卓文君与司马相如

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卓文君与司马相如范文第1篇

关键词：古琴歌《凤求凰》；司马相如与卓文君；反封建思想.

西汉时期蜀郡辞赋家司马相如与卓文君两情相悦的故事，两千多年来广为流传，情真意挚，意趣非凡，令人向往。关于故事的起源，众所周知是司马相如“琴挑”卓文君，其实，不仅是“琴挑”，还有两首爱情古琴歌《凤求凰》打动了卓文君。这就是声乐的力量。

一、“琴挑”典故

司马相如与卓文君两情相悦的爱情故事，在《史记》和《汉书》中都有明确记载，《史记・司马相如列传第五十七》载：

司马相如者，蜀郡成都人也，……梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。素与临邛令王吉相善，……临邛中多富人，而卓王孙家童八百人，程郑亦数百人，二人乃相谓日：“令有贵客，为具召之。”并召令。令既至，卓氏客以百数。至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往，临邛令不敢尝食，自往迎相如。相如不得已，疆往，一坐尽倾。酒酣，临邛令前奏琴日：“窃闻长卿好之，愿以自娱。”相如辞谢，为鼓一再行。是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之。心悦而好之。……

可知司马相如之所以去卓家，是因为他的声名已经很大，卓文君之父卓王孙希望借司马相如的名声提高自己的社会地位，于是将他与县令王吉强请到家做客，这之后就有了司马相如表面弹琴，实际是在以“琴心”卓文君。偷听偷看的卓文君竟然“心而好之”，因两情相悦而卓王孙必然反对，便有了司马相如与卓文君私奔至成都的故事。

司马相如不仅善作赋，文学名声很大，而且善鼓琴，其所用琴名为“绿绮”，是名噪一时的古琴，为爱好辞赋的梁孝王所赠。“绿绮”其名流传至今，甚至在文学作品中成了古琴的别称，足见琴是好琴，弹此琴的司马相如的琴技也甚是了得。

《史记》和《汉书》都只说司马相如对卓文君“以琴心挑之”，纵然司马相如的琴技非常之好，但仅凭“琴心”还是不够的。其实，能够打动了卓文君之心的，除了司马相如的琴技外，还有两首名为《凤求凰》的琴歌。

二、《凤求凰》释义

见于记载的司马相如所吟唱的两首《凤求凰》琴歌的歌词如下：

其一

有一美人兮，见之不忘。

一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。

何日见许兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，携手相将。

不得於飞兮，使我沦亡。

其二

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。

何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐，中夜相从知者谁？

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

古代没有科学的记谱方式，所以留传到现在的《凤求凰》就只能见到这两首歌词，即见于史籍记载的司马相如弹琴时有意“挑之”卓文君的歌唱。因演绎了司马相如与卓文君的爱情故事，《凤求凰》也成为汉代的汉族古琴歌。

所谓古琴歌，是以古琴伴奏的一种自弹自唱的艺术歌曲，在中国古代备受文人雅士的青睐。司马相如是当时的大文豪，他以古琴歌的方式去追求卓文君可谓风俗使然。

《史记》《汉书》都未记载《凤求凰》歌词，直到南北朝时期的徐陵编《玉台新咏》，才将这两首《凤求凰》收录其中。所以，在历史上一直有人怀疑这两首《凤求凰》非司马相如所作，而是两汉琴工假托司马相如之名的作品。其实，像琴歌这样的作品，肯定有假托的事例；但是，一是难以找到确切依据来证明是假托，二是《史记》《汉书》未载并不能说明问题。《史记》《汉书》中的《司马相如传》已是两书中篇幅较大者，《汉书》还不得不为此分为上下卷，未将司马相如事迹全部记载是很可能的，也是很正常的。而从《玉台新咏》收录《凤求凰》的情况看，它不仅录了歌词，并加序说明，这是很慎重的处理方式，说明徐陵并不是盲目收录。正是因为徐陵的慎重处理，以后的唐《艺文类聚》、宋《乐府诗集》等书，才大大方方地将《凤求凰》收录其中。可见，《凤求凰》为司马相如所作应当是可信的。

《凤求凰》所表达的核心内容，是自喻为“凤”的司马相如以吟唱的方式，对他心中以为“凰”的卓文君，表示无限倾慕，决心热烈追求。

吟唱此歌，“凤求凰”在特定背景中有多重含义。

众所周知，在传说中，凤凰是神鸟，“凤”为雄，“凰”为雌。在古代，有被称为天地间“四灵”的麟、凤、龟、龙，而鸟中之王则是凤凰。《大戴礼记》有载：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”当时的司马相如在文坛上已负盛名，他所写的《子虚赋》一时令洛阳纸贵；而卓文君有才也有貌，文化修养极高，非一般女流可比。司马相如以“凤凰”喻他们二人，确实有谁能与其相较的凌云浩气。

《凤求凰》里的“凤凰”，又形容夫妻和谐、美好。在古人的词汇中，“鸾凤和鸣”“凤凰”都是形容夫妻美满。《左传》有云：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之，日：‘吉，是谓“凤凰，和鸣铿锵。”以“凤求凰”形容司马相如向卓文君表达爱意，确有“佳偶难得”的意味。

“凤凰”与音乐也有关系。《尚书》有“箫韶九成，凤凰来仪”之句，意思是说箫韶之曲连续演奏，连凤凰也随乐声翩翩起舞。古书《列仙传》曾记载，弄玉是秦穆公之女，她与其夫萧史都善吹箫，每当他们吹箫时，因箫声之妙，总是引得凤凰来倾听。秦穆公认为是吉祥之兆，为吸引凤凰就专门建了筑凤台。凤凰虽来，弄玉夫妇也乘凤凰而去了。唐代诗人李贺在《李凭箜篌引》中引用这一典故，写下了“昆山玉碎凤凰叫”，以“凤凰”形容音乐的魅力。

卓文君雅好音乐，所以司马相如以琴声、歌声“挑之”，以琴心求知音时，卓文君当然理解。众所周知，在所有社会活动中，音乐才是最直接的情感活动形式。晋代的嵇康早就提出：“夫心佑谥校而声出于心。”所谓“声出于心”，就是说，歌声是来自心灵的呐喊，是个人情感最直接的张扬。

茫茫人海，知音难觅，这是人生之叹，也是司马相如之叹；而现在，他寻觅到了卓文君这位知音。司马相如当然要珍惜机会，将心中的所思所想用歌声告诉卓文君。理解了这些，再将这两首《凤求凰》译为白话文，意境极美。

其一：

那位俊秀的女子啊，我难以忘怀她的容貌。

一日见不到她，我心中就有发狂般的牵念。

凤鸟在空中回旋高飞，那是我在寻觅我的凰鸟。

可叹啊，我那关人啊，她不在邻近的东墙。

我用琴声述说情语，那是我内心深深的情意。

何时能允诺我求之婚事，慰藉我的往返徘徊？

希望我的德行可以与你相配，相互携手在一起。

不知该怎么办的心情，让我陷于情愁如何是好。其二：

凤鸟之所以回家乡，为的是寻求我心中的凰鸟。

凰鸟在哪里？虽心中所感，我不知所往？

那位美丽娴雅的女子，居处虽近心却遥远。

心中有无限思念情，何时可成恩爱的鸳鸯？

愿凤鸟与凰鸟能双飞，起居相依，形影不离，

永远是情投意合的配偶，两心和睦一切都好。

半夜里我们远走高飞，不要让我感念相思而悲伤。

两首《凤求凰》，充分表达了司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求。两首琴歌的核心就是“凤求凰”，虽然是比喻，但反映的是热烈的男女追求，所以在艺术上反复使用。“凤凰”是神鸟，“凤求凰”也是形容司马相如、卓文君之间的默契，因为他们的理想、意趣不仅相同，而且高尚。所用歌词言辞虽浅，意义却深。所以，这样的作品。仅就文学性而言，堪为后世典范之作。

琴声、歌声的双重“挑之”，再加之文君婢女的暗通殷勤，不能不对文君的心理状态和爱情理想产生影响。既然两情相悦，按社会常识，司马相如对卓文君就应该按当时社会的规范，正式走谈婚论嫁的所有程序。可是，卓文君虽然很年轻，却已是“新寡”，按当时的社会礼仪、风俗，还在守丧期间的寡妇，是不能谈婚论嫁的。

所以，当司马相如在《凤求凰》中向她发出“中夜相从”的私奔召唤时，虽然那感人的琴音和歌声让她激动，很愿意去追随那弹琴之人；然而，她也知道，这样做是违背社会规范的。怎么办？她不想放弃机会，很想追求自己的幸福；思考再三，她决定听从司马相如“中夜相从”的召唤，不再理会那些社会强加的礼教束缚，为了寻觅自己的意中人，就要不顾一切，哪怕是私奔！卓文君勇敢地冲破藩篱，与心上人司马相如私奔成都，结成了终身伴侣。

三、《凤求凰》的历史影响

两首《凤求凰》的琴歌传了两千年，在当世及后世都产生了重要影响，它的千古魅力就在于以“凤求凰”的方式表现自己的“心声”。司马相如和卓文君，在“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”“妇人有三从之义，无专用之道”“夫有再娶之义，妇无二适之文”等等封建礼法的压制下没有屈服，为了自己的爱情理想，为了自己的幸福，为了自己心爱的人，大胆冲破了封建礼教的罗网。他们自由恋爱、自主婚姻的行动，为后世男女青年作出了榜样。

结语

榜样的力量是无穷的。正是因为前有司马相如的《凤求凰》，后世文学中才有了《西厢记》《玉簪记》《墙头马上》等著作。《西厢记》剧中的张生在剧中这样唱道：“昔日司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿小姐有文君之意”；《玉簪记》剧中的潘必正，以司马相如为榜样，挑动陈妙常私奔的也是琴心；《墙头马上》剧中的李千金私奔暴露后，作为辩护词的就是文君私奔相如……这些证明了《凤求凰》反封建思想的影响非常深远，在今世更是得到充分的肯定。1957年10月1日，著名的大文学家郭沫若先生在四川邛崃县，为“文君井”的题词这样说：

文君当垆时，相如涤器处。反抗封建是前驱，佳话传千古。

会当一凭吊，酌取井中水，用以烹茶涤尘思，清逸凉无比。

卓文君与司马相如范文第2篇

关键词:灰公子；司马相如；卓文君

中图分类号：I06 文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）15-0014-01

班固编撰的《汉书》是我国第一部纪传体断代史，在描写人物和叙述历史事件方面成就非同一般。袁行霈先生在其编撰的《中国文学史》中谈到：“《汉书》是继司马迁《史记》之后出现的又一部史传文学典范之作......《史记》最精彩的篇章是楚汉相争和西汉初期的人物传记，《汉书》的精华则在于对西汉盛世各类人物的生动记述。”班固对司马相如形象的记述向世人展示了一代辞赋大家从地位一般的“灰公子”到“财”、“情”、“地位”三转变的人生历程。现试从司马相如与西方乃至世界各地妇孺皆知的灰姑娘形象对比角度分析司马相如的“灰公子”形象构建。

一、《灰姑娘》与《汉书・司马相如传》的叙事模式

家喻户晓的童话故事《灰姑娘》采用第三人称，即传统的无视角限制叙述。其叙事特征是人物地位由低至高，从悲到喜，情节刚开始时，主人公总是命途多舛，身世令旁人同情万分。而故事结束时，主人公总是能够遇见生命中的贵人，改变以往悲催的命运，跨步进入幸福的金色殿堂。班固《汉书・司马相如传》也同样采用旁观者立场进行第三人称叙述。主要人物司马相如也经历了人生起始阶段一贫如洗、“家贫无以自业”的潦倒困境，幸而承蒙县令王吉出谋划策，从而一计抱得美人归，并最终得以才情两收。《灰姑娘》与《汉书・司马相如传》均采取了如此一致的喜剧叙事模式。

我国著名文艺理论家童庆炳先生在其主编的《文学理论教程》谈及“行动元”这一文学术语，“行动元”的意思就是说，人物是推动故事情节发展的行动要素。他说：“有许多叙事作品，尽管其中的人物姓名、身份，故事发生的时间、地点都不相同，但却给人以相似甚至雷同的感觉，这是因为其中的人物虽然名称、身份变来变去，其实不过是同一类型的行动元，就是说他们的行动目的、意义与基本方式相似。”而《灰姑娘》和《汉书・司马相如传》恰恰具有几个极为相似的行动元。

灰姑娘童年时期处于晦涩阴暗的环境下，长期被后母及两个恶毒姐姐虐待辱骂，境遇凄惨。但灰姑娘美丽善良，在仙女魔力的帮助下穿着以后被作为定情信物的水晶鞋华华丽丽地参加了王子的舞会，幸运的邂逅并获取了传说中英俊王子的倾心。进而灰姑娘顺利嫁入王室，与王子过上了幸福快乐的生活。据《汉书》记载，司马相如曾经在梁孝王那里做了几年幕僚，但后来梁孝王逝世后，他不得不重新回到了阔别已久的山东老家，过着“家贫无以自业”的困苦生活。他父母双亡，除了一辆稍微豪华的马车之外，再也没有别的东西了。幸而司马相如“索与临邛令王吉相善，吉曰：‘长卿久宦游，不遂而困，来过我。’于是相如往舍都亭，临邛令缪为恭敬，日往朝相如。”县令王吉对司马相如的援助恰似仙女对灰姑娘的援助，灰姑娘以自己的单纯善良感化了仙女来助她脱离困境，而司马相如以自己的满腹才学及个人魅力获得了王吉的青睐。继而在王吉的携手下，司马相如竟然荣幸的受到当地首富卓王孙的邀请。《汉书》记载“相如时从车骑，雍容闲雅，甚都。及饮卓氏弄琴，文君窃从户窥，心说而好之，恐不得当也。既罢，相如乃令侍人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如与驰归成都。”就这样，仪表堂堂的司马相如如愿以偿，以精湛的琴艺配上“绿绮”琴绝妙的音色来追求卓文君：

“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。

何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐，中夜相从知者谁？

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。”

一曲《凤求凰》宛若灰姑娘的水晶鞋般成为了二位佳人的定情信物。从此“灰公子”司马相如抱得美人归，情感上获得了佳人芳心。富家女甘愿忍受司马相如家徒四壁，然而卓王孙却不忍女儿“当卢卖酒”， 心痛之余“分与文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。”自此，司马相如才情两得，不亦乐乎，和灰姑娘一样华丽的化身为幸福殿堂的一员。

二、“灰公子”与灰姑娘不同的幸福结局

灰姑娘与英俊的王子大婚后，二人便和大部分童话的结局一样“从此他们过上了幸福的生活”，具体怎么幸福后人无从知晓。或许二人从此平平淡淡，王子成为了国王，灰姑娘晋级为一国之母；或许他们有了一群小公主和小王子，共享天伦之乐。作为众所羡慕的理想爱情故事，他们的结局必将完美。司马相如与卓文君缔结伉俪后，也像灰姑娘和王子般爱情美满，但相比之下更加精彩。

可以肯定的是，他们的生活是极其美好、羡煞旁人的。正所谓“成功的男人背后必有一个贤惠的女人”，卓文君便是司马相如成为大辞赋家，并受汉武帝器重的那一个幕后推手，正是她才使“灰公子”不再是“灰公子”。在此般美貌与才气并重的女子辅助下，司马相如得以专注于辞赋创作，《汉书》记载：

“上读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉！’得意曰：‘臣邑人司马相如自言为此赋。’上惊，乃召问相如。相如曰：‘有是。然此乃诸侯之事，未足观，请为天子游猎之赋。’上令尚书给笔札，相如以‘子虚’，虚言也，为楚称；‘乌有先生’者，乌有此事也，为齐难；‘亡是公’者，亡是人也，欲明天子之义。故虚借此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。其卒章归之于节俭，因以风谏。奏之天子，天子大说。”

如此这般，一首洋洋洒洒的《子虚赋》使司马相如受到汉武帝的器重，从而做了汉武帝的文学侍臣。后又为陈皇后作了一首感人至深的《长门赋》，此赋写陈皇后被废，常年幽居在长门宫，内心极其忧郁凄伤，将宫廷妇女失宠后的那种卑微屈辱而又梦寐望幸的哀怨心情写的深细入微，感人至深。其后司马相如又接二连三的在妻子卓文君的大力支持下，创作了无数篇优秀而且意义深远的辞赋。仅《汉书・艺文志》一书中就著录相如赋29篇，今存5篇。其中《子虚赋》、《上林赋》被评为汉赋中最有文学价值、最具有典范意义的作品。此外，在贤妻背后鼎力相助下，司马相如还有一些散文创作，如《谕巴蜀檄》、《难蜀父老》、《谏猎疏》、《封禅文》等。不仅如此，他在文学、书学、音乐、文学理论等多方面也有很深的造诣和艺术天赋。

任何幸福的婚姻都有一段不幸福的插曲，“灰公子”司马相如也是如此。虽然这桩富有传奇色彩的婚姻给司马相如带来了巨额的财产，但是在经历了几十年的甜蜜生活后，这位“灰公子”不知觉间忘记了卓文君与其患难与共，情深意笃的日子，竟产生弃妻纳妾之意。卓文君怀着十分悲痛的心情，写了一封《怨郎诗》：“一别之后，二地相思。只说是三四月，又谁知五六年……郎呀郎，恨不得下一世，你为女来我做男。”聪慧的行为使“灰公子”看后愧疚万分，瞬间忆起昔日夫妻恩爱之情，最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守，继续和卓文君续写幸福。正是由于卓文君，司马相如才得以摆脱“灰公子”的平凡，和灰姑娘一样，从此过上了幸福的生活。

三、小结

“灰姑娘”变身公主,其过程充满浪漫梦幻，她的幸福与王子的高贵地位分不开；而“灰公子”司马相如变身为才、情、地位三收的贵公子，其过程也是极其富有传奇色彩，得益于卓文君的贤良淑德。总之，司马相如确实是一位才华横溢的翩翩佳公子，他的形象塑造是成功的范例。

参考文献：

[1]袁行霈.中国文学史第一卷[M].高等教育出版社, 2003.

[2]班固.汉书[M].中华书局出版社，1962.

卓文君与司马相如范文第3篇

一去二三里，

烟村四五家。

亭台六七座，

八九十枝花。

诗中巧妙地嵌入了从一到九的汉字，为我们展现了一副早春气息的画卷，让人似乎感到了春天的召唤，听到了春天的声音，闻到了春天的味道。

爱新觉罗。弘历，即乾隆皇帝，还做过这样一个诗谜：下珠帘，焚香去卜卦；

问苍天，俺的人儿在谁家；

恨玉郎，全无一点直心话；

欲罢不能罢；

吾把口来压；

论交情不差；

染成皂难讲一句清白话；

好一对鸳鸯被发分下；

抛的奴力尽才又乏；

细思量，心与口俱是假。

从词中表达的意思来看，无疑是一位青年女子恨她的心上人，但细细琢磨，这首诗谜中竟然包含了从一到十的十个数字，不能不让我们佩服这位十全皇帝。

相传是卓文君为她的情郎司马相如做的这首诗又将数字推向了：一别之后，

两地相悬，

只道是三四月，

又谁知五六年，

七弦琴无心弹，

八行书无可传，

九连环从中折断，

十里长亭望眼欲穿。

百思念，

千思念，

万般无奈把郎怨，

万语千言说不完，

百无聊赖十倚栏重九登楼看孤雁，

八月中秋月圆人不圆，

七月半烧香秉烛问苍天，

六月伏天人人摇扇我心寒，

五月石榴红似火，偏遭阵阵雨浇花端，

四月枇杷未黄我欲对镜心意乱，

急匆匆，三月桃花随水转，

飘零零，二月风筝线儿断，

卓文君与司马相如范文第4篇

想当初，我嫁给他时，他连房子都没有，可我愿意和他一起还贷，还让家人出了装修的钱。为了带孩子，我放弃了事业。他不负我望，成了公司的销售骨干――我们买了一套更大的房子，还买了30万的车。

可是，前不久我发现他居然和公司的年轻女孩搞到了一起。我想过要去他公司搞臭那个女人，让他们没机会再见面，可我不忍心毁了他。

他看准了我的心理，愈加肆无忌惮。我质问他到底想怎么样，他却说：“你有什么不满的？我从来没提过离婚啊！男人不回家多的是。”

你知道我每晚有多痛苦吗？都会想象他和那个女人亲热的画面。有人给我出主意，要我不能示弱，必须让他和那个女人知道厉害。这样我就能挽回他吗？

亲爱的小容，听你的故事，我想起另一个爱情传说。

司马相如一首《凤求凰》，让卓文君不惜为爱私奔。可惜，相如才貌皆全，却无养家糊口能力。文君深知父亲对她的宠爱，于是在家对面当垆卖酒，原本痛恨女儿败坏家风的父亲，终不忍女儿受苦，补给文君嫁妆千金。

文君赌赢了。子虚赋、上林赋、长门赋，写得一手好赋的司马相如获得皇上赏识。父亲求和，夫君拜官，人生得意莫过于此时的卓文君。

可是，春风得意的男人准备纳妾了，在京城寄来家书：一二三四五六七八九十百千万。唯独无“亿”（忆），明确告诉你，我现在不想你！

司马相如的做法是不是让你想起你的老公？让我们看看卓文君是怎么做的，她回信道：一别之后，二地相思，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把君怨。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。

什么意思？偏偏要“噫”，不过，噫也不是那个忆！你若不想我了，我又何必想你。

卓文君仍旧悲愤难平，相传，她紧接着又写下了那首千古流传的《白头吟》：“皑如天上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝……凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一人心，白头不相离……”

众所周知，卓文君最终挽回了丈夫。她在诗后附书一封：“朱弦断，明镜缺，朝露[希][日]，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”

一句“努力加餐勿念妾”，把那个忘了本的男人完全打动了。多吃点饭，别想我，我仍爱着你，仍希望你一切都好，即使你将我抛弃。

怎样百转千回的一种情感和思绪啊！她明白自己仍爱他，其实不想失去他，所以决绝的时候也不忘表白深情，给彼此留下回旋的余地。这是聪明女子的聪明做法。

卓文君与司马相如范文第5篇

――题记

都说时间是承诺的天敌，但我认为空间也是，太近的距离、太小的空间都会使承诺窒息，总有一天分崩离析，恩断义绝，而稍稍拉开距离，放大空间，能让爱和思念自由延伸，能给彼此一些机会细细品味爱的真谛。

司马相如和卓文君的绝世之恋让我一直念念于心。二人初见，文君静静地望着这个俊逸神飞的男子，心里自是春风过处，花开遍野。相如偶然抬头，只见一双含情脉脉的眼睛，像一尾银鱼跃出阳光下的水面，让人心神荡漾。不久，二人共结连理，过着平凡的日子。后来相如被天子赏识，身价倍增，与文君生活了一阵子，就去了外地当差，当文君接到他来信时痛心地发现：丈夫要纳妾。

我奇怪过这个曾用《凤求凰》叩动芳心的深情男子怎么会在发达后就弃发妻不顾而另寻新欢。思索很久，终于了解个中原由：婚姻是爱情的坟墓。当初清澈如一泓秋水的眸子里分明有两粒惊心的眼屎;白皙的脸蛋上潜伏着粗大的毛孔;曾字字珠玑的玉口充斥着难以忍受的口臭，这一切让相如心惊肉跳，眼前的这个女人真是当初那锦心绣口的可人儿吗？于是他失望，逃离，放弃。

也只有文君，只有这个兰心蕙质的卓文君有这样的刚硬勇敢，立刻回信一封，效相如来信，由一到万，都干干净净地撇去“亿（忆）”字。如果你执意离开，我索性把你推得更远，女人强硬起来，心肠也不输男人。

相如接到回信，看着纸上干脆利落、不带半点涕泪的笔迹愣了，也被二人之间的距离愣住了。这长长的一路，竟都是文君的良苦用心;这遥远的距离，是她给他最大的惩罚，也是最后的机会。于是他心惊，后悔，终究循着这条路，回到了文君身边。从此，夫妻琴瑟和谐，用这一生兑现了执子之手、与子偕老的承诺。

相如与文君的爱情险些毁于距离和空间，最终又因空间而挽救，适合的空间在情感中有着如此的魔力。其实生活中的很多时候，我们都会有这样的体会：看到远处一片美不胜收的野花，兴致勃勃地去观赏时，却发现花开得并不好，稀稀疏疏，甚至没精打采，再无美感可言;但再回到远处，看那一片野花，还是美得无法言说。

原来我们的感情都需在一个足够大的空间让它自由地发酵，放大，都需要一段够长的距离让它延伸，生长。这也是给彼此一个静心思索的机会，想想自己给所爱人的那片天空，够不够他（她）无拘无束地飞翔;也能有时间回忆他（她）给你的快乐和他（她）最闪光的优点。这样，我们的情感保鲜期才会长久，长到一生一世。