东西方文化差异论文

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇东西方文化差异论文范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

东西方文化差异论文范文第1篇

关键词：中国文化；西方文化；动物象征意义；文化差异；因素

1 Introduction

“Language and culture，intrinsically dependent on each other，have evolved together through the history.”（Claire Kramsch，1998）“On one hand，language as an integral part of human being，permeates his thinking and way of viewing the world，language both expresses and embodies cultural reality. On the other，language，as a product of culture，helps permeate the culture，and the changes in language uses reflect the cultural changes in return”.（Claire Kramsch，1998）Language is the base of entire culture，and it is only in language that culture can be wellpresented and handed down from generation to generation. On the other hand，language is influenced and shaped by culture；it reflects language. Language reflects characteristics of culture and predicts the developing orientation of culture.

2 Comparison of the Symbolic Meanings of Animals in Chinese and Western Cultures

2.1 Similar Symbolic Meanings of Animals

As the ecological environments of human life are roughly similar，people in China and the West will naturally produce the same or similar association，giving the same significance of the animal words when they understand animals from the basic attributes of the animals. For example，in Chinese，fox is the synonym for cunning and craftiness. When people use such phrases like as cunning as “a fox”，“old fox” to describe a person，they often consider him or her sly and tactful. In English speaking countries，fox is also associated with this kind of meaning.

2.2 Different Symbolic Meanings of Animals

A few of animals have the same or similar symbolic meanings both in China and the West，but it is well known that the majority of animals are different in the symbolic meanings because of the different cultural backgrounds. Now，I’ll give several peculiar animals to testify my view.

2.2.1 Dragon and Phoenix

Dragon has come to be regarded as the symbol of China and the Chinese，and China is called huge dragon of East. In China，the traditional symbols of royalty are the dragon and phoenix. The dragon stands for the emperor and the phoenix for the queen. Besides，as an auspicious creature that supposedly brings good luck，the dragon gave rise to the saying that parents“wang zi cheng long”―long to see one’s son become a dragon，that is，to be successful.

To Westerners，however，the dragon is often a symbol of evil.They regard the dragon as a fierce monster that destroys some other things；therefore，in their opinion，it must be destroyed.

2.2.2 Bat

To Chinese，the “bat” is a symbol of good fortune，wellbeing，and happinessall positive qualities. The reason for such associations is probably that the name of the creature is pronounced the same as the word“fu”. Thus the traditional design shows the bat and the deer together is very popular in China，because the words pronounced is the same as “fu lu”―good fortune，happiness，wealth and position.

In the Western countries，the bat is usually associated with negative qualities.“As blind as a bat”，“carry as a bat”，“He’s a bit batty”typical expressions of the negative associations.They may be even worse.Mention of the bat often evokes the image of an ugly，sinister，bloodsucking creature.This may be caused by the “vampire bat”。

3 Factors Leading to the Different Symbolic Meanings of Animals

There are many factors affecting cultural differences，which would cause different symbolic meanings of animals between China and the West.Such factors are as follows：

3.1 Diversity in Spiritual Culture

3.1.1 Belief Systems

In the Western tradition people believe the universe is created and controlled by a divine power.Man and the universe are separate entities.And therefore，there are laws of nature that must be followed.With such a view of the universe，people in the West developed a dualistic world view.Their goal of life is to be more objective and rational.Chang is considered progress. The scientific method is usually their approach to problems in life. People are considered as equal to one another. However，people in China regard the universe as a harmoniously selfoperating organism in which each part is related to other parts in a system of hierarchy. With this view of the universe，Chinese developed a holistic world view. They hold man and nature are interrelated；man is a part of nature and man’s goal of life is to keep harmony with nature.Stability is highly valued. Therefore，their attitude toward life tends to be more subjective.

3.1.2 Pattern of Thinking

From the pattern of thinking，Chinese pattern of thinking is not the same as the Western. Chinese pattern of thinking is the threedimensional type，while the Western pattern of thinking is streamlined.

3.1.3 Value Systems

Most Western countries value individualism and people strive hard to achieve individual identity in terms of possessions and achievement in their professions.China place high value on the collective.So group harmony and cooperation are preferred，rather than competition.

3.2 Diversity in Behavior Culture

3.2.1 Social Rituals

Chinese people always like to ask the person’s name，age，unit and earnings，who he or she meets. While Westerners quite hate this kind of people who like to ask the other’s age，income，and other personal private matter.

When Chinese people receive gifts，they often let them on the edge，and don’t gaze at the gifts（for fear other saying they’re greedy）. On the contrary，Westerners will open the gifts in the front of the guests and express their satisfaction when they receive gifts. Hospitality is a kind of Chinese quality.

3.2.2 Customs and Habits

In western countries，many people like pets. English people view dogs as human being’s best friends. Many English expressions with the dog can be found，such as：a lucky dog，a clever dog，a top dog；every dog has his day；Love me，love my dog；He works like a dog.

To Chinese people，however，the dog is derogatory term.People have negative attitudes to the animal dog，such as rubbish，henchman. Western customs and habits are different from Chinese ones in many aspects. It is hard for English speakers to understand why servile follower is a pejorative term in Chinese.

3.3 Diversity in History Background

Chinese history differs from British and American history. They have their own historical cultures，which reflect the national characteristic. China is an ancient country with 5000 years’agricultural cultivation.In ancient time，agriculture is the fundamental trade，so people are all familiar with farming and they have lots of vocabularies about farming.Besides，the animal cattle are the main farm labor，which do much farm work for people.Consequently，Chinese people cherish a deep affection for the cattle.As is known to all，the English people，traditionally，is a nomadic nation.They wandered from place to place，looking for pasture for its animals and had no fixed place. They like horses and they are good at riding. Horses play more important roles than cattle in England.They are not only as the main entertainments，but also as the main transportations for their lives.

4 Conclusion

According to understanding the differences of the symbolic meanings of animals in Chinese and Western cultures，language learners can use the animal expressions in an appropriate and correct way，also they can avoid misunderstanding in communication and reading，and reduce mistakes in translation. What’s more，language learners can understand clearly the reasons why different countries have different cultures from the aspect of the symbolic meanings of animals. But this paper does not completely reveal the whole reasons，English learners should insist on reading a lot of books and publications to achieve the task.As foreign language learners，this study is helpful for language study and culture communication.

References：

[1] Claire Kramsch.Language and Culture[M].London：Oxford University Press. 1998.

[2] John B.Thompson.高. Ideology and Modern Culture[M]. Ltd：Polity Press，2005.

[3] Zatta，Jane Dick.2005.Animals and Symbolic Boundaries[J]. Papers on Language and Literature.Summer/Fall.

东西方文化差异论文范文第2篇

关键词：英汉习语，文化差异，语义

 

习语既是一种结构固定而凝练、内涵丰富而深刻的语言现象，也是人类的历史和文化在人们所使用语言中的体现和反映。虽然由于东西方民族所处的地理位置、历史、宗教信仰、生活习俗等方面的差异，英汉习语蕴含了不同的民族文化特色和文化信息，但实际上，汉语习语和英语习语的表达具有一些相似性或共性。汉语和英语的习语都具有两个基本特征。一个特征是语义的统一性或整体性，即一条习语所表达的是一个整体的意思。每一条习语的意思都不仅仅是构成词语意义的简单相加。另一个特征是其结构的固定性或定型性，即习语的词序结构一般不能随意更改或颠倒，也不能随意增减词，或者任意使用其它的词来替代某个词。

例如：“He tiredeasily now. No longer could he do a fast twenty rounds, hammer and tongs,fight, fight, fight, from gone to gone.”应翻译为：“此刻他很快就疲倦了。他再也不能精神抖擞地快速打二十个回合，从开始一直奋战、奋战、奋战，坚持到结束。”后一句中，英语成语“hammerand tongs”就准确概要地形容此人的过去一直是“精神抖擞地”。“hammer and tongs”这条习语，也不能单独从字面上将其理解成“锤子和钳子”。而且，“tongs”（钳子）这一词也不能随意用其它的同义词“pliers”或“pincers”来替代。习语的正确应用，往往在人们的叙述或评论中起到幽默生动或者画龙点睛的妙用效果。

本文试着通过比较英汉习语，是我们对中西方文化传统有一个全面的印象，从微观角度看待事物，树立跨文化交际的思想。

一，英汉表达在形象和寓意上基本对等的习语

形成此类习语的原因：首先，人类社会的起源和发展过程中，有许多基本的共同进程，人们对客观事物自然属性的认识大致相同，借用形象的文化心理比较一致；其次，作为东西方文化奠基石的中国儒学文化典籍《论语》与西方基督教文化的典籍《圣经》源于同一时代，许多人生哲理相同，英雄所见略同；还有就是在东西方文化教的过程中，相互借鉴或影响所形成的。例如：

Blood is thickerthan water. 血浓于水。

Wall hisears. 隔墙有耳。

A word spoken isgone forever. 一言既出驷马难追。

Long hair andshort wit. 头发长，见识短。

Good luck wouldnever come in pains. 福无双至。

二，英汉表达形式类似但借喻载体不同的习语

Fine feathersmakes fine birds. 人要衣装佛要金装。

Better be the headof a dog than the tail of a lion. 宁做鸡头，不做凤尾。

The foremost dogcatches the hare. 早起的鸟儿有虫吃。

Two dogs for abone, and the third runs away with it. 鹬蚌相争渔翁得利。，语义。

You can’t have thecake and eat it. 鱼和熊掌不可兼得。，语义。

Spend money likewater. 挥金如土。

鸟的羽毛对应佛的金装，鸡头和凤尾对应狗头和狮子，鸟捉虫对应狗抓兔子。这种差别是由习语的产生与人们所处的地理位置、气候、劳动生活密切相关的，也和本民族的风俗习惯等有着直接的联系。以上面提到的spend money like water为例，英国是一个岛国，历史上的英国人民，他们的生活是和海洋息息相关的，因此他们用spend money like water比喻挥霍金钱、大手大脚；而汉民族在亚洲大陆生活繁衍，人们的生活离不开土地，与之对应的习语就是“挥金如土”。这类借喻载体的不同，并不影响所表达的思想与内容一致，我们只要对汉语的此类习语有所了解，那么就比较容易理解英语里面相应的习语所表达的含义。

三，英汉表达习惯和内容完全不同的习语

这类习语在跨文化交际中往往是最棘手也是最容易造成误解的。这类习语有的源于不同的风俗习惯，有的源自东西方文学，有的源自宗教故事等等。如果只是一味的从字面上去理解，就容易造成误解，只有了解其背后所蕴含的文化意义，才能真正理解其中的含义。

例如：He wasquarrelsome and ready to fight at the drop of a hat. 如果从字面理解“他这人爱吵架，帽子掉到地上就会同人争吵”，那可就同句子的实际意义相去甚远了。中世纪欧洲流行决斗的风气，人们在决斗之前往往把帽子狠狠的往地下一摔，这就意味着决斗开始。这一习俗不仅在决斗中，在其他场合也意味着坏事立即要发生了。如今，决斗这一现象已成历史，然而at the drip of a hat这一段余缺流传下来，而且保留了“转瞬之间，马上”这一意义。另外，在对待狗的态度上，东西方可谓大不相同。狗在汉语中是一种卑微的动物，汉语中与狗相关的习语大都含有贬义：狗急跳墙、狼心狗肺、狗仗人势等等。，语义。，语义。而在西方英语国家，狗被认为是人类最忠诚的朋友，与狗相关的习语一般都含褒义：lucky dog（幸运儿）。，语义。还有《伊索寓言》《圣经》里面都有很多的故事产生了很多的习语，这些都要掌握一些文化知识与背景。，语义。例如：

Pandora’sbox. 灾祸的根源。

A snake in thegrass. 虚假的朋友。

A catch-22situation. 不可摆脱的困境。

The sword ofDamocles. 临头的危险。

An Uncle Tom. 情愿忍辱负重、不敢反抗的人。

Achille’sheel. 唯一致命的弱点。

总之，语言与文化有着共生的关系，不同文化的发展必然在语言中体现出来。有不少汉语成语和英语成语反映出东西方文化的差异。习语的翻译不仅仅是词汇的对等翻译，更重要的是要了解中西方的文化背景差异。掌握了习语的来源，也就了解了历史典故，不仅提高了翻译技能，还丰富了中西方文化知识，这样真正做到了知己知彼，是翻译更加顺畅贴切！

参考文献

1.葛志红，孟丽《格言英语900句》中国书籍出版社，1999

2.许正元等.八用成语词.山东齐鲁书社.1991.

3.吴锋针，中西习俗文化“冲突”。《绥化师专学报》，2003年第1期，90-91

东西方文化差异论文范文第3篇

论文摘要:如果学生只掌握了语言的运用，而不了解语言所处的文化背景，有时非但达不到交际的目的，还可能会产生截然相反的效果。本文旨在探究初中英语课堂中，如何将知识与文化背景结合，使学生更好的理解语言所处的环境，掌握与人交际的能力。

一、构建文化教育素材库

索材生成分课前预设和课堂中生成两种，下面列举几种素材生成的方法:

1.开发教材的文化教育价值

初中英语的教材是以中心功能话题来编排各个单元的。一般来讲，一个中心话题，一个单元。每个话题都或多或少涉及到西方的文化。学生往往按中国的思维习惯，文化习俗去套，结果语用不得体。教师要有一定的对文化差异的敏感度和知晓度。这样在学生即将遇到或已经遇到的差异问题就可以很好地处理。让学生能跨越这些障碍，实现跨文化交际。因此在英语教学中，除了阐释课文的内容，教师还要猜测课文内容引申的意义。由点联系到面，介绍英语的文化背景，尽量完整的把每单元所涉及的内容展示给学生。

2、收集有文化教育价值的好文章，好故事

教材是学生获取知识的一个途径，但教师在教学过程中也不能完全局限于课本。教师应想尽一切办法，利用一切可利用的资源(包括我们平常所用的一些练习)来拓展教材，延仲教材意义。文化教学是英语教学的重要内容，教师应该钊对不同素材认真备课，按照不同要求进行有机的文化渗透，必要的时候进行适当的文化补充拓展，使传授文化背景知识尽可能具体化、形象化。

3、从教师的视角关注日常生活中的小事情蕴藏的人情习俗教育价值

学习英语不仅要掌握语音、语法、词汇和习语，而且还要知道说这种语言的人如何看待事物，如何观察世界;要了解他们如何用他们的语言来反映他们社会的思想、习惯、行为;要懂得他们的“心灵之语言”，即了解他们社会的人情习俗。

教师在平常多留意日常生活中东西方文化的差异，在课堂上展示课文内容的同时，适时适量的穿插相应的文化习俗。通过文化的对比使学生在接受语言知识训练的同时也能慢慢了解一此英语国家的人们在行为举止、待人接物、生活方式等方面与中国人的异同，培养世界意识。

4、挖掘节日、纪念日等特殊日子的文化教育价值

课堂是一个模拟的舞台，学生要把所学的知识在课堂中表演出来，将来才能带着课堂中所学的知识和技能走向社会，投人到真正的跨文化交际中去。教师要懂得把文化带进课堂，尽可能多的介绍西方文化。在组织课堂活动时，可以设置一些特定的文化背景，让学生在这个模拟的舞台上尽情的展示自己的语言交际能力。这样的教学活动，可以帮助学生逐步提高结合社会文化背景来参与人际交往的能力。

我们教师可以多方位、多角度、多形式的充分利用这此材料，深挖其人情习俗并进行适当的拓展，增加学生对东西方人情习俗的理解。

二、初中英语课堂中英汉文化融合意识培养的策略

1，备课设计巧妙，做到“四维”融合

教学目标是教学活动的一项重要依据，而教学目标是我们教师在备课阶段设定的。在备课阶段，我们绝大多数英语老师在进行课时教学设计(备课)的时候，往往只从知识和能力、过程和方法、情感态度和方法这三个维度去进行设计，却往往忽略了文化教学目标。因此，在备课时候，我们应该将与所学材料相关的语言文化背景知识与培养学生跨文化交际能力作为一项重要教学目标，并巧妙地融人我们备课的教案之中。要充分体现英汉语言文化之问的明显差异，力争集悬念、新意于一体，做到“四维”融合。 2、创设文化氛围，做好又寸比分析

良好的英语文化氛围可以促进学生英汉文化融合意识的培养。我们可以结合各单元的语言功能项目，在课堂内通过放录像、显示具有文化标志的图片或实物，创设一定的社会文化氛围。

进行英汉文化的对比分析是培养学生英汉文化融合意识的主要方法。通过对汉英两种不同文化中交际规则及言语行为习惯的语用对比分析，有意识地展示两种文化的共性和差异，可提高学生语言表达的得体性与跨文化交际的能力。结合Go for it七年级上册Unit 1 "Good morning”的“介绍、问候”等语言功能项目，我告诉学生如何跟英语国家人士互致问候，向学生介绍英美等西方国家人士见面的礼节:多数讲英语的人初次见面时要说I’m glad to meet you.以识你很高兴。)分手时，他们会说It’s nice meeting you.或Nice tomeet you.(能认识你很高兴。)

3，重视第二课堂，用好互联网络

中西方文化涵盖一个民族的方方面面，内容包罗万象。培养英汉文化融合意识，仅靠有限的课堂教学是远远不够的，教师还应该拓展课外第二课堂文化教学渠道，让学生充分利用课外时间来扩大自己英汉文化差异知识。因此，可以借助课外活动让学生欣赏或学唱英文歌曲;寒暑假阅读几本书虫系列的英汉对照简易本;组织英语角、英语晚会等学生喜闻乐见的形式，寓教于乐。也可以让学生收集一些有关英美国家的物品，如地图、邮票、广告、信函、钱币以及其他物品等。

东西方文化差异论文范文第4篇

[论文摘要] 鉴于我国学前双语教育的现状——重知识轻体验，本文分析了浸入式英语教学模式的基本理论和采用其模式时应该注意的问题。即浸入式教学法遵循语言习得的规律，提倡为幼儿创造真实的语言环境;浸入式教学法在重视语言学习的同时，绝不能忽视文化渗透。

一、前言

在我国，学前教育阶段开展双语教育已由趋势成为事实，学前双语教育也成为我国教育研究和改革的热点，越来越多的地区和幼儿园已经实施和准备实施双语教育，这是社会进步和发展的需要。然而，我国学前双语教育的现状存在诸多问题，如双语课程的安排、双语教材的选择、双语师资的状况、双语教学的模式或方法等。本文结合学前双语教育探讨浸入式英语教学模式。

二、学前双语教育的现状

鉴于我国幼儿师资培养的现状，幼儿教师的英语基础比较薄弱，用双语进行教学的能力有限，虽然她们注重对儿童的全面发展教育，他们设计的教育方法和形式受到孩子们的广泛喜爱，但却很难体现双语教育自身的特点。在教学中，他们常常只能用汉语代替英语表达，给孩子提供学习和模仿的机会较少，而且目前从事双语教育的多数幼儿教师只注重单词句子，难以创设真正意义上的双语教育环境，也没有注意到东西方文化的诸多差异，远远不能满足双语教育要求。而学前双语教育，就是对幼儿进行的汉语和外语两种语言的训练，旨在培养幼儿听说双语的兴趣，促进幼儿认知、记忆、想象等认知能力的协凋发展。

三、浸入式英语教学模式

浸入式(Immersion)是指用第二语言言的一种外语教学模式，即学习者在正规教育环境中的全部或部分时间被浸泡在第二语言环境中，教授者只用第二语言面对学习者，第二种语言不仅仅是教学的内容，同时也是教学和学习的工具。浸入式教学模式(immersion)基本有两种:全部浸入式(total immersion)和部分浸入式(partial immersion)。在我国，我们所称的“学前双语教学”实质上就是一种外语部分浸入式教学模式，即幼儿对汉语和英语的学习是同步进行，在此教学模式中，英语是“双语教学”中使用的目标外语，因而叫英语浸入式教学。双语教育要适合幼儿的认知水平，符合幼儿的能力、需要和兴趣，在对幼儿进行双语教育时，注重幼儿的认知经验，使经验和体验成为两种语言学习的纽带和载体，而“浸入式英语教学模式”能够很好实现双语教学中英语教学的要求。

1.浸入式教学法遵循语言习得的规律，提倡为幼儿创造真实的语言环境

FredGenesee认为大部分儿童的第一语言能力是通过在日常生活中与他人进行不断的、有意义的交流而获得的。根据Krashen的语言习得习假设，无论是儿童，还是成人，都是而且只能是通过自然习得过程来获得目标语能力。这种自然习得的能力可以使语言习得者既能获得接受性技能，又能获得产出性技能。而浸人式英语教学就是以习得论为基础的，强调自然习得。与此同时，浸入式教学法提倡为语言学习者创设真实的语言环境。这一原则是指在教学过程中要尽量避免有意识“教”英语的做法，尽可能地去创设英语语言环境，让儿童在这种环境中自然而然地、有意无意地接受英语。在浸入式英语教学，不提倡一个单词读数遍的机械、枯燥的英语教学法，而是大量地创设语言环境，通过自然习得获得英语，并在实践和体验中掌握英语。如幼儿园都有幼儿下午吃点心这一惯例，老师可以借助这一真实的语境传授一些日常用语:Would you like…?Do you like…?Which one do you like…?又如，在教授水果类英语单词时，老师可以借助实物，通过幼儿直观的视觉体验，让其学apple，pear，banana，orange等单词，而不是让其想象各个水果而去机械的记忆单词。除了在英语课上注重英语学习的体验，也要注意把英语运用到幼儿园日常生活、活动中去，尽可能多的运用幼儿园英语日常用语与幼儿进行交流，努力创设真实的英语习得的环境和体验。如在幼儿每天入园时，一句很自然的问候:Good morning! Hi!等等;当幼儿在非英语课堂游戏活动中表现好时，一句很得体和及时的赞美:Well done! Wonderful!等等。但在语言习得的初期，允许儿童使用汉语，但尽量鼓励其养成说英的习惯，要逐步实现全英文的交流环境。

2.浸入式教学法在重视语言学习的同时，绝不能忽视文化渗透

浸入式教学法在遵循语言习得规律创设真实语言环境的同时，还应重视文化渗透。这应是实施浸入式教学法的关键。如果不了解英语赖以生存的英美文化，不了解东西方之间的文化差异，就不可能正确理解和准确运用这一语言，更谈不上自然得体地交际。著名语言学家 Thomas认为:“若一个能说一口流利外语的人出现语用错误，他可能被认为是没礼貌和不友好。他在交流中的失误便不会被归咎于语言能力的缺乏，而会被归咎于粗鲁和敌意。”胡文仲教授则认为:“只注意语言的形式而不注意语言的内涵是学不好外语的。”而目前从事双语教育的多数幼儿教师只注重单词句子，并没有注意到东西方文化的诸多差异，对西方文化习俗知之甚少，以至出现“Chinglish”，在中国文化中，人们常用“吃饭了吗?”“上那儿去?”“到那儿去了?”等言语来作为问候语，而这些问候语直接迁移到英语里，对英美人来讲不但不构成问候，反而会起反作用。他们会把“Where are you going?”和“Where have you been?”认为是对他们隐私的窥视。把“Have you eaten?”当作是一种邀请的信号。如幼儿每天要和教师说“老师早!”“老师好!”，而在英语中无一词在意义上、用法上与汉语的“老师”完全对应。曾见某幼儿园门口写着“Good morning，teacher.”“Good morning，Teacher Zhang.”等等。殊不知，这些说法是不符合英语表达习惯的。因为在英语国家称呼中小学和幼儿园的老师一般在姓氏前冠以“Mr.”“Miss.”“Mrs.”，而不可用“teacher”。因此，运用浸入式教学法时，在创造真实语言环境的同时，绝不能忽视对讲英语国家的文化渗透。

四、结语

鉴于我国学前双语教育的现状——重知识轻体验，本文探讨了浸入式英语教学模式的基本理论和采用其模式时应该注意的问题。即浸入式教学法遵循语言习得的规律，提倡为幼儿创造真实的语言环境;浸入式教学法在重视语言学习的同时，绝不能忽视文化渗透。然而，学前双语教学的模式没有固定的形式，只有在不断地实践和探索中加以完善。

参考文献

[1]孙丹.浅谈浸入式英语教学模式.黑龙江科技信息，2008，(12).

[2]许果，梅林.文化差异与跨文化交际能力的培养.重庆大学学报，2002，8(6).

[3]胡文仲.跨文化交际学概论.1999.

[4]朱学英.学前双语师资培训问题及对策.衡水学院学报，2008，(4).

[5]雒蕴平，卢伟.对学前双语教育现状的调查与研究.学前教育研究，2006，(6).

东西方文化差异论文范文第5篇

【论文关键词】传媒全球化；传媒区域化；文化亲合性；亚文化争端

一、传媒区域化的历史背景

1、传媒全球化与西方媒体

从20世纪中后期开始，传媒领域呈现出明显的全球化趋势。传媒全球化不仅表现在传媒技术高速发展下所形成的全球通讯网络，也表现在经济自由贸易理念下所促成的跨国视听服务。传统的影视产品的生产、销售和消费模式发生了巨大的转变，从单一的小规模流通转变成跨国式的生产合作。然而，全球范围内的经济资本和人力资源在市场竞争中经过重新整合，逐渐聚集在少数跨国媒体集团手里。国际媒体市场包括电视、电影、广播、杂志、报刊和音乐几乎都控制在如时代华纳、新闻集团这样的传媒巨鳄手中。联合国1989年的报告指出：在全球78家最大的媒体集团中，39家来自美国，25家来自西欧，8家自日本，5家来自加拿大，1家来自澳大利亚，但没有一家来自第三世界国家。学者Nordenstreng~Vairs的研究也证明，在过去长达几十年的国际视听产品贸易当中，西方发达国家电视节目的输出远远超过发展中国家的输出，形成一种单向的文化流动趋势。

2、传媒全球化与文化霸权

与传媒全球化伴随而来的是越来越密切的各民族文化之间的相互交流与融合。但是，出于对传媒技术和市场资源的不同掌握程度，各民族文化之间的交流与融合并不是一个和平的过程，而是充满着摩擦与冲突。在很大程度上，西方的文化价值观借助其传媒产品在全球市场的垄断性流通，通过长期不对等的贸易关系强势传播到世界各地，从而导致一些民族本土文化不同程度上的被同质化，被西化，更狭隘的意义上讲是被美国化。这种依附于强大经济实力的西方文化扩张后来被赫伯特·席勒等学者作为文化霸权理论的主要依据。文化霸权理论认为，西方的影视文化产品中嵌入了大量的价值观念和意识形态，随着它们在全球市场的推行，西方文化也推行到全球，成为一种“文化霸权”。

面对影视贸易逆差和文化霸权，许多发展中国家普遍对强势的西方文化产生了防备，开始采取文化保护主义政策以达到抵制西方文化入侵和保护本土民族文化的目的。1993年，由法国首先提出的“文化例外”原则受到很多国家的支持。“文化例外”，原则试图通过对文化产品设立贸易壁垒，从而在一定程度上修建起“文化篱笆”来抵制文化霸权。

近年来，随着亚洲特别是中国经济的不断发展，亚洲国家尝试通过采取区域合作的方式来共同抵制文化霸权。这在很大程度上促进了区域性跨文化传播的发展规模。本文将以东亚范围的区域合作为例，主要包括中国、韩国、新加坡、台湾、香港等国家和地区，对传媒区域化这一概念详加探讨。

二、传媒区域化的现状分析

1、传媒区域化的定义初探

传媒区域化在文中是指在一定地理区域范围内，那些认为共享类似文化和经济背景的国家或地区之间为了促进该区域内的文化或经济交流而进行的影视产品的相关贸易活动。例如区域范围内的节目发行、区域性的联合制作以及为迎合区域内观众口味的节目制作等。早在上个世纪90年代，“传媒区域化”已呈现出日益频繁之势，亚洲四小龙凭借自身的经济优势，对区域市场积极开拓，带动了区域性的跨文化传播。

2、区域性跨文化传播的发展状况

亚洲四小龙的经济腾飞是促成东亚传媒区域性合作的客观因素。随着4个地区的经济增长，当地的传媒产业也得到飞速发展，彼此之间的影视合作交流也日益频繁。香港是东亚地区跨文化传播早期十分成功的案例。香港电视广播有限公司TVB(简称香港无线)是香港本地也是东亚地区较为有影响力的电视节目制作商和运营商。它拥有多达75000个小时的华文节目的储存量，通过海外销售和租赁电视节目的收入高达8000多万港元。1993年，香港无线扩大区域市场，和台湾合作成立TVBS为台湾和亚洲华语观众提供电视服务。1994年，新加坡成立SITV(SingaporeInterna—tionalTV)，每天播出1时新加坡本土制作的电视节目，覆盖面积从中国北部直达澳大利亚南部。同期，韩国基于相似的东亚文化背景也加入区域电视服务领域，到1998年韩国出口的影视节目中三分之一输出到中国文化市场。随着近年中国传媒产品的快速发展，中国影视节目进出口比例也逐渐增加，从1982年中央电视台引进外来节目的比例占总节目时间的8％快速增长到90年代末的30％。从20世纪90年代开始，整个东亚地区开始大幅增加来自本区域制作的影视节目，而从西方发达国家引进的节目数量则逐渐减少。

数据显示1999年美国出口东亚的影视节目下降17个百分点，而韩国收视率排名前20位的电视节目中90％都是本地制作，香港则是百分之百。

3、传媒区域化的文化成因

经济的快速增长和媒体技术的发展无疑是促成传媒区域化的客观因素，海外市场开拓和卫星电视技术等条件都无限可能地推动着区域传媒市场的形成；相比经济和技术动力，文化亲合性这一因素所起到的推动作用并不亚于前两者。文化亲合性——即指文化价值体系和语言体系的相似性——不仅在节目交换过程中形成了区域内观众对影视产品的喜好偏爱，而且也为这些产品在区域市场的消费提供了极大的潜在可能性。本文以与中国密切相关的东亚区域为例，深入探讨区域传媒市场形成的文化成因。

近年韩国制作的电视剧，如《澡堂老板家的男人们》、《人鱼小姐》和《加油，金顺》，在中国市场得到令人瞩目的高收视率回报，在观众的要求下一播再播，掀起一阵“韩流”。这明显是文化亲合性的推动作用。

中国观众在观看韩国电视剧时很容易寻找到彼此文化的相似之处。韩国电视剧以反映日常生活见长，着重对家庭生活的细节描写，这集中体现了韩国重视核心家庭尊长爱幼，子女行孝，以及强调团结和谐家庭氛围的儒家价值观。而这正好与中国儒家文化所提倡的传统道德和文化价值相契合，使中国观众产生了共鸣。

不仅如此，东亚文化的亲合性除了得到观众的情感认同之外，也同样得到东亚政府的鼓励与支持，为传媒区域化的形成提供了政策保障。新加坡就是大力支持传媒区域化的东亚国家之一。除此之外，韩国、日本、中国大陆、香港、台湾等国家和地区在各自政府的大力支持下通过举办国际电视展览会来积极促成区域市场的繁荣。例如在2006年中国国际广播影视博览会上，中国生产的电视剧《越王勾践》以高价被日本购得版权，广博会海外成交量达100万美元。

三、传媒区域化的意义及问题

1、积极意义：抵制西方文化霸权

从抵制西方文化霸权的角度来分析，传媒区域化对其成员来说有很多积极意义：

其一，通过增加区域内影视节目的流通从而减少对西方影视节目的依赖程度。通过传媒区域化战略，亚洲国家可以相互出售和发行自己制作的节目，依靠区域内供给来填补市场缺口，从而减少对西方影视节目的依赖性。

其二，亚洲国家通过交流区域内节目，在文化上也减少了来自西方的挑战和冲击，确保了当地的文化独特性与社会稳定性。如果亚洲观众受西方影视节目耳濡目染，可能在不知不觉中变成西方价值体系的拥护者，其大量民族文化可能在暗中被置换或者同化，面临失去自身民族特色的危险；也会危及本国的社会稳定。因此区域内节目的流通在一定程度上可以弱化西方文化对本国市场带来的冲击，以及对传统文化和道德观念上的侵蚀。

2、问题：亚文化争端

传媒区域化的促成打破了中国长期以来所作的文化两分法的假定，把外来文化与本民族文化的参照范围直接缩小到“东方文化”内部，使其内部亚文化族群之间的微妙差异逐渐浮出水面。

比如，在中国热播的韩国历史剧《大长今》引起的中韩两国人民关于传统医学知识的争论就体现了传媒区域化所带来的东亚文化之间的亚文化分歧。《大长今》讲述了韩国历史上第一位杰出女御医长今的传奇故事。片中展现出丰富的韩国宫廷医学文化，中国观众从中不难解读出古代韩国深受中国传统医术影响的文化信息。例如中宗患病，御医所参考的书目就是东汉大医学家张仲景的《伤寒杂病论》。

然而韩国电视剧中对这些中国观众熟悉的中医知识所做出的解释却无法得到中国观众的认同。剧中述及针灸和麻醉等医学技术是女御医长今所发明，然而根据中国历史记载，针灸技术早在中国东汉时期已经用于复杂病症，麻醉技术也是中国的名医华佗在使用麻沸散给患者麻醉后施行腹部手术时已经使用。中国观众对韩剧把“中医”解释成“韩医”的这种“篡改”行为表示出很大的不满。而此后韩国媒体把“汉字”解释成“韩国人发明的”，“活字印刷术”是“韩国人发明的”，“李时珍”是“韩国人”等等行为更是掀起了中韩两国的文化之争。