高中语文职称论文
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高中语文职称论文范文第1篇
在如今这个竞争激烈的世界中，教育是一切的根本。然而，传统的高中政治教育只是教师将书本上的知识单纯地灌输给学生，忽略了教学过程如何进行。这样的教学方式，扼杀了学生创造力和政治学习兴趣的培养。随着社会的发展，人们对学校的教学质量提出了更高的要求，学校不仅要教给学生知识，同样要重视学生正确的人生观、价值观的培养，以及学生良好心理和习惯的养成。高中时期正是学生心理发展的关键时期，学校和教师要关心学生的健康发展，培养学生政治学习的兴趣，让学生的学习不再是得高分考名校，而是建立健全正确的人格，推动社会的发展。这就需要进行政治课程改革，转变教育理念和方法，促使学生全面发展，把学生培养成适应社会发展的高素质人才。
二、政治新课程改革的影响
1.政治新课程改革对学校的影响教育的目的是培养高素质人才，服务社会。政治新课程改革要求学校进行素质教育，这对学校来说不仅是机遇，还是一种挑战。学校的政治教育理念随着政治课程改革的进行受到一定冲击的同时又注入了新鲜的血液。首先，学校的教育成本会增加，因为政治课堂教学不单单是教师单方面的课本的宣读，还是师生双方面的互动，这就可能增加教学时长。同时，学校的教学目标也会发生转变，学校要向素质教育转化。但是传统的应试教育以及升学率又使得学校在进行素质教育的同时，还要关注学生的成绩。再加上学生家长对学生和学校的期望，使得学校又不得不对成绩很重视。所以政治课程改革还在不断摸索中，以使学校能在素质教育和升学率之间找到一个平衡点，达到双赢。
2.政治新课程改革对教师的影响
（1）做课堂的优秀建设者。传统的政治课堂中，政治教学就是一种从上而下的知识灌输，学生对知识的学习也是单纯地应对考试。新课改后的高中政治课堂上，教师担任的是一个优秀课堂的建设者。教师在课下的任务较课改前加重，因为教师要将一节枯燥的政治教育变成对学生价值观念的提升。让学生不再只是对知识死记硬背，去得高分，而是获得对自己健康成长的帮助以及未来工作、生活的指导。教师在新课程理念的指导下要转变教学理念和教学方式，增强自己的教学能力，成为新课程实施下的新型教师。但这同时也是极具挑战性的一项任务，因为新课改后的政治教材，相较于以前更加多样化，这就需要政治教师具有更高、更扎实的专业知识水平，这样才能灵活地掌控课堂。（2）树立正确的学生观。高中政治教师也应树立正确的学生观，学生是课堂的主体，教师对课堂起的是主导作用。教师要满足学生的合理要求，培养学生的主观能动性，这样学生才能对政治课堂以及知识产生学习的兴趣，使学生在政治教育中培养出良好的心理素质和道德品质。
（3）创建民主的教学氛围。新课程要求课堂不只是教师的讲授，同时需要师生的互动，创建一个民主活跃的教学氛围。教师在课下的备课中要进行问题创设，让学生进行讨论交流，从而使学生在政治课堂上不只是记笔记，还会动脑去思考，开发其学习的潜质。
三、总结
高中语文职称论文范文第2篇
关键词 ：中国传统文化课程体系；高职学生；人文素质教育；显性课程；隐性课程
中图分类号：G710 文献标识码：A 文章编号：1672-5727（2014）03-0016-04
目前，提高高职学生人文素质的呼声越来越高。鉴于此，高职院校要倡导“通识教育与专业教育结合”的人才培养模式，既培养学生“做事”的本领，也培养学生“做人”的修养。课程是完成高职教育目标最基本也是最重要的元素。因此，构建人文素质教育课程体系是培养高职学生人文素质和人文精神的重要途径。
中国传统文化课程定位及培养目标
作为人文素质教育课程，笔者认为，中国传统文化课程的定位是：中国传统文化课程是培养高职学生的人文素质和人文精神的必修课程或选修课程。
高职院校中国传统文化课程的培养目标：一是让高职生了解、掌握中国传统文化的精神实质和精髓，弘扬中华优秀传统文化，培育民族文化精神，促进对民族文化的认同和文化自觉，并把中华民族优秀文化的精髓内化为自己的人格。二是让高职学生在学习中国传统文化中领悟美的真谛，培育他们欣赏美、体验美、鉴赏美的意识，升华他们对生活美、艺术美的追求。三是让高职学生掌握人文知识，进而培养高职学生的人文素质和人文精神。四是通过人文知识、人文素质和人文精神的培养，提高高职生“做人”的自觉。所谓“做人的自觉”表现在以下几点：善于自我和谐相处，善于与人和谐相处，善于与物和谐相处，即与自然、社会的和谐相处。
中国传统文化课程的特征
就课程性质来说，中国传统文化课程具有民族性和本土性。中国传统文化是我们的祖先世世代代传承下来的丰厚遗产，是中华民族的精神家园，也是中华民族取之不尽的精神财富。因而，本土性与民族性是中国传统文化课程的显著特征。
就课程目标而言，中国传统文化课程重在培养学生的人文素质，唤醒和引导学生身上的“人文需要”，使学生成为一个真正的“人”。如果说自然科学课程的目标是使学生成为一个有能力的人，社会科学课程的目标就是把学生培养成为一个有道德的人，那么，中国传统文化课程则是把学生培养成真正意义上的人。
就课程的知识性来看，中国传统文化课程主要传递的是人文知识。中国传统文化课程常常通过量化的课程体系设置和教学活动的实施，保证所培养的人才具有中国传统文化知识结构。具备一定的中国传统文化知识是培养高职学生的人文素质和人文精神的基础保障。因为高职学生只有具备了一定的中国传统文化知识，才有可能把中国传统文化的精髓内化为自己的人格和精神。所以，构建中国传统文化课程体系，是高职院校学生人文素质培养最基本、最核心、最重要的教学保障。
就课程结构来看，中国传统文化课程具有层次性、拓展性。笔者认为，中国传统文化课程由一门公共必修课“中国传统文化”和两门拓展选修课“文学欣赏”和“中华美学”组成。中国传统文化课程的功能，主要侧重于高职学生的认知功能和文化传递功能。
中国传统文化课程的层次性体现在教学计划和教学安排的层次结构中，每一层次都有较明确的课程要求。“中国传统文化”传授的是高职学生必须掌握的中国传统文化基础知识，其核心是精神及中国文化在各个领域的体现和积极作用。因为中国传统文化是以伦理为本位的文化，所谓伦理，就是如何处理人与人的关系，即如何做人。中国传统文化课程重在培养高职学生“做人”的自觉意识，是培养高职学生人文素质和人文精神的一门基础性课程。
“文学欣赏”是中国传统文化的拓展课程。通过中国古代文学的学习，重在培养高职学生的文学艺术修养，提高文学鉴赏能力，美化心灵，陶冶情操。因为文学是通过文学形象陶冶人的情感的，所以，文学教育对于人的个性发展是至关重要的。
“中华美学”同样是中国传统文化更高层次的拓展课程。本门课程是上升到美学的理论高度研究美，重在通过美育塑造学生的人格。美育可以丰富学生的情感，唤起学生的理性力量，使学生达到情感与理性的完美统一。爱因斯坦说过：“一个人对社会的价值首先取决于他的情感、思想和行为对人类利益有多大作用。”而情感是需要培养的，尤其离不开美的陶冶作用。美育是以美的形象为手段，激发学生美的情感，使他们的精神感到自由、愉悦，情感得到升华，进而使心灵得到净化。美育在丰富学生情感的同时，还给他们以理性力量。美育之可贵不仅在于它能丰富学生的情感，更重要的还在于它体现了人性的更深沉的理性，因而也具有最大的广泛性。美育通过审美活动使学生的理性渗透于感性的个体存在之中，让他们获得情感与理智的满足，从而达到情与理的高度融合。
就课程类型来看，中国传统文化课程适宜采用讨论式教学模式。因为中国传统文化传递的是人文知识，人文知识是一种“反思性的知识”，具有个性化、隐喻性和多质性。如对“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”（崔颢《黄鹤楼》）、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”（李商隐《无题》）的理解，不同的人就有不同的理解，这就体现出人文知识的个性化。因此，中国传统文化课程教学最忌“灌输”和“绝对化”，应采用讨论课的教学模式，给学生创造一个自由、真诚、开放的教学氛围，让学生在体验、移情、理解和对话中反思，感悟人生的真谛，感受中国传统文化的魅力。
构建以显性课程和隐性课程
为主的中国传统文化大课程体系
课程是实现或制约高等教育人才培养目标的一个最基本的元素。其基础性决定了它的重要性。高等教育教学改革的最终目标都会指向课程。
课程包括显性课程和隐性课程。“所谓显性课程是根据教学计划安排的，与一定的学科、实践相联系的育人媒体，它包括学科课程和实践课程”。①“所谓隐性课程即那些没有在课程计划或学校政策中显现，但却是学校教育实践和教育结果中必不可少且有效的组成部分，包括学校正规课程中隐含的教育因素、学校的物质环境和精神环境、学校的管理体制和制度、教师的人格和学校领导的风格以及与学校文化系统相通的社会文化等”。②
隐性课程的资源皆隐含于学校文化之中。这些资源是以暗示的形式传导的，关键在于用心去体验和情感投入，效果具有长期性、间接性。显性课程和隐性课程是整体课程的两个部分，但从逻辑学意义说，它们在内涵上是不相容的，具有相对独立性。因此，显性课程与隐性课程是既对立又统一的课程整体。首先，二者并非是主从关系，而是相互对立、相对独立的两个课程领域。其对立性是指隐性课程是相对显性课程独立存在的一种课程形式；其次，二者是一个互动的转换关系，显性课程与隐性课程是统一的整体，在一定条件下可相互转化。显性课程中潜含着隐性课程的成分，隐性课程强化着显性课程的效果；再次，二者是一种相互补充关系，只有当二者相互认同、彼此支持时，才能共同有效地促进学生的学习和个性发展，取得最佳的教育效果。
中国传统文化教育应是一个包含着显性课程和隐性课程在内的全方位的潜移默化的教育养成过程。因此，本文所探讨的中国传统文化课程概念，是指广义上的课程概念，其包括显性中国传统文化课程和隐性中国传统文化课程。由显性中国传统文化课程与隐性中国传统文化课程一起构成一个全面、正确、和谐的中国传统文化课程体系。其中，显性课程由核心基础课程和拓展课程构成；隐性课程由活动课程、网络课程、柔性课程等构成。
一是以外显为主的常规结构形式，就是指常规的中国传统文化课程结构，即显性中国传统文化课程结构形式，即在教学计划中以课程科目形式出现的课程编制方案。显性中国传统文化课程的设置是以主干课程为纲，辅之以相关课程。由于高职院校的特点和学制所限等原因，笔者认为，可设置一门核心公共必修课“中国传统文化”为中国传统文化课程体系中的主干课程，侧重讲授中国传统文化的主要精神；设置“文学欣赏”和“中华美学”为中国传统文化课程体系的选修拓展课。
二是内隐的非常规结构形式，即隐性中国传统文化课程。隐性中国传统文化课程的结构形式无固定的模式，所谓课外活动、讲座、参观、学校环境等都属于这种形式。它以潜移默化的形式规范高职学生的举止行为、价值观念、精神世界。这是一种通过潜移默化方式间接影响学生的教育形式。
要使中国传统文化的人文知识真正成为学生的人文素质，就必须与学生的实际活动以及这些活动中的体验相结合。而这种实际活动是在某种环境、某种氛围中进行的，因此，只有显性课程与隐性课程相互配合，高职学生的人文素质和人文精神的教育目标才能得以实现。
中国传统文化课程体系的构成
中国传统文化课程体系的结构由一门主干必修课“中国传统文化”和两门拓展选修课“文学欣赏”和“中华美学”构成。
主干课程“中国传统文化”作为公共必修课程，笔者建议将课程命名为“中国传统文化观念十六讲”，侧重于中国传统文化观念和精神的讲解，侧重领悟中国传统思想，使学生明白中国传统文化中并没有独立于“行”以外的“知”，倡导学生在生活中践行中华民族文化精神。
拓展选修课“文学欣赏”重在培养高职学生的文学欣赏能力和审美水平，让高职学生在文学欣赏中愉悦性情、陶冶情操、美化心灵、开阔思维。文学欣赏课的学习过程本身就是一种美的享受和体验的过程。因此，“文学欣赏”的教学内容不必涉及太多的文学欣赏方面的理论知识，重在作品欣赏，让学生在轻松、愉悦的氛围中感受中国古典文学的魅力，在享受、体验中达到课程的培养目标。为此，高职院校“文学欣赏”课教学内容或教材的选取就显得至关重要。
首先，选择古典诗歌，通过诗歌欣赏培养学生诗性的智慧，提升学生的人文素质。诗性智慧表现为感情的凝聚、直觉想象和境界的升华等方面。因此，要从人文精神出发拓展诗性思维，通过教育和引导，让学生感受到诗性的无处不在，并把它最终落实到做人的基点上。因此，我们呼吁在培养学生的过程中教师要更好地从人文思维的角度，借助于“诗性的智慧”，更好地培养学生的“人性美”和“知性美”。
其次，选择曹雪芹的小说《红楼梦》。因为《红楼梦》是中国传统文化的巅峰之作，它巨大的艺术魅力和没有结局的残篇给读者带来太多的想象空间。作为一个中国人如果没有读过《红楼梦》，那就是一种不可原谅的遗憾。据调查，我们的高职学生绝大多数没有读过《红楼梦》，或对《红楼梦》了解甚少。当然，通过几节课的学习，不可能让高职学生对《红楼梦》有全面的了解或较深的认识。但我们的课堂教学永远都只是一种引导和启发，通过课堂引导、启发，把学生引进门，最终还是学生自主学习、自我思考、自我提高。“文学欣赏”课通过对《红楼梦》主要人物形象的分析来认识《红楼梦》的思想价值和艺术魅力，培养学生的审美水平和鉴赏水平。
“中华美学”是中国传统文化课程体系中更高层次的拓展选修课。人文素质教育中，审美教育有着非常重要的地位。审美教育是通过潜移默化的形式来提高学生的思想境界和塑造学生的健全人格的。
教育家先生曾主张“以美育代宗教”，并终生以推广美育为己任。在当时与蔡先生持相同或相近看法的人还有梁启超、王国维等人。在晚年总结自己的教育经验时，也一直强调：“提出美育，因为美感是普遍性的，可以破人我彼此的偏见，美感是超越性的，可以破生死利害的顾忌，在教育上应特别注重。”之所以要用美育代宗教，是因为对中国人而言，倡导美育比倡导基督教要现实得多，因为几千年来中国人虽然有精神信仰，但没有严格意义上的上帝存在。
中国传统文化是非常重视审美教育的，在儒家那里“乐教”和“诗教”占有重要地位。孔子在《论语》中多次涉及音乐评论，这些评论都很深刻。台湾学者徐复观认为中国古代教育是以音乐为中心的教育，并且认为：“礼乐并重，并把乐安放在礼的上位，认定乐才是一个人格完成的境界，这是孔子立教的宗旨。”③徐复观认为儒家是主张“为人生而艺术”的，而这种“为人生而艺术”主要表现在音乐方面，同时也表现在诗歌方面。在《论语》里，孔子多次强调学习《诗》的重要意义。儒家认为只有通过“乐教”和“诗教”辅之以“礼”，才能培养出温柔敦厚的完美人格。而道家则不同于儒家的将人格视作对仁义的归依，而把人格看成对包括礼义在内的世俗之物的超越，主张在回归自然、天人合德中实现人格的独立自由。在中国历史上儒道两家是互补的，共同滋养着中华文化的灵根。李泽厚把以儒家文化为代表的中国古代文化归结为一种“乐感文化”和“实用理性”。他认为：“儒家不是宗教但却包含着宗教的热情，虽然不是哲学但却包含着哲学理性。它培养了一种人格、操守、感情、人生理想、`生活态度。”④
主张“以美育代宗教”，实际是在延续儒家的审美教育传统。“如果说宗教对人类心灵起着一种净化作用，使人对宇宙、对人产生一种神秘感和美感，对自己的同类或其他生物表示体贴和怜悯，那么依著者之见，诗歌在中国已经代替了宗教的作用。”⑤因为当今中国人的伦理价值真空已经到了不容忽视的地步，所以，我们在今天重提“以美育代宗教”，仍有一定的启发意义，也是我们提倡高职开设“中华美学”的目的所在。
总之，中国传统文化课程的人文性，奠定其成为高职学生人文素质教育的课程体系的基础。明确中国传统文化课程的定位，建立科学的中国传统文化课程体系，合理分配学分，保证充足的学时，配备良好的师资，进行严谨的教学以及严格的考核等制度设计，是大学人文教育成功的基础。
注释：
①②谭伟平：《大学人文教育与人文课程》，湖南人民出版社2005年版第82-84页
③徐复观：《中国艺术精神》，湖北人民出版社2002年版第4页
④李泽厚：《世纪新梦》，安徽文艺出版社1998年版第137页
⑤林语堂：《中国人》，浙江人民出版社1988年版第211页
参考文献：
[1]张楚廷．课程与教学哲学[M]．北京：人民教育出版社，2003：340-349．
[2]谭卫平．人文教育与人文课程[M]．武汉：湖北教育出版社，2005：63．
[3]胡炼．美育的素质教育功能及其对学生人格的完善[J]．经济师，2008（1）：121．
[4]谭伟平．大学人文教育与人文课程[M]．长沙：湖南人民出版社，2005．
[5]徐复观．中国艺术精神[M]．武汉：湖北人民出版社，2002．
[6]李泽厚．世纪新梦[M]．合肥：安徽文艺出版社，1998．
高中语文职称论文范文第3篇
作为一名在高职院校从事英语教学的教师，我认为有必要对此进行深入的研究，以期促进高职英语教学模式的优化。因此，本文运用世界大学城空间这一新兴概念，以长沙航空职业技术学院公共英语课程教学为研究对象，以建构主义学习理论与语言输入输出理论为理论基础，针对我们学院英语教学模式更新的实际情况，分析研究如何在世界大学城空间下进行高职英语翻转课堂教学，从而提出基于世界大学城空间的，以教师为主导、以学生为主体，适用于高职高专非英语专业公共英语教学的新教学模式。
一、翻转课堂的起因和内涵
翻转课堂最初是以哈佛大学Eric Mazur教授所倡导的同伴教学（Peer Instruction）为雏形。翻转课堂概念的最先提出是在2007年，由美国的科罗拉多州林地公园高中两位化学老师Jonathan Bergmann和Aaron Sams提出来的。翻转课堂作为一种教学模式，最先引起人们普遍关注的是萨尔曼可汗（Salman Khan），最初他为了指导亲戚小孩数学而录制教学影片并上传网络。后来，他在自己的TED talk中提到了这一概念，并提供了各种学科主题的学习视频。通过可汗学院（Khan Academy），学生可以在家看课程视频，到学校里做家庭作业。很快，可汗学院成为教育者实施翻转课堂的获取相关资源的主要阵地。由此开创了翻转课堂的先例。简而言之，翻转课堂就是教师将主要的学习内容和任务做成短小精悍的视频供学生课前学习，而在课堂上进行答疑、解惑、讨论和交流的教学模式。它主要以建构主义为指导，以信息教育技术为依托，从教学设计到教学视频的录制、网络自学、协作学习、个性化指导、教学评价等方面都是对传统教学的颠覆。这种模式能帮助学生提高信息的读写能力和批判性思维技巧，而这两项是21世纪教学培养的两个重要方面。
二、我院高职高专大学公共英语教学的特征
1.学生英语基础参差不齐。我院同一个班级里的高职生源复杂，主要来源有两种，一是普高类毕业生，他们具备一定的英语基础，但水平不高，第二种是职高类毕业生，这类学生外语基础很薄弱，有的连简单的单词和句子拼写都不会，甚至出现英语零起点的学生，这不利于老师组织和实施统一的英语教学，英语作为一种语言，有着其教学的特殊性，高职英语更是强调其实用性，需要经常性的实践练习，而在这种基础不同的班级里教学使老师根本真正做到因材施教，也无法保证所有学生都能在课堂上得到练习机会，甚至最终考核也不一定公平准确。
2.学生自主学习能力普遍较差。大部分学生存在英语自主学习意识不强的问题。他们缺乏学习的主动性和积极性，处于被动的英语学习状态，主要依赖教师的课堂讲授，没有意识到自己才是学习主体。他们有的是因为利于将来找工作而学习英语，有的只是因为考试而学习英语，这类学生学习计划性差，很容易因为遇到一些困难而半途而废。此外，大部分学生还不能很好地利用周围的学习资源，他们不善于通过多种渠道自主学习英语学习，提高自己的英语水平。
三、利用世界大学城空间作为一种网络教学平台，翻转课堂在高职英语课堂的实施价值
在高职大学英语课堂实施翻转课堂能有效利用当前不断革新的高新技术。丰富的网络资源和便捷的网络传输环境是翻转课堂的基本保障，目前的高职学生，基本都具备上网的条件，也具备网络学习所需的技术操作能力，尤其是我院学生入学后不久每人都有世界大学城空间账号，现有的资源允许他们随时随地利用便捷的学习终端学习，课前自学教学视频，随时随地向老师反馈信息，高新技术的不断发展是实现翻转课堂的根本保证。此外大学生具有充足的课外学习时间，这也有利于翻转课堂在大学英语教学中开展。翻转课堂能有效解决传统课堂无法解决的矛盾。在传统课堂上，面对学生英语水平参差不齐的现状，老师组织统一的大班教学活动，必然会出现基础好的学生吃不饱，基础差的学生消化不了，久而久之，他们会丧失学习热情，失去学习英语的信心，厌倦学习英语。而在翻转课堂模式下，老师在课前首先明确必须掌握的语言任务的目标以及视频最终需表现的内容。然后在适应不同学生的学习方法和习惯的前提下，将其做成8-10分钟，最多不超过15分钟的简短视频，视频中应包含有配套习题或测试。学生通过观看视频，阅读教材掌握学习内容中的基本知识和语言能力，基本完成語言学习要求。对于英语水平偏低的学生而言，该模式赋予他们一定的自由，对于难点他们可以反复学习，知道顺利掌握学习内容。再通过教师的指导，学生的整体英语水平可以得到提高。教师可以通过查看学生测试的情况，了解学生学习困难和语言失误。在此基础上，调整自己的课堂的教学活动设计，设计语言运用任务，使语言知识在新的语境中得到应用，更有针对性地实施教学。在课中的语言运用阶段，教师应以教学内容语言特点为出发点，答疑解惑，实现第二次的语言复现，以促进有效的迁移，为语言知识的内化打下基础。学生通过小组答疑，小组讨论等方式实现语言目标。由于英语学习的最终目标是在真实语境中的应用能力形成，因此教师在课后还应设计尽可能真实的语言任务和语言情境，让学生更好地内化所学到的语言知识。翻转课堂加强了互动，比如教师与视频教材的互动、教师与学生的互动、学生与视频的互动；教师与学生的互动、学生与学生的互动，翻转课堂有利于提高高职大学英语老师的师资水平。翻转课堂的实施对教师提出了更高的要求，教师要有很好的教材驾驭能力，对学生情况要进行调研分析，语言任务设计科学，微视频质量要高，既要能突破重、难点，又要求教师语言精练；这样才能调动学生主动性，学生才能积极地自主学习。同时，也更锻炼了学生的语言自主学习能力，提升了学习者个人主动性。在翻转课堂中学生成为了学习的主体。这就要求学生有较强的自控能力和自主学习能力，学生在课前要自主学习视频，完成教师布置的学习内容、客观评价自己的学习效果、掌握学习进度等。
