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黄慎(1687-约1770年),字恭寿,号瘿瓢子,又号东海布衣,福建宁化人,后寄居扬州,为“扬州八怪”中的佼佼者。善画山水,宗倪瓒、黄公望,淡墨轻岚,平清天真,人物、花卉也“奇古可喜”。工草书,法怀素,笔法精简,格调狂纵,“颇擅三绝之誉”。
《桃花源记图》卷,纸本设色,纵38厘米,横349厘米。展开图卷,处处景色迷人,水天浩渺,烟凝霭积,苍藤盘结;大小山麓延至流水山洞,洞口水帘披挂,桃花夹立;洞外水面泊一草蓬木船,船上空无人渡,想必船夫同游人已顺洞进入桃花源处。你看,眼前隐现着别致的桃花源村落,环境优雅,屋宇整洁。村口扎排栏木门,门旁有草狗看护,一孩童倚门向外张望;庭院里有闲谈者和弯腰扫地者,另有两组人相立闲谈;村前大路上一肩扛农具的人正与村妇寒喧,村妇旁一孩童似害羞似地躲在母亲身旁;远处牧童横骑牛背在放牧,村边禾田肥美;洲渚横陈,石桥如虹。村前两株干粗枝多花艳的桃树,为画面营造了春意盎然的美妙氛围,也烘托了主题所处的时空特点。村口场基上,村民数人到洞口,迎见访客——捕鱼翁。作者将庭院环境与人事活动很自然地融汇于桃花源怀抱中。人物虽小,但真实具体,各尽其态。整个画面,以草书笔法入画,笔墨精炼,潇洒俊发,设色润泽,满目春晖,气息纯朴迷人。
此图卷卷首有吴昌硕篆书题签“古春一记”四个大字,落款“老缶题毕篆时乙卯二月杪”,钤“吴俊卿印”(吴昌硕初名俊卿,号老缶)。图后有黄慎“乾隆甲申冬月录”另纸草书陶渊明《桃花源记》并题跋,钤“黄慎”、“瘿瓢”朱、白文二印。“乾隆甲申”为清乾隆二十九年(1764年),可知黄慎78岁时作此图,是其晚年佳品。接黄慎跋后又有吴昌硕草书七言律诗:“桃花饭罢已成仙,奢望平生一笑捐;入洞只求千日酒,不知已汉是何年。凿山万丈采黄金,海底涛翻烟壑深;想见仙人齐历劫,渔翁真路到而今。”接着是“一亭先生藏瘿瓢画桃源图,属为题句,涂抹应奉,自知不值一哂也。乙卯春仲雨窗,吴昌硕同客春申浦”,钤“俊卿之印”、“昌硕”两方篆书白文印,题跋前右下角钤“正大光明”白文方印。《桃花源记图》卷上,共钤有作者、鉴藏家12枚图章,均清晰可辨。250余年传存有序,保存完好。
桃树们你不让我,我不让你,都开满了花儿。红的像火,粉的像霞,花里带着香甜的气息,花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着,大小不一的蝴蝶飞舞着。偶尔有些桃花散落在草丛中,像眼睛,像星星,还一眨一眨的。
风里带着些泥土的气息,混着青草的味儿,还有桃花的香味儿,都在微微湿润的土里酝酿,像母亲的手温柔地抚摸着孩子的感觉。
鸟儿在繁花嫩叶中亮开清脆的歌喉,唱出婉转的曲子,与轻风流云应和着。
这些孩子每天的生活很规律。早晨7点半起床,吃过早饭后,孩子们齐坐在蒲团上,由家长引领着诵读“四书五经”等经典。之后,家长给年龄大的孩子教授数学、书法、英语等课程,3岁以下孩子则主要是玩。孩子们没有考试,但也有任务,就是跟家长一起刷墙布置教室、填埋垃圾、种菜浇水等,大点的孩子要自己手洗简单的衣物。“我们追求的教育不是一味地向孩子传授知识,而是要培养他们主动学习和思考的能力,让孩子在做中学、玩中学。远离城市污染和喧嚣,保护孩子们的天性,尽可能地给他们自由。”一位妈妈这样解读她心中的“桃花源式”教育。
据了解,这7个家庭的家长多受过高等教育,在此陪伴孩子的多为母亲,父亲则在城市赚钱养家。这些父母有的是私营业主,有的是教师,还有个别是“海归”。
此前,在全国各地已零散地出现过这样的家长,坚定地要将孩子按照自己的理念去培养。这种理念在全国有不少响应者,他们在网上成立了“联盟”,在南京、上海、北京、广东、成都等城市建立了二十多个分站点,群体内部交流频繁。
与公共教育的差异
从师资来看,此类教育一般由持相同理念的家长联合自行授课,或由家长发起,对外聘请部分科目的老师。从教育内容来看,此类教育或者是重在让孩子充分发展天性,或者是重在补齐学校教育所忽视的多方面知识,还有一种走得更远,以读经典为主,通过学习古文经典和西方经典,借以达到人格和能力的提升。
为什么家长要放弃现行的学校教育,选择自己教孩子?“一是学校的教育理念与家长的不一致;二是有些家长有经济实力和空闲时间。两个原因凑在一起,一些家长就付诸实践了。”北京师范大学教授、教育部小学校长培训中心主任褚宏启这样解释。而这些家长则表示,他们不希望子女接受灌输式教育,希望充分关注孩子的内在需求,使孩子能够完全接触大自然,拥有独立思考和主动学习的能力。
对于外界所担心的这种教育能够走多远,以及如何将这种教育和公共教育接上轨,这些家长表示,孩子没有学历不等于没有能力。他们相信孩子们在这种模式的教育下,将来会知道自己想要什么,并找到合适的位置。
专家:教育多元化的表现
对于这些家长而言,他们依然需要面对专业教师缺乏、与当下学籍制度缺少接口的前途风险,以及孩子与社会对接的环境风险。但这种“桃花源式”教育在某种程度上体现了家庭教育在新的情境下的创新,是由单一教育向多元化教育的发展,世界上这股潮流的主导价值取向是建立以孩子为中心的学校。
善于问,能活跃课堂气氛,激发学习兴趣。兴趣是调动学生学习主动性和积极性的一种“能源”。孔子说:“知之者不如好之者,好之者不与乐之者。”要激发学生学习语文的兴趣最重要是发挥语文知识本身的吸引力,让学生在学习过程中感受到学习语文的乐趣。善于问,能活跃课堂气氛,能使学生获得真知,锻炼学生多种能力。分析提问的心理反映,我们可以了解到,提问可以使学生的注意力集中,而人在注意力高度集中的条件下意识处于比较清醒、比较敏锐的状态,思维处于极为活跃的状态。这种状态有利于知识的理解和掌握,有利于问题分析和探索,讲读课上教师若能适时地恰到好处地提出问题,引起学生的注意,就能使学生始终保持最佳的思维状态,主动积极地高效率地掌握知识。如果教师在启发提问的同时,还能根据学生思维的途径从正面、反面、侧面,多方去启发学生,给予点拨,那么,学生不仅掌握了问题的结论,而且从老师发问、点拨的过程中学习了发现问题、解决问题的途径,学习了发现问题和解决问题的全过程。天长日久,学生分析问题、解决问题的能力就会得到提高,智力也会得到发展。善于问,就是要围绕教学目的,突出重点、突破难点地质疑。好的提问应该是充分估计学生的知识水平,解决问题的能力,提出具有一定难度,然而又是学生经过努力,能够解答的问题。也就是人们常说的“要跳起来摘果子”。这样才能调动学生学习的潜力,才能满足学生的求知欲望。简单的机械的“是不是”,“对不对”之类的提问不仅不能启发学生的思考,反而会扑灭学生智慧的火花。过难、过深奥的提问,学生摸不到边际也无法达到促进思考的目的。理想的课堂提问应该是深与浅,远和近的最佳结合,即问题应该有趣味性、挑战性而又有充分的延展性。本人认为新课标下的语文阅读教学,可尝试以下的六种提问方式:
一、山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
作品的文学价值,是由读者在阅读鉴赏过程中得以实现的。任何优秀的文学作品,都具有它的多义性,所以学生的阅读鉴赏,
即同文本对话的过程往往带有更多的主观性和个人色彩,对一部作品的解读过程是一个再创造的过程,每一个人的解读都有自己的独特性。这种独特性不仅表现在对作品意义的认识,对人物的评价上,还表现在对语言材料所构建的意象、意境的感悟上。正是语言的这种“模糊性”和读者的“创造性”才使得枯燥简单的语言变得如此神奇而富有魅力,而文学作品因为这种个性化的解读变得更具魅力。所以教师绝对不能过早的抛出所谓的“标准答案”,而应该及时地设疑质疑,使学生在不拘泥于那些权威答案的基础上再推开一扇窗子,让学生看到更美的风景。例如:在学习《樵夫,别砍那棵树》这首诗时,我问:“这首诗歌表现了什么主题?”学生在充分诵读和讨论基础上,做出个性化理解,有的认为诗歌让人们要热爱大自然不要滥砍树木;有的说表现诗人对老橡树的深厚感情,有的说表现诗人对童年无忧无虑生活的向往。
二、横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
随着信息技术的不断发展,以及电视、电脑的普及,家庭教育的重视与完善,学生课外获得的信息量非常的大且丰富多样,这些教育效果不容忽视。教师应该鼓励学生用自己的知识和感情经验去体验作品,将课内与课外,将课本知识与自己的阅读积累有机串联,力求对作品做出有个性的反应,在主动积极的思维和情感活动中,获得独特的感受和体验。学习探究性阅读和创造性阅读,发展想象能力、思辨能力和批判能力。阅读教学是学生、教师、教材编者、文本之间的多重对话,是思想碰撞和心灵交流的动态过程。阅读中的对话和交流,应指向每一个学生的个体阅读。而教师既是与学生平等的对话者,又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者,因此在课堂提问时,应抓住有利的时机浓墨重彩,让学生能根据自己的阅读体验、人生经历等进行个性化的解读,将课内与课外和谐地融为一体。比如在学习《迢迢牵牛星》时,学生提出了这样的疑问:诗前两句说“迢迢牵牛星,皎皎河汉女”意为织女星和牵牛星相隔遥远,而后面又说“河汉清且浅,相去复几许”?如何理解这远和近的矛盾?我抓住这个契机让学生谈自己的理解。有些同学认为:两颗星相距的确很远无法相见,但两颗诚挚忠贞的爱心却始终相依相伴。“两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮”,所以在他们看来,这河汉也就“清且浅”了。有些同学认为:那浅浅的天河,定然不甚宽广。可是那隔着河的牛郎织女却不能来往。咫尺之间却无法倾诉衷肠,只能无言凝望,这是何等无奈!
三、不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。
由于师生本身固有的知识水平的限制,不可能在已有的知识中信手拈来自己所需的信息,因此必须改变“台上教师,台下学生”的课堂形式,创建一种开放课堂结构即在课堂上鼓励学生自由组合,大胆讨论,上台陈述。教师要为学生的阅读实践创设良好的环境,提供有利的条件,充分关注学生阅读的主动性、阅读需求的多样性、阅读心理的独特性。更要高屋建瓴,敢于率先打破传统,走出思维定势,以具有挑战性的问题进一步引起学生的探究热情,让他们能“仰而弥坚”,越坚,钻得越起劲;“钻而弥深”,越深,就越锲而不舍,充分享受钻研思考过程的乐趣。例如,在学习《愚公移山》一文中在分析“愚公”这一人物形象时,在学生的思维先固定在愚公有毅力、实干、锲而不舍的精神时,我顺势提出一个问题:愚公“移山”与“搬家”哪个更方便?这一石激起千层浪,学生的思维走向更远更深。经过积极思考讨论,认为“移山不如搬家好”。接着学生谈了自己的见解:不是所有的埋头苦干、坚持不懈都是值得赞赏的。
四、水光潋滟晴方好,山色空朦雨亦奇。
语文课堂提问的关键因素应该是学生潜能的极大发展和学生人性的极大凸现,使学生感到自身价值的被尊重与被赏识,并由此激发学生最强烈的求知欲望。为改变过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的状况,特别要重视探究的学习方式,教师应努力提高组织教学和引导学生学习的质量。所以,在语文阅读教学中,教师要挖掘教材中的“趣味因素”和“情感因素”,满足学生的好奇心,培养学生对语文本身的兴趣。而语文课堂上教师如果适时的抛出一些“虚拟性”的问题,如“替换式”,给文章换一种表达,换一种构思;“延伸式”,让学生续写或补写作品中省略掉的部分;“删削式”,故意拿掉文中的一个或几个片段;用这些“虚实结合”的方法给学生提供一些新颖的思维角度,一个崭新的思维平台,就更能让学生体验到语文创新活动带来的乐趣。如:在学习《桃花源记》时,在讲到太守派人随渔人寻找桃花源时,我提出了这样一个问题:假如他们找到桃花源会怎样?这个“虚拟性”问题一出现,立刻激起了学生更大的兴趣,大家七嘴八舌,各抒己见,课堂气氛随之达到了。有说太守会带兵攻打桃花源,桃花源会战乱不断,失去往日安宁;有说太守会让桃花源人交苛捐杂税,桃花源人会重新陷入痛苦的生活之中;有说太守看到桃花源如此美丽将桃花源据为己有,桃花源人被赶了出来,流离失所……他们争先恐后的说出了好几种答案,这样学生不但学到了知识又培养了创新能力。
五、万绿丛中一点红,动人春色不须多。
语文教学讲一个“拈”的工夫,正如一位名师所说:变“全盘授予”为“拈精取要”,教师拈的好,拈出一点,带出一个面;拈出一朵梅花,带给学生的却是整个春天。在学生常常忽略的文句中拈出几个关键词设计问题,但教师的拈一定要独具慧眼,于无疑处生疑;还可以拈出重点,拈出矛盾,这样驾驭课堂就能举重若轻,游刃有余。比如学习《有的人》,拈出“短暂与永恒”的矛盾,学习《回忆我的母亲》,拈出“平凡与伟大的矛盾,学习《迢迢牵牛星》,拈出“远和近”的矛盾,学习《我的叔叔于勒》,拈出“盼”与“躲”的矛盾。
六、东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
那是印象派女画家莫里索绘于一八七一年的作品。年轻的母亲坐在摇篮旁,一手托着脸庞另一手轻轻搭在篮边,深情地凝视摇篮里看来即将入睡的小婴儿。她身着亮黑色丝质衣服,微微敞开的V字型领口饰着蕾丝,暗示蕴涵奶水的丰腴胸部;棕黄色的长发蓬松随意地盘在头上,慵懒中自有一股喜悦神色。挂在摇篮顶的白色纱帐轻柔地泻下,占去半个画面却不显得沉闷,反而因母亲脸上专注神情的牵引使纱帐宛如世间最柔美的光芒,具有金色阳光的暖度与微风细雨的质感,全心全意拥抱着宁馨儿。
年轻时看这画,眼角微湿。当下觉得,自己这柴头般的身体被不知名的小火点燃了,转身低头看,什么也没,但步履之间却听到衣角处有的火苗声。
画中,母亲脸上浮着微笑,凝睇的眼神是那么纯洁、坚定且忠贞。是的,忠贞,人们常钻入爱情国度寻找这两个字,看了莫里索的画,我更相信“忠贞”藏在摇篮里。
欣赏婴儿,是人间至福。
怎么可能那么小?一个婴儿首先打破你的空间感与大小观,那碎片洋洋洒洒造成漩涡,使你迷乱起来。一间五坪的卧室是大还是小?一朵盛放的向日葵是大还是小?一个刚出生的婴儿算大还是小?一阵微风,算大还是小?于是你丧失坐标,从僵化的感官轨道逸出,因而看周遭事物竟有了新的空间感与大小比例;心情也是,放大了一件比绿豆还小的焦虑之事,可是也无限度地重复一朵婴儿微笑在你心中激起的欢愉。
小家伙的毛发茂密,如果别的娃儿的头发可做一管胎毛笔,他的可做半打外加一支唇笔。两道眉毛粗黑,连眼皮上亦散布微毫,如退潮后的浅滩。睫毛紧收未放,像一只敛翅小鸟,静静等待它的季节,时间到了,才要舒翅飞翔。小耳朵宛如刚上岸的贝壳,耳蜗上长了浅棕色细毛,轻轻吹,还会软软地摇曳起来。坏就坏在鼻子,不够挺。还好长得一副大头大脸,田野要是够宽阔,放眼望去,也就不会注意那幢农舍的屋顶是否塌了点儿。
小家伙像爸爸。于我而言竟是惊奇的,如果说长年沉浮于情感险滩,忽然来了一个人,一把拉上岸,因着这份奇缘,那人的脸看起来笑盈盈地像一幅桃花源的话,那么长得像他的儿子活脱脱是一个小桃花源。时而,我的目光忽左忽右瞧这一大一小两个男人,不禁情迷。命运再怎么像一团纠缠的毛线球,它自有一套穿针引线的织法。像个守承诺的老祖母,抖着手打毛衣,该你一件毛背心,不是今年就是明年,不是明年还有后年,她会给你,漂漂亮亮的。
看过小家伙的人都说:这小孩成熟,不像刚落地的。