文化地理学论文

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文化地理学论文范文第1篇

在现阶段高中地理教学模块中，进行国内外热点新闻的导入是必要的，通过对热点新闻的导入，让地理与我们的日常生活联系在一起，更有利于让学生进行地理知识的学习，更有利于进行思想教育。比如在讲解天气及气候这一章节时，教师可以学习以中央电视台天气预报的形式导入。又如在中国人口讲述过程中，可以将最新的人口普查资料引入学习，一点点地提升学生的学习兴趣，保证学生的积极性。必要时，教师需要针对实际，对学生进行课堂教学教育。

二、趣味式教学及其相关导入模块的分析

（一）提升教学的趣味性

为了保证趣味式教学效率的提升，应用现代化图像投影技术是很必要的，因为这可以提升学生的注意力，激发学生的学习动机。比如在“地形变化”这一模块中，教师可以利用多媒体技术，展示喜马拉雅山及其生物化石的视频、图片等。教师可以先提问学生对图片中的山脉有什么了解，接着再引导学生对于海洋生物化石的根源进行分析，如为什么陆地上的喜马拉雅山是海洋生物化石的集中地，以此来引发学生的认知矛盾。通过对这种矛盾的陈述，进行新知识的引导教学，使学生解决认知矛盾。教师可以应用投影图片，保证学生对疑问的探索，激发他们的探究欲望。在现阶段趣味式教学过程中，利用漫画的形式也是必要的引入手段。用简单或者夸张的手法来描述生活及时事资料，可以保证最佳的讽刺效果。当然，在当下课堂教学模块中，地理课本也引用了一些漫画。这样趣味性的漫画是导入新课的必要因素。比如在进行世界人口问题的阐述时，可以引入“苦难的母亲”这类型的漫画，引人深思，引出世界人口的问题。在进行森林资源的分析过程中，可以利用“大难临头”等漫画来引入，这对于学生的学习兴趣的提升是非常有好处的，有利于学生思维的引发及表达。在当下新课教学模块中，进行简短的小故事串联是必要的，从而实现新课的顺利引入。比如在“世界陆地及海洋”这一章节中，教师可以利用航海家的故事，对学生进行启迪。比如麦哲伦，他能够进行人类历史上的地理旅行，说明他具备良好的素质及意志，具备良好的地理知识。正是依靠这些知识，他才能在欧洲、非洲等地来回航行。如果不具备良好的地理知识，是难以进行有效的航行的。这有利于激发学生的学习兴趣，让学生深入了解学习本节知识的必要性，保证学生的学习积极性。在当下地理教学模块中，选择短小精悍故事也是必要的。这种很有意义的故事，积淀了人们的生活经验，是一种地理知识的升华。比如在“早穿棉晚穿纱”的谚语中，可以看到我国内陆地区的气候差异。这些谚语的选择及教授，更有利于学生学习相关的地理知识，保证学生地理学习兴趣的提升，保证其思维的启发，以满足当下教学工作的需要。

（二）情境式导入方案

在地理导入教学模块中，进行情境式导入是必要的。所谓的情境式导入就是进行课堂背景的优化，比如进行音乐等的导入，保证良好的气氛及环境，从而揭示课题，激发学生的探究欲望，营造良好的学习氛围。又如，在现阶段地理教学模块中，可以引用一些与地理课本相关的歌曲，利用这些歌曲，更有利于学生的地理学习。比如“你从雪山走来，春潮是你的风采；你向东海奔去，惊涛是你的气概。你用甘甜的乳汁，哺育各族儿女，你用健美的臂膀，挽起高山大海”，用这样的开头，情景交融，主题鲜明。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，说明了地形对物候的影响的地理规律，把它作为“地形对气候的影响”一节的开头，能充分调动学习兴趣，激发学生强烈的求知欲。又如，在“天气与气候”章节教学中，教师可以引导学生背诵一些有关地理知识的诗句，比如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”等，让学生沉浸在优美的诗情画意中，让学生更好地进行天气及其气候概念的分析。再如，讲授我国地势特点时，比如内蒙古高原，在教学过程中，教师可以串联《敕勒歌》：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，一下子把学生的思绪带到茫茫草原上。这种课前朗诵一段诗词，创造一种情境，营造一种气氛的方法，可以激发学生的情感，收到奇特的效果。好的开头是成功的一半，教师要精心设计好的导入语，使整堂课的氛围浓厚，从而达到事半功倍的效果。

三、结语

文化地理学论文范文第2篇

下面将从几个方面探讨如何进行高中地理的生活化教学。

其一，运用生活化的提问方式。在高中地理教学中，如果教师能够通过提问让学生运用生活经验和已经了解的地理知识、规律，将地理问题变成生活问题，由于学生对日常生活中的各种事件、现象非常熟悉，因此会感觉到地理问题新奇、熟悉、具有挑战性。地理知识源于生活又运用于生活，生活中的很多现象都可以用地理知识加以解释，因此生活化的问题能够消除学生对地理的陌生感，同时锻炼了学生学以致用的能力。如何运用生活化的问题呢？例如在讲解热力环流知识时，教师可以提问：“大家都见过空调暖气，为什么暖气安装在地面上，而空调安装在房间墙壁上方呢？”学生在日常生活中都见过暖气、空调，因此他们会将自己学习到的地理知识联系到仪器上，让枯燥的地理知识变得鲜活起来。

其二，构建生活化的学生活动。活动在高中地理教材中占据重要地位，这些活动和教材紧密结合，活动量具有选择性，教师可以利用这部分内容，构建生活化的学生活动。例如：①选房购房活动，让学生收集开发商的广告，上网查阅资料，并到房产处实地考察，分析周边商品房的设施、布局、环境和价格等，模拟选房购房，让学生能够锻炼手动能力，在活动中学习地理知识；②模拟导游活动，让学生选择本地区一个地点，设计旅游活动，并自己模拟导游，写出选择、介绍景点、规划旅游路线、选择交通方式的文字方案，加深学生对本地区的了解程度，让学生感受到地理知识的重要作用；③解决环保问题活动，让学生到周边地区收集城市污染的资料，并上网了解环境污染给城市发展、居民健康带来的巨大危害，并让学生提出缓解环境污染的方法。通过这个活动，让学生认识到生活和环境是紧密联系的，培养学生热爱环境、保护环境的优秀品质。

其三，运用生活化实例。我们身边就有很多地理现象，教师可以适当地利用这些生活中的地理现象，创建教学情境，将地理知识融入到生活环境中，让学生对生活中的地理现象产生疑问，激发他们探究问题的兴趣。因此，教师要充分利用周边环境资源，创建探究活动。例如在环境污染这部分的教学中，教师可以组织学生调查自己家乡的环境问题，了解是什么原因造成了这些问题，采用何种措施才能有效解决这些问题。学生通过调查，了解到自己家乡存在严重的水污染和空气污染问题，并且经常出现酸雨，这时教师就要让学生知道环境问题的危害程度，加强学生的环保意识，体现学以致用的教学观念。其四，恰当利用多媒体教学。地理知识比较抽象，教师可以运用多媒体技术，将抽象的理论知识变为形象的图片、声音、动画等，营造轻松活泼的课堂氛围，提高学生的积极性。例如在“城市化对环境的影响”教学中，教师可以为学生展示招聘会拥挤的场景、城市堵车的图片等，这些内容都是和生活相贴近的，能够激发学生的好奇心和求知欲，以此引导教学。

二、生活化教学案例分析

下面将以高中地理的“地球自转”为例，分析生活化教学的具体案例。

第一，教学目标的确定。虽然在初中教学中，学生对这部分知识已经有一定了解，但是囿于学生在初中阶段的学习能力，只知道基本的概念，而高中地理“地球自转”的教学目标是让学生深入了解地球的运动规律，培养学生的抽象思维能力和空间想象力。

第二，教学设计与课堂教学。师：同学们，我们知道地球是在不停运动的，这是“神舟七号”的运动轨迹，可以看到，它的运动轨迹是非常优美的曲线，那么同学们知道这种曲线是如何产生的吗？生：是由于地球自转产生的地球引力，吸引“神舟七号”做这种曲线运动。师：很好，那么同学们可以拨动一下手中的地球仪，看看地球是如何自转的，然后请同学们仔细阅读教材，在手中的地球仪上标出南极、赤道和北极的位置，并思考一下，如果同学们站在这三个位置，看到地球的运动方向是什么呢？生：在北极时是顺时针，在南极时是逆时针，在赤道上空看是由西向东运动。师：同学们回答得不错，那么地球是球形物体，转动是有周期的，我们如何确定地球自转的周期呢？请同学们观察这幅图片：师：在图片中有同一恒星，如果太阳和地球的距离为1.5亿千米，恒星和太阳的距离为4光年，那么同学们能够计算出太阳转动24小时的角度和与恒星自转360°所用的时间吗？生：地球转动24小时的角度是360°56''''，恒星转动360°所用的时间为23小时56分钟4秒。师：很好，我们将这两个数值成为太阳日和恒星日，一般情况下我们以太阳日为地球自转的周期，那我们每天见到的日升日落、昼夜交替现象是如何产生的呢？生：是由于地球自转。师：对，昼夜交替等现象就是地球自转的地理意义。

文化地理学论文范文第3篇

关键词：乡土文化；初中地理；课堂教学；渗透

铜梁区荣获“2014中国最具文化魅力城区”称号。铜梁具有深厚的历史文化底蕴。除了最具代表的龙文化，铜梁还有安居古城文化、龙灯文化、木匾文化、名人文化、宗教文化等。在地理教学中渗透乡土文化可有助于学生传承文化、科学认识资源与环境的关系、培养有责任感的公民，还有助于学生形成正确的情感态度与价值观。

一、将“铜梁龙文化”融入“居民与聚落”教学

“居民与聚落”教学中，可插入对铜梁龙的介绍：铜梁龙始于隋唐，盛于明清，繁荣于当代，发展经过了稻草龙、火龙、正龙、肉龙几个阶段，铜梁龙舞系流传于重庆市铜梁区境内的一种以龙为主要道具，集民间舞蹈、音乐、美术、手工艺品为一体的舞蹈艺术形式，铜梁龙文化遗产主要传承方式是铜梁龙舞和铜梁龙灯舞，非物质文化遗产铜梁火龙（如图1）与火密不可分，它是龙与火的舞蹈。然后展现一幅幅铜梁龙的精美图片，播放铜梁龙灯舞和铜梁火龙视频。奉献给学生一幅幅动人心魄的立体画面，给他们以强烈的感观刺激和心灵震撼。

“居民与聚落”中讲到了聚落与世界文化遗产的知识。课本展现的是意大利威尼斯城、云南的丽江古城等世界文化遗产。这些都是物质文化遗产，课本中提及较多，而非物质文化遗产在教学中容易忽略。这是把铜梁龙文化融入到教学的绝佳时机。这样，增进对非物质文化遗产的了解，增进对传统文化的认识和热爱，提高学生的传统文化修养，激发学生尊重传统文化、传承中华文明的文化自觉。

二、将“安居古城文化”融入“北京”教学

笔者在教学“北京”时可讲到她悠久的历史、浓郁的文化。之后，把安居古城（如图2）文化融入到教学中。第一步，把学生分成三组；第二步，每组分配不同任务；第三步，进行任务展示。

其中，第一组学生用地图展示安居镇的地理位置：与铜梁县城的位置关系；交通位置关系，包括公路和水运。第二组学生收集有关安居古镇的文字资料，是一座古老的小镇，有1500年的历史。安居镇自古便有“安居依山为城，负龙门，控铁马，仰接遂普，俯瞰巴渝，涪江历千里而入境。”的说法。安居古镇背依俊秀的山脉，北临平静而悠远的涪江、琼江，乌木溪穿镇而过，使古镇位于山与水构成的整体环境中。2008年12月，被评为“中国历史文化名镇”。第三组学生展示古镇图片或视频。包括古镇鸟瞰图、城墙、街道、宫庙、民居、宗祠，以民风、民俗为特色，以龙舟、龙灯、木雕、石刻、竹器编制为代表的社会风情等图片。或者播放安居古城的宣传片。这样，可将安居古城的历史、政治、文化、民俗等融入八年级下册第六章第四节“祖国的首都――北京”的地理教学中。

三、将传统民居“穿斗房”融入“黄土高原”教学

在地理教学中，开展小组合作学习，有利于提升学生积极性，提高学习效率。教学“黄土高原”时，可把学生分成“一小组两大组”。“ 一小组”的组员由班级中摄影兴趣小组同学组成，负责对街道旧式建筑进行摄影（镇上的旧式建筑几乎都是明清时代保留下来的穿斗房）；其余同学分成两大组负责收集铜梁气候特征、穿斗房这一传统民居分布的区域、构筑特点等资料。

教师教学“黄土高原”时提到“窑洞”之后，由“一小组”的同学展示摄影作品，并简单介绍构筑类型及特点。另两大组的同学呈现收集的资料。

资料一：铜梁地处四川盆地东部，属于亚热带季风气候区。夏季炎热，降雨较多，年降水900～1200毫米左右。

将黄土高原上的传统民居窑洞过渡到“穿斗房”（如图3）。可采用图表对比两种住宅构筑类型。最后教师总结：为适应炎热潮湿的气候，建筑多为木穿斗结构，斜坡顶。这种建筑与地理环境密不可分。将身边的地理资源融入到地理教学中。

四、将“铜梁乡村文化旅游”融入“长江三角洲地区的文化旅游业”教学

八年级下册第七章第二节 “‘鱼米之乡’―长江三角洲地区”要求学生掌握水乡的特色与旅游。本区有许多著名的旅游资源，如杭州西湖、苏州园林、古镇周庄等使长江三角洲地区成为我国旅游业发达的地区之一。正是这些独具特色的文化，吸引着国内外游客前来观光旅游。课本上都是国家级乃至世界的文化遗产，我们身边的文化特色旅游又如何？通过教师地图展示、学生资料展示、教师总结。学生对本土文化将有深层次认识。

教学中，教师可在课堂上展示铜梁旅游地图，同时让学生展示收集到的资料：经过近年来的实践，铜梁如今出现了一个响亮的名字：一城三区五朵花。“一城”即安居古城；“三区”即小北海旅游度假区、巴岳山玄天湖度假区和新城核心区；“五朵花”即西部爱情庄园（玫瑰园）、爱莲湖湿地公园（荷花园）、金梅印象腊梅园、西部桂花博览园、天香牡丹园。教师总结：自然资源，铜梁缺少大山大水等资源禀赋，但文化才是旅游业的“根”与“魂”。铜梁有着悠久、灿烂的文化。如今是一个文化引领旅游发展的新时代。现在的旅游消费主流客群已经不再满足于走马观花，他们需要身临其境地体验不同区域文化差异带来的感受，特别是不同背景的文化给消费者带来深刻的旅游印象。为此，文化底蕴丰厚的旅游区往往容易受到游客的青睐。旅游想要发展，就需要紧跟消费者的脚步，融入文化元素，这也是一种大众消费需求。铜梁区政府相关负责人说，如果将文化和旅游两者融合，便能产生“1+1>2”的效应。

参考文献：

[1] 杨劲椿.浅谈乡土地理在地理教学中的运用.《课程教育研究》.2014（21）：145-145.

[2] 高小康. 非物质文化遗产的保护与公共文化服务.《文化遗产》.2009（1）：2-8.

文化地理学论文范文第4篇

张祖群，湖北孝感人，男，汉族，先后获得风景园林学士、人文地理学硕士、历史地理学博士学位。中国科学院地理科学与资源研究所（自然与文化遗产研究中心）博士后。首都经济贸易大学工商管理学院旅游管理系副教授、硕士生导师，任旅游管理系副主任，系支部书记。旅游管理、公共管理（MPA）硕导，硕士研究生招生方向为遗产旅游与文化产业。超星学术视频主讲教师，中国地理学会会员、中国城市规划学会会员。北京市自然科学基金项目、湖南省自然科学基金项目网络通信评审专家，浙江省自然科学基金的同行评议专家，中国旅游研究院学术专家。北京市政府采购中心评审专家、中央单位(财政部)政府采购评审专家。主要评标：旅游管理（饭店）、城市园林，文化遗产建设工程、遗址保护工程、教学科研设备与实验室等。

二、研究领域

主要从事遗产旅游与文化产业、旅游文化（人类学）方向教学科研工作。

三、主要研究成果与学术活动

一是抓住核心研究方向，主要针对北京地区遗产旅游原真性与管理创新研究，对北京地区非物质文化遗产进行旅游人类（文化）学、人文（文化）地理解读，对中国古都文化遗产的旅游空间演变与产业重塑（北京、西安、咸阳等地对比）进行研究。在《地理学与地理信息科学》、《中国园林》、《西北大学学报（自然版科学）》、《城市规划》、《北京社会科学》、《农业考古》、《中国软科学》等核心杂志发表多篇论文。

二是重视积累，出版高质量的著作与教材。张祖群副教授出版著作《旅游地策划——文化·创意·空间》（化学工业出版社，2007年1月第1版），《旅游与文化地理学随笔》（民族出版社，2011年5月第1版），《从聚集到扩散：新时期北京城乡区域发展格局研究》（经济科学出版社，2012年4月第1版，张祖群为该专著第四作者，撰写两章，合计5万字），《基于类型的古都遗产旅游的文化空间解读》（经济管理出版社，2012年7月第1版）。参与邹统钎主持国家级精品课程《旅游景区经营与管理》教材撰写，负责“第十六章文化遗产景区旅游管理”修订（清华大学出版社，2011年9月第3版）。

三是以学科建设为龙头，专业建设为基础，着力进行课程改革，努力提高学术水平。制订旅游管理学科建设和发展规划；高质量建设“旅游研究中心”，构筑学科研究高地；优化专业课程体系，努力探索课程建设与改革新途径；增加硕士、博士研究生的旅游实践，注重实践教学，并将其纳入培养与考核体系。

四是积极参加学术会议，宣传旅游管理学术观点。2011年，张祖群等：《从恩格尔系数到旅游恩格尔系数：述评与应用》入选对外经济贸易大学金融学院举办的中国经济安全论坛（2011）电子论文集。2011年10月22日至23日，张祖群的《试论南北锣鼓巷的历史变迁与“人文北京”建设》受邀在首都经济贸易大学城市学院举办“2011城市国际化论坛”分会场报告做报告。2011年7月5日，张祖群等《宁夏回族自治区旅游非优区的错位分析》，在北京大学政府管理学院举办的“中国区域科学年会暨中国区域科学协会成立20周年庆典”中，被选为大会交流论文，获得荣誉证书，并邀请做会场报告。2011年12月3日至4日，张祖群受邀在2011首都圈发展高层论坛上发表《京津冀（贫困带）扶贫旅游研究：判识、机理与学术目标》主旨演讲，《国家经济地理》和《首都经济贸易大学报》对此做了专门宣传。

五是以超星学术视频讲座为平台，服务社会大众。2010年3月至5月全球最大的中文学术视频网站：超星数字图书馆（video.省略/）全程拍录张祖群的《文化地理学——城市空间的文化解读》、《旅游文化学——遗产旅游专题研究》课程，该课程是将枯燥的遗产旅游与文化地理理论转化为科普实践的有效尝试。

四、主持项目

文化地理学论文范文第5篇

与会代表提交了论文55篇，大会宣讲43篇，历时3天共分14场次。本次研讨会将理论研讨与地方文化考察、民间音乐观摩表演三位一体有机结合，内容丰富，形式多样，使研讨会区域文化主题得到深度凸显。

一、文化地理：区域音乐新视角

这一板块称为“区域音乐研究与文化地理学”。张晓虹以《区域音乐研究在文化地理学中的意义》为题，强调文化地理学是一门注重分析文化现象空间特征的学科，民间音乐作为一种具有鲜明地域特色的重要文化现象，是居于乡音特点的区域文化地理研究的重要因子，是分析文化区域特征和进行文化区划不可或缺的工作。强调打破学科畛域，加强文化地理研究与音乐研究之间的学术交流和合作，促进区域文化地理研究与区域音乐研究水平的提高。华干林在《扬州地域文化概览》中介绍了扬州厚重的文化历史底蕴和丰富的文化遗产。乔建中在《两点思考，一些问题——简议区域音乐研究的优势与不足》中说，区域音乐研究有丰富的音乐资料、研究成果、文献著述和新方法可供资鉴的优势，但也存在研究缺乏“后劲”，较少关注大学科的新成果、新态势的不足。樊祖荫在《乐种研究在区域音乐研究中的地位与作用》中强调，乐种研究是区域音乐最重要和最基本的任务，建议以形态研究为中心进行全方位深层次的探究。蔡际洲在《音乐文化与地理空间——近三十年来的区域音乐文化研究》中指出，研究对象不断拓展至戏曲、器乐、曲艺、歌舞、佛教音乐、道教音乐、音乐人才等领域，研究视角从“分布状态研究”到关于传播变迁、历史渊源和生态环境等多样化方向发展，学科意识日益增强，研究从自发阶段逐渐向自觉阶段迈进。谢嘉幸作了《音乐学转向中的地方音乐学构建——以北京音乐学的探索为例》的发言，指出哲学范式的变化使学科音乐学向实践音乐学转向，而音乐实践活动的研究趋向于将分门别类的音乐学学科知识整合一体。作为“地方音乐学”构建，以中国音乐学院的“两会一节”及相关课题研究为基础，提出了建立北京音乐学的理论与实践的思考。

二、理论方法：学科凝练话题多

“区域音乐研究的理论、方法”板块居于区域音乐研究从自发阶段向自觉阶段的转型，规范话语显得迫切。项阳作了《从整体意义上认知区域音乐文化》的发言，强调区域音乐研究中应关注国家存在，关注国家礼仪用乐制度，从整体意义上认知，立体化地研究区域音乐文化，既要辨析差异性，又要把握整体一致性和相通性。田耀农在《中国传统音乐的区域分布与区域传承》中认为，中国传统音乐传承形势严峻，民间固有传承、学校传承、旅游传承、馆藏传承、创作传承和媒体传承等方式有不同的得失。管建华在《音乐学与音乐人类学的哲学基础之比较——兼及中国传统音乐研究的反思》中认为，音乐学体系与音乐人类学所具有不同哲学基础，中国传统精神伦理哲学的张扬是中国传统音乐传承的必要前提。杨红的《民族音乐学视野下的区域音乐研究》从空间级序、文化类聚、音声景观和社会认同等方面提出对区域音乐研究的整体性理论建构。孟凡玉在《关于区域音乐研究的几点思考》中认为，通过对地域性与跨地域性、传统性与现代性、稳定性与变异性、乡土性与都市性的探讨揭示区域音乐的地方属性。洛秦在《“音乐上海学”建构的理论、方法及其意义》中提出，“音乐上海学”是一个专门的研究领域，是以城市音乐人类学为依托的一个特定城市音乐研究的地方性知识的体系化、结构化、学理化研究。该发言与谢嘉幸提出的“北京音乐学”南北呼应，引起强烈反响。刘永福在《“‘同均三宫’只是一种假象和错觉”吗？》中认为，“同均三宫”不是黄翔鹏的发明，而是中国传统音乐的“历史理论”；它不是“假象和错觉”，而是中国传统宫调理论中的一个基本概念和基本原理。方光耀在《“世界历史性存在”视野下的民族音乐》中认为，应从世界整体和历史时空视角去审视、把握民族音乐现象。杨殿斛在《音乐民族志建构：中国家乡人类学的“写文化”》中说，家乡人类学的音乐民族志构建是陌生化与熟悉化的结合，使音乐民族志“写文化”有了更多的“客观”和“深描”的学科价值。

三、江浙音乐：江南文化论得失

第三板块是“江浙音乐与广陵派研究”，也是区域会议的特色，即以会议举办地所在区域的音乐文化为主题。张美林在《扬州音乐文化研究综述》中说，扬州民间音乐得到了保护与传承，《扬州音乐文化简史》研究是代表之作，扬州大学音乐研究所制定了扬州音乐长久的研究规划。邵萍在《扬泰文化中的民歌奇葩——扬州栽秧号子结构分析》中说，扬州栽秧号子是扬州民歌重要的组成部分，对扬州道情、清曲和戏曲的形成和发展起着重要的作用。张青在《作曲者与唱曲者，不可不相谋——吴江派与吴江曲人徐大椿》中说，徐大椿在吴江派的“依腔合律”的作曲理论基础上提倡“作曲者与唱曲者不可不相谋”的创作理念。杨曦帆在《民俗场景中的传统音乐——江南运河音乐文化的民俗与历史》中说，江南运河沿线是漕粮转运口岸、商业都会和民间游艺场所，对于民间音乐文化的形成和流布起到过重要作用。