教育论文
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教育论文范文第1篇
教育是民族复兴的基石，民族的复兴在于人才的培养。怎样才能催生“独立之精神，自由之思想”？怎样才能让创新之花盛开、创新之树常绿？这是一道关于中国教育事业发展的艰深命题。
当北京大学校长骄傲地宣布北大已经连续三年稳居内地中国造福大学排行榜之首时，当教授放出“40岁挣不够四千万不要来见我”的狂言时，我们是该庆幸欣喜，还是该重新审视教育的本质？耶鲁大学前任校长曾揶揄过中国的大学“把经济上的成功当成了教育的成功，并引以为傲，这是人类文明史上的笑话。”虽然我们摒弃了“君子重义不言利”的束缚，但帮助学生完善人格的基本法则是不能丢弃的。如果用铜臭代替书香，用金钱衡量水平，无疑偏离了教育的本质。
教育的本质不仅在于知识的传授，更在于德行的培养。从孔子设立杏坛开始，中国教育的馨香已飘过了2500多年的历史，然而孔夫子所创立的私塾却成了众人声讨的对象，有人称私塾传播的传统经典使国人泯灭了个性，使少年变得老成，无形之中扼杀了创造性。可是当“弱肉强食”的法则被奉为圭臬，当亲情遭遇寒光闪闪的利刃，当道德让位于功利私欲，当幸福指数被GDP远远甩在身后，我们才发现生活中更需要的是扶持和关爱。所以，更需要重视的是教育方法，而不是课程内容本身。素养的提升不在于姓“公”还是姓“私”，而在于它能否以人为本，使学生得到长足发展。
所以，近几年在北京、上海、广东、浙江、江苏、湖北、云南等地，出现了大量“在家上学”的私塾式学堂，其涵盖了幼儿园、小学、初中乃至高中等教学阶段，存在形式也多种多样，有些甚至已初具微型学校的规模。家长们认为私塾学堂不考试、不评比的教学模式能让孩子们自由发展，更适合个性化，专业化人才的培养。但也有家长认为，这种教育的环境相对封闭，不利于孩子的全面发展。对处于义务教育阶段的孩子而言，学校不仅是传授知识的场所，还是一个培养孩子社会交往能力的“群体舞台”。更重要的是，基础教育阶段或许可以选择“在家学习”，但最终这些孩子还是要回归正规国民教育体系的轨道，还是要参加高考上大学，这样才能就业融入社会。很难想象，没有经过学校的培养。“在家学习”的孩子如何适应和通过高考！
从某种意义上说，现代私塾的兴起，将成为传统教育模式有力的补充，是对我国传统教育思想“因材施教”的落实。而且在当前这个教育需求多样化、教育价值多元化的时代，教育多元化已经是必然的趋势，社会需要人才，但人才不一定需要按照千人一面的模式来培养。尽管创新性思维一再被强调，但在批量生产式的同质教育的体系下，各种努力均被证明收效甚微。比同质化更具破坏性的，则是个性个性的压抑与摧毁。无法适应的学生很容易出现极端严重的心理问题。当孩子把复仇的刀刺向父母或老师时，当处于豆蔻年华的孩子绝望地结束生命时，人们才开始叩问教育。而比极端案例更为普遍的，则是人们对诸多社会现象的不满，比如啃老，比如道德失范……
一种制度一旦形成就必然伴随着惯性，尽管其存在不合理之处，但若突然改变则会造成更大的不适，个体拥有选择的权利和空间，人们应该选择适合自己的教育。上海孟母堂的创办者周应之认为，教育是人对教育资源的综合运用，大家教有自己的路径，教有自己的思考。教育的改革不应仅仅局限于校内的改革，而应放眼于整个社会人群，鼓励民间参与，使教育回归民众。培养全方位的人才，才是国家长治久安之策。
教育论文范文第2篇
关键词德育教育目的教师教育内容关系
一
“德育”就是道德教育，如果将“法律教育”、“政治教育”、“思想教育”、“环保教育”，甚至“性教育”等纳入“德育”，会造成一些不必要的混乱和麻烦：德育概念的泛化，德育地位的异变。德育方式的偏颇等。教育“是人们尝试持续在任何一方面改善他人心理素质结构，或者保留其心理素质结构中有价值的部分，或者避免不良心理素质形成的行动”。相应地，“道德教育”就是通过教育形成或者改善个体品德素质，让个体成为“有道德”的人。在杜威看来，“教育即生活”，教育与个体生活具有先天的血缘关系。而道德则是生活的“构成性因素”，不能脱离生活存在，生活也不能离开道德进行。可以看出，生成有道德的人是教育的重要的目的之一，道德教育则是教育的一个有机组成部分。
在我国教育的发展过程中，出现过把教育等同于道德教育的现象。如在古代，教育在很大程度上被等同于道德教育；在近代和现代则又有把德育空虚化的倾向，名义上给德育一定的地位，而在落实中不是用意识形态的东西来替代德育，就是把德育完全流放到边缘地带。对这种种情况，虽然已有不少学者进行过反思，但是仍有进一步厘清德育与教育之关系的必要。
二
从教育目的看，培养“有道德”的人是教育的应有之义。在这里最容易犯的一个错误就是：在制定教育目的时，一般都能通盘考虑。着眼于完整的人的培养；而在具体实施这一目的的过程中，则往往会把该目的分割成一些独立的部分，而对这些独立部分之间的关系又缺乏恰当的处理。在古代，把教育等同于道德教育，只注重个人品德的发展，而轻视其他方面，教育成了国家意识形态的代言人，“目中无人”；当今的教育似乎走上了相反的道路：只重视科学技术为核心的知识技能的获得，而把道德品质培养流放到了边缘地带。道德是生活的一个“构成性”因素，离开生活无以存在。而生活也离不开道德，离开了道德生活就会枯萎。因此，如果教育只重视智育，只看重科学知识的价值而无视道德教育，就会造成一些精神器官不协调者，正如一四肢极大而躯干极小之人。
学校教育在把社会对教育的要求逐级内化的过程中，也把教育目的进行一次次的分解，最终落实在教育教学活动中，体现在受教育个体的发展上。而在一次次分解的过程中，需要区分两种不同的目的。一种是“固定目的”，另一种是“流动目的”。“固定目的”指那些在特定时段、可以用确定的内容来完成的方面，比如各类科学素养、动作技能等。这种教育目的更多的是针对个体的物质生活进行把握和谋划。“流动目的”则是指那些伴随着生活本身的流动而不断变化、生成着的目的，它并不固定在人生的某一时段，也没有一个确定的最终状态，很难用特定的内容来形成，只能通过每个人的经历独立地实现。这类目的更多指向于人的精神生活，指向于人的意义世界。这两类目的是互相结合的，尽管可以分开来认识，但在实际教育中却是不容分割的。如果把教育目的比喻成一辆车的话，“流动目的”可以说是车的方向盘，指引着所要开往的方向，但它不能离开车身而独自起作用；“固定目的”则好比是车身，载着方向盘，而自身却不能抛开方向盘而前进到某个地方。德育更多地属于教育目的之中的“流动目的”部分，尽管也包括具有“固定目的”性质的、相对确定的规范教育在内，但它的主要内容是要对人生的意义和价值做出说明，并促进实现。在实际教育中，存在着简单、机械地把教育目的肢解的做法，分割成德、智、体、美、劳等方面，这种做法常常导致产生许多没有“方向盘”的“车体”和没有“车体”的“方向盘”。因此，在把教育目的进行分解时，通常只宜把“固定目的”进行分解，而“流动目的”则应附着于每一个“固定目的”。这样“固定目的”才能有的放矢，而“流动目的”也不至于盲目泛空三
教师是教育目的能否实现的关键性因素。教师的工作在很大程度上可以说是以道德教育为纲的。首先，德育是全体教师共同的责任。有些学校设置专门的德育工作部门和配备专职的德育工作者，将德育工作化，忽略了其他教师在德育中的作用。这种做法严重地影响了学校德育目的的实现。其次，德育作用的发挥依靠每一个教师真实、真诚地对待学生。杜威曾经说过：“不能有两套伦理原则，一套是为校内生活的，一套是为校外生活的。因为行为是一致的，所以行为的原则也是一致的。”教师如果搞“两套伦理”，一方面容易使自己迷失于异己的世界，既劳累了自己，也丧失了职业的尊严与自由；另一方面则给学生一种虚假的熏陶，这种虚假的熏陶无论被学生识破与否，都对其人生有百害而无一利。最后，教师需积极作为，不能消极避事。尽管学校教育经常与社会影响不一致，但教师必须机智地把这种矛盾转化为德育的资源和动力，要化负面影响为有教育意义的事件，开发“恶”的教育价值。
四
教育目的的实现必须依托于一定的内容。教育内容应该包括教育者与受教育者之间相互作用的一切内容。教育者仅仅完成了学科的教学并不能保证教育任务的彻底完成。因为教育的目的不只是知识掌握，而是培养人。另外，将教育内容仅限于各学科，容易让教师形成错觉，误以为完成课堂教学就意味着教育的结束，就意味着教育目的已实现。这种对教育内容的偏狭理解，不仅会在以“应试教育”为指挥棒的当今教育中将德育排挤到边缘地带，甚至有彻底消解德育在学校中的地位的可能。德育目的不能仅仅依靠学科教学去实现，也不能通过设置专门的德育课程来达到，这就是说，德育的实施不能依靠将美德按条目编制成类似于“菜谱”式的学科，然后“插入”学习者的头脑。德育目的的实现需要广泛的内容，包括各门学科、教师道德修养、学校生活的德性等方面。
教育论文范文第3篇
爱，是人们身上普遍存在着的一种心理需要，世界上没有任何一种爱能和师爱相比拟。人们都说母爱伟大，可是母爱在某种意义上却是一种生物的、本能的、自然的骨肉之情，而师爱则是一种社会的、高级的、政治的感情。师爱是教师热爱人民、热爱教育事业、热爱祖国未来的具体表现，是教师师德的核心内容，是教师承载人类精神文明的重要标志，师爱是教师做好教育、教学工作的前提。为此，在二十一世纪的今天，研究师爱，进一步加深对“师爱”的理性认识，使师爱在教育教学中作用，由自发性变为自觉性，由体验上升为科学，这是摆在天下教育工作者面前的一个重要课题。我的论题是“浅议师爱在教育中的作用”。
一、 师爱可以使学生自觉地接受教师的教诲
我们常常发现这样一个问题：一个新上任的班主任，总要首先把后进生叫到办公室苦口婆心地训话，劝其改邪归正，这样做的结果十个有九个要失败。学生不是沉默不语，就是顶幢教师。这是因为在师生之间还没有建立起爱的感情联系，后进生对教师还存有戒心。师生之间在心里筑起了一道防线。在这种情况下，一般的说教，是无济于事的。甚至会导致关系更加恶化。俗话说：“通情达理”，“亲其师、信其通。”只有师生间的心相通了，彼此就象架起了一个信任的桥梁，这时，道理的传递就会坐上爱的车畅通无阻的行驶。一些班主任都有这样的体会，当学生感到你是真正爱他，为他操碎了心时，他就会把对父母都不肯讲的内心秘密向你吐露。此时，教师使言辞尖锐，他也会感到暖呼呼的也会向积极方面转化。
二、师爱可以提高学生认识活动的功效
一个人的思维活动与其情绪是水融的，任何认识活动都伴随着一定的情感，是在情感的影响下进行的。而师爱常常以一种心境的形式，加强着思维的强度和效率。谁都知道，当教师在课堂上满怀激情地讲授时，会使学生望而生厌。如果学生的情绪就会蒙上一层阴影，甚至有的学生拒不听讲。相反，当学生喜欢某位教师时，也会对这位教师所单任的学科发生极大的兴趣，并愿意克服一切困难把这门课程学好。这说明，学生的情绪对自己的生理过程影响极大。好的情绪可以使体内新陈代谢加快，使整个神经系统的兴奋水平提高，因而自然可以收到事半功倍的效果。
三、师爱可以使学生更加自尊自强
教师的信任和热爱，将鼓起学生的智力，情感和个性的顺利发展的风帆。因为教师是孩子们成长的第二任父母，初中学生对教师有种特殊的依恋感。当教师无意中搓伤了学生的自尊心时，学生内心会感到无比的痛苦和恼怒，很可能自暴自弃，甚至险入绝望或走向堕落。这是学生难以忍受的。其学生们对教师的态度十分敏感，教师那期望的目光，那信任的点头、那关注的微笑，都会如阳光那样透入众生的心灵，都会使学生感到莫大的快乐，会更加自尊更加自爱，更加自信自强。
四、师爱可以使学生的感情进一步升华
师爱为学生的感情的升华打下必要的基础。假如某个学生憎恨某位教师，如果任其发展，就很容易发展到憎恶所有教师，甚至对社会的公正丧失信心，对整个人类充满仇恨，这乃是立场的萌芽。一中学教师,因为与学生感情不够好,错误的批评了他,结果学生心里憎恨拿刀砍去老师的左手大拇指.这是铁的教训.相反一个受学生爱戴尊重的教师，会使学生相应的关心人，同情人，尊重人的美好感情。更会理解老师的错误,不会产生这样的恶果.
五、师爱可以使 学生产生模仿教师的意向
爱可以产生模仿的意向，因为人们总是趋向于模仿爱他和他所爱的人，而绝不会模仿他所讨厌的人。尤其初中学生，由于他们仿模仿比成人强烈，他们常常把自己所爱的教师当成效仿的对象。在教师教学实践中，我们常常见到“班如其师”的有趣现象。初中学生常常以自己所热爱的教师对待事物立身处世态度作为自己的行为准则，就连教师的举止，谈吐、字体，性格也有意识地加以模仿，甚至整个班风都带有教师的影子。可见师爱具有多大的感召力，具有多大的示范作用。
六、 师爱可以使学生的心灵更加美好
一位初一的教师，送给每人两本书、以次表示他希望学生们热爱知识的愿望。这股爱的热流经过学生们的情感过滤，又加倍的答谢给教师。当学生们得知是节衣所积攒的钱给大家买的书时，他们感到激动。从此，这个班的学生阅读课外书籍蔚然成风。这说明师爱会促使学生心灵中美好的胚芽由潜伏状态，会促使学生的美好心灵大放异彩。
七、 师爱可以不断净化教师的思想境界
当教师主动接近学生，向学生持久地倾注自己的心血时，那么爱的河流，就不仅仅朝着一个方向流动了，它会反作用于教师，会产生回流，会带来爱的反馈信息。也就是说，学生从教师那里得到了爱的满足之后，会更加尊重和信任教师，而教师在这种情况下也就更加关心和爱护自己的学生了。教师在这种“用爱唤起爱”的情感交流的过程中，品尝到人生真正的乐趣，而真正获得了这种乐趣的教师情绪是乐观的，心境是愉快的，工作是幸福的。学生学习心境也会是愉快的,学习是幸福的.就会更加努力的学习.
八、 师爱对学生的终生都将发生影响
教育论文范文第4篇
情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验，反映着客观事物与人的需要之间的关系，情感教育对学生的终身发展、可持续发展起着决定性的作用。古人说：“亲其师才能信其道”，说的就是情感教育的重要性，从情感入手是现代教学的标志之一，现代教育离不开情感教育，并将情感的发展列入评价人发展的重要指标。苏霍姆林斯基认为“情感是获取知识的土壤和动力”，而布鲁姆则把情感看作是影响教育过程的三大动力之一。
汪国真说：“对没有感情的学习和工作都是苦不堪言的”对所从事的工作和学习充满感情能大大提高工作和学习效率，激发人的潜能，从而能更出色的完成任务。从教育教学的角度来看，培养学生敏感的心灵、丰富的体验、细腻的感受，是完整人的教育所需要的。一位教授曾说：“如果把学校教育看作是化学反应，要提高化学反应的速度和质量，就要加‘催化剂，而情感教育不失为一种有效的添加剂”，前南斯拉夫教育专家鲍良克说：“情绪调节着学生对教学的态度和积极性，情感环境决定学生在教学中的注意力”。可见,情感是协调师生双边活动的纽带，也是教育教学活动的灵魂所在。
那么，在政治教育教学中如何开展情感教育呢？
1、运用教材中的大量的事例来感化并培养学生的道德感。道德感是人们运用一定的道德标准评价自身或他人行为时产生的一种情感体验，表现形式有爱国主义情感、友谊感、同情心、责任心、良心、荣誉感、自尊心、感恩之心等。政治教科书上有很多情感教育素材，教学中我们应适时展现素材中的人物的情感来感染学生。如在学习责任一课时就应与学生分享名言警句：顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”、
岳飞的“以身许国，何事不敢为？”、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、 陆游的“位卑不敢忘忧国”；在学习如何孝敬父母时就让学生回顾《游子吟》；在学习自尊时，《晏子使楚》的视屏就应该播放给学生观看；在学习法律时，以蹬三轮车为生的白礼芳老人的故事就不得不谈。总之，这些素材既加深了学生对考点的印象又让学生体会到他们的爱国情感、责任心、荣誉感、自尊心、奉献精神等高贵品质，进而陶冶学生的品格与情操，启迪智慧，达到“注之以爱，启之以智，晓之以理，动之以情，导之以行”的目标，有利于学生的全面发展。
2、教师应以充沛的感情感染学生。教师在政治教学中应以充沛的情感感染学生，则需要教师以充沛的感情来描述枯燥的案例和其他素材。教师只有在教学过程中投入自己的“情”进入“角色”，才能够变呆板的文字说明为生动的政治知识，才能变无声的文字为有声的交流，才能使学生陶醉其中，达到师生思想上的共鸣、情感上的交流。如讲授《自尊是人人需要的》，应饱含激情地描述：晏子出使楚国时，楚国为了给晏子一个下马威并达到羞辱的目的，一是让晏子从小门进城，二是用晏子的矮小说事，三是用罪犯来羞辱。而晏子则巧[！]妙地用“狗国”、“小国”、“贼国”来化解了楚王的招式。学生们通过教师的情感渲染，就会对晏子的机智倾心不已。教师再适时地对学生提出：“如果是你，会怎么做？”。这样就会激起学生的激情大谈感悟。学生们再也不会感到政治课的枯燥了，情感上的交流和互动拉近了学生与老师、与课本的距离，提高了课堂效率，又培养了学生的自尊心。
3.身正为师，教师要做好榜样。作为教师，要求学生做到的，教师应该首先做到。老师的不足，其实也是学生的不足：一个充满活力爱唱、爱跳的老师，他的学生一般也充满朝气；一个书写工工整整的老师，学生的作业和笔记也会很棒；一个随时穿着干净整洁的老师，他的学生也邋遢不到哪里去；一个成天满口脏话的老师，要求学生不讲脏话是不可能的。榜样的力量是无穷的，古人倡导的“桃李不言，下自成蹊”说的就是这个道理，人只要真诚、忠实，就能感动别人。
4、教师应投入真诚的感情。教师只有带着积极的情感上课，学生才会受到感染，才会“亲其师，信其道”，才会“乐其道，学其道”。
教育论文范文第5篇
中职生的年龄普遍偏小，社会阅历尚浅，法律意识淡薄且明辨是非的能力差。很多中职生是初中毕业直接进校的，他们思想单纯，缺乏刻苦学习的毅力，自控能力差。因此，中职学校思想品德教育的对象是学生，若想让学生热爱德育教育，就要从心灵上启发学生，在平时的学习和生活上关心学生，要培养学生自尊、自信、自爱、自强的优秀心理品质，另外教师应注意发现每个学生的长处和优点，让学生产生主动学习的动力，提高个人的整体素质和竞争力。学校可根据学生的层次和实际情况，开设心理辅导课程，通过系统学习，让学生明白自己现阶段的心理特点，也可以举行心理健康讲座，开展相关知识竞赛，使学校德育教育与心理健康教育统一起来。
二、建设班级文化，创造德育氛围
通过批评与自我批评，对身边的美与丑，真与假进行比对，可以提高学生的道德判断能力，规范学生的言行，提高学生综合素养。在讨论过程中也活跃了课堂气氛，培养了学生爱动脑筋的良好习惯。班级文化的建设提高了学生的组织协作能力，也培养了他们高尚的道德情操。
三、将德育教育渗透到学科教学中
教师的职责是教书育人，因此，教师不仅要教给学生课本上的知识，培养学生的专业技能，还要在教学中渗透德育教育，帮助学生养成良好的习惯，懂得为人处世的道理，引领学生认识社会。一要充分利用教材，寻找德育素材。很多教材都适合作德育的素材，如，语文、政治等等。二要在教学过程中进行德育渗透。要采取灵活多样的教学方法对学生进行潜移默化的德育教育。
四、学习身边的德育榜样
营造良好的德育氛围是构建德育工作体系的必要环节，学校应鼓励学生多参加社会实践活动，安排学生利用周末或寒暑假去定点单位或企业实习，通过实习，不但可以熟练运用在学校学到的理论知识，还可以增强学生的人际交往能力，使学生体验社会，认识社会。学生在工作环境中也可以学会与同事的相处之道，并了解自己所从事工作的职业道德、职业素质要求。德育不是孤立存在的，它与我们的生活息息相关，孝敬父母、关心他人、爱护公物等等这些品质都是我们学习的对象。
五、发挥教师的引导作用
