对孔融让梨的看法

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇对孔融让梨的看法范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

对孔融让梨的看法范文第1篇

那位犯人在信中这样写道：

“小时候，有一天妈妈拿来几个苹果，红红绿绿、大小不同。我一眼就看中了中间那个，又红又大，非常想要。这时妈妈把苹果放在桌上，问我和弟弟，你们想要哪个？我刚想说要最大最红的那个时，弟弟就抢先说出了我想说的话。妈妈听后瞪了他一眼，责备说：‘好孩子要学会把好东西让给别人，不能总想着自己。’于是，我灵机一动，改口说：‘妈妈，我想要那个最小的，最大的留给弟弟吧。’妈妈听了非常高兴，在我脸上亲了一下，并把那个大苹果奖励给了我。我得到了想要的东西，从此也学会了说谎。”

那位白宫人士是这样写的：

“小时侯，有一天妈妈拿来几个苹果，红红绿绿、大小不同。我和弟弟们都争着要大的，妈妈把那个最大最红的苹果举在手中，对我们说：‘这个苹果最大、最红、最好吃，谁都想要它。很好，现在，让我们来做一个比赛。我把门前的草坪分成三块，你们三个人每人一块，负责修剪好，谁干得最好，谁就有权利得到它！’于是我们三个人开始比赛剪草，结果我赢得了那个最大的苹果。我非常感谢母亲，她让我明白了一个最简单也最重要的道理：要想得到最好的，就必须努力争第一。她一直这样教育我们，也一直这样做。在我们家里，你想要什么好东西，都要通过比赛来赢得，这很公平，你想要什么、要多少，就必须为此付出相应的努力和代价！”

由此我想到了“孔融让梨”的故事。“融四岁，能让梨。”儿时孔融的谦让和礼貌，一直作为人性的美善在中华大地代代传扬。但是，道德教育的成功与否，并不是观其一时，而是一生。孔融年龄稍大后，抛妻弃子，众叛亲离，及至后来恃才放旷，得罪了曹操，终以“不忠不孝”之名为曹操所杀。

无论是国外那个狱囚，还是我们熟知的孔融，从道德教育的角度讲都可说是失败的范例。

去年网络报道，一位小学生在面对阅读题“如果你是孔融，你会怎么做”时，诚实地回答“我不会让梨”，结果被老师打了一个大大的叉。该学生表示，4岁的孔融不会这样做，才这样写答案，并坚信没有答错。

让不让梨，对儿童来说实在是一个“两难”问题。作为4岁的孩子，为自己挑个个儿大的梨，才符合天性。两则中外道德教育故事让我们思考：儿童道德教育的起点究竟在哪里？

我以为，儿童道德教育的起点在于顺乎天性，合理引导。

卢梭是“顺乎天性”道德教育观的代表。卢梭被誉为“教育上的哥白尼”，他倡导的自然教育思想，引起了教育领域中一次影响深远的革命，在西方教育史乃至世界教育史上都具有划时代的意义。

卢梭认为，人的成长和发展是一个自然的过程，儿童教育必须遵循儿童的自然发展顺序，符合儿童的天性。儿童在不同的年龄阶段应有不同的教育原则、内容和方法，不可操之过急，但也不能延误时机，应适时而行。儿童生性本善，道德教育要在承认人性本善和自爱的基础上进行。卢梭认为，教育必须从儿童的天性出发，根据其年龄特点和心理特征进行教育。

这对我们当前的教育以深刻的启迪。当前，由于望子成龙、望女成凤心切，我国不少家长不顾孩子的成长规律，一味给孩子施压，迫使他们从小忍受成人之苦，这是极不利于少年儿童身心健康发展的。

卢梭十分推崇自然，强调要在活动中学习。他认为人的一切财富中最为可贵的不是权威而是自由。只有在自由的环境中，做自己喜欢做的事情，才能获得人生的幸福。他要求尊重儿童的自由，反对压抑儿童的个性和束缚儿童的自由。如果儿童偶尔出现了不良行为，也不必训斥惩罚，而可让其从中尝到恶果的苦楚，记住教训，明白事理。卢梭的这个主张十分有益于我们今天的道德教育。我们的道德教育有时不入脑、不入心，甚至引发学生的逆反心理，其中一个重要原因就是给予学生自由太少而钳制太多，没有让学生在亲身经历中去感悟。

卢梭强调遵从自然并非无原则地迁就儿童，使儿童任性放纵，否则就是对儿童不负责任的表现。他说：“只有一门学科是必须要教给孩子的：这门学科就是做人的天职。”这就是合理引导。“要知道哪一种道德培养的方法最适合他，就必须对他特有的天资有充分的了解，每一个人的心灵有它自己的形式，必须按他的形式去指导他。”引导儿童最好的方式是培养习惯。他认为在婴儿期，就应该注意婴儿良好习惯的养成。否则，一旦他们有了牢固的习惯，要做任何改变对他们都是很危险的。与好习惯的养成相对的，是要警惕不良习惯的形成，为此卢梭说：“应该让孩子具有的唯一的习惯，就是不要染上任何坏习惯。”

好习惯影响人的一生，习惯蕴含了足以改变人类命运的巨大能量。所以老师应该引导帮助学生养成终身受用的良好习惯。

在网络报道“我不会让梨”的信息后，网友对中国教育展开了热烈讨论。在认为孩子没错的网友中，大多数人都提到要尊重孩子的个性，鼓励他们发表自己的意见，并用西方尤其是美国人的教育观念作为参照。美国社会主流价值观念强调两点：一是个人主义，强调个人的权利；二是多元主义，强调社会的兼容并蓄。这两种主流的价值观念，对美国的教育尤其是道德教育造成了深远影响。在美国，学生可以自由发表看法，只要给出有力证据或理由，所有观点都可能获得认可。和鼓励“孔融让梨”不同，澳大利亚阿德莱德大学教授肯特·刘教授说，无论是澳大利亚还是美国，除注重学生的个性和多种思想的包容以外，都还重视教育学生学会并懂得“分享”。“如果只有一个梨，不一定要完全让给别人，但是教育者会引导学生将梨分一半给别人，是我们在教育时要引导的方向。”

上述“分苹果”的故事其实就是两个“行为”。第一个行为是妈妈拿出苹果，我和弟弟都想要大苹果；第二个行为是妈妈对我和弟弟都要大苹果后采取的“行为”。 第一个行为都是一样的，都想要又红又大的苹果，这是儿童的天性。由于第二个行为中妈妈“行为”的不同，导致结果的不同：前者“从此学会了说谎”，后者“要想得到最好的，就必须努力争第一”。第二个行为之所以导致不同结果，是因为妈妈的引导不同。不同的引导，形成了孩子不同的习惯，而习惯铸就了孩子未来不同的人生。

对孔融让梨的看法范文第2篇

一、选择经典，“素读”经典

国学经典是中华民族最高智慧的结晶，是民族文化的灵魂和源头活水。有儒家经典及老庄等经典。对于教材的选择，专家的观点认为：我们不要以成人对经典难易的看法来衡量课程的深浅，儿童的学习潜能和吸收力是成人无法想象的。例如背诵《三字经》与背诵《大学》《论语》对孩子来说没有难易之分。在实际的教学中我根据幼儿的身心特点，选择了如下的内容：《三字经》《论语》《唐诗》《弟子规》等。

用什么行之有效的方法进行阅读教学呢？读是必须的，怎么读？我的理解是从“素读”开始，“素读”就是不追求理解所读内容的含义的基础上进行纯粹地阅读，对阅读的流畅度等均不作硬性要求。一句话“对孩子没有质和量的硬性规定”，孩子可以跟着老师读，跟着同学读，也可以自由地读。在教学实践中，我慢慢地发现，许多孩子能自主阅读、自主诵读，有些孩子还学起老师的样子，进行声情并茂的诵读。通过“素读”经典，孩子对国学经典产生了兴趣，更重要的是孩子在学习过程中体验到了学习的乐趣。

二、日常生活，“践行”经典

除了运用“素读”的方法，我还将国学经典故事、典故穿插在孩子的一日常规生活中。

在课堂上给孩子讲了《孔融让梨》的故事以及《三字经》中对应的句子，孩子们能清楚的记得“融四岁，能让梨”，并能适当使用。在中、大班时我们又学习了《弟子规》中的一些篇章，这对幼儿养成良好的规则意识起到了积极作用。

在教学实践中，我将一些国学经典有关的故事介绍给孩子们，让他们表演情景剧，自由选择角色，自由组合搭配，孩子们有着很高的热情，表演的效果也非常理想。经过时间的积淀，有的孩子回家能积极与父母交流了，自己的事情自己做，许多父母都觉得孩子突然间长大了。我想孩子能渐渐变得懂事，会关心、关爱同伴、父母，这些都是国学经典带来的潜移默化的影响吧！

三、培养兴趣，“引进”经典

对孔融让梨的看法范文第3篇

【关键词】小学语文;识字教学;培养能力

小学语文新课标明确提出：识字是低年级的学习重点，也是语文教学的重点。搞好识字教学，对培养和提高儿童的阅读能力和写作能力，有着极其重要的意义。然而，在很多老师的语文教学反映中普遍存在学生掌握不牢，记不住的现象是各位教师都感到头疼的事情。针对这一种普遍存在的现象，我把自己的一些不成熟的看法和经验同大家一起探讨，认为可以从以下方面借鉴。

1 提出生字的方法是学生识字的关键

儿童识字，他们有一个注意力的活动过程，如何向儿童提出生字才能引起注意是掌握生字的关键。例如故事引导法，用讲故事的方法介绍课文内容，引起学生的兴趣和注意，并趁机提出要认读的字，学生就会从故事中掌握一些生字。如在教学《孔融让梨》一课时，我就把课文编成小故事讲给学生听，一边有意识地把几个要掌握的字板书出来，学生在听故事的过程中就明白了今天要学习的生字。再如观察提示法，教师先指导学生观察实物或者挂图，然后提出生字。如教学“纸，书，笔”等字时，教师先拿出这些实物让学生观察，再叫他们说出这些东西是什么，然后再把生字展示在实物旁边，学生在无形当中对该字的印象就深刻了。

2 掌握识字教学的原则，科学有序地进行识字

小学识字的特点是音，形，义的三者统一与结合。我们在前面提出生字的方法之后，认真掌握他们的读音，再记住字形，逐步理解字义，把汉字的音，形，义三者统一起来，使学生看到一个物体的时候便想到字音，进而想到字义，教学时通过视觉，听觉，发音器官等协同作用，根据学生对汉字感知，理解，运用的认知过程进行。学生的思维就不会混乱。

3 传授识字方法，增添识字情趣，培养识字能力

中国汉字有其丰富的内涵,音、形、义三者结合,汉字的特点非常明显。在识字教学中引导学生借助汉字特点来识字。(1)象形法:汉字中有相当一部分的字是形声字,部首表意,声旁表音。形声字的这一特点能比较有效地帮助学生理解、记忆字形。如教形声字“马、妈、吗、蚂”时,我先让学生掌握“马”韵母是“a”表声,然后在不同的时间教学“妈、吗、蚂”时,我则指导学生分清生字的哪一部分表形,哪一部分表声。然后指导学生用换部首的方法识记生字。这种教法教师适时引导,学生逐步掌握,久而久之,形成识字能力。(2)点睛法:这种方法主要运用于学生易漏的小横、小竖、一点、一撇。例如“鸟”这个字,在写点时,教师用彩笔标出,同时用语言帮助学生记忆:“这一点就是鸟的眼睛,没有这一点,就如鸟失去了眼睛,无法歌唱,无法飞翔。”这样使学生先入为主,形象感知。(3)比较法:在学习生字的过程中教师要注意不要让孩子单纯地认识本课中的字,学生已经掌握了一定量的独体字,我们可以把这些简单易记的独体字当作基本字,利用基本字加一笔、减一笔或合起来的方法帮助学生记忆字形。例如:“日”加一笔是“目”、“目”减一笔是“日”、“日”和“月”合起来是“明”。 在比较中,掌握形和义,为正确运用做好准备。(4)部首的变化识字法。老师可以把学过的字进行分类,让学生通过 “加一加”“减一减”“换一换”等方法识字。

4 学用结合，由课堂走向生活，牢固记忆

4.1 寓识字于家庭生活中。家庭生活中处处都有识字的契机。首先,营造一种文字氛围。如在孩子的卧室里设立儿童书架,摆放各种儿童读物等,良好的识字环境能有效地激发孩子对文字的视觉分辨能力,培养识字的兴趣。孩子在这充满文字气息的环境里耳濡目染,能潜移默化地和这些生字词交上朋友。其次,父母还可以与孩子一起做识字游戏,如“词语接龙”、“互猜字谜”等,趣味盎然的活动使孩子在学学玩玩中便轻松识字,有效巩固了识字成果。另外,我们可以放手让他们注意收集起来商品包装纸,剪剪、画画、贴贴,就成了图文并茂的“识字课本”。在这个过程中,学生动手,动脑,收集,整理,编排,还是一个创造的过程,使枯燥的识字教学成为培养学生发现兴趣和热情探索的热土。

对孔融让梨的看法范文第4篇

【关键词】法治化；法律；道德；困惑；关系

关于法律与道德，两种作为主要存在方式来调整着社会关系，在构建和谐社会，社会发展的历史性进程中有着尤为重要的作用。其实道德与法律从根本上来说是相通的，是一致的。主要的观点价值是鼓励人们正直、善良、正义。这样就很容易让人混淆。法制对于道德而言，是以一种制度形式来规范行为，道德则属于一种社会意识，没有明文规定，却迫使人一样的遵守，因此，法律与道德是可以相互为用的。

1 历史的原因逐渐使道德权威性的弱化

1.1 中国古代所形成的是以德为主刑辅理念

在中国的古代，道德具有一个非常受重视的地位，古代又被称作为礼仪之邦，他是统治者进行国家治理，对子民进行思想控制，笼络民心。思想道德的形成和规范更多的是合乎自然发展要求。古代有着很多耳熟能详的小故事时时提醒着现代人道德的重要性，孔融让梨的故事人尽皆知，家有六个兄弟，他排行老六，因为活泼、随和，大家都喜欢他。一次家里来了客人，带来了一些梨，让孔融来分，孔融先将最大的分给客人，然后爸爸妈妈，大一点的分给哥哥，自己捡了最小的来吃，于是大家传颂起来，年幼的孔融就知晓此等美德，可见古代人对于道德常识的重视，融入日常生活、学习的方方面面。古代纵使有法律，却往往是法律依附于道德之上，道德高于法律的社会地位，而人们也都遵守着。

1.2 现代法治观念下的道德地位在弱化

随着社会的不断发展，我们国家发生了翻天覆地的变化，随之我国建立起来的社会主义体系与过去的体制天壤之别，我们推崇构建社会管理法治化，将法治文化推到时代的前沿，成为最主要的时代任务。法律与道德作为两个单独的个体存在，却缺一不可，想要社会稳定必须两者相融合，彼此进行互相补充，又可以彼此借鉴着去执行。作为判别人们行为的主要手段，法已经不是过去的依附在道德上了，而是独立的存在着，发挥着它独特的作用。依照法律事实求是，依法治国，绳之以法等等，这些观念与过去的道德观念出现了很大的分歧。更随着法律观念不断的深入人心，过去那种以道德规范为主要的方式去处理社会关系的方式已经改变，人们更多的时候是选择通过法律的手段来处理复杂的社会关系。人们在日常的生活中，遇事先考虑依据法律的规定我要怎么处理，就比如现如今的人性漠视，遇到弱者受欺凌，只是道德层面，不受法律的约束，故袖手旁观的越来越多。道德对于社会的约束力几乎看不到了，他以往的权威性已受到严重威胁。法律很积极地参与社会之中，而道德显然掉队很久，法律与道德在调整社会关系时扮演的社会角色很自然的发生了互换。

2 道德与法律的价值在社会实现中存在差异

其实道德与法律从根本上来说是相通的，是一致的。主要的观点价值是鼓励人们正直、善良、正义，警告人们遵守规则，避免犯罪。二者缺一不可，对于维护社会稳定，构建和谐社会起着至关重要的作用。但是，两者显然在维护社会公平和正义的观念上存在着很大的不同，而且对于社会公平和社会正义的评判标准也存在着不一样的看法。道德的只要内容即为“善”与“恶”，它最基本的评判标准就是：“善”就是道德行为，“恶”就是不道德行为。“道德的评判标准是善恶之分，即公平与偏见、光荣与耻辱、正义与邪恶等等。然而对于法律的说法却不是如此，现代的法学理论是这样认为的，从大体上来“权利与相应的义务是法律所明文规定的核心内容，法律问题无外乎就是权利及义务问题。也就是说，法律的核心内容是保护人们的合法权益不受到侵害，同时要求人们必须履行法律所规定的责任和义务。在这个条件下，法律基本评判标准就变成了：在不侵犯他人的合法权益的同时履行了法律所规定的义务和责任，这种行为就归结为合法；反之，如果侵犯了他人的合法权益或没有按要求履行法定义务和责任，这种的行为是违法的。从这里我们不难看出，无论是从核心内容还是从基本的评判标准，道德和法律应当属于两个不同的意义范畴，它们对于价值评判标准是存在着很大差异的。与此同时，法律与道德在各自的约束体制上又有着不同：道德是“主体的内在本性要求，是其内在良心、善、知、仁、勇等自律规范，它直接源于人的个体的内在心声，它作为个人价值行为的自我协调和自我规范，可称之为‘个人自律道德’。而法律作为统治阶级意志的表现，它是由国家强制力保证实施，是国家机器这种外在约束力才使得法律在社会中得以实行和遵守。法律着重于塑造和形成“理性、原则性和合理化，接受外在规范”，是属于一种他律性的规范。正是由于这样的区别存在，法律和道德在对某些社会行为进行调整的时候会产生这样的社会效果：合法的不一定就是道德的，非法的不一定就是不道德，反过来也是这样。由于人的道德自律性减弱，法律他律性的加强，社会中不道德的但却合法的行为就越来越多，也就增加了人们诸多的道德困惑的感慨。人们从最初的法律意识淡薄，法律观念不强，法律知识匮乏到现如今的懂得运用法律武器保护自己的合法权益，遵纪守法，法制观念甚是得人心。

3 社会转型时期道德的价值观念尚须逐步发展

对当今的法律与道德关系做出正确的认识与判断显得尤为重要，为了建立和谐的社会发展体系，我们有必要重申法律与道德的微妙关系。与其用道德滑坡来形容这种道德状态，我个人觉得有些偏激，更想用道德的失衡来形容一下，更为让人们所接受。我们可以利用法律来惩罚一个罪犯，却不能用道德来严惩一个品德败坏却没有触犯法律的人，只是谴责。因此，人们常常在法律与道德中做比较，显然道德的力度远远不及法律来的更加真实，这就让人们更加的困惑，到底道德在我们的生活中扮演着怎样的角色。道德和法律作为调整社会关系、化解矛盾冲突的主要方式，是有着各自独特的特征得，相互之间既有着相得益彰的联系，又有着很大的区别。这就是为什么我国社会主义法制时期有这么多的道德困惑，诸多原因皆可证明。因此，在社会主义转型时期我们应该逐步形成和完善社会主义道德价值观念体系，与法制体系相结合，共同维护社会的和谐稳定。

道德与法律不论在古代还是在现在，两者之间的关系在维护社会安定，社会秩序，协调社会各种矛盾冲突之间的关系上是缺一不可的。在推崇社会管理法治化的社会下，虽然会出现一些道德行为丢失的现象，不得让人们感受法律的冷血，对于道德而产生困惑。但个人观点如若发展法治在法治化逐步深入的当今社会，这种现象是必然的。不过，作为现如今的社会，虽然出现一些道德失衡的现象而使人们产生对道德的困惑，但我认为那是法治化深入的必然现象。不过，作为多元的社会，对于法律与道德这两种社会调控手段不能分出孰轻孰重，但应该相同的给予重视，正如我们现在对于道德缺失的困惑一样，只要我们遵守法纪，重视道德培养，那么社会上的一些不文明行为将不会出现。构建和谐社会，人人有责。

【参考文献】

对孔融让梨的看法范文第5篇

关键词：幼儿园；游戏化教学；问题；对策

游戏是幼儿的伴侣，幼儿园教学中广泛开展游戏活动，无论是创设游戏环境，还是选择游戏课题，都应该以幼儿的发展为目的，充分考虑到幼儿园整体教学的目标，从而促进幼儿的主动性和独立性的发展。幼儿园教学游戏化具有主体性和开放性的特征，可以满足学生的发展需求，合理的教学游戏活动设置能够促进幼儿的全面发展。

一、幼儿园游戏化教学活动中存在的问题分析

（一）缺乏完整的游戏教学方案

幼儿教师是幼儿的引导者，同样也是教学游戏方案的制定者，教师在教学中的随意性较大，会导致教学游戏方案缺乏针对性。日常教学中，由于很多幼儿教师受到职业岗位性质的影响，将游戏中指导者和引导者的角色往往会转换为教学游戏的指挥者，剥夺了幼儿支配游戏时间的权利，不利于幼儿的全面发展。因此，需要根据实际教学要求制定合理化的游戏教学方案，加强教师对幼儿的引导。

（二）游戏环境不符合发展需求

一些幼儿园创设的游戏环境不符合当前教学发展的要求，同时也不符合国家的标准要求。考虑到幼儿的安全性，我国对幼儿园的游戏环境作出了一系列规定和要求，按照幼儿园的规模和幼儿人数确定游戏环境场所。但是在实际教学游戏环境中，幼儿的人数往往会超过相关规定，十几个人挤在一起进行游戏活动，不仅限制了游戏的空间，也会威胁到学生的安全。

（三）游戏教学形式化和自由化

幼儿园游戏教学活动中常常存在以下问题，主要表现为游戏的形式化、自由化和模式化等特征。游戏被作为一种单纯的手段，教师为了保持幼儿的注意力，就会选择以游戏方式教学。还有教师认为游戏就是自由活动，通常在教学游戏环节让学生随意玩，教师则完全脱离游戏。还有部分教学中将游戏作为教学课程来上，采用集体教学的形式进行游戏，并且规定幼儿在游戏中的角色和地位，这种教学方式让游戏失去了其本身的教学意义。

二、促进幼儿园游戏化教学活动有效实施的具体措施

（一）根据教学内容制定合理的游戏教学方案

系统的游戏教学方案对整个教学具有非常重要的作用。游戏教学本身的作用在于开发幼儿智力，提高幼儿的学习能力，系统的游戏教学方案能够有效的提升幼儿的自主学习能力。给幼儿确定一个明确的目标，然后根据这一目标进行游戏，不仅可以达到幼儿的发展目的，同时能够体现教学的完善性。例如，有幼儿喜欢玩拼图，教师为他们准备多种形式的拼图，让幼儿来选择，在游戏过程中，教师在一边给予他们适当的辅导，细心引领学生，不断和幼儿沟通，从而提高幼儿的游戏兴趣，让他们在欢乐的游戏过程中完成自己拼图目标，通过游戏锻炼幼儿的思维能力。

（二）为学生提供一个安全的游戏活动环境

游戏化教学环境的创设应该增强幼儿的参与性，加强对幼儿的教育性。幼儿往往具有强烈的好奇心，并且对事物的关注度比较广泛，教师可以利用幼儿的这一特点，设置空间环境，并且采取多样化的形式丰富室内外地面，以幼儿能够理解的形式向他们提供成长需要的各种教育信息。此外，游戏环境的创设过程中还应该关注幼儿的心理环境，创造出适合每一个幼儿平等、互右约坝寻的心理环境。让幼儿在安全、快乐的环境中游戏，才能够激发他们的探索精神，增强他们的创造力，使幼儿的智力发展更加健全。此外，要科学选择游戏化教学的材料和玩具，玩具和材料要符合幼儿的年龄特征，尽量避免选择一些表面锋利的玩具，为幼儿的安全提供保障，同时，玩具的选择还应该考虑到教学和生活之间的联系，让幼儿能够通过游戏教学更好的认识到实际生活中的问题。

（三）教师在游戏环节应该加强对学生的引导

幼儿在游戏化教学中不应该成为被动接受信息的人，必须主动的构建信息，这一过程不能让其他人代替，必须由幼儿自己完成，这对幼儿的主动学习性提出了更高的要求。外部信息的构建需要与学习信息多融合，通过新旧知识的结合产生的经验才能构成。幼儿教师作为教学的引导者，不仅仅要传授知识，更要关注幼儿对新鲜事物的理解和看法，并且分析幼儿想法的由来，在此基础上加强对幼儿的引导，让幼儿的认识不断丰富。教师还应该尊重幼儿之间学习的差异性，采取有效的方法促进他们互相学习，缩小这种差异，促进幼儿的全面发展。

例如，幼儿园教学中，为了让幼儿学会分享，教师让幼儿将自己喜欢的玩具带来学校，和其他的学生一起玩。起初很多幼儿都不愿意，担心别人弄坏自己的玩具。紧接着，教师向幼儿讲解了孔融让梨的故事，并且引导他们，拿来自己的玩具和其他小伙伴交换玩，这样可以玩到更多的玩具。在教师的引导下，很多幼儿将自己的玩具带来学校，和其他同学一起玩，在交换玩具的过程中，幼儿感受到了分享的快乐。这一教学方法让幼儿不仅感受到课堂教学的快乐，同时也学会和别人分享自己喜欢的东西。