人本主义理论论文

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人本主义理论论文范文第1篇

摘要：儒家和谐社会观以“和为贵”、“天人合一”等和谐思想，重视以人为本，倡导人与自然的和谐，设想建立一个安定有序、公平和谐的理想社会。从社会学的理解视角上看，它重视社会内部人与人之间的互动，强调人的群体性、社会的组织性、以及社会结构体系的可调节性。因此，和谐社会，如果用社会学来理解，可以分成两个方面：一是社会内部个体之间的互动和谐；二是通过社会整合，实现社会整体上的和谐。

关键词：儒家；和谐社会；社会学

社会主义和谐社会的提出，使得“和谐社会”成为众所关注的焦点。而在中国的历史上，儒家的和谐社会观无疑是一笔宝贵的文化财富，儒家的和谐社会观，强调人际和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐。丰富的内涵和重要的历史价值，使得从社会学角度来分析儒家的和谐社会观有了更大的意义。

一、儒家和谐社会观的内涵

和谐，指的是事物协调生存与发展的状态。和谐思想是儒家文化的核心和精华，儒家的和谐社会观十分丰富，孔子提出“和为贵”主张，孟子描绘了“老我老以及人之老，幼我幼以及人之幼”的和谐社会。即使在今天看来，这些观点依然有其重要的借鉴意义。

在内容上，儒家的和谐社会观重视以人为本，倡导人与自然的和谐，设想建立“大同世界”、“小康社会”等和谐的理想社会。具体来讲，包括以下几个方面：

1.“和为贵”———人际和谐。儒家极为重视人与人之间关系的和谐。《论语·学而》引有子的话说“:礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。”把一切礼乐教化的目的归结为人与人关系的和谐。仁是孔子思想体系的核心。从字形结构来看，仁从人，从二，其基本意思是指处理人与人之间关系的道德原则。《论语·颜渊》记载“:樊迟问仁。子曰‘:爱人’”。儒家认为首先要“仁者爱人”，学会善待他人，把“己所不欲勿施于人”作为人与人相处的一种根本方式。孔子主张在人际交往中要“温、良、恭、俭、让”，实现人际关系的和谐融洽。

孟子提出“恻隐之心，人皆有之……恻隐之心，仁也”(《孟子·告子上》)，认为“仁”是人心所固有的良知良能，为孔子提出的“爱人”找到了一个人性的根据。在此基础上，他主张爱人要由爱自己的亲人推广到爱所有人，即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)。

2.“群己和谐”———人与社会和谐。在人与社会的关系上，先秦儒家十分强调人与社会的和谐统一，他们认为个人总是生活在社会之中，个人的命运与社会息息相关，只有将个体融入社会之中，实现人与社会的和谐统一，才能达到天下大治的目的。这样人与社会的和谐也就是“群己和谐”。“群”指“国家”、“天下”、“社会”等确定而具体的范围，“己”指一定程度的自我，即意识到自己是有个性的个人，但又不与“群”完全分立。中国古代和谐论立足于共性，更多的强调群体，主张从群体出发使个体服务于群体。

孔子一生奋斗的目标就是使天下大治，最高理想就是大同世界，《礼记·礼运》篇说:“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这个理想的和谐社会制度对后世影响是很大的。孟子提出“与民同乐”的观点，强调人与社会的和谐。在同齐宣王的对话中孟子指出，个人的“独乐乐”不如与别人的同乐，“少乐乐”不如“与众乐乐”，只有与他人与众人共赏、共鸣，才能得到最大的乐趣。进一步论证了人与社会的和谐统一。

荀子在人与社会的关系上强调“和”，强调“一”，强调“天下大齐”。他提出：“人，力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也?曰:人能群，彼不能群也。……故人生不能无群……则万物皆得其宜，六畜则得其长，群生则得其命。(《荀子·王制》)即人之所以比禽兽强胜，是因为人能结成群组织起来，群体的和谐使人类战胜万物的保证。

从孔子到荀子，虽然由于他们所处时代不同，对于个体与社会的和谐的理解也就有所偏重，但在把人与社会的和谐作为儒家的理想这一点上，他们的观点却是一致的。

3．天人合一”———人与自然的和谐。儒家在处理人与自然的关系上，主张“正德、利用、厚生、惟和。”用一个词来概括，就是“天人合一”。《中庸》说“:致中和，天地位焉，万物育焉。”就是在强调天、地、人的和谐发展。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”孟子也说：“君子之于物也，爱而弗仁，仁而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”董仲舒“天地人万物之本也。天生之，地养之，人成之”的思想更具体地将天、地、人的关系紧密结合在一起，体现了“合而为一”的观点。

“天人合一”代表着中国人的人生精神，就是追求人与自然界的统一。所谓“天地变化，圣人效之”。儒家认为，“天地生万物”，人与万物都是自然的产儿，主张“仁民爱物”，由己及人、由人及物，把“仁爱”精神扩展至宇宙万物。儒家还主张人与自然的和谐思想落实到制度上。如孟子主张，“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”意思是，人与自然和谐是生存发展与社会安危的基础，即所谓“王道之始”。

4.以民为本。儒家和谐思想肯定老百姓的主体地位，主张建立以民为本的和谐社会。孔子曰：“天地之性，人为贵”（《孝经·圣治》）、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》），提倡尊重人、理解人。孔子提出“有教无类”的人本主义教育观，注重社会对人的道德教化。孟子的民本思想提出了“保民而王，莫之能御也”（《孟子梁惠王上》）、“得民心者得天下”（《孟子尽心下》），主张“仁政”，强调当政者对老百姓的依赖。荀子也说“君者，舟也，庶人者，水也，水则载舟，水则覆舟”（《荀子王制》），进一步体现出对人民力量和作用的重视。

无论是个人的自我修养，人生理想的实现，还是主张建立一个安定有序、公平和谐的理想社会，儒家文化都体现出对人的尊重，强调人的地位和作用，突出人的主体地位，实际上也就是主张以人为本，并以此为理念构建一种和谐的人际关系，建立一种美好的和谐社会。

二、社会学视野下的儒家和谐社会观

和谐的社会理念是儒家思想的重要组成部分，对我们今天建设和谐社会也有积极的意义，那么，从社会学的角度，应该如何理解儒家的和谐社会观呢？要理解这个问题，就首先要理清，社会学意义上的和谐社会是怎样的。

1.社会学意义上的和谐社会。社会学认为，社会是由人群组成的一种特殊形态的群体形式，是相当数量的人们按照一定的规范发生相互联系的生活共同体。社会的特征有:

（1）社会由人群组成的。人是社会系统最基本的要素。当然，这里说的人，是指人群而非单个的人；

（2）社会以人与人的交往为纽带。人与人的多方面的联系，形成了整个社会系统。而随着社会分工的发展，这种联系也逐渐扩大；

（3）社会是有文化、有组织的系统。人类社会不像动物结群那样自由地生活，而是按照一定的文化模式，通过规范及制度将无数单个的社会成员组织起来，形成一股合力，进行有序地创造活动；

（4）社会是一个具有主动性、创造性和改造能力的活的机体，它有一套自我调节的机制。通过政府这个管理中心，能够主动地调整自身的结构体系，调节自身与环境的关系，创造更适宜自身生存与发展的条件。

从以上的分析可以看出，站在社会学角度上，社会是一个注重联系、注重整体的概念。它重视社会内部人与人之间的互动，强调人的群体性、社会的组织性、以及社会结构体系的可调节性，所以说，和谐社会，如果用社会学来理解，就可以分成两个方面：第一，社会内部个体之间的互动和谐；第二，通过社会整合，实现社会整体上的和谐，尽可能避免社会失范。

2.社会学对和谐社会的两个理解视角。

（1）在社会内部个体之间的互动和谐上，社会学中的互动论给我们以重要的启示。作为微观社会学理论的代表，社会互动论认为，个体的社会化离不开与他人的互动，在互动中才能发挥出个性与自我。互动还是社会形成的条件。正是在社会互动的基础上，人类才一层层的建筑起整个社会。符号互动论认为，首先，人类特有的互动是传媒符号及各种内涵的载体，刺激的意义来自与他人的互动，而非刺激本身所固有；其次，人类具有与他们结交的特殊行为能力，并由此产生各种人际关系；再次，人类社会是由互动组成的，社会的各种特性是由个体行为维持与改变的。儒家强调以“仁”与“和”的思想处理人与人之间的关系，并将“忠恕”和“礼”作为实践手段，要求人们“己所不欲，勿施于人”，“克己复礼”，使自己的行为合乎“礼”的要求，这里的“礼”就是一种传递和谐信息的刺激符号，当一个人的行为符合“礼”的要求，他所发出的便是这种和谐的刺激符号，这可能会引起其他人发出类似的符号作为回应，这样，如果大多数人以符合“礼”的行为方式进行互动的情况下，“仁者爱人”的目标便可能实现，社会内部的个体之间便会呈一种非常良性的和谐互动状态，人际关系的和谐融洽也能得到实现。

（2）在社会整合方面，社会学中则有社会整合的概念。社会整合是指社会通过各种方式将社会结构的不同因素、部分、互动关系及其功能结合成一个有机整体，使得社会利益协调与调整，促使社会个体或社会群体结合成为社会生活共同体，从而提高社会一体化程度的过程。通过社会整合，保持社会秩序的规范化和有序化，从而促进社会的发展。

社会整合的关键在于利益的协调与调整，而在儒家的和谐社会思想中，关于利益的协调有诸多论述。《论语·季氏》中说“:不患贫而患不均，不患寡而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”孔子认为，一个国家的稳定，不取决于财富的多少，而取决于分配是否公平;不取决于人口的多少，而取决于人心是否安定。分配公平人们就不会觉得贫穷，和睦相处组织就不会觉得人少，安定和平国家就没有危险。

在孔子看来，贫富悬殊的危害要大于贫穷，而均平不是普遍的贫困，而是“均无贫”，即达到共同的富裕。富裕、均平、和谐、安定，使“老者安之，朋友信之，少者怀之”，这就是孔子所希望达到的经济和社会目标。

在荀子的思想中，社会和谐主要取决于各阶层得到与其社会地位相适应的回报。荀子称:“贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长、义之伦也。行之得之得其节，礼之序也。”(《荀子·大略》)等级贵贱之分与对物质财富占有多寡相应，在等级差别的对应中，以制度的形式规定不同的人“或美、或恶、或厚、或薄、佚乐、或劬劳”，而人们又安于自己的政治地位与经济地位。

儒家重视利益协调，并主张通过相关机制的建立来实现社会整合，维护社会整体的和谐状态，从而达到天下大治的效果。站在社会学角度上看，儒家的和谐社会观重视人与人之间的良性互动，并关注利益协调机制及其对社会整合的作用，从而使社会达到“老者安之，少者怀之，朋友信之”的理想状态，形成“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的大同社会。这些在我们今天建设社会主义和谐社会的过程中，仍是重要的方面。继承儒家和谐社会观中的合理内容，并结合当代实际加以发展，必将对我国的社会主义和谐社会起到重要的推动作用。

参考文献：

1.王处辉，中国社会思想史[M].中国人民大学出版社，2002。

2.宋林飞，西方社会学理论[M].南京大学出版社,1999。

3.傅治平,和谐社会导论[M].人民出版社，2005。

人本主义理论论文范文第2篇

一、 人本主义教育理论中的教师角色

人本主义教育理论认为:人的自我实现则是人的潜能不断得到发挥的一种动态的、形成过程。教育的主要功能是创造最好的条件促使每个人达到他所能及的最佳状态,帮助个体发现与他的真正的自我更相协调的学习内容和方法,提供一种良好的促进学习和成长的气氛;因此,必须制定出适应的课程,培养作为促进者而不是权威者的优秀教师,来作为实现这一教育目的最可靠的载体。基于这些认识,教师在课堂教学过程中必须扮演好“两种角色”,一是促进者,一是提问者。

在课堂教学过程中,学生如何知觉和认识他本身是极为重要的,教学的基础之一就是帮助一个学生发展积极的自我概念。因此,人本主义教育家坎姆勃斯认为:“教师的任务不仅是规定、传统、模板、发号施令、欺哄,它也是管理存在的过程。这个角色要求教师是促进者、鼓励者、帮助者。”当好课堂教学的促进者,是教师的首要任务。其次,在课堂教学中,没有问题的学生不是学习的自然结果,没有使学生积极投入到材料中的教师不是教师。教师要根据学生的心理特点和知识水平,善于提出问题,扮演好提问者的角色,引导学生进行探究,充分发挥其学习的主体性,让学生真正实现“自我”,体验到学习的快乐。在这个过程中,教师要注意问题的形式,尽可能切合学生的兴奋点,以引起强烈的共鸣,实现教与学和谐统一;要主意问题的梯度,体现教学对象的个性差异;要以民主的态度组织好学生进行讨论,对于问题的解答,不追求千人一面,肯定有偏颇的答案,允许有不同的答案,鼓励有创意的答案。

二、 在小学语文教学过程中树立新型的师生关系

人本主义教育理论极其重视教学过程中的师生关系的作用,它把教师角色定义为促进者、合作者、指导者、探求者。认为教学活动是教师和学生之间的互动过程,应建构新型的教师与学生合作的关系。从教师的角度讲,好的教师是从建立良好的师生关系开始的,它是促进教学中的信息交流、认知期待和情感转换的一种情绪媒介,能够对教师的教和学生的学产生重大的影响。作为教师,在小学语文教学过程中要多一些宽容与理解,对学生的感受要多一些关注。在语文课上要努力为学生创设相对自由的活动情境,诱发学生的好奇心,鼓励学生大胆尝试,丰富学生的想象力,以培养学生的创造个性。可以有计划地组织学生讨论,为学生提供思维摩擦与碰撞的环境,为学生的学习搭建更为开放的舞台。因此,教师必须不断追求教学艺术,在教学活动中一方面积极鼓励学生,热情参与学生的活动。另一方面又要努力提高自己的素养与教学艺术,引到学生创造性地解决问题。

三、 在教学活动中加强人文情感教育

传统的语文教学模式是一种唯理性的教学模式,这种模式崇尚抽象、概括、提炼,崇尚逻辑思维能力,却忽略情感、审美情趣的介入,使最具有人文性、审美性、灵活性和创造性的语文教育变成了机械训练。为此,小学语文教师在课堂中要加强对学生的情感教学,注意培养学生悟情的能力。当然,情感是以认识为前提的,只有被感知过的事物,才能对这一事物产生一定的情感。因此,教师在进行语文教学时,不但要善于运用讲解的方法,讲清与文章有关的背景故事,更要引领学生体察、彻悟课程所表现出来的作者的情感。从而达到以理激情、情理交融的境界。小学语文在对学生进行情感教育的过程中,要寓教于乐,使学生在阅读和欣赏时自觉地受到美的熏陶、提升人格、净化心灵,形成正确的人生观。此外,教学中,教师要创设一种与被感知对象相似的熟知的教学情境,以唤醒知觉表象,从而过渡到对认识对象的体验上。教师引领学生在感知描述性优美语言时,依据已有知识经验,在头脑中形成表象,像过电影一般。如见其人,如闻其声,从而透过语言文字达到领略作者表述之情的目的。也可以通过学生自己朗读课文让其从整体上感受文章中的人、事、景、物,引起情感反应,从而体验书中的优美滋味。

四、 突出爱国主义,塑造健康人格

人格是个人相对稳定的比较重要的心理特征的总和,这些心理特征包括个人的能力、性格、气质、 兴趣、爱好倾向等。健康的人格一般来说是理性、意志、情感的统一,是人的个性朝着健康人格方向发展,从而形成良好的个性品质。健康人格与爱国主义的形成过程是主客体交互作用的过程,它的实现必须依靠教育的培养,所以爱国主义教育应从娃娃抓起。除了教唱国歌,教认国旗、国徽,让孩子从小就对祖国有感性的认识,培养其亲敬感。要把升旗仪式,教唱爱国歌曲,开展以爱国主义为主题的班团队会活动纳入学校教育的常规。同时,要在小学语文教材中强化爱国主义内容,要把读爱国文,国事,当爱国者用为对小学生的基本要求。帮助小学生建立系统的爱国主义观念。我们应通过歌咏会、演讲赛、辩论会等形式,在校园文化建设中注入爱国主义教育,通过语文课堂教学有机渗透爱国主义。只有形成常规,学生才会铭刻在心。隔三岔五地喊几句口号,灌输几个概念,效果不会好。爱国主义信念的培养,既是一个自发的过程,更是一个需要不断引导巩固强化的认识过程。

五、 结束语

人本主义理论论文范文第3篇

论文摘要：罗杰斯人本主义教育思想是传统教育思想的一种理念创新，针对目前我国高校思想政治理论课程中存在的问题，罗杰斯人本主义教育思想对完善思想政治理论课具有启发意义，有助于增强思想政治理论课程的吸引力与感染力，提高教学效果。

卡尔·R·罗杰斯是美国著名人本主义心理学家，他在长期的研究实践中形成了一系列的人本主义理论思想。罗杰斯的教育思想是其人本主义理论在教育领域的直接尝试，主要体现在重视学生学习的主体性、有意义学习和非指导性教学。罗杰斯人本主义教育思想对于改进我国高校思想政治理论课有重要的借鉴意义。

一、罗杰斯人本主义教育思想概述

人本主义教育强调学习者的主体性，认为学习者具有自我学习、自我发展的潜能。罗杰斯的人本主义教育思想具体体现为“以学生为中心”和“非指导性”教学两方面。

（一）“以学生为中心”的教育

“以学生为中心”的教育强调自主学习。能对行为起到重要影响的唯一学习是自我发现、自我挖掘的学习。[1]鉴于传统教育学生不参与对教学目标、教学课程以及学习方式的选择的现实，罗杰斯认为传统的教育模式抹杀了学生选择的自由，教育不能结合学生的身心发展特性因材施教。而“以学生为中心”的教育模式，可以提高学生学习的自主性，使学生能够成为选择和塑造自己行为并从中得到满足的人。

“以学生为中心”的教育重视有意义的学习。罗杰斯认为有意义的学习是学生个人能够参与的学习，学习内容是由学生自我评价的， 通过运用一定的方法对课程目标、内容及结果进行价值判断，学生知道这种学习是否满足自己的需要，从而结合自己的实际选择有意义的学习。

（二）“非指导性”教学

“非指导性”教学强调教学指导的间接性、非命令性，教师是学生学习的促进者，学生作为学习的主体，根据自己的需要有选择性的学习。教师的职能是提供学习资源，创造良好学习氛围。罗杰斯指出，“非指导性”教育强调个人尊严、个人选择以及责任的意义和创造的乐趣，它是建立在民主和个人权利的哲学。

“非指导性”教学作为一种教学理念，还重视教学过程中师生关系的培养，教师要在教学中与学生建立良好的人际关系，教师需要拥有真情实感，对学生要珍视、接受、信任并且理解和认同。教师营造出和谐融洽的学习氛围，有助于增强学生学习的自信心，使学生学会适应和改变，有利于学生的成长与全面发展。

二、我国高校思想政治理论课接受现状分析

思想政治理论课是对大学生进行系统的理论教育和思想政治教育的主渠道和主阵地，虽然思想政治理论课在理论和现实层面都具有重要意义，但是目前出现了大学生对思想政治理论课程接受度不高的现象。通过随机对河南农业大学三百名大学生调查，60%大学生对思想政治理论课不太感兴趣，仅有35.8%大学生对思想政治理论课程感兴趣。大学生对思想政治理论课程接受度不高的现状表明思想政治理论课的教学没有贴近学生的心理思想特点，思想政治理论课程的教学内容、方式以及手段都制约着学生的接受程度。 转贴于

教育是一种教育者和受教育者的双边活动，教育者要激发受教育者的心理活动，使其积极主动地接受教育的影响。[2]思想政治课教师要主动适应学生的要求，创新教育方法和教育手段，提高思想政治理论课教学的针对性、实效性和吸引力、感染力。

三、罗杰斯人本主义教育思想对我国高校思想政治理论课的启发意义

罗杰斯“以学生为中心”的学习理论和“非指导性”教学理论为我国高校思想政治理论课提供了一种新的改革理念，在教学理念和教学方式上有助于思想政治理论课程的不断完善与科学发展。

（一）提高学生的参与意识，培养大学生对思想政治理论课的情感

罗杰斯认为课程目标一方面要关注学生的认知需要，另外还要重视其人格特征、情感、态度等因素。只有多角度培养学生对学习内容的情感，才能达到良好的教学效果。

高校思想政治理论课要尊重受教育者的独立性与主体性，激发受教育者内在的学习积极性。[3]要结合大学生的自身特点，设计符合适应大学生身心发展特点的思想政治理论课程，提高教学内容的吸引力。尊重大学生思想政治理论课的内心体验，不断完善思想政治理论课程，让大学生切身体会到思想政治理论的价值与魅力，真正喜欢上思想政治理论课。

（二）重视教学资源，实现教育教学方式多样化

罗杰斯把教学看作课程实施的关键，教师要重视课程资源的开发与利用，不但要开发课程的物质资源，而且还要要重视人力资源的开发利用。

高校要采取多样化教学方式，创新课堂教学方法，重视运用现代教学手段，可以在原有教师讲授法的基础上，适当增加案例教学、实践教学等教学环节。要大力挖掘校内外教育资源，重视教材、图书馆、专家学者等各种物质和人力资源的作用，真正增强思想政治理论课教学效果。

参考文献：

[1]罗杰斯.罗杰斯著作精粹[M].北京：中国人民大学出版社，2006

人本主义理论论文范文第4篇

论文关键词：非英语专业，大学英语写作，人本主义教育思想，结果教学法，过程教学法

 

引言

英语一直是许多非英语专业学生的难题，在听、说、读、写、译五项基本技能中，又以写尤为困难。一提到写作文，许多学生都有畏惧心理；一提到上写作课，脑海里就浮现出了“枯燥”、“乏味”这些词。写作之所以会给学生留下这样的印象，与以往的写作课教学方式不无关系。一方面，高校的大学英语教学以精读课为主要课型，教师很少进行真正意义上的写作教学。与此同时教师又面临着提高学生参加CET和课程考试的合格率和成绩的压力；另一方面，学生抱有实用主义的想法，把通过CET考试和大学英语课程考试作为学习英语的主要目标甚至是唯一目标，从而使其在英语学习上抱有想走捷径、临时突击等想法，从而影响到写作教学的效果。鉴于此，笔者试着从人本主义教育思想出发，以学生为中心，探索真正适合学生的大学英语写作教学的方法。

一、人本主义教育思想

人本主义（Humanism）是20世纪五六十年代兴起于美国的一个心理学流派。以马斯洛和罗斯杰为主要代表的人本主义理论教育家针对当时“技术统治一切”的理论和传统的教育理念提出了质疑和批评，认为传统的教学观忽视了学生的主观能动性，忽略了学生在整个学习过程中的重要性，割裂了人的情感与认知的关系，其强调人的价值和人的发展潜能，能够自我实现，并在此基础上逐渐发展成为人本主义教育思想。

人本主义教育思想的核心是在教学过程中毕业论文模板，学生始终是中心，学生应该受到尊重，教师的角色不仅是“授之以鱼”，更应是“授之以渔”，在传授学生知识的同时，还要充当学习的促进者，为学生提供学习方法，让学生自主、自为、自愿学习。

二、基于人本主义教育思想下大学英语写作教学的可行性

（一）传统的大学英语写作教学法特点分析

在目前的大学英语写作教学中，教师采用较多的是结果教学法和过程教学法。

1、结果教学法（Product-focusedApproach）

结果教学法把教学的重点放在写作的最终效果上。其步骤一般是教师分析讲解例文，学生模仿例文写作，教师评改和打分等。这种方法在实践中存在一些不足：一是从学生方面看，学习效果不佳。因只注重结果，不重过程和能力培养，学生思路不宽，文章内容空乏；同时只关心分数高低，不在乎错在何处论文格式模板。二是从教师方面看，教学效果不佳。同样只注重结果，没有过程参与学生的写作，不能及时修正学生在文章组织结构和主题等方面的不妥之处。

2、过程教学法 （Process-focusedApproach）

过程教学法把重点放在学生的写作过程和写作能力上，让学生了解写作过程，激发学生思维。这种教学法的局限性主要表现：一是适用范围受限。适宜在小班（如英语专业的小班）进行，若班级人数众多（笔者所在院校非英语专业大学英语教学班的人数一般在45人左右，人数偏多的班级超过60人），推行这一方法有困难。二是实用性受限。这种方法不能在短时间内提高学生写作技巧，对学生参加CET等考试的写作帮助不够。

从上述两种教学方法中可以看出，传统的英语写作教学过程中，学生始终处于被动地位，毫无自由创作的空间，因而觉得写作枯燥乏味。

（二）人本主义教育思想在大学英语写作教学中的可行性

写作事实上是一个极具创造力的过程，是以文字的形式对学生自己的思想情感的呈现。因此，要提高写作教学效果，最根本的是应该让学生从内心享受写作，热爱写作，让学生主宰写作，成为主人。

人本主义教育思想认为教育应该以“学生为中心”，作为教育管理者的教师，在教学过程中应该是主导者、促进者、帮助者和鼓励者，使学生作为学习的真正主体，扮演学习活动的中心角色。在大学英语写作教学过程中，教师的任务就是让学生快乐地体验每一个教学环节，教师引导学生围绕某个话题（topic）去思考问题，形成自己的想法（idea）毕业论文模板，并鼓励学生用英语表达出来形成文字，最后帮助学生去修改完善所写的文字从而形成真正意义上的篇章。因而，在整个写作教学过程中，始终是以学生为中心的。由此可见，人本主义的教育思想是可以被运用在大学英语写作教学过程中的。

三、人本主义教育思想在大学英语写作教学中的实践

笔者以人本主义“以学生为中心”的教育思想为指导，结合自身学校学生的特点，将大学英语写作教学实践分为以下四个阶段进行：

第一阶段：加强引导，端正动机——激发学生写作兴趣

笔者所在的学校是一所三本院校，学生基础相对于一、二本院校的学生而言普遍较薄弱，学生学习动机也不强，英语写作的畏难心理尤为突出，增加了教学难度。因此，在进行实质性的英语写作教学之前，培养学生的学习兴趣，帮助其打消畏难心理，鼓励其树立信心尤为重要。

结合非英语专业学生未开设专门的《大学英语写作》课程，笔者将写作教学的相关内容融入到《大学英语》精读教学过程中，通过对阅读的教学逐步灌输构建写作框架的意识。在阅读教学的过程中，不单纯强调单个词或短语的拼写及意思，不单单让学生明白文章的关键词的引导下进行复述不是件非常困难的事情。久而久之，兴趣不断增加，畏难心理也就逐渐减弱，也就为之后的写作提供帮助。

第二阶段：体验比较，找出差异——培养学生鉴赏能力

要想写出好文章，大量的阅读是必不可少的。但是仅仅停留在弄懂文章大意的水平上，阅读对写作的帮助就要大打折扣了。因此，教师要注重培养学生进行比较阅读的能力。

在学生能够很好地分析出文章结构并借助关键词提示进行简单复述的基础上，教师就可以开始培养学生的比较阅读能力了。这里所讲的比较阅读是指让学生就同一主题，不同作者写出的不同文章进行比较分析，分别找出各文章的优缺点。优缺点可以是用词上的，也可以是结构上的，等等。此过程可以小组讨论的形式进行。在找出差异的基础上，还可以让学生试着去改写。

第三阶段：给定话题，实战练习——鼓励学生尝试写作

有了前两个阶段的准备，学生对写作的畏难心理不再像刚开始那般强烈了。但是，对写作的畏难心理还是存在的，抵触情绪也是有的论文格式模板。所以，要让学生独立进行写作还需要一个过度阶段——教师引导学生分析给定话题。当然，在进行话题分析的过程中，教师扮演主导者的角色，起到引导学生对话题进行讨论，表达出学生自己的观点；而不是将教师本人对这一话题的想法强加给学生。在讨论分析之后毕业论文模板，再让学生独立完成作文，从而降低了学生进行写作的难度。

第四阶段：评阅反馈，协助定稿——树立学生写作信心

学生独立完成作文之后，就要进行评阅。但在交给教师评阅之前不妨先让学生进行自我修改和学生相互修改。在学生进行自我修改和相互修改的过程中，学生可以锻炼自己的纠错能力，鉴赏作文的能力，同时也有利于同学间的相互学习，取长补短。当然，也为学生把作文拿给教师评阅增加了信心。另外，教师在评阅时，要多鼓励，通过评语促交流，帮助学生认识到自己的优缺点。最后，学生根据教师的建议进一步完善自己的作文形成定稿。在这个过程中，学生一步一步地体验到了成功的喜悦，写作的信心也随之逐渐增加。

最后，关于各个阶段的实施时间则由教师根据学生的具体情况而定。在四个阶段中，教师始终是主导者，整个过程始终是以学生为中心的。

结语

英语写作对于大多数中国学生而言都不是件易事。英语作为第二语言，学起来本身就存在难度，学生难免会有焦急、畏难情绪。因此，教师的鼓励与耐心就显得尤为重要。英语写作能力的培养和提高是个长期的过程，需要师生双方的长期坚持与配合。

参考文献：

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[2]Williams, M. & Robert L.B., Psychology forLanguage Teachers: a Social Constructivist Approach[M]. Cambridge: Cambridge University Press, 1997

[3]陈爱梅,人本主义学习理论及其对外语教学的启示[J]. 辽宁师范大学学报（社会科学版）,2003(3): 28-30

[4]李素菊,对大学生英语写作存在的问题分析与对策[J]. 东北大学学报（社会科学版）,2002 (4)：137-138

[5]史玉娟,大学生英语写作中的主要问题及应对策略[J]. 辽宁行政学院学报, 2005(1): 103-104

[6]张亮平,基于人本主义的大学英语写作策略[J]. 安徽文学, 2007 (7):109-110

人本主义理论论文范文第5篇

【关键词】立体多维教学模式专业学习自主性信息

立体多维教学模式要求教师在教学内容的安排上要符合时代性，符合学生的专业，教学活动的安排要体现出对学生学习自主性的培养，体现对学生可持续发展的综合职业能力的培养。

立体多维教学模式旨在改变在教学中以教师为中心，以教材为中心，以课堂为中心的传统教学模式，从根本上改变教学与社会，学校与学生，教师与学生的关系。创造出适应学生实际的灵活创新型教学模式。

立体多维教学模式要求教师在教学内容的安排上要符合时代性，符合学生的专业，教学活动的安排要体现出对学生学习自主性的培养，体现对学生可持续发展的综合职业能力的培养。以笔者所在传媒广告系为例，在制定的人才培养方案中规定学生要通过英语B级考试，而且具备在未来工作中能阅读专业英语材料，能进行简单的英语会话交流。一个不能否认的事实是：高职高专类院校的学生在公共英语的学习中普遍基础不尽人意，而且兴趣不足。针对这样的实际，公共英语课的教师必须改变传统的教学模式，结合学生未来就业的实际需要，来调整自己的教学方法。首先是教学内容要具有时代性，所谓的时代性是：教师的知识要不断更新，跟上时代节奏，因为教师所面对的学生接触的是最新和最前沿的生活信息和知识，因而教师必须考虑到如何能在学生心目中树立权威形象？高等职业院校学生不同与本科院校学生，在理论的学习上不及本科学生，但又优于中职学生。一名优秀的教师具备过硬的专业知识是基础条件，但同时因材施教和灵活得当的教学方法也是必须的。其次，符合学生的专业，所谓符合学生的专业即：高职高专公共英语要走出单一的语言授课，英语作为一种语言，对与学生而言，本身基础不够扎实，无法实现在“枯燥”的语言学习中实现英语学习的听说读写。英语学习形同虚设，学生英语学习收效甚微。如何提高学生的英语学习效果呢？结合学生实际，在教师的授课中一定要考虑到学生的专业，即学生在未来就业中的英语需要，只有学生所学能够在未来就业中应用，学生在实践中能结合专业学以致用才能引导学生参与教学，主动参与学习。

教学活动的安排要体现对学生学习自主性的培养。培养学生的英语自主学习能力，关键需要创建适合自主学习的环境，提供丰富的可供学生自主学习的资源，指导学生自主学习的学习策略，帮助学生养成自主学习的习惯。二语习得理论认为，人们主要通过两种方式或途径来掌握一门语言：学习(1earning)和习得(acquisition)。前者是通过对语法规则等有意识的学习而掌握语言的过程。后者是指通过对语言的使用，潜意识的掌握语言的过程，大量的有意义的输入是自然习得的基础。学习自主性也就是学生主动积极参与学习，在这一过程中学生可以充分发挥学习主动性，只有学生主动积极参与教学活动，才能实现教学的目的。

在传统的教学活动的，教师不考虑学生的专业，机械地讲授知识，学生被动接受知识，教学效果不尽人意。从建构主义理论来看，建构主义学习理论是认知学习理论的重要分支，其核心内容为知识是主动建构的，而不是被动接受的。没有学习主体的积极主动建构，知识不可能通过他人的传递就直接被主体所内化。因此，学习不是学生对教师所灌输的知识简单、被动的接受过程，而是在一定的情境中，根据个人先前的知识经验，借助他人(教师和其他学习者)的帮助，对必要的学习资源主动地进行选择、加工和处理，获取信息，建构新的知识体系的能动过程。也就是说，建构主义理论强调学生是学习的主体，是知识意义的主动建构者，教师是学生知识意义建构的帮助者。教材提供的内容是学生知识意义建构的对象，多媒体、网络则是学生主动学习、探索的认知工具，用来创设情景、进行协作学习和会话交流。自主学习中心可以给予学生最大程度的自主性，充分发挥学生作为认知主体的作用，对培养学生的英语自主学习能力起着积极的作用。

立体多维教学模式突出学生的主体地位，以学生为主体体现了人本主义理论。人本主义理论注重人的价值、人的潜力和个别差异，强调情感和兴趣在学习中的重要作用，重视学习自主性等。该理论认为学习的实质是意义学习，这种学习以个体的积极参与和投入为特征，是一种自发、自主、自觉的学习，认为意义学习主要包括四个要素：个人参与性、自发性、渗透性和自我评价性，提出要废除传统意义上的教师角色，以促进者的角色代之，促进者的任务就是提供各种学习资源，提供促进学习的氛围，使学生知道如何学习。自主学习中心就是为学习者提供丰富的学习资源，创造语言学习的氛围，指导和促进学生的自主学习，真正体现学习者的中心地位和学习效果。

学生学习自主性的激发是内因和外因共同作用的结果。外因是学生学习自主性的激发，在信息时代，可以通过网络资源来构建学习平台，学生在网络学习平台可以自主学习教师提供的学习课件，试题资源库等。

立体多维教学模式中教学活动的安排原则突出学生的主体作用来实现学生参与的热情。学生主体作用充分发挥才能更好使学生真正学好英语，使英语为自己专业更好服务。