幸福哲学论文

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇幸福哲学论文范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

幸福哲学论文范文第1篇

接下来，詹姆斯对这121人作了详细的分析。他发现，有50人是这个城市的成功人士，他们的幸福感主要来源于事业的成功。而另外的71人，有的是普通的家庭主妇，有的是卖菜的农民，有的是公司里的小职员，甚至还有领取救济金的流浪汉……他们又为什么会拥有如此高的幸福感呢?通过与这些人的多次接触交流，詹姆斯发现，这些人对物质没有过高的要求，他们平淡自守，安贫乐道，很能享受柴米油盐的寻常生活。

于是，詹姆斯得出了这样的论文总结：这个世界上有两种人最幸福，一种是淡泊宁静的平凡人，一种是功成名就的杰出者。如果你是平凡人，你可以通过减少欲望、修烁内心来获得幸福。如果你是杰出者，你可以通过进取拼搏获得事业的成功，从而达到更高层次的幸福。

他的导师在他的论文结尾批了一个大大的“优”!

10多年后，詹姆斯已经是哥伦比亚大学的哲学系教授。他的一位学生，叫爱德华，选了一个与詹姆斯当年十分类似的论文题目――《幸福的源泉》。詹姆斯看到了，很感兴趣。他把当年那121人的联系方式又找了出来，让爱德华去调查。

幸福哲学论文范文第2篇

20世纪60年代以来，现代医学由“生物模式”向“生物——心理——社会模式”甚至“生态模式”转换，中国的医学教育面临多重挑战，医学人文教育逐渐成了医学院校的必修课程。医学人文教育可促使医学生对医学的人性化倾向保持警惕、对医疗保健制度存在的问题进行反思，并将使他们终生受益。本文从科学共同体的角度，结合知识图谱来分析我国近十几年医学人文教育的研究成果，并对未来研究进行展望。

2资料与方法

    2.1数据收集

数据来源于中国知网，时间跨度为1994-2011年，按主题词“医学人文”进行检索，共检索到770篇文献，文献年代分布，见图1。从检索结果看，按学科划分绝大多数属于“医学教育与医学边缘学科”，共有546篇，占总数的70%;刊登论文最多的期刊是《医学与哲学》（人文版）（124篇）和《中国医学伦理学》（77篇）；关键词最多的是“医学生”、“医学”、“人文精神”、“医学人文教育”；就作者单位而论，南京医科大学所发表的论文最多。

2.2 研究方法

知识图谱（MappingKnowledgeDomain)是一种新近兴起的，将科学计量学、机器学习、计算机图形学等综合起来的科学研究方法。它把科学文献之间的关系建立在统计学基础之上，然后以可视化的图形直观地反映出来，对于发现和解释科学文献中潜在和隐藏的规律或学科演化路径发挥了重要作用。论文引文次数和下载次数比较分析。一般说来，引文次数最多的论文以及下载次数最多的论文二者并不尽相同。由“科学共同体”引申出“研究主题”。科学共同体反映了一个学科领域内共同的信念、方法和概念。“科学共同体”采用的是分析共作者的方法，而“研究主题”分析的是关键词，主要思路是“符号意义”的关联。在一定程度上,“科学共同体”和“研究主题”本质上是相统一的。根据科学共同体理论，具有相同研究兴趣的作者会集中到一起，聚集成一个知识群，然后根据这些作者的研究内容，确定知识群的研究主题。

3.研究结果

    3.1论文引用次数和下载次数比较分析

引用次数最多的论文是“国外医学人文教育课程计划的特点及启示”，发表于《中国医学伦理学》杂志2002年第12期，引用次数为81次，平均每年引用次数为9次。而引用次数排名在前几名的，一般年引用次数在5〜8次之间。下载次数最多的论文是“医学科学精神与医学人文精神交融一实现现代医学模式的转换”，发表于《南京中医药大学学报》2007年第3期，下载次数为707次。然后是“现代医学科学精神和人文精神统一的思考”和“关于医学人文精神的追问”。“国外医学人文教育课程计划的特点及启示”下载次数为404，排第8位。“国外医学人文教育课程计划的特点及启示”是引用次数和下载次数都比较多的论文。这说明医学人文研究已经引起了国内相关学者的注意并且有了初步的研究成果，但是我国的医学人文教育还处于起步阶段，在课程设置等方面还需要参阅国外发达国家医学院校的经验。

3.2科学共同体的知识图谱

从与医学人文相关的论文中，选取引用次数為7的论文，共有112篇，作者203位。通过Pajack软件绘制出知识图谱，并通过人工调整，得出作者共引分析图谱，见图2。共分为4个知识群：医学人文研究、医学人文教育、医学生的人文素养以及其他。

科学共同体一：医学人文研究。医学人文研究是医学人文教育的核心和基础，可以分为两个层面：一是医学人文精神的观念层；二是医学人文关怀的主体实践层⑴。医学人文是对人的生命质量、价值和人类未来的健康与幸福的关注，是对人类身心健康与自然、社会与人之间的和谐互动可持续发展的关注W。医学中的人文回归形成了一个重要的研究课题，主要研究人员有杜治政、张大庆、赵明杰、刘虹、赵美娟、陈维进、王德彦、刁宗广等。

科学共同体二：医学人文教育。在医学人文的研究基础上，我国医学院校引入了医学人文教育。分为两类：一是分析和借鉴国外医学人文课程的设置。20世纪60年代，医学人文教育在西方国家兴起；20世纪70年代，部分美国医学院校将人文教育引人到医学教育中来；20世纪80年代，把医学看作是一门既有自然科学属性又具有人文社会科学属性的综合性学科体系已成为人们的共识。这些发达国家的课程设置以及其他经验可供借鉴m。同时，北美大部分高校已将叙事医学纳人医学院的核心课程，践行“医学乃人学”的理念w。二是我国的医学人文教育。医学人文教育首先是从国外开始的，后来逐渐引入到中国医学院校，最先引人的是医学伦理学和医学心理学。但许多医学院校由于历史和环境的原因，某些方面还不尽人意。医学人文教育主要研究者有殷小平、聂素滨、余仙菊、唐文、郭永松、王茜、孟国祥、何亚平等。

科学共同体三：医学生的人文素养。医学生的人文素养并不单指医学中的人文精神，而是一个更为广泛的话题，包括文学、历史、哲学和美学等方面的修养，可能与医学相关，也可能与医学不相关，是一种通用的可以适用于理工科学生的人文素质教育。主要研究人员有崔新萍、袁毓玲、杨耀防、王志杰等。

其他包括医务工作者的伦理、社区卫生服务与加强伦理教育以及导向型学习中的医学人文知识。主要研究人员有印爱平、李孟智等。

幸福哲学论文范文第3篇

论文关键词：明式家具儒家思想道家思想

论文摘要：通过分析明式家具的形制风格与中国古代儒家思想、道家思想之间的关系，旨在由表及里地掌握明式家具哲学思想内涵的精髓，为现代中国家具设计和发展提供参考。

明式家具的形制及结构深受中国古代儒家思想、道家思想、东林学派思想的影响和熏陶，无论是在审美观念还是在表现手法上都体现着中国传统文化的精神，这种精神表现出来的简朴、空灵、内敛、优雅也深深地影响着当今的设计理念。

一、儒家思想中“中庸”、“礼”的体现

博广的儒家思想的审美情趣和思想内涵在明式家具中得到充分体现。中庸之道在形式上重视“中正”、“中行”，在内涵上主张凡事都不要过度，要含蓄，以免适得其反。孔子说：“兴于诗，立与礼，成于乐”，“礼”主张社会上的人要区分名分，如君和臣、父和子、夫和妇等，然后又指出了各种身份之间应该遵循的礼仪、处事规范等。

明式家具的设计中处处体现着这种内敛、中庸、礼法有度的观念。如明式圈椅对称式的整体构架、外扩内敛式的椅圈及扶手、鼓腿彭牙式及内翻马蹄式的腿足等等不仅传达出中庸、含蓄的思想内涵，也体现出儒家思想中的“礼有法度”对人性的束缚。

礼法中讲究礼貌的坐姿，要保持上身挺直、双脚放在椅子的前面或放在脚凳上，或盘足而坐。在明式家具许多椅子的设计中，靠背与坐面垂直或接近90。有些椅子的坐面和扶手都比较高宽，尤其是主要陈列在厅堂的椅子的造型浑厚冼练，稳重大方，端庄中正。体现了儒家思想中的“礼”制，除了满足“坐”的基本功能，更作为一种礼教尺度，规范人们“行得稳，坐得正”显示了封建社会的理性伦常和家长气度。

二、“有用之学”东林学派思想的体现

明中期以后东林学派在思想文化领域倡导“有用之学”饷实学，提倡改革，鼓励创新。文人的参与为家具赋予了更多的文化内涵和审美情趣，他们刻意追求的是“高逸”、“雅致”的生活意境，要求制作工艺要一丝不苟，装饰要简洁脱俗。明式家具中大量采用带有吉祥寓意的纹样，如缠枝纹寓意吉祥幸福、忍冬纹寓意延年益寿、莲花纹寓意圣洁等等，题材寓意大多比较雅逸，颇有”明月清泉”、”阳春白雪”之类的文儒高士之意趣。“有用之学”的思想变迁也促进了科学的发展，造就了明式家具经久耐用的榫卯结构及重俭轻繁的艺术特征。榫卯结构不用钉和胶，充分利用材料本身的特性，结构牢固，百年不松动；同时便于拆卸和组装，利于修复时更换部件而不伤整体，具有高度的科学性和顽强的生命力，是审美功能和使用功能完美结合。

三、“天人合一”、“普遍和谐”的道学思想体现

道家思想是中国最为重要也是最有影响力的哲学思想之一，明式家具的形制和艺术特征同时也受到道家思想的影响。道家尚“无为”，重“天然”，追求“天人合一”和“普遍和谐”的宇宙观，从明式家具的一些设计上也反映了这种朴素的哲学思想。

1．追求天然材质“反璞归真”

老子说：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”，认为美在本真。选择使用天然材质，追求天然材质本身的美感，强调与大自然的和谐共处，体现了老子“天人合一”的思想。明式家具的用材大都是木质坚硬致密，色泽沉穆幽雅，纹理优美生动的珍贵木材。如黄花梨木性适中，便于雕刻不易变形是制作硬木家具的首选材料且材质温润如玉，受到文人雅士青睐；紫檀木质地坚硬细腻，适于精雕细刻，多得达官贵人喜爱。不同材质的运用体现出不同文化内涵，这也是明式家具的特殊文化现象。在加工工艺上，大多采用通体光洁处理，突出木材纹理的自然美。在许多传世的明式家具上，都把纹理最美的木材用在显眼部位。此外，也有利用不同木材的质地和色泽拼合搭配，达到一定的装饰效果。更最重要的是在制作时多打蜡少髹漆，从而充分展示了木材木身的质感和纹理，这也正是道家”返璞归真”思想的完美体现。

2．崇尚阴柔之美的线型

幸福哲学论文范文第4篇

（国内惟一的双核心期刊中国科技核心期刊，国家中文核心期刊）

《医学与哲学》杂志自1980年出版以来，已成为我国医学人文学方面的一份主要刊物，在国际同类期刊中占有重要地位。最早被评为“中国科技核心期刊”与“国家中文核心期刊”，是我国同时获得两种国家核心期刊的惟一人文医学杂志。

为促进我国人文社会医学发展，适应全面评估医学技术的需要，《医学与哲学》自2005年9月起，改为半月刊，将原刊物的内容一分为二：一为人文社会医学版（上半月刊），每月8日出版；一为临床决策论坛版（下半月刊），每月23日出版。《医学与哲学》杂志的名称不变，但在封面上标明两个版本的名称。

人文社会医学版的主要栏目有：医学人文研究、医学哲学研究、生物医学哲学、医学伦理研究、高新技术伦理、中国传统文化与生命伦理学、跨文化伦理学研究、医学思想史研究、近代医学研究、医学人物研究、医学心理学、医学人文关怀、卫生保健改革、保健政策研究、医学社会学、医学教育思想研究等。读者对象：主要以从事人文医学教学与研究及管理工作者，但其中许多内容也应为专业工作者了解。

临床决策论坛版的主要栏目有：决策理论研究、临床决策病例(病种)分析、医学评论、比较治疗学、圆桌会议――专题决策座谈、技术评估、临床伦理、临床人文关怀、临床医生论坛、国外医学新进展、会议博览、名医春秋等。读者对象：主要为临床专业工作者，但其中许多内容也有益于人文学者和管理专家。

来稿可注明本人投稿版本意向。欢迎有关医院和医院的科室和我们合作，承办有关专栏，发挥学术优势。

《医学与哲学》统一刊号：ISSN1002-0772，CN21-1093/R；人文社会医学版邮发代号8-122，定价7.00元；临床决策论坛版邮发代号：8-128，定价：7.省略 网 址：省略

地址：大连市沙河口区中山路465号大连医科大学《医学与哲学》信箱邮编：116027

欢 迎 订 阅

2006年《护理管理杂志》

ISSN 1671―315XCN 11―4716/C

中国科技论文统计源期刊（中国科技核心期刊）

《CAJ-CD》规范执行优秀期刊

获第四次全军医学期刊优秀编辑质量奖

《护理管理杂志》是经中华人民共和国新闻出版署批准公开发行的专科护理杂志。本刊认真履行办刊宗旨，紧跟学科发展动态，并对护理学科的热点、难点问题进行快捷追踪报道，得到了护理界专家及同仁的赞扬。《护理管理杂志》继“中国科技论文统计源期刊（中国科技核心期刊）”之后又获《CAJ-CD》规范执行优秀期刊、第四次全军医学期刊优秀编辑质量奖等奖项。开辟有院长看护理、论坛、论著、调查研究、综述、质量管理、专科护理管理、护理科研管理、护理教育、人力资源管理、信息管理、医院感染管理、社区护理管理、护理改革、护理工作与法、安全管理、护理经济、护理考察等栏目。

《护理管理杂志》推出刊授继续教育学分项目，订阅本刊并进行学分注册者，根据注册登记情况和返回编辑部的有效答题卡，全年可获取Ⅰ类继续教育学分12分。

《护理管理杂志》为国际期刊标准大16开本，64页，月刊，每月10日出版。

订价：每本5元，全年定价60元人民币，全国各地邮电局均可订购，邮发代码82-926，也可破年、破季从编辑部直接订阅。从编辑部集体订阅超过100套以上者，可享受9折优惠，每册4.5元，全年每套54元（免邮费）。编辑部自行装订了2002~2005年各年的杂志合订本，2002、2003年合订本（双月刊）每套38元，2004、2005年合订本（月刊）每套76元，如需订购请直接从编辑部办理邮购（免邮费）。

地址：北京市东城区南门仓5号 《护理管理杂志》编辑部邮编：100700电话：（010）640486306404306466721461 传真：（010）66721265

E-mail：huguan@public3.省略或hlgl@chinajournal.省略

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《医师进修杂志》

《医师进修杂志》是卫生部主管、中华医学会主办的国内惟一为继续医学教育服务的综合性临床医学期刊，连年被评为国家临床医学类核心期刊、中文核心期刊、中国科技论文统计源期刊、《AJ-CD规范》执行优秀期刊。并入编《中国学术期刊光盘版》和“中国学术期刊网”。

本刊主要读者对象为广大内、外科临床医务人员。开设的主要栏目有：专题辅导、临床论著、进展概述、综述与临床、进修查房、病例讨论、病例报告、探讨与评价、药物与临床、影像与临床、新技术介绍、教训纵横等。

《医师进修杂志》为半月刊。上半月为内科版，每月10日出版，下半月为外科版，每月20日出版。刊号：ISSN 1002-0764，CN 21-1229/R。大16开本，80页。每期定价6.省略http ：//省略

临汾博爱生殖医学医院

临汾博爱生殖医学医院是山西省首家集科研、医学、预防、保健、心理咨询和生活指导于一体的现代化，新型生殖医学医疗机构。它的诞生标志着山西省生殖医学事业的发展进入了一个崭新的阶段，对于山西省生殖医学研究领域的发展具有重要的意义。

临汾博爱生殖医学医院位于临汾市平阳北街16号，南临平阳广场，北倚火车站、汽车站、交通便利，环境温馨医院面积达2000多平方米，是一所以高标准医疗服务为起点、高品位医疗环境为特色的专科医院。该院全心致力于生殖医学领域的研究，及时掌握生死系统疾病防治的最新动态，导入当代先进的医院管理理念和医院文化。

“科技兴院、以人为本”，医院拥有一批国内外著名的技术精湛，医德高尚的专家队伍。并建立一整套以高科技为先导的专科发展模式，本着“博取众家之长，关爱生殖健康”的服务理念，大力倡导“专业化、人性化”服务的精神，实行“无假日门诊制”、“全程导医服务”一切为了病人，为了病人的一切，真正让广大患者放心满意。

我们的服务目标是：通过最资深的专家队伍、最先进的医疗设备、最舒适的医疗环境、最科学的检测方法、最便捷的诊疗流程、最严格的保密措施、最优质的护理服务、最合理的收费标准、最健全的管理制度与监督机制，做一流的专业生死医学医院，树立“社会认可，百姓放心”的品牌医院。

我院特设有：科、生殖整形科、生殖感染科、前列腺科、妇产科、乳腺科、不孕不育科、性健康咨询科、首创无痛人流等。引进三十多套国际高精尖的检测、诊断、治疗仪器和设备。形成了“院有优势、科有特色、人有专长”的可持续发展优势。

临汾博爱生殖医学医院全体员工将以“用心听取、细心诊断、耐心解答、精心治疗、热心服务、衷心祝福”的“六心级”标准，为您服务，您永久的健康和幸福将是我们共同的心愿！

地址：临汾市平阳广场往北200米（平阳北街16号）

电话：0357-21152332116311

挖掘中医瑰宝 力致人类健康

万会敏，1965年出生于中医世家，第五代传人，山西省临汾市大宁县人，1992年毕业于山西中医学院，从事医疗事业十几年，擅长于中医接骨，曾用祖传秘方“神奇接骨灵”治愈了无数例骨折、骨伤患者。

“神奇接骨灵”特点是接骨续筋、消肿止痛、活血化瘀“神”。新旧骨折、男女老幼，接骨速度“奇”，治疗各种骨折、骨伤久不愈合为一“绝”，纯中药制剂，无毒副作用，一般骨折可“不住院”、“不手术”，疗效好，费用低，服用简便、5-7天服药一付，一疗程6付，骨折患者一般一至二疗程既可全愈。

1． 西省太原市亮靓皮鞋护理公司的李志禄，因车祸盆骨多处骨折，股骨头粉碎性骨折，在山大二院治疗手术费用就得三万多元，还不保有后遗症。最后服用了“神奇接骨灵”两个疗程，就完全康复了，而且没有一点后遗症。

2． 汾市向阳路井立富、洪洞县甘亭镇的孔梅莲，腰椎严重压缩性骨折，服用“神奇接骨灵”三十天就能下床了。

联系人：万会敏 联系电话：137537355510357-7686088 2034578

地址：临汾市东关小十字北街33号中医正骨科

刘志秀:疑难杂症的克星

刘志秀，男，1950年出生，大学本科学历，中医主治医师，现任山西省乡宁县教育体检站站长。刘志秀从部队到地方，从医四十年，他以自己中西医结合的特长，治疗男、女不孕不育症近千例，小儿疾病两余例均有独到之处。

近年来，刘志秀凭借多年的中医药临床经验，结合药用菌、食用菌产品治疗早中期癌症、肿瘤患者（消化道癌、呼吸道癌、妇科癌等）疗效良好，已治疗的20例患者中有效率达到90%以上。对于治疗各种疑难杂症，诸如各种顽固性皮肤病，心脑血管引起的偏瘫、心肌肥大、尿毒症、肾病综合症、白血病、重症肌无力、糖尿病、小儿脑瘫、各种肌瘤、囊肿等，均取得了良好效果。

地址：山西省乡宁县教育体检站

电话：0357-6823928 手机：13935782408

山西临汾市尧都区万通社区医疗服务站健康咨询室：

电话：0357-2582274 手机：13753790830

乡宁蓝云妇产医院：杏林一枝花

满载盛誉的乡宁蓝云妇产医院，创建于2001年，是乡宁县唯一的富有特色的专科医院。她虽起步迟，但发展快，信誉高，深受社会各界和主管部门的赞誉。连年被评为医疗卫生工作和优质服务先进单位，被市、县劳动部门确定为城镇医疗保险定点医院。

该院占地面积3600平方米，建筑面积2700平方米，拥有职工40名，其中副高以上职称的2名专家，长期任教坐诊，主治医师4名，医师10名，技师3名，护师2名，医护、技士12名，下设妇产科、乳腺科、内儿科、急诊科、中医科、康复理疗科、药剂科、放射室、检验室、B超心电图室、手术室等13个科室。新颖的高档病房、普通病房、临时输液病房设施齐全，环境舒适优雅。态度热情、技术过硬、收费低廉是该院一贯遵行的办院宗旨。作为龙头科室的妇产科，门诊、急诊、住院、手术各项业务全面开展，技术先进，服务周到，堪称一流。尤其对男、女不孕不育、无痛人流、乳腺病的诊断与治疗效果良好，赞语满城。

看现实，全体职工上下一股劲，全院一盘棋，正以更高涨的热情，更良好的态度，更全新的理念，精诚为广大患者服务。相信，蓝云医院的明天会更加美好！

欢迎订阅《白求恩军医学院学报》

《护理研究》是中华护理学会主管的护理类学术性刊物。旬刊，A4幅面 ，96页码。刊号CN14-1272/R，ISSN1009-6493，现为中国科技论文统计源期刊、中国科技核心期刊。所载文章被国内外多家医学数据库收录。报 道重点以护理学研究为主，涉及护理科研与临床实践等各个方面，及时反映国内外护理学科 发展动态及护理专家经验荟萃，展示近年来我国护理事业飞跃发展的丰硕成果，将最优秀的 护理论文介绍给广大读者。开设有：护理程序专题笔谈、专家论坛、理论探讨、论著、综述 、经验交流、护理管理、护理教育、小经验、论文写作辅导等栏目。是各级医院及医药院校 护理人员、护理教师及广大医药卫生人员的良师益友。

欢迎订阅2006年《护理研究》，《护理研究》为旬刊，每月分上中下旬出版，上旬版 内容以科研为主，每期定价7.00元，全年84.00元。邮发代号22-130。中旬版内 容以实用为主，每期定价7.00元 ，全年84.00元，邮发代号22-131。下旬版以推广护理经验为主，每期定价7.00元，全年84 元，可直接与编辑部订阅。欢迎集体、个人在全 国各地邮局办理订阅手续，或向编辑部直接订阅。

联系地址：太原市解放南路85号护理研究杂志社

联 系 人：刘建军

联系电话：(0351)8262791、8825007

幸福哲学论文范文第5篇

关键词：福乐智慧；道德观；幸福

中图分类号：I207.9 文献标识码：A 文章编号：1001-828X（2015）005-000-02

一、概念分析

1.《福乐智慧道德观》产生的社会背景

《福乐智慧》的开篇，作者就挥舞着笔端写上了“对明丽的春天和伟大的布格拉汗的赞颂”，结尾却以“论世风日下和人心不古”为结局。这是优素甫・哈斯・哈吉甫用隐喻的手法斥责和鞭挞“贬义的道德典范”，并揭示了他们的真而目。主要是基于当时喀喇汗王朝的极胜繁荣以及外部征战内部王权斗争所造成的人心不古、道德底线持续走低。人们只顾眼前利益，从不为社会全局以及后世子孙考虑，在这样一种人心极度慌乱不安定的社会环境下，迫切的需要一种能够起到教化人心，舒服人性的理论系统。《福乐智慧》应声而出。

2.道德

道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。

道德，指衡量行为正当与否的观念标准。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。道德和文化有密切关系，有些时代又打上意识形态的烙印。

3.道德观

道德观是指对道德的认识和观点。是指对全部道德现象的认识和观点，有时也是指对某一类在社会生活中，人们总是站在一定的社会地位和特定利益关系的立场上，去观察和认识各种社会道德的。所以，不同社会、不同阶级的人，就必然具有不同的道德观，对社会道德现象和道德关系的整体认识和看法。与人们的世界观、人生观紧密相连，相辅相成。

二、《福乐智慧》的道德观

福乐智慧的道德观，要求无论是国王、大臣、百姓、老年人、成年人、男女性、农牧民都需要有高贵的道德。

世人凭借两种事物得以不巧，

一是美好的语言，一是善行①。

从上述看出，人生在世一定要有个说好话，做好事的良好习惯。这样您的一生才会幸福，并是两世（今世、后世）都获的幸福。

1.觉醒的形象

用形象的展示把诗者的注意力和思维引向预定的路线，他将自己的观念通过想象中的人物和由他们所构成的故事中显现中出来。法制、幸福、智慧、来世四种观念被日出、月圆、贤明、觉醒所代替，他们仿佛鲜活的人，和读者一样。

博学的哲人他曾说：

不能抑制自己，会自食恶过②。

提倡了“善有善报，恶有恶报”的思想意识。人应该真心做事。无论您是国君或大臣或老百姓都要感恩。珍惜今天的所有，不要太骄傲也不要自私。

2.行善观

你若想做今生来世的主人，

办法只有，就是多兴善举③。

你应以生命为本钱，善行为利润，

来世你将得到华服美食④。

诚实的人才能获得幸福，他才是世界主人。因为他是个善良，大度，克服困难，所以他过美满人生。什么让我们生命有价值；什么才让我们的生活美满，它来自于“善行”。

博学的哲人他曾说：

不能抑制自己，会自食恶果⑤。

上述提倡了“善有善报，恶有恶报”。人应该真心做事。无论是国君或大臣或老百姓都要感恩。

3.两世观

善行才是两世获得幸福之路。他还认为知识与智慧是治理社会的条件，而法度和道德为治理社会的手段。他把知识看做是治理整个社会的根本方法。他还从人本身的构造来说人们应该追求今世和来世俩世界的幸福。他说：真主创造了俩世界，人们的俩眼、俩耳、俩手。所以人们应该用这些来抓住俩世界的幸福。

一个得到，将另一个追寻，

由此可见，在他看来，人生的目的就是追求今世和来世俩世界的幸福⑥。

你若想在今世获得善果，

好吧，无须多言，要多做好事⑦。

说每个人都要有诚实、仁爱、感恩的心。我们不只为今世的幸福且也为后世。今天你做好事，后代会记住，提倡“榜样”精神和“英雄”精神。他鼓励百姓做好事、做善事，这样才有道德。他认为“道德是真主创造的”若您不为他人想，那“复活”的那天真主会惩罚你。

三、获得幸福的途径

幸福是传统的伦理范畴之一。幸福观是人们关于什么是幸福和如何获得幸福的看法。幸福观是由人们的世界观、人生观和道德理想决定的，是世界观、人生观的一种表现。

1.道德修养

玉素甫为了治国的需要，十分重视教育。在玉素甫的教育思想中道德教育占特殊。他认为，教育的目的是培养“忠诚”为国君效劳、尊重真主的统治者、“成为有用的人”。

努力进取吧，莫要迷失正道，

切莫慌废青春，要抓紧时机⑧。

强调应该使孩子从小就学习语言、文学、数学、星象学、医术、骑射等，尤其是给孩子进行道德教育。

道德对人发展的重要性及道德教育本身的重要性在《福乐智慧》中被摆在最突出的位置（道德教育是从提高人们道德认识入手的，因为只有提高人们对道德的认识，才能有效地提高人们接受道德教育的兴趣，从而达到道德教育的目的）基于道德教育对人的发展的重要价值的认识，《福乐智慧》提出道德教育的实施应坚持一定的原则和方法。

2.家庭道德

对子女的教育、培养，是书中表现出尤素甫非常关注的问题之一。

父亲的心血浇灌了儿子，

儿子一定会品行端正。

父亲对儿子严加管教，

他会给父母带来福运⑨。

父亲养育了子女，父亲的严格教育都为了子女，这样他们长大后会做善事，才能成为有道德的人。子女会成为有道德的好人，使父母幸福。他重视家庭道德的重要性。在家庭道德中他提出了“婚姻关系的平等”、“慈爱”、“孝顺”、“和睦”的兄弟关系等思想。

3.人际关系

人际关系，既是人们劳动和工作的需要，也是人们不可或缺的精神需要。

优素甫在文中说道：“莫和他人为敌，要多多结交朋友兄弟。”

（1）真诚

一是“正义”以诚为本

一是“幸运”意味幸福⑩。

只有诚实才能公正，最终获得幸福。

他认为人与人交往必须言行一致，真诚敦厚则是建立人与人之间信任关系的桥梁。所谓真诚就是肝胆相照，坦诚无私。

（2）慷慨

再次是奥斯曼，他知耻，恬静，

他也是人类精儿，慷慨宽容（11）。

所有的财富和自身，

先知将俩个女儿许配他为婚（12）。

奥斯曼因慷慨，宽容得到了先知的好评，先知把自己的俩个女儿嫁给了他，慷慨才是人道之路。

慷慨从一般意义而言，就是富人对贫困者的经济援助。由于个人的天赋和所处的环境条件不同，任何社会的人们都有贫富差异的问题。

4.满足

一是“智慧”，价值崇高，

一是“知足”，伴随着欢愉（13）。

只有智慧，才能有价值，这样快乐一生，会懂得知足。

优素甫不排斥物质需求的适当满足，他认为物质需求是维持人们的正常生存和发展所不可或缺的条件，是幸福得以产生的基础。财多不算富，心富才是富。没有什么比精神生活的空虚更为痛苦。因此，优素甫认为充实的精神生活才是人生幸福的重要因素。

美德离不开知识，

有知识的人才有美德”（14）。

优素甫认为只有获得了知识方能获得幸福。只有知识的人才能够辨明善与恶；辨明善与恶之后才能从善而行；只有从善而行的人才具有美德；而往往具有美德的人才能获得幸福。所以，只要人们能掌握知识，就能间接地明了善，从而也就寻觅到了通向幸福的途径。

注释：

①②③④⑤优素福・哈斯・哈吉甫著.郝关中，张宏超，刘兵译.福乐智慧[M].北京：民族出版社，2000.（P28-319-34-35-319）

⑥⑦⑧优素福・哈斯・哈吉甫著.郝关中，张宏超，刘兵译.福乐智慧[M].北京：民族出版社，2000.（P3662-34-51）

⑨⑩（11）（12）（13）优素福・哈斯・哈吉甫著.郝关中，张宏超，刘兵译.福乐智慧[M].北京：民族出版社，2000.（P12-10-12-12-298）

（14）优素福・哈斯・哈吉甫著.郝关中，张宏超，刘兵译.福乐智慧[M].北京：民族出版社，2000.（P298）

参考文献：

[1]优素福・哈斯・哈吉甫，著.郝关中，张宏超，刘兵，译.福乐智慧[M].北京：民族出版社，2000.

[2]优素甫・哈斯・哈吉甫，著.福乐智慧.阿斯哈尔，译（哈萨克文）民族出版社1989，4（第一版）.

[3]范丽娜.浅析《福乐智慧》中的家庭伦理观[J].群文天地，2009（12）：62-64.

[4]范丽娜.试论《福乐智慧》中的幸福观[J].学理论，2011（3）：158-159.

[5]蔡灿津.《福乐智慧》哲学思想初探[M].北京：东方出版社，2001.

[6]新疆社会科学院民族文学研究所.《福乐智慧》研究译文选（一）[C].乌鲁木齐：新疆人民出版社，1991.

[7]新疆社会科学院民族文学研究所.《福乐智慧》研究论文选（二）[C].乌鲁木齐：新疆人民出版社，1993.

[8]魏良|.《福乐智慧》与喀喇汗王朝的文化整合[J].西域研究，2000（3）.