和扩建。至清末，北京成为当时世界上最大的城市。

【漫游北京】

北京的皇家建筑举世闻名，其建筑之多也非三两日能够游尽，更别说每一处都独具特色，一宫一殿、一砖一石都蕴含着说不尽的故事。

1.故宫

背靠景山，前临金水河，苏州产的金砖、河北的汉白玉、江南的木……超越这些细节之外，对称和集中的精神更是故宫建筑之精髓。踯躅故宫之余，绕过故宫，在北门的景山上看日落紫禁城更是别有一番味道。

2.颐和园

作为清朝的皇家行宫和花园，颐和园是我国保存得最完整的一座大型皇家园林，集园林建筑艺术之大全，其设计建造精妙到“多一砖不美，少一木不雅”。

3.明十三陵

十三陵是世界上保存完整、埋葬皇帝最多的墓葬群。十三座陵墓各自背靠祖山，青龙、白虎二山相辅，远处有案山相对，有水自山间流过，以十三陵为代表的明清皇家陵寝是中国丧葬艺术的最高表现形式和建筑典范。

目前，神路、长陵、昭陵、定陵对外开放，定陵挖掘了地下宫殿。

南京、杭州——烟雨江南的帝王之旅

代表城市：南京

同处江南地，曾为旧时王城的南京与杭州被江南山水描摹得更加细致鲜活，江南之水为这两座古都增添了几许浪漫。对游客来说，一趟远赴江南的帝王之旅，山水美景与名胜古迹是无论如何不能分开的。

南京：六朝金粉、金陵王城

【皇城历史】

南京有2400多年的建城史，更有“六朝金粉地，金陵帝王州”的美誉。从三国时开始近400年间，东吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈先后在此建都。虽然定都于南京的王朝大都短命，历史上南京却被公认为是王气极旺之地，即使在今天，这座江南古都依旧透着一股端庄气派，城内散落的六朝胜迹依稀可辨六代繁荣。

【漫游南京】

1368年，朱元璋定都南京，开创明王朝，明代的南京在历史上具有举足轻重之地位。今日漫步这座古城，随处可见大明胜迹。

1.明孝陵

踏上有五百多年历史的石像路，探访古代金陵最大的帝王陵寝。明孝陵从洪武十四年(1381年)正式动工，至永乐三年(1405年)建成，历时25年，规模宏大。

2.秦淮河、夫子庙

秦淮河是南京第一大河，秦淮河分内河和外河，内河在南京城中，是十里秦淮最繁华之地。位于秦淮河畔的夫子庙始建于东晋成帝司马衍咸康三年(337年)，经数次被毁、重建，堪称波折。

3.阅江楼

坐落在南京城西北的狮子山巅，为中国十大文化名楼之一，与武汉黄鹤楼、岳阳岳阳楼、南昌滕王阁合称江南四大名楼。

河南、陕西——皇城与黄河文化的交融

代表城市：开封、洛阳、西安

河南和陕西位于黄河中下游，区内历史文化受黄河影响极大。我国的七大古都中有四座城市位于此区。

作为中华文明主要的发祥地，河南境内有九朝古都洛阳、七朝古都开封、殷商古都安阳；而秦地自古即不乏名胜古迹，八百里秦川曾诞生过13个王朝，西安城里的碑林、塔影、鼓楼、残缺的城墙……无不诉说着古皇城的钝重。

开封：七朝古都、清明画卷

【皇城历史】

自建城至今，开封已有2700多年历史。战国时期的魏国、五代时期的后梁、后晋、后汉、后周以及北宋和金等七个王朝曾先后建都于此。

开封的鼎盛时期为北宋时期。其时开封取代了自周秦以来长安、洛阳的地位，成为全国政治、经济、军事和文化的中心，人口多达百万。巨幅画卷《清明上河图》完美记录了当日的繁华盛景。

【漫游开封】

地处黄河下游的开封城，几经黄河淹没，所以民间传说“开封城，城摞城，地下埋有几座城”。考古中还发现开封有墙摞墙、门摞门、路摞路的现象，然而即便如此，开封城的中轴线却从未改变。

朝代的更迭给开封留下了众多文物古迹，境内的古建筑群风格多样，宋、元、明、清、民初各个时期的特色兼具。

1.大相国寺

始建于北齐天保六年，于宋代达到鼎盛时期，成为当时京城内规模最大、香火最旺的寺庙，也是皇家庆典、祭祀和巡幸的主要场所。

2.龙亭

北宋时皇宫后御苑的一部分，清朝在此建万寿亭，后改称龙亭，现辟为公园。

3.繁塔

建于北宋太平兴国二年，原塔9层，现仅余2层，为开封现存最早的地上建筑。

洛阳：浪漫诗都、最牛古都

【皇城历史】

洛阳自古即是政治、军事必争之地，历史上先后有13个王朝在此设立国都。洛阳是中国历史上建都最早、朝代最多、建都时间最长的城市，有着近5000年的历史，可谓最牛古都。

隋唐时期是洛阳的黄金时代。这时的洛阳城方圆50多公里，人口超过100万，引来不少文人骚客——李白曾八次游历洛阳，杜甫曾生活在此，白居易深居洛阳香山中，才子名家们为洛阳创作了不少佳句，因此洛阳有“诗都”之称。

【漫游洛阳】

洛阳境内有不少名山大川，名胜古迹更是荟萃。其中龙门石窟是中国三大石窟之一，白马寺是中国第一座官办佛教寺院，洛阳古墓博物馆是世界上最大的古墓群，此外还有二程墓、白园、关林等。

1.白马寺

白马寺被尊为“天下第一古刹”，建寺至今已有1900多年的历史。白马寺在中国的佛教史上占有特殊地位。由于历代帝王都崇信佛教，故保存良好。

2.龙门石窟

被誉为洛阳八景之首，从北魏太和十八年开凿，历时400年，石窟绵延1000余米，声势浩大，为我国古代佛教艺术三大宝库之一。

3.关林与十万宫廷乐

关林相传为埋葬三国时蜀将关羽首级的地方，明万历年间始建庙、植松，清乾隆时扩建成现今的规模。

在一年一度的关林庙会朝拜关公之时，附近田山村的数位长老要演奏一种平时听不到的音乐，号称是当年专为武则天演奏的“十万宫廷乐”，此乐被誉为宫廷古乐的活化石。

西安：穿越五千年

【皇城历史】

从公元1126年起，先后有西周、秦、西汉、新莽、西晋、前赵、前秦、西魏、北周、隋、唐等12个朝代在西安建都，历时1160年。西安在汉、唐时期最发达，被誉为与雅典、开罗、罗马齐名的世界四大古都之一。盛唐时，西安更是“丝绸之路”的起点，商业极度繁荣。现在的西安于明朝修建完成。

【漫游西安】

西安位于黄河流域中部的关中盆地，人们常说：二十年中国看深圳，一百年中国看上海，一千年中国看北京，五千年中国看西安。一句话足以说明西安古城在人文旅游方面的地位。

1.大雁塔

大雁塔位于大慈恩寺内，是中国唐朝佛教建筑艺术的杰作。塔身七层，通高64.5米，被视为古都西安的象征，西安市徽中央绘制的便是大雁塔。

2.西安城墙

西安城墙是在明太祖朱元璋洪武三年在隋唐“皇城”的遗址上历经八年扩建而成的。完全围绕“防御”战略体系，城墙的厚度大于高度，稳固如山，墙顶可以跑车、操练。现存城墙建于明洪武七年到十一年，是中世纪后期中国历史上最著名的城垣建筑之一。