意识形态
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意识形态范文第1篇
“意识形态广告”最先由台湾意识形态广告公司提出，并以此自称其系列广告代表作，其最初闻名于世的文案“手为了袖子而存在，脚为了鞋子而存在，空间为了家具而存在，身体为了衣服而存在，三日不购衣便觉面目可憎，三日不购物便觉灵魂可憎”至今常被人们提起。所谓“意识形态广告”在广告创意表现手法上具有分类意义，常指不诉诸商品物理属性。而诉诸某种特殊氛围、意境、情节或价值观的广告。意识形态广告不同于感性诉求广告，它“不传播完整的产品信息，而诉诸模糊性、间断性、多元开放性、散漫、变形或反叛等其他因素”，其中的“意识形态”概念可以结合阿尔都塞的观点解释：“个体与他和她的现实存在条件的想象性关系再现，由个人完成的意识组织与实践的再现。它使人们心甘情愿地参与到其中。认同这一权力关系中的某种角色。”
意识形态广告常以情境营造与隐性价值观使目标受众结合自身想象就广告商品形成建构性、虚拟性认知，并常常将商品与某种生活方式、个性特质相连，青年受众群往往最难抗拒此类广告的说服。
2007年，中央电视台及部分卫视台和高端杂志媒体上先后出现两则“德美”巧克力广告。“德芙”巧克力是世界最大休闲食品制造商美国玛氏公司于1989年在中国推出的品牌。作为在中国生产与销售的巧克力德芙比同类品牌的价格高出数倍，但从1995年开始，德芙就一直是中国巧克力市场的领导品牌，可以说德芙的独特广告表现思路在品牌树立与拉动销售上起到了极大的作用。德芙巧克力播出的这两则广告可以说是“意识形态广告”创意表现形式的代表作。
作为“小资”话语的巧克力
2007年下半年开始播出的德芙巧克力30秒广告片是以上海外滩作为背景的。黄浦江边露天咖啡茶座上，知性气质女主人公出现，花边阳伞下，纯白餐桌前。俊逸的男侍者微笑立侍一边，主人公放下手中的英文小说。从手提袋中拿出一块德芙巧克力，伴随着婉转轻柔的吟唱音乐咬下一口，品尝之时从巧克力中滑出的棕色丝绸缎带轻轻将她环绕、流动，伴随着巧克力口感产生的是丝绸环绕、滑动的感觉――“愉悦一刻，更享德芙丝滑”的广告语出现。
2007年底德芙开始播出另一则广告。在白色调欧洲建筑风格街景中。响起法语香颂背景音乐。打扮时尚可人的女主人公站在一间装潢高档的时装橱窗前，凝视着橱窗内一顶纯白精美的帽子。根据帽子在橱窗玻璃上反射的倒影，主人公微微倾斜自己的头，摆弄姿势使自己的影子与商品的倒影重合，产生自己戴着那顶帽子的映像。随后她转到珠宝店橱窗前，用憧憬的眼神看着陈列的钻石项链，她调整比画着姿势。在玻璃上又产生了自己戴着这串稀有珍贵钻石项链的映像。满意的女主人公露出微笑，从提包中拿出一块德美巧克力，轻轻咬下一块，精致细腻的巧克力色缎带环绕住了沉迷于口中美昧的女主人公，“此刻尽丝滑”的广告语出现。
这两则广告均不是以巧克力物理属性为诉求点，在核心广告语中所谓“丝滑”也只是一种嗳昧模糊的口感暗示。上海、外滩、咖啡、欧洲、法语……这一系列频频在其他媒体上作为“小资”符号的注解而出现的元素堆砌起了一个时尚唯美的意象空间，没有任何语言劝服――这正是意识形态广告的特点。
“意识形态”如何说话
能指与所指的随意指定。能指与所指是符号学的核心概念。在日常语境中，只有能指与所指严格对应才能确保交流双方准确地了解对方的意思。但随着符号系统的扩大，两者已不再是严格对应的关系，能指开始了“漂移”。所指开始了“滑动”，两者甚至开始随意指定对应关系――广告便是随意指定能指与所指的典型。“广告呈现为一个能指，一个词语。这个词语与广告所促销的对象不存在传统的关系，广告使这个词依附予那个对象。广告建构起新型的语言与传播现实。这些虚像的能指恰恰在广告中通过再语境化实现意义。广告利用了能指的漂移。”
在第一则广告中，女主人公外表、服装的能指所对应的已不再是她个人的演员身份，而产生了“时尚、知性、有小资生活情调品位的白领女性”这一虚拟所指。
图像的催眠。长期视觉的浸润使观众逐渐形成流连于表层感性美丽的接受习惯，不甚美观的画面都要经过马赛克处理，经过精心拍摄与后期处理的美感、观看感十足的画面是意识形态广告的必备要素。同时从人的认知习惯上说，前后按时间顺序出现的画面受众习惯于用因果关系来解释，唯美场景与商品画面的承接也暗示了商品的完美。无可挑剔的广告背景音乐也搭起了无穷的幻想空间，“观众对电视广告意义的解读由于受图像现实影像的限制往往处于被动地位。只能消极接受已经凝固的意义，这是广告商利用图像符号能指与所指关系让广告发挥效力的重要机制。”
自我的建构。消费者对电视视觉符号的自行意义建构中起作用的首先是个人经验――在现代社会则大部分是来自媒体特别是电视的间接经验。一个女演员成了“时尚、有品位的白领”这一能指的建构是由无数电视剧、娱乐杂志、商业广告、新闻节目等共同完成的。如第一则广告中，“上海外滩”、“咖啡、阅读小说、外形姣好的女性”这种碎片被抛示给观众，观众通过个人经验自行将其拼贴、建构。对于这些碎片能建构成怎样的具体影像广告传播者无法确定，他们只要确定核心的“时尚”、“品位”、“小资”这些元素被传达出去就已达到目的。
演员与小资品位、小资品位与巧克力、丝绸缎带与巧克力这些视觉符号的能指与所指由广告随意指定。这种指定以约定俗成的指代规则为基础；再通过时间秩序呈现及不停地重复；并辅以其他媒介的类似指定，由此实现符号组合。画面堆砌中，与商品有关的絮絮叨叨的话语被减少到最低限度，仅一句“此刻尽丝滑”就使沉溺于唯美画面音乐中的观众接受了这种组合。
消费逻辑的隐性阐释。鲍德里亚用“商品拜物教”来概括现代社会的消费逻辑，“三日不购衣便觉面目可憎，三日不购物便觉灵魂可憎”便是直接表达。在德芙广告中也通过消费至上的隐性阐释引导消费者进行象征性消费。第一则广告中，“白领”身份背后的工作竞争、购房压力都被掩盖在唯美视觉符号背后，巧克力的物理属性已非重点，“德芙”直接与光鲜的主角形象建立所指，被赋予了品位与身份的象征。第二则广告中，主角在“镜像”中实现了对高档时装和首饰的占有。简直是活生生的造梦隐喻，实际上的拥有已不是重点，主人公满足的微笑与德芙建立所指，巧克力这种食品与对美丽奢华的占有联系起来，成为复杂模糊的象征。
此处，意识形态广告的作用机制是将消费这种意识形态作为价值观展现。说服消费者消费商品的“象征”――这种象征往往建立在消费者自身固有的欲望上，不是裸地说出欲望。而是建立起与欲望相切合的象征。“针对人们希望得到社会承认的心理需要，广告以社会规范的方式说服消费者接受自己的观点。展示、规定消费者‘你该怎么活’。”德芙的目标消费群为16-40岁城市中等收入女性，对“白领”抱有幻想与憧憬，对自己“白领”身份亟待承认的女性都在被告知：拥有德芙，你就是广告中的主角。她们不是在消费巧克力，而是在消费德芙本身作为符号所代表的意义世界。
实效与伦理
针对意识形态广告这种创意模式，美国营销学者上世纪80年代就开发出了VAIS模式。“该理论的内核认为，什么样的价值观决定了什么样的生活方式……不是商品的物理品质。而是商品对应的价值观与生活形态对消费者的消费决策起着决定作用。”这套理论被称为“破译消费者的新工具”，在国际营销界被广泛运用。
意识形态范文第2篇
作者简介：冯丽波，吉林警察学院，助理研究员，研究方向：公安理论。
中图分类号：D924 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2014）07-285-02
我国的腐败犯罪呈上升趋势，其中经济犯罪上升速度最快，经济犯罪与财务犯罪有着千丝万缕的联系。财务犯罪是从事财务工作的人员利用职务之便或滥用手中掌握的一定的财务权利，在经济活动中以非法谋取经济利益为目的，破坏经济秩序，触犯法律应受到刑法处罚的行为，客观上形成了腐败的温床。
一、财务犯罪的范畴及特点
财务犯罪是属于经济犯罪中的一种，我国的《刑法》中没有财务犯罪这一罪种，但从中国经济犯罪案件中可以明显地看出，财务人员在企事业经济活动中起着重要的作用。经过对比研究，我们发现中国的财务犯罪分子具有以下几个鲜明的特点：
1. 涉案人员多样化。财务犯罪的范围已从企事业单位发展到金融机构和行政单位。犯罪的主体已扩大到出纳人员、一般财务人员、注册会计师、企事业单位及金融机构的高管等。
2. 作案手段电子化。由于会计电算化的普及，财务犯罪已从开具大头小尾发票，手工涂改票据，编制虚假财务报表，上升到利用计算机修改原始财务数据，种植病毒等高科技手段，恶意致使财务核算系统始终在人为控制的程序下运行计算。
3.涉案成本巨额化。经过调研及查阅近几年的财务犯罪案件发现，涉案金额一般都在几百万以上，多则上亿元人民币。
4. 案发成员集团化。财务人员的职责就是单位财务的看家人，但许多单位财务人员现在却监守自盗，通过多年经营，觊觎国家财产，上下合作、内外勾结，共同实施犯罪，而且发案数额越来越大，造成国有资产大量流失，形成腐败温床，破坏了我国社会主义经济秩序。
5. 犯罪诱因的多重化。从构成财务犯罪的原因来看，主要有财务人员因受到利益驱动的主动犯罪和财务人员因受到上层领导或主管部门的命令的被动犯罪，以及部门间共同利益的重新分配而做出的违法犯罪行为的协同犯罪等。
财务犯罪是引发经济犯罪的最主要因素，为了社会主义市场经济秩序的有序发展，抑制经济犯罪，首先必须防止财务犯罪。
二、增设财务犯罪罪种的现实性
法律最根本的作用在于抑制和惩罚犯罪，《中华人民共和国财务法》中虽然描述了关于经济犯罪方面的法律条文及规定了财务人员违反《中华人民共和国财务法》要承担的一些责任和处罚，但主要处罚是行政处分和经济处罚，对涉及到刑事责任的按刑法进行定罪量刑，犯罪成本低廉，现阶段我国的刑法中对财务犯罪还没有明确的处罚条款，因此，带来了在界定和量刑财务犯罪时，经常出现的无法可依、违法难究、触法难判的现象，使许多财务犯罪分子逍遥法外。因此建议在国家层面有关法律条文中增设财务犯罪罪种。
三、加大财务犯罪的成本的必要性
从经济学理论的观点分析，产品生产者不会制造成本高于市场价格的产品，同理可证，预抑制和治理财务犯罪，就必须加大财务犯罪的犯罪成本，或倾家荡产，或名誉扫地，同时建立国家层面的社会诚信体制，财务人员一旦触犯财务规定，记入不良记录，将不允许再有企业或单位聘用该名财务人员。犯罪经济学家美国芝加哥大学贝克教授认为，财务犯罪的成本一般包括：（1） 直接成本。包括实施财务犯罪活动过程中所产生的所有有价成本，包括作案时间、作案设备、作案资金以及由于作案所带来的精神压力等。（2） 替换成本。是指为了得到某种东西而所要放弃另一些东西的最大价值，财务人员在同一时间和空间里，选择了从事犯罪活动，必然会失去选择正常获利的机会。（3）处罚成本。即犯罪行为败露后，由公安机关及检察院立案侦查，由于各种惩罚所造成的人身自由、名誉及权力、经济上的现实损失以及为达到犯罪的目的而与其他罪犯之间竞争的投入。处罚成本的具体表现：（1）财产损失、收缴非法所得；（2）剥夺某种权益，使其受到间接经济损失和各种名誉及精神损失。
因此如果加大财务犯罪的成本，对于某些造成国家和社会重大损失的财务罪犯从严、从快、从重的打击，从某种程度上能够降低和减少财务犯罪的发生概率。
发达国家在预防财务犯罪方面有比较成熟和成功的做法，日本成立财务监督院，对造成了重大损害的公司和企业，财务院监督监督其上级主管部门其他监督机构给予处罚处分。加拿大实行深度的审计制度，它是以一种“以价值为核心的审计”，对某项目具体的支出经费的可靠性、经济性及效率性进行全面审计，要求公司或政府机关为每一笔开支负责。法国成立了各级财务法庭，其中一项最主要的工作内容时监督检查来往账目是否真实可靠以及企业公司内部管理体制。西班牙成立了审计法院，它具有某种司法权力，通过对违法违规的经济案件的审理，有权依法判处罚款、赔偿或建议政府给予违法官员以行政处分，对于情节比较严重的，移送当地法院执行。这些经济发达国家的做法取得了很好的抑制财务犯罪的效果，因此，我国是否可以考虑成立类似的机构来行使对财务犯罪的处罚，加大司法的威慑力。
四、加强组织内部监督制约制度
财务监督是贯彻国家财经法规以及企事业单位财务规章制度，维护财经纪律的保证。企事业单位必须接受国家有关部门的财务监督，并建立严密的内部监督制度。企事业单位的财务监督包括事前监督、事中监督和事后监督三种形式，不同单位可根据实际情况对不同的经济活动实行不同的监督方式。财务犯罪的成因也是各不相同，手段五花八门，但归根到底是基层单位没有建立严格的内部监督机制，或者虽然建立了内部监督机制，但没有彻底地遵守和执行。因此，为了预防财务犯罪的发生，就必须加强内部监督机制。重视和加强内部监督检查专门机构的工作，要把内部监督放到与外部监督同等重要的位置，设立专门的内控机构。定期和不定期地对各业务主管机构在财务收支活动中执行有关法律、法规、政策制度以及所属单位财务收支情况进行监督检查。对发现的问题和财政管理的薄弱环节提出改善和加强管理的意见和建议，并对查出问题予以严肃处理。提高内部监督制约制度的针对性、及时性、有效性，明确内部监督的责任、工作程序、监督手段和考核办法。
五、严格执行财务人员定期内部审计和离职审计制度
建立和健全各级财务人员内部定期审计和财务主管人员离职审计制度是实施财务监督的主要内容。加强组织内部的审计的执行，实行财务人员定期审计和财务主管离职审计制度。
内部审计是对财务等的工作进行审查核实，发表意见，供相关部门改正，从而提高各方面的合规合法性，防范舞弊，加强内部控制，提高绩效。而财务主管，是主管财务的，管理企业资金的筹集与运用。现在很多企业财务与会计没有分家，财务主管更多的职能是管理日常会计处理工作，设立内部会计制度，管理从编制记账凭证、登账到编制会计报表的全过程。具体账务处理，是会计做的。但是，由于各种局限性，可能做得并不正确。内部审计在查账时需要指出，供相关人员改正的。
内部审计工作的目标与发展趋向：
（1）堵塞漏洞、消除隐患，防止并及时发现和纠正各种欺诈、舞弊行为，保护财产完整，是内部控制所要达到的基本目标，同时这也是内部审计机构的基本职责。通过对经营业务活动的内部审计，防微杜渐，及时发现管理中存在的漏洞和违法、违章的苗头，就是内部审计人员在日常内部审计工作中的重点。
（2）规范企业会计行为，保证会计资料真实完整，提高会计信息质量，确保国家有关法律、法规和内部规章制度的贯彻执行，是内部控制的又一基本目标。内部审计在保证内部控制达到这一目标上是责无旁贷。企业内部财务审计是内审的基本内容之一，内审是对企业会计资料真实完整的再监督。
（3）根据企业的发展目标，在切实提高传统的财务审计质量并改进完善企业各项会计管理基础工作的前提下，将审计工作的重心转移到内控制度与经济效益审计范畴，为宏观管理服务。促进内部审计的职能由单一的监督职能向监督、管理与服务多种职能转变，以适应现代企业发展的要求。内部审计的根本目的是改善经营管理，提高经济效益。
除了内部审计之外，还要对财务主管进行离职审计。在《财务法》中规定“财务人员调动工作或者离职，必须与接管人员办清手续”，于是为一些财务主管逃避在职时的犯罪提供了条件，是法律法规的一个盲点。现在，离任审计制度已经被普遍使用，离职审计制度的实施对抑制财务犯罪，降低企业经营成本、减少国有资产流失提供了很好的保障措施。
六、结论
人类意识形态在日常活动中起到影响人的观念和规范人的行为的作用，意识形态对预防财务犯罪有以下若干方面的影响和规范作用。
1.意识形态对财务人员的观念形成具有引领作用。人的理念是客观事物在大脑中形成的影像和不断刺激而形成的固化的观念，外界良好的环境信息有助于财务人员形成正确的价值观、人生观和世界观，固化财务人员正确的心态，引导财务人员正确地看待经济活动中的各种事务，在意识形态方面抑制和减少财务犯罪发生的源头。
意识形态范文第3篇
1、意识形态是一个哲学范畴词汇，可以理解为对事物的理解、认知，它是一种对事物的感观思想，它是观念、观点、概念、思想、价值观等要素的总和。
2、意识形态不是人脑中固有的，而是源于社会存在。人的意识形态受思维能力、环境、信息（教育、宣传）、价值取向等因素影响。不同的意识形态，对同一种事物的理解、认知也不同。出自《意识形态原理》。
（来源：文章屋网 ）
意识形态范文第4篇
关键词：意识形态文化广告美学
阿多诺曾说过在商业社会广告成了唯一的艺术品，虽然到目前为止，对“广告艺术”还存有很多争议，特别是其商业属性和功利性使这一概念的纯粹性大打折扣，但今日的广告已经越来越多地包含了艺术和审美的成份。“广告艺术的发展也是多样化的，完全可以和文艺复兴时期的艺术、19世纪的小说媲美”（杰姆逊语），而且从古到今，并没有所谓纯粹的艺术品，艺术总与一定时代社会的实用性结合在一起的，总与各种物质和精神的需求相关联。因此，现代广告逐渐确立了一种“二次度消费品”的文化形象和美学身份，我们把广告从经济、市场、信息等场域中独立和分化出来加以文化和审美的审视是可行的。
当广告在品牌的周围不断附加上越来越多的事件、故事与观念时，其文化上的艺术与审美便成为可能，并且由此产生出广告本身的独特价值。
意识形态广告是广告的一种新形式，它与传统的USP式的硬销广告及将产品或品牌的功能溶入一个情节或故事中不同，它并不传播完整的商品信息，而体现出模糊性、间断性、多元开放、异端、散漫性、反叛、变形等不确定因素，使广告处于一种动荡的否定和怀疑之中。这种广告与传统的以4P或4C为中心的广告完全不同，它创造了一种新的广告时尚。
意识形态广告是指以直接诉求产品功效，通过影响意识形态来间接达到销售目标的广告。意识形态广告没有产品的物理功能的表达，没有完整性的故事情节，脱离商品本身的价值，强调影像就是商品。广告要给消费者的是一种象征性领域的价值、审美价值、一种文化标记、一种视觉感觉，引起受众的话题和关切。
意识形态广告在视觉方面形成了独特的美学特征。广告人许舜英认为：“我们对美学手段所能扮演的角色有高度自觉。广告的美学手段不是无关痛痒的风花雪月，而是品牌塑造的一部分，因为感官的感受——不论眼睛看的、耳朵听的，都会累积成品牌的一部分。”
一、广告的图像化转向
德国哲学家海德格尔的说法最为传神，他早在30年代就曾宣布：“世界图像时代”已经来临。正如贝尔所言：“目前占统治地位的是视觉、观念、声音和景象，尤其是后者，组织了美学，统率了观众。在一个大众社会里，这几乎是不可避免的。”依照贝尔的解释，更深一层的原因在于，一是大都市生活激发并提供了人们看的大量优越机会。二是当代倾向是“渴望行动(与观照相反)、追求新奇、贪图轰动”。而最能满足这些欲望的莫过于视觉了。笔者以为，这种当代倾向乃是消费社会对主体的塑造，视觉化成为主导文化形态实属必然。这是因为视觉的东西比话语的(语言的)表达更直观和更有效，它所导致的“不是概念化，而是戏剧化”(贝尔)。
广告对受众注意力资源的整合开发，在符号表现层面与广告的图像化转向相联系。“二十世纪的广告，有两项重要的发展，互成对比：一是广告的诉求，从价值的直接陈述，转换到隐喻的价值与生活形态；再就是文字的说明减少，而相应地‘富裕的视觉影像有增无已’。”“文字的说明减少，而相应地‘富裕的视觉影像有增无已’”指的就是广告的图像化转向。
意识形态之所以在广告界引起轩然大波，很重要的一个原因在于在广告画面中的具有的行为艺术的冲击力和震撼以及它所造成的非现实梦境式的迷离美感。它符合了读图时代人们以视觉形象为中心的感受方式和思维方式，使受众在感受文字冲击力的同时享受视觉盛宴。使人拥有极大的想象空间。
2004年中兴百货一则电视广告片以一个陶磁娃娃全程动画演出及抢眼的震撼枪击效果，冲击消费者的视觉神经与消费意念。一个中国瓷娃娃摇着屁股照镜，不满意镜中之我，于是举枪自爆头颅，没有了头仍自得的继续摆弄臀姿，并配以旁白，“时尚说自毁才能得永生”。这则广告诉求时尚必须藉由自毁才能重生，消费也是自毁又重生的象征，尤其片中喊出最具台湾本土特色的时尚民粹消费口号“我很不甲意照镜的感觉，我要去买衣服”让内在沉睡的消费意识重新出发，进而带动买气。这则广告可以说走入了一个极端，有一点为了另类而另类的意味。
瓷娃娃扭腰摆臂举枪自杀的画面全部用电脑合成，为了画面的细致与动作的逼真，动画的部分在新西兰用了一个多月的时间完成，意识形态追求画面的美感可见一斑。对这一不知所云的广告会形成自己的理解，也许会被理解为“人要打破自我的局限才能创造时尚”，那么这一广告也可以说是站在流行时尚的浪尖带领购买欲望，也说不定会被解读成“如果镜子里的你连自己都觉得抱歉，那么还是早早了断吧，中兴百货也帮不上忙”，那就是传播者的意图相违背了。但是无论如何看过这个广告的人无不留下深刻的印象，这则广告至少突破了媒介的干扰，将“另类”、“前卫”的信息传递了出去。这也可以说是对另类形象的有意识的塑造和巩固。
二、视觉元素的拼贴
人们总是倾向把拼贴与所谓戏仿的相关语言现象混淆或等同起来，虽然拼贴和戏仿都涉及模仿，或进一步说，涉及对其他风格特别是对其在手法和文体上标新立异的模拟，但是拼贴少了一些讽刺、戏谑的味道。拼贴就是把各种不同来源的成分杂揉组合在一起，“旧元素、新组合”形成作品。拼贴消解了过去与未来、想象与现实、高雅与通俗、美好与丑陋、正义与邪恶的界限，将这些原本相互矛盾的视觉元素组合在一起并产生了新的意义。意识形态的广告大量使用民族文化的元素，给以现代化的阐释，在旧元素重新组合的基础上产生新的信息。如书法艺术、折花与剪纸、年画、老照片、穗结、年糕印模、招贴画、笔与砚等，这些独特的画面，配合古旧的黄色或者简洁的黑白色彩，勾引出来自华人内心的民族情结，无异于享受了民族文化的视觉盛宴。当然在采用的民族元素中也融进大量的西方美学的元素，齿轮、卷发、壁画等，在其中感受到中西文化的对抗与和谐。
有些画面上古今合一，例如中兴百货《欲海篇》与《红尘篇》，视觉设计由台湾画家于彭完成，他将独特风格的画作予以拼贴处理,呈现出欲望的众生相。画中的主体是黑白色调，在树木掩映中有无数挣扎于欲望丛林中的赤身的男人女人，他们身上唯一的亮色就是各种商品——衣服、包、帽、鞋子等。色彩上的强烈对比、古代中国画的技法的男女与现代元素各种时髦的商品的结合，再加上这造成的莫测高深的红尘欲海中的幻觉，无不给视觉造成了强烈的冲击。
意识形态广告公司作品擅长通过各种视觉元素的重新组合营造怪诞的、扭曲的非现实幻境，产生痉挛的美，造成难以抗拒的视觉上的冲击力,形成人物、构图、符号的场景化和仪式化，极具平面装饰美感。在画面中的人物服饰华丽、表情冷漠、肢体语言优雅，环境舞台、表演群体化和模特化，具有罗可可式的华丽和日本浮世绘的优雅。在中兴百货春装上市的电视广告中，在装满了色泽暗沉质地厚重的书架前，打扮冷艳前卫的年轻男女在画面中穿梭来回，有头顶着书本展示时装的，有打着阳伞在室内散步的，也有扭曲身体跳舞的，还有模拟世界名画摆姿势的，还有黑色长袍的古板的白发老先生威严的目光……光怪陆离的景象、反差强烈的构图和色调、飘忽不定的节奏、如梦似幻的光影，均给人以似真非真、似幻非幻、亦真亦幻、不真不幻、恍惚迷离的感觉。
书店在通常情况下就是看书吸收知识的地方，但是在这个广告片里成了展示时装的舞台，各色人等在这里表演了一场时装秀，看似荒唐实则有其合理性，这里用了戏仿的手法将人们观念中的书店变成了T形的伸展台，视觉上的非真实其中隐含着感觉的真实：当我们只剩下无灵魂的空壳时，我们至少可以对所谓的内涵内在、所谓的崇高、威严、高雅予以了无情的消解与嘲笑。
这些怪异的画面与场景在受众的解码过程中所传递的信息是不完整的，要对之进行正确的解码无疑需要文案来使之完满。文案与图像在广告作品中是一对手足兄弟，它们吸引读者的注意力，最后把他们引到广告中，并从读者中挑出主要消费群。图像和文字主要有三种关系：图文重复，即标题写的跟图像的内容是一样的概念。图文相佐：标题跟图像是比喻的关系。图文呼应：标题跟图像是衔接的关系，部分的讯息以图像呈现，部分以文字。
意识形态范文第5篇
根据意识形态工作相关要求，对照2019年度意识形态工作要点，现将街道2019年意识形态工作情况报告如下：
一、意识形态工作开展情况
（一）推动***新时代中国特色社会主义思想入脑入心
1、抓好理论学习。将***新时代中国特色社会主义思想和“**”主题教育作为首要学习任务，纳入中心组学习计划，开展党工委理论中心组9次，组织领导班子学习研讨2次，开展干部集中学习4次。积极做好“学习强国”平台的推广和使用，全街道党员下载248人，占党员总数67.57%。
2、提升宣讲实效。依托新时代文明实践所（站）阵地，开展全市“举旗帜·送理论”专题宣讲活动5次。常态化开展“微宣讲”，利用进村入户、党小组会议等形式开展扫黑除恶专项斗争政策宣讲60余次。
3、突出志愿服务。以志愿服务为基本形式，按照有人管、有阵地、有队伍、有制度、有活动“五有”工作要求，积极整合各种资源，组建街村两级志愿者服务队伍，登记在册志愿者210人，已开展志愿扫雪、卫生整治、移风易俗、义务植树、走访群众等志愿活动50余次。
（二）推进意识形态工作责任制落实落细
4、强化组织领导。严格落实党工委主体责任、党工委书记第一责任人责任、分管领导直接责任和班子成员的“一岗双责”。召开意识形态专题工作会议1次，开展意识形态工作情况通报1次，并按要求向市委做专题汇报。
（三）加强舆论引导能力建设
5、提高正面宣传水平。街道利用宣传栏、宣传车、咨询服务、微信、微博等形式，开展“七五”普法、扫黑除恶专项斗阵、食品安全、卫生健康等多种主题宣传活动，引导广大群众凝聚共识、统一力量。我街道聚焦和突出建国70周年主线，开展了“七一”“国庆”等系列活动工作，让全体党员干部和群众都参与进来，更加坚定了爱国爱党的理想信念和决心。
6、加强网络舆情引导。成立8人网评员队伍，建立网络值班制度，及时有效回复处理网络舆情5起。严格落实政务类网站、政务“双微”信息“三审制”，做到信息层层把关。积极配合上级有关部门，开展党政机关互联网工作群组信息摸底统计工作。
（四）深化社会主义核心价值观建设
7、深化新时代文明实践所（站）建设。坚持新时代文明实践所（站）工作开展制度化、常态化，按照每月理论宣讲和志愿服务不得少于一次的要求，组织办、村精准开展文明实践活动，目前已开展各类活动120余次，打通宣传群众、聚焦群众、服务群众“最后一百米”。
8、推进文明创建工作。印发《“推动移风易俗、树立乡风文明”工作实施方案》，积极开展好人、十星级文明户等评选活动，充分发挥村规民约、“四会”组织作用。推行“党员先锋认领工程”，
要求干部带头、党员示范，全力攻坚补齐农村环卫、基层治理、移风易俗等文明创建短板，积极开展“好人”建设，上报“竹峰好人”9人，2名党员入选好人。
（五）严格意识形态阵地建设
9、强化阵地管控。严格落实思想文化类报告会、研讨会、讲座、论坛审批程序，及时对涉及我街道论坛的问政进行回复，街道网评员在论坛开展舆论引导4次。根据上级要求，全面完成下去内宗教活动场所“四进四有”工作，维护宗教领域安全。
（六）培育意识形态工作新风尚
10、认真办好各类文化节庆活动和群众性文艺活动，开展“送电影下乡”3次，开展群众自办春节联欢会活动，得到了群众好评。让主流核心价值文化深度传播，让群众在参加文化活动的愉悦中接受核心价值观的熏陶。
（七）防范化解意识形态领域重大风险
11、为防范化解意识形态领域重大风险，我街道定期梳理排查意识形态领域风险点，切实做到稳思想、稳预期、稳人心。对1名党员信教参教行为给予谈话处理，要求限期整改。
二、存在的问题和2020年工作打算
我街道在意识形态领域工作中虽然做了很多工作，但还存在着一些薄弱环节。
1、
理论学习不够充分深入。存在以干代学，以忙挤学现象，理论联系实际有差距，思想认识需要进一步提高，对意识形态工作是基层工作的重要组成部分认识不够。
2、平时信息报送还不够及时、全面。由于平时较多的应付于基层工作，存在着“重业务轻思想工作”的倾向，片面的认为只要把各项业务工作完成了就是尽职尽责，报送内容数量、质量和全面性均有待进一步提高。
3、与上级部门交流不够。与上级交流主要局限于上级布置任务、开展相关培训等活动，常常是被动进行工作。缺少主动与上级对接，沟通，学习相关业务工作，缺少了主观能动性，工作激情有待加强。
4、“学习强国”平台的使用力度需要进一步提升。由于我街道库区党员、老年党员较多，“学习强国”平台的下载率和使用率还需进一步提升，仍然需要督促各支部持续对“学习强国”平台的安装使用进行推广，并对老年党员进行3手把手教学。
5、宣传工作仍有很大提升空间。在宣传质量方面我街道宣传报道较少再高级别的报刊网站进行刊稿。在如何更好的提升宣传新闻稿件质量方面，仍需要不断探索学习。宣传手段上单一，缺乏创新机制，创新手段。未能积极主动去探索更符合我街道实际情况的宣传手段，宣传内容。
6、村级宣传队伍业务水平有待进一步提高。村级宣传队伍不能常态化进行培训，理论功底有限，当前工作要求不能完全相适应。从事意识形态工作的村干部缺乏专业知识技能培训，知识结构更新不够快，思想观念相对滞后，难以达到新时期基层宣传意识形态工作的标准和要求。
