德育功能论文
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德育功能论文范文第1篇
宿舍文化作为一种文化的衍生，是校园文化的一个重要组成部分，产生于学校这样一个特殊的社会群体和环境之中，是指依附于宿舍这个载体来反映和传播的各种文化现象的总和。它既包括校园中的物质文化、制度文化，也包括师生的价值观念、群体心态、校园舆论等等。它以宿舍成员共同的价值观为核心，由涉及宿舍生活的各方面的价值准则、群体意识、行为规范、公共行为和学习生活习惯所组成，是由宿舍成员共同建立和长期形成的、潜移默化的氛围和影响力。因此，职校宿舍文化的概念界定是不可含糊而过的一个问题，笔者根据职校的特点，尝试将职校宿舍文化的概念界定如下：针对16至19岁学生的年龄层次，依附于职业学校这样的载体，反映和传播的文化既要符合学校的制度，又要考虑学生个性的发挥，更要兼顾所学的专业特色，在此基础上形成的多元化、多层次的文化有机结合体。
（一）职业学校宿舍文化的一般性
1.分离性特征联合国国际21世纪委员会主席雅克?德洛尔在《论未来教育》一书中指出：“学会求知、学会做事、学会共处、学会生存是未来教育的四大支柱。”市场经济的高速发展导致社会竞争加剧，社会生活节奏加快使生存教育更加重要。职校学生中多是独生子女，且大多第一次离家寄宿，生存能力普遍缺乏。在我校每年的新生入学场景中，父母在宿舍里忙前忙后，子女在一边闲来无事是较普遍的现象，导致住宿期间自理能力存在很大的问题，因此对他们进行生存教育十分必要。2.感染性特征人是群居的动物，所谓“近朱者赤近墨者黑”，这句话用在宿舍文化的相互感染上同样适用。同一个宿舍的在长时间的相处下，耳濡目染，相互学习彼此的优缺点，根据问卷调查的数据分析，大部分同学在经历校园活动时做出的决策会受其他宿舍成员的影响，只有极个别的同学会坚持自己的意见，因此宿舍文化具有极强的感染性，宿舍某一人的某一些品质例如：积极上进、守望相助、讲究卫生等会成为这个宿舍的集体品质，反之，某一人的好逸恶劳、颓靡不振、冷漠自私也会影响整个宿舍。
（二）职业学校宿舍文化的独特性
1.专业化特征职业教育坚持以能力为本位的办学理念，强调动手能力培养。职校的宿舍文化一般与所学专业和课程相结合，在宿舍的内部建设中，每间宿舍除了要达到的诸如：地面干净、学习与生活物品摆放有序这些常规要求之外，各系部可因地制宜，将自身的专业特长渗透到宿舍文化中，使宿舍成员的技能得到有效提高，例如，笔者所在学校的艺术设计专业会在宿舍内张贴极具视觉冲击力的画面，甚至室内艺术设计方向的学生会重新设计装潢其宿舍；服装设计系则是会将缝纫布艺的元素体现在宿舍内，统一的床帐、统一的靠垫坐垫等，无不体现出专业化特征。2.封闭性特征就高校后勤社会化改革的发展趋势来看，职业类学校的后勤化管理就略显滞后。由于空间的局限，宿舍区主要由一间间宿舍构成，缺少一个公共活动的区域，导致住宿生回到宿舍区域等于直接进入自己的小天地中，宿舍间自发性的互动甚少，造成职校宿舍文化的相对封闭与单一。同时，我校根据学科的特点，将大部分男生划分在一个校区，女生划分在另一个校区，长期的人际交往中都相对缺乏异性的正常参与，久而久之，投射到宿舍文化上也表现出狭隘封闭的一面。
宿舍是职校生学习和生活的主要场所，职校宿舍文化是作为一种子文化，产生于学校这样一个特殊的社会群体和环境之中，毫无疑问，它总是会以直接或间接的方式对大学生正确的道德观念、价值观念、行为习惯、心理健康以及职业素养等方面产生重大影响，发挥重大作用。
（一）宿舍文化建设体现出的生存教育功能宿舍文化的首要环节是宿舍文明，包括宿舍环境文明、住宿生行为文明等方面，属于生存教育的功能范畴。如室内外环境保持清洁卫生，物品放置整齐有序—被子叠成豆腐块，鞋子摆成一条线，脸盆牙具排成线。整齐划一，严格规范，起床入寝有章必循等。这些可培养学生自我料理个人生活的能力；严谨有序的生活作风；良好的个人生活习惯，从而达到居住环境和个人起居生活文明化。寝室同学举止合乎规范——开门轻轻，关门悄悄；说话讲教养，办事讲形象，此为人际行为的文明化。这些可增强同学与人共处的能力，提高学生的生活修养。大学生人际行为文明的关键是室友的长期共处，在互助磨合中成长。容人律己，。培养理解和宽容之心，悦纳别人的同时，感到被悦纳的快乐。培养同学与各种人长期共处和处理生活中各种问题的能力。
（二）宿舍文化建设体现出的律己与律他相互促进的功能宿舍是校园里参与人员最广泛、最具自主精神的校园文化活动。“学生是校园文化的主体”在这里得到淋漓尽致地证明。自己动手，丰衣足食，生活起居，自我料理，“自己的事自己办，自己的家自己管”。无处依赖的生活，增强了自主性。在学校，同学们一般以单个寝室为单位参加班级，以班级为单位参加系部，以系部为单位参加学校的各类活动。这样不仅锻炼、完善了自己，而且使一些原本缺乏独立性、自主性的学生在寝室文化的熏陶下也形成了“自立为荣，自主为本”的思想意识。
三、开拓职业学校宿舍文化的方法
（一）制度落实与完善设施建设并重建立健全高校宿舍文化建设的各种规章。学校制订如《学生宿舍管理条例》、《学生宿舍治安管理条例》、《宿舍卫生管理条例》等一系列规章条例。建章立制固然重要，宿舍文化建设的重心更应放在制度的落实上，首先要让学生认真学习学校制定的各项规章制度，自觉遵守、认真执行。要狠抓学生日常管理和行为养成，要把学生在宿舍内的表现与其综合测评、评奖评优等挂钩，最大限度调动学生积极性。推进物质文化的建设，学生宿舍是开展宿舍文化的载体，建设好的宿舍文化离不开宿舍硬件的支持。我们应完善学生宿舍的各项设置建设，优化学生的住宿生活环境，在宿舍内部尽可能的增加现代化的通信设备，如借助电视屏幕来宣传一些学生感兴趣的话题，表彰一些学生先进典型，还可以天气预报、对某某同学的生日祝福或失物招领启示等生活化的。另外，尽可能的开辟一些文化活动场所，例如住宿生周末影院、阅读沙龙、情绪宣泄室等，丰富住宿生的休闲活动空间。
（二）宿舍文化活动上传统与创新的并举丰富多彩的活动是宿舍文化中最活跃的因素地是与学生思想发展联系最紧密的因素。因此，宿舍文化的健康稳固发展，必须依靠一定的活动来推动。宿舍文化活动是从抽象的理论原则转换为形象化的活动，起到把枯燥的说教生动化的作用，围绕宿舍的布置开展各种各样的活动，如“寝室文化设计大赛”、“我的地盘我做主”、“宿舍劳动技能竞赛”等。同时，在设计活动的理念上可以适当的创新，活动的组织者由教师向学生的转换，活动实施权利的下放；活动内容的多样性，如由室内转向室外，布置走道、让墙面“说话”，再如“交换空间——你的地盘我做主”。抓住学生的好胜心理，举办主题各异的竞赛，如、生活物品DIY大赛、包饺子大赛、叠被子大赛等。这些活动不仅能培养学生良好的卫生习惯和劳动习惯。而且美化了生活环境，优化了育人场所，提高广大学生的审美情趣，促进他们的个性发展．培养他们的团队精神。增强集体荣誉感。
（三）创建学生管理队伍和树立学生典型并行为保证住宿生的安全，便于管理者第一时间掌握宿舍区的情况，职校要在宿舍区成立学生会宿管组织，搭建宿舍管理网络，积极引导和支持学生宿舍宿管直接或间接地参与宿舍管理，增强他们自我管理、自我服务的能力，宿舍文化建设因根植于学生这个群体，学生一般自我表现的愿望比较强烈，他们渴望展现自我才华，提升人际交往沟通的能力，让学生来参与宿舍管理，能够最大限度的发挥其主观能动性。再者要重视典型的示范作用。学生中的优秀者，不论是成绩优秀还是校园活动积极分子，或是在特殊事件中表现出高尚品质者，以及一切有个人特长的学生，都应该给予积极引导，形成优秀的示范群体，在他们自身不断要求进步的同时来影响整个的学生群体。
德育功能论文范文第2篇
关键词：大学文化；育人功能；大学人
一、大学文化的内涵
在中国古代教育史中，“文化”一词是由“人文化成”转化而来，出自《易经・贲卦》。“观乎人文，以化成天下”，意即通过人文“推行教化庶民”和“促使昌明天下”，主要指对人加以教育，并将其培养成为有教养、有素质的文明人的过程。可见，文化本身即含有教育的功能。
“文化的最大特质是具有极强的渗透性、持久性，像空气一样无时不在、无处不在，能够以无形的意识、无形的观念，深刻影响着有形的存在、有形的现实，深刻作用于经济社会发展和生产生活中。”在历史悠久的中国，文化的影响作用更为明显，渗透、浸染于中华大地的每个角落、每个时段、每个民众，文化的作用可见一斑。
“文化的创造在于立人，文化的发展在于发展人。”作为我国先进文化的传承者、发扬者、创造者，大学文化通过文化传承和文化启蒙把个体从自在自发的生存状态提升到自由自觉的生存状态，同时以自觉的文化创新去推动社会的文化进步，乃至社会的各个方面。
大学文化是学校在长期的办学实践中形成的培养目标、办学传统、校风、学风、校园文化活动风格、师生的行为方式及其价值观念，蕴涵了大学的灵魂和精髓，是社会大文化系统的亚文化形态。具体来说，大学文化是以大学为载体，通过历届师生的传承和创造所积累的物质成果和精神成果的总和。
二、大学文化的育人功能
高品位的大学文化是培育高素质大学生的基本保证，在几年的大学生活中，对学生影响最大的，当属这所大学的文化底蕴、精神面貌、学术氛围、治学态度。大学文化对大学生的影响不仅具有很强的导向性和示范性，而且具有潜移默化的特点，易于被学生接受，更能影响学生的一生。因此，我们在强调教书育人、管理育人、服务育人、环境育人的同时，必须牢固树立大学文化育人的理念，把文化育人体现在教书育人的全过程、各方面之中。具体来说，大学文化的育人功能主要体现在以下几个方面：
1.价值导向功能
大学文化最重要的功能，就是引导大学在人才培养过程中秉承一定的价值取向。大学文化中所蕴涵的价值观念，深深地熔铸在大学的办学理念、办学目标中，体现在大学生活的各个方面，通过一定的文化氛围和精神环境使生活在其中的个体无形中在思想观念、心理素质、行为方式、价值取向等诸方面对现有的文化价值产生认同，从而实现对个体精神、心灵、人格的塑造，是每一个学生深层次的精神追求和严格要求的行为准则。
2.目标激励功能
文化是一种黏合剂，大学文化一旦被大学人认同，就会从各个方面、各个层次，把大学人团结在一起，从而形成一种强大的向心力和凝聚力，在大学建立起高度和谐、信任、理解、互尊的群体关系，形成大学主体共同的责任意识、群体意识。同时，大学文化氛围中的种种诱因激发大学人产生并维持积极的行为动机，使大学人保持高昂的情绪和奋发进取的精神，这种精神通过积淀一旦稳定形成，就成为激励大学人勤奋学习工作、用于拼搏的强大内驱力。
3.行为规范功能
大学文化为每一个大学人在评定各自的道德品质、行为方式和人格特征等方面提供了内在的尺度，并用这种内在尺度规定每一个大学人的言行举止。大学文化的行为约束功能最主要体现在大学的制度文化和行为文化中，如校风、教风、学风、班风。健康的校风、教风、学风、班风会对大学行为主体产生一种无形的约束和支配力量，使生活在其中的每一个人都受其影响，自觉地去维护、遵守和执行。
4.提升素质功能
知识、素质和能力是大学人在大学生活里所需要的宝贵财富。大学文化不仅能够传承知识，提高大学人的知识含量，而且大学文化在提升大学人综合素质和能力方面具有显著功效。特别是人性里深层次的东西如智商、情商等不能靠专业学习得到，大学文化在这里发挥了重要的作用。
校园里的一草一木、一花一石、亭台楼榭、师生的言行举止等，大学里丰富多彩的校园活动、学术、文体等，陶冶了大学生的情操，培养了他们多方面的素质修养，同时也有助于大学生充分展示多方面的才能，引导大学生勤于学习、善于创造、甘于奉献，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。
三、拓宽大学文化育人的途径
大学文化是以大学人为主体，在长期办学实践基础上积淀和创造的。在不同的历史时期，大学有不同的办学理念，从柏拉图的“哲人治国”理念到英国纽曼的“大学是纯教学机构，是培养人才的重要基地”，从德国洪堡的“大学的教学与科研相统一”，到美国的“融入社会，多元开放”，都反映了大学理念的深刻变化。虽然大学文化在形成过程中受到外部环境等因素的影响，但是以学校校长、教师、学生、管理人员为主体的大学人是大学文化的主要积淀者、创造者、传承者。
1.发挥大学校长对大学文化的影响作用
德育功能论文范文第3篇
【关键词】高校图书馆 文化功能 教育功能
一、图书馆文化体现着对书籍的尊重和对知识的敬畏
图书馆乃是人类社会收集、整理、传播以及交流文化成果的一个信息中心以及服务机构，是人类文化成果发展并且交流的一个重要场所。高等学校图书馆是为教学和科学研究服务的学术性机构，提供文献信息资源服务并通过服务的方式施教与人是图书馆工作人员的一项基本职能。而图书馆文化是图书馆在长期的思想建设、制度建设、读者服务等工作的积淀下形成的精神和物质文化财富。它是图书馆的一种精神追求，它体现着一种对书籍的尊敬、对知识的敬畏，也是各种思想、思潮尽情发挥的策源地。高校图书馆的文化建设是高校整体文化建设的一个重要组成部分，是图书馆管理以及提供信息服务和资源利用过程中所形成的特殊的思想观念以及行为方式。
近些年来，图书馆事业虽然得到了一定的发展，但是相对于我国的人口基数和社会大众对图书馆的需求还有很大的差距，同时我国图书馆的建设发展水平和发达国家发展水平相比也还又很大的一段距离。高校图书馆由于其高校的文化辐射作用，使得高校图书馆也成为我国图书馆领域极为重要的一部分，具有极为重要的文化辐射作用。
首先，高校图书馆是为该校的教学和科研提供服务的文献保障机构，其自身就具有教育的功能和职责；其次，高校图书馆是高校文化建设的主力军，从图书馆的服务、管理和阅读风气能反映出这所高校的治学风格以及校风建设；第三，从图书馆的文化氛围如各种文化沙龙、知识讲座、思辨讨论主题和竞赛活动反映了这所学校的学术水平和档次。
图书馆应该充分利用自身的优势，强化管理，竭诚服务，使读者特别是学生读者在图书馆的学习和阅读活动中潜移默化地接受熏陶和教育，发挥高校图书馆的特有的文化功能和教育功能。
二、高校图书馆文化发展的特征
大学应该作为社会文化的引领者，对社会文化的传承和发扬应该起着重要的作用，担负起重要的历史责任。传承文化也是高校图书馆的一项历史责任。图书馆要通过管理和服务使大学生感受到该校的传统校风、和治学的学风。高校图书馆也肩负着重要的教育职能，对启迪学生智力培养良好品德起着重要的作用，就是要引导和帮助学生（读者）树立正确的世界观、人生观、价值观，打下科学理论的基础，确立为建设有中国特色的社会主义事业而奋斗的政治方向。
高校图书馆相对于一般图书馆来说区别主要在以下几个方面：首先，高校图书馆具有引导性的功能。由于高校图书馆的主要受众为学生，所以培养合格的人才就是其义不容辞的职责，同时对于人才的培养也是高校图书馆最为重要的职责。引导学生树立正确的人生观和价值观图书馆更是责无旁贷。其次，信息功能，高校图书馆是学校的文献信息中心，给予读者以强烈的信息刺激，并且使每一个人在学校受教育的过程中都感受到图书馆对其个人在今后的生活、工作、学习方面所产生的重要影响。第三，创造功能以及服务功能。创造功能指的是读者通过在图书馆的学习阅读，感悟着知识，从中提高了修养和个人素质，在改造社会的过程中创造着物质以及精神方面的产品。为读者收集、整理、提供信息，引导读者快速提炼、加工、利用信息，这一系列工作都是图书馆员通过服务来实现的。
高校图书馆文化是物质文化和精神的文化结合体，是图书馆在长期发展的实践中产生和形成的，这种文化是以图书馆管理和服务来体现的，图书馆精神以及图书馆的思想理念都会在图书馆文化中得以体现。
藏书既是图书馆传承人类文化的方式，同样也是为社会提供书籍阅读服务的基础，所以说对书籍的收藏乃是图书馆的基本职能，是图书馆工作的物质形态。而当今现代化社会，网络传输、电子藏书的方式以及多种存储手段的现代化，冲击着图书馆的发展，因此，藏书载体的发展和演变也是与图书馆的文化紧密联系的。电子文献的出现使得图书馆真正实现了资源共享，它为数字图书馆建立提供了重要的物质基础，并且使图书馆朝着技术自动化以及馆藏自动化、文献数字化以及通信网络化的方向发展，这些都给图书馆的发展带来一场革命性的变化。
三、高校图书馆的教育功能
图书馆以丰富的馆藏文献为主要手段，来发挥教育职能是它的特殊性，图书馆是对公众进行社会教育的重要场所。但是文献是静态的，必须通过图书馆人员和读者的劳作，把静态的文献激活，成为动态性的文献，才能起到教育作用。高等教育首先是要培养学生对国家对民族的责任感，对时代的使命感，教育和培养学生积极向上、冷静思辨、独立思考、掌握科学的方法论和正确的人生观、价值观，这是高校育人的第一要旨。培养合格人才是各高校的光荣使命，而高校图书馆是体现这一使命的载体，从这个意义出发教育职能乃是图书馆的天然属性。
阅读习惯的培养是发挥图书馆教育功能十分重要的方面。培养大学生的自觉阅读意识，形成良好的阅读习惯，掌握科学的阅读方法，这是构建良好的校园文化和图书馆阅读文化，发挥高校图书馆育人功能一个重要的途径。近年来，各个高校的图书馆纷纷举办了各种特色的读书活动，并且营造较为浓郁的读书气氛。阅读对于人才培养的重要性已经成为学校、社会、家庭的共同认识，而图书馆更是意识到提高学生阅读能力，培养学生阅读习惯的重要性。
图书馆文化也会对于学生的全面发展产生着影响。在图书馆文化中，通过馆员采集和传递的高质量信息以及图书馆参与组织高层次高品位的系列学术讲座，尤其是宣传和报道的各种新观念、新思潮，对大学生的思想观念、心理素质、行为方式等产生巨大影响。而这些大学生走向社会又会通过他们辐射四方，这对提高社会整体素质、促进社会进步起着巨大的推进作用。这也是对图书馆教育功能发挥的最好诠释。
【参考资料】
德育功能论文范文第4篇
关键词：模糊语言 文学 表现功能
一、引言
模糊语言（vagueness）是自然语言的一种必然属性，它是语言中普遍存在的现象。它的模糊性缘于对客观事物本身的模糊性和人们对客观世界认识的不确定性。但正是自然语言的这种模糊性，使它显得更加丰富多彩，更富有表现力。在英美文学作品中，这种模糊语言艺术用得很广。作者往往在作品中故设模糊性语言，通过双关、委婉、暗示等手法，以创造某种意境，表达某种情感，从而达到文学作品的语言模糊美和情节表达美。
二、模糊语言的基本特征
关于模糊语言有这样的解释：第一，认为模糊语言，作为一种所指范围边界的不确定性语言，是指外延不确定，内涵无定指的特性语言。“它有一个应用的有限区域，但这个区域的界限是不明确的。”即：语义的表达不分明、不清晰的语言便是模糊语言。第二，模糊语言是建立在“清晰”和模糊的相对基础上的，是一种有“亦此亦彼性”语言，有不精确性。形式逻辑排中律认为：两个矛盾的概念，不能同时都是假的，必须一真一假，没有第三种可能。而模糊语言则恰好是恰巧是对排中律的突破。它表达的概念是亦甲亦乙。以上两种解释有一个共同的特点：模糊语言的语义不明确，内涵丰富，有较大的概括性。而英语是一种自然语言，它毫无例外的带有人类语言的共同特性，即模糊性。
在一些英美文学作品中，模糊语言也得到巧妙大量的运用。从语言学的观点看，语言是用于人们表达自己的思想感情，是人们相互之间交往的一种符号体系，一种信息的载体。文学自身的特点是通过塑造典型形象传达出文学家对生活的认识和审美体验，所以，文学注定要用人们通用语言来表达那种不可言传的东西，而这种语言既要作家对现实生活的真实感受和审美体验，又要沟通作家与读者之间的联系。只有这样的语言才是真正的文学语言，它完全不同于普通语言，内涵远比普通语言丰富，有暗示性、心理蕴包性、妥帖性、独创性、音乐性等。而且，文学作品的主要特征在于它的形象性，形象性是靠形象思维来完成的，而形象思维的主要思维活动则是模糊思维。作家的构思过程基本上是一种模糊思维的过程，而读者的理解过程又是一种对作家模糊思维的接受和延续。因此，我们又可以说，文学作品是一种模糊信息的载体。同时，文学作品的另一面是含蓄，含蓄本身就有模糊的饿性质。因此，模糊语言出现在文学作品中就是艺术性的模糊语言。换言之，艺术性模糊语言，是文学作品中带有模糊特征的艺术语言，而模糊语言运用更好的实现了语言文学的表现功能。
三、文学语言普通语言和文学的模糊性表达
首先，文学语言不同于普通语言。文学的本质特征是审美，塑造具有审美价值的文字形象。因此，文学作品中的真不同于自然的真。在作品中，作家并不对事件或人物进行真实的叙述和描写，只是把现实中、真实的事件、人物作为叙述和描写的依据，在此基础上运用典型化的规律创造出典型环境中的典型人物。所以，文学作品中的自然和人物饱含了作家的主观感情和体验，和现实生活有一定的出入，甚至很多时候不合生活逻辑。关于这一点苏珊・朗格曾说过：“这种创造物指艺术品）从科学的立场和生活实践的立场上看，完全是一种幻觉。这种创造出来的幻想可以令人联想到真实的事件和真实的地方，就像历史性小说或是描写某一地区风貌的小说可以令人回忆往事一样。然而在大多数情况下，这种创造出来的幻想却是一种不受真实事件、地区、行为和人物的约束的自由创造物”。由此可见，文学作品中的艺术不同于普通生活中的客观世界。文学作品只求艺术世界的真，而不是客观的真，这样的文学作品中的艺术世界有时是不合逻辑的，甚至是离奇怪诞的。因此，文学语言与普通语言就具有明显的不同：普通语言要符合现实生活的逻辑，经的住客观生活的检验，不能有半点模糊；文学语言是文学作品的符号世界，指向作品本身的世界，它不必符合现实生活的逻辑，只要符合艺术世界，合乎作家的情感逻辑就可以了。因此，在文学创作的传达阶段，作家为了使情感更储蓄、深刻，常常使用模糊性的文学语言，从而产生意想不到的艺术效果，更好地发挥文学语言的表现功能。
文学语言，尤其是诗歌、散文，它不同与科技文章，不是对具体事物的科学说明，而是要创造一种美的意境，传达诗的意象，使诗超越的存在，以取得意在意外，情在辞外之效。这种意象，这种美感在很大程度上是通过模糊修饰语的作用来表达，模糊修饰语可创造一种意境，产生一种凝练、生动、形象的语言魅力。
Soft is the strain when Zephyr gently blows.
And the smooth stream in smoother Numbers flows.
But when loud Surges lash the sounding shore.
The hoarse, rough verse should like the torrent roar.
Pope :Essay on criticism
这首四行诗前两句用了模糊修饰词soft形容strain,gently修饰blows, smooth 修饰stream,smoother修饰Numbers, 描绘出一副微风轻拂，溪水潺潺的柔和景色。后两句话锋一转，用了另两个修饰词loud对Surges, sounding对shore,hoarse和rough对 verse,torrent 对 roar,展现出了一个惊涛拍岸，激流咆哮的激烈画面。如果去掉这些模糊修饰语，诗就失去了诗的意境和诗的美感。
从语言功能看，普通语言也区别与文学语言。语言都具有指称和表现两大功能。实际运用中语言的指称和表现功能总是重合在一起，“指称”使语言同现实联系起来，“表现”使语言具有了更多的心理内涵和感彩。对此，瑞士语言学家索绪尔论述过：“语言符号连接的不是事物的名称，而是概念的音响形象。后者不是物质的声音、纯粹物理的的东西 ，而是这声音的心理印迹，我们的感觉给 我们证明的声音表象”。索绪尔强调的正是语言的指称和表象。语言的指称和表现功能在实际生活中和文学作品中，侧重点不同。日常生活中的普通语言侧重运用语言的指称功能。当文学语言用来描写人物的心理活动，抒感时文学语言就不那么明确了。因为，情、情感体验是不可言传的，但又要把它传达出来，所以，作家就用一些看似不确定的模糊语言进行描写，在模糊中求得诗意的妥贴，这时文学语言的表现功能就显得重要了。意识流小说语句模糊段落在作品中往往既有既能生动灵活又能相对准确的表达人们复杂的情感和潜在意识的作用。美国意识流大师威廉・福克纳就不时的在他的作品中运用模糊段落，表意“人生如痴人说梦，充满这喧哗和驿动，却没有任何意义的主思考。（Lee,1993,59-63) 我们看乔依斯《死者》中运用模糊的妙笔之处。
…other forms were near. His soul had approached that region where dwell the vest hosts of the dead. He was conscious of, but couldn't apprehend, their wayward and flickering existence. His own identity was fading out into a gray impalpable world: the solid word itself. While these dead had one time reared and lived in, was dissowing dwindling (Pickering, 1974:564)
在这段文字中，我们看到主人公在妒忌他人之余，感到他的爱情生活实际上是肤浅的、苍白的、模糊的。他联想到“他的灵魂已接近那个住着大批死者的领域，他的自身正消逝到一个灰色的无法捉摸的世界去”。这种对模糊联想的描写段落，既符合人物性格的发展逻辑，又可以进一步展开下面的故事情节。如若把模糊的，耐人寻味的东西说破，作家的风格不仅表失殆尽，作品也骤然变得毫无韵味。
其次，从作家的创作看。在作为创作语言最重要的现实生活中，无不充满着模糊的现象，并在极大程度上与模糊思维密切相关。生活的模糊和创作思维的模糊使作家创造的形象并非绝对的清晰，结果导致语言运用上的模糊性。创作过程一般分为心理表象的感知阶段、审美意象的孕育阶段和艺术形象定性阶段。在这一过程中始终伴随着作家创造性的思维，从而感知阶段到孕育阶段始终伴随着鲜明的形象性。
艺术形象的模糊性和生活的模糊、创作思维的模糊性有密切的关系。作家的形象思维始终伴随着情感，情感本身也是复杂的，有时连作家自己也不能主宰，不能确定自己的情感导向，所以，形象思维具有模糊性的特点。创造客体的模糊性和创造主体情感的模糊性，直接影响创作思维的精确性。这样，艺术传达阶段的语言运用必然带有模糊性特征，模糊语言的运用使文学作品中的艺术形象和生活画面具有一定的模糊性，同时也大大丰富了文学语言的表现功能，给读者以朦胧含蓄、扑朔迷离、不可穷尽的想象空间。
It was a typical summer evening in June, the atmosphere being in such delicate equilibrium and so transmissive that inanimate objects seemed endowed with two or three senses, if not five. There was no distinction between the near and the far, and a auditor felt close to everything within the horizon. The soundlessness impressed her as a positive entity rather than as the mere negation of noise. It was broken by the strumming of strings.
(Tess of the d'Urbervilles ,Chapter 19)
这段文章中把“没有生命的东西”描写成“仿佛有了两种或者三种感官，即便不能说有五种。远处和近处，并没有分别，凡是地平线以内的东西，听的人都觉得，好像近在眼前。”（《德伯家的苔丝》，人民文学出版社，第19章，第185页）这种通感手法的应用，就是通过语言表面的模糊实现特殊的艺术效果，使读者去意会那美丽的“典型的夏季黄昏”。
最后，从文学欣赏的性质看，作为一种审美认识活动的文学欣赏，它是一种艺术的再创作。优秀的作品是为了让读者在形象之外有所发现和补充。文学作品的社会作用往往是在读者利用想象进行再创造时潜移默化的实现的。在文学欣赏的过程中，读者面对作品，首先接触到的是作品的语言外壳，读者通过对语言的阅读，理解语言的隐喻义和内涵，而语言的隐喻义和内涵的实现又是离不开文学语言中、具有“模糊”性特征的语言的。所以，文学作品中的模糊语言为读者欣赏作品时的想象、审美、再创造提供了广阔的空间。
参考文献：
[1]于江龙、胡 鹏：《英语歧义的语用价值分析》， 《科技信息》(学术研究)，2008.6。
[2]廖立方：《论英语新闻中的模糊语言》，《 内蒙古农业大学学报》(社会科学版)，2008.1。
[3]张烁石：《高校英语教学中模糊语言学的语用价值》，《太原城市职业技术学院学报》，2008.2。
德育功能论文范文第5篇
关键词：文学语言；言语行为理论；施为性；创造性；建构性
中图分类号：I045 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）18-0067-02
文学是语言的艺术，因此，文学也是一种语言现象。“语言不仅是文学的传达媒介，也是构成文学本体的物质形式。作家凭借语言传达他的全部构思，读者也是通过阅读作品语言来接受作品所运载的信息。从这个意义上看，文学就是对语言的一种运用，没有语言，也就没有文学，语言在文学中具有极其重要的地位。”①不管从什么角度来研究文学都不能忽略语言在文学中的作用。
一、传统的文学语言观：“工具论”与“本体论”
众所周知，以往对文学语言的研究主要存在两种重要的看法：第一，“工具论”：把语言当作文学的工具和载体。现代汉语词典对“工具”的解释为：进行生产劳动时所使用的器具；比喻用以达到目的的事物。对“载体”的解释为：泛指能够用承载其他事物的事物。因此，语言作为文学的工具与载体，在这里起到一种中介和桥梁的作用。作者首先在脑海中进行构思，待构思成型便赋予其形式，这一形式就是语言。通过语言，文学作品得以呈现。从这个角度来看，语言更多的是附属于文学的，它的目的是为文学作品服务。由此看来，语言本身并不具有独立的意义。
第二，“本体论”：关注文学本体，重视语言本身。到了20世纪初期，情况发生了很大的变化。理论家们开始关注文学本身，语言就被重视起来。“文学语言被置换到了文学的中心，甚至成为了文学的全部，而不再仅仅被看作是隐藏在内容背后的类似于容器的存在。”②不管是俄国形式主义、英美新批评还是结构主义，都认为只有关注文学语言，才能够真正地读懂文学。
纵观以上两种主要观点，在承认这些观点的合理性的同时，弊端也逐渐显露出来。前者贬低了语言的实际作用和功效，忽视了语言本身所具备的创造性，使语言完全处在一种被动的地位。后者虽然对语言的重视程度大大加深了，但是也把文学研究置于一种封闭模式之中，使得文学研究远离了现实生活。综上所述，“工具论”语言观和“本体论”语言观都具有一定的局限性。要克服以上两种认识的弊端，我们必须寻求一种新的认识。
二、言语行为理论的观点
“随着欧洲18世纪启蒙运动的洗礼、19世纪自然科学的革命性进展和20世纪初心理学成为一门实证科学，传统西方哲学的三大主题：上帝、物质、灵魂逐渐淡出了西方哲学的研究领域。”③传统的哲学观念被颠覆，西方哲学的危机逐渐显现。哲学家们认为逻辑是有语言体现的，为了探寻哲学的出路，西方哲学出现了“语言学”转向，“20世纪前半期，大多数英国哲学家都认为语言学的分析是唯一合法的哲学的研究，这些哲学家自称为语言哲学家，称自己的研究为分析哲学”。④
在这样的背景下，奥斯汀于1962年出版了他的《如何以言行事》，这标志着言语行为理论的创立。奥斯汀认为，语言在本质上是一种行为，说话就是做事。他把有真假之分的陈述句叫做叙事句，把那些无真假之分又不用来陈述的句子叫做施为句。施为句是有行事能力的句子，它旨在完成某一行为，例如：“I promise to be there at two o’clock.”施为句的言语行为是由施为动词“promise”来实现的，这个施为句通过语言表达了他承诺会在两点到达那里。
奥斯汀自己也很难清楚地区分陈述句与施为句，在某些情况下，“同一句子在不同的语言环境下可能两者都是”⑤。但他仍然坚持“说话即做事”这一观点。并且将施为性作为实际运用的语言的一种共有功能。
奥斯汀把言语行为分为三个层面：以言表意、以言行事、以言取效。奥斯汀的研究重点是现实生活中的日常语言。他认为，文学语言是以一种“寄生于正常规范上的方式”⑥被使用的。也就是说，奥斯汀认为文学语言不在一种正常的语言环境下使用，不属于正常的语言使用范畴。虽然文学语言与日常语言极为相似，但二者有极大的不同。文学语言并不在现实中实际发生，也不产生现实的效果，没有人会把小说主人公虚构的誓言当真。因此，奥斯汀就将文学语言排斥在言语行为的研究范围之外。
关于文学语言寄生性的问题，奥斯汀的学生塞尔在1975年发表的《虚构话语的逻辑地位》中，观点与奥斯汀有所不同。塞尔认为文学语言是一种特殊的言语行为。他将文学与虚构的概念进行了区分，认为虚构的文学作品在一定的条件下也可以实现言语行为。正如塞尔所说的，“构成虚构作品的伪装的以言行事是因一系列的惯例而得以可能的，这些惯例暂停了那些让以言行事得以与世界关联的规则的正常运行。”⑦虚构的文学作品的作者通过“伪装”的方式来实施以言行事这一功能，也正是作者“伪装”的意图使虚构的作品语言作为一种言语行为得以实现。因此，塞尔仍旧不把虚构的语言看作是真正的言语行为。
奥斯汀与塞尔的言语行为理论对语言给予极大的重视。他们并非孤立地研究语言本身，而是把语言看作一种行为。这样一来，语言就被赋予了极大的建构性和创造力。言语行为理论是对传统文学语言观的极大突破和颠覆。
三、言语行为理论对文学语言施为功能的发现
西方的一些文学理论家从言语行为理论中受到了启发，认为文学作品作为一种语言结果，不仅是对现实世界的模仿跟反映，更是一种以言行事的创造性的实践行为。他们纷纷通过不同的理论说明文学语言像日常语言一样，也具有施为功能，认为人在说话的同时也在做事。语言作为人的一种特殊的行为，是“言”和“行”的融合跟统一。
（一）文学语言不应被排除在外
奥斯汀将文学语言排除在言语行为理论研究的范围之外，塞尔也认为，“虚构作品的作者是在伪装从事以言行事行为，但他事实上并没有施行以言行事行为”。⑧笔者认为，奥斯汀与塞尔的观点存在一定的问题。从塞尔的观点出发，我们来看一下文学与虚构的关系。塞尔认为，“大多数文学作品是虚构的，因此也就有可能把对虚构的定义和对文学的定义混为一谈，但是，存在着并非文学的虚构的例子，也存在着并非虚构的文学的例子，这足以说明把它们混淆起来是不对的。而即使没有这些例子，这种混淆也是不对的，因为文学与虚构在概念上就不一样。”⑨由此可见，虚构与文学并不是划等号的。一方面，文学的一部分是虚构的。塞尔认为“在虚构作品之中，语词不再具有它们通常的意义”，⑩虚构作品中的情节、人物等诸多因素虽出于虚构，但通过作者“伪装”的意图之后便转化为一种文学的真实。这使得虚构的文学语言并不是子虚乌有、无所指涉的。虚构虽不通过日常语言的方式实现言语行为，但它通过“伪装”的方式也在进行言语行为。从语言的结果上来看，两种方式是殊途同归的。这样也就肯定了虚构的文学语言的施为功能。
另一方面，文学也包含着真实。虽然我们习惯说文学作品是虚构的，但“虚构作品并不必完全由虚构话语构成，一般来说也不会完全由虚构话语构成”。{11}换言之，文学包含着一部分真实。“有时虚构小说的作者会在故事中插话，这些插话不是虚构的，也不是故事的一部分。举一个著名的例子，托尔斯泰在《安娜・卡列宁娜》中用这个句子作为开头：‘幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各个不同’。我认为这不是虚构的，而是一句严肃的话。这是一句真正的断言。这是小说的一部分，但不是虚构故事的一部分。”{12}文学中真实的部分同日常语言没有本质的区别，按照奥斯汀的言语行为理论，真实的文学语言应当具有施为功能，是一种言语行为。
乔纳森・卡勒也发表了同样的看法，他在《当代学术入门：文学理论》一书中谈到：“文学不是轻浮、虚假的描述，而是在语言改变世界。”{13}卡勒认为，文学语言首先创造了角色以及角色的行为，其次创造了文学思想和文学观念。
（二）文学语言是一种具有创造性、建构性的特殊的行为
文学语言具有施为功能，是一种具有创造性、建构性的特殊的行为。文学语言即行为主要表现在以下两个方面：
第一、主动地创造和建构了新世界、新思想。正如卡勒所认为的，文学语言“首先创造角色和行为，第二点，文学作品使思想、观念得以产生”。{14}首先，文学语言主动地创造和建构了一个崭新的文学世界，塑造了一群人物，一系列事件以及故事得以发生的背景。语言通过命名这种行为创造了文学作品，这在小说中体现得尤为明显：《红楼梦》中人物众多，个个栩栩如生。情节紧凑，一环扣着一环。作者运用语言将大大小小的人物写真、写活，无论主子还是奴仆，都绘声绘色。将一个封建贵族大家庭从兴盛到衰落的故事向读者娓娓道来。文学语言之所以是具有创造性的施为行为，是因为它对人物、故事的刻画不是对现实世界的照搬照抄式的模仿，而是主动地、创造性地将很多典型特质糅合于一个人物之中，是一个特殊的、高于现实的人物。让读者读来觉得似曾相识却又与众不同，这正是文学语言的创造性所在。此外，文学语言在构成文学作品的同时也传达了新思想，乔纳森・卡勒曾说：“文学作品使思想、观念得以产生。拉・罗舍福科认为，假如从来没有从书本中读到过恋爱的事情，人就从来不会有恋爱的念头，并且浪漫爱情这个观念照理说应该是大众文学的发明。”{15}
第二、语言的本质是用于交流，它沟通了作者、作品、读者与世界，促进了四者之间的相互交流。想要研究语言就必须始终牢记语言的本质，不能脱离本质空谈。“语言是应人类的交际需要而产生的，它的首要功能是被用来沟通信息，交流思想。”{16}因此，语言的根本功能是交流。语言作为信息交流过程中的重要一环，是一个动态的活动。毋庸置疑，由语言构成的文学作品必定是以对外的交流为目的的。因此，我们除了把它看做一个完整的有机体外，还要把它理解成一个动态的交流的过程。20世纪60年代，随着接受美学的兴起，以读者为导向的文学交流渐渐受到重视。读者与作者的交流完全建立在文本之上，也就是完全依赖于语言。不同阅历与知识背景的读者对文学作品的理解是不同的，因此读者与作者的交流也是开放的，这就产生了多元化的交流，也彰显了文学语言的创造性和建构性。
文学语言作为一种言语行为，具有施为功能，与人的现实生活息息相关。它主动地进行创造、建构，并且发挥交流、取效等一系列作用，并非仅仅以一种被动的方式存在于文学作品之中。
注释：
①狄其骢，王汶成，凌晨光.文艺学通论[M].北京：高等教育出版社，2009：29.
②陈李媛.言语行为理论视域下的文学语言观[D].济南：山东大学，2013：22。
③赵敦华.现代西方哲学新编[M].北京：北京大学出版社，2001：55.
④付习涛.言语行为理论研究综述[J].求索，2004（06）：174.
⑤⑥约翰・朗肖・奥斯汀（英）.如何以言行事[M].北京：外语教学与研究出版社，2011：67-22.
⑦⑧⑨⑩{11}{12}约翰・R.塞尔（美）.虚构话语的逻辑地位[J].南京社会科学，2012（06）：4-8.
