文化功能论文

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文化功能论文范文第1篇

对于“仪式”的定义，有人认为，由于仪式所涵盖的现象实在太广泛，所以很难得到一个令众人信服的明确的解释。在西方，现有文献大都采取亚里士多德的定义方式，比如“仪式指人们在不运用技术程序，而求助于对神秘实务或神秘力量的信仰的场合时的规定性正是行为”、“仪式是一种由文化来构建的象征流。它由模式化的、有秩序的一连串词语和行为构成，经常在多媒体中得以表述，其内容和安排表现出各种不同程度的正式化、模式化、集中和循环往复。”、“仪式是由社会来规范的、重复的象征行为”、“‘仪式’这个概念，指的是一系列多多少少都带有不变性的正式的行为和语言的表演，其符码并非完全由表演者们来设定”。〔1〕以上这些定义都带有模糊和多义的特征。其实，在日常生活中，我们经常把“仪式”和“庆典”、“礼仪”等互换使用，而且其概念和定义也没有严格的区分。斯皮罗认为：“礼仪是仪式行为的最小的重要单位；庆典是由最小的配置礼仪构成的而具有意义的仪式整体”〔2〕从上个世纪70年代以来，仪式也越来越成为一个涵盖一切的术语，有的学者甚至以为既然它包揽了一切内容就等于什么也没说，这个词已经没有什么作用了；有的学者建议把传统的庆典称为“礼仪”，其它的叫做“仪式化”。荷兰著名的仪式文化研究专家扬•斯诺克则坚持仪式的合法性和有效性，在明确仪式内涵之前，他罗列出了有关仪式特征的若干词条，例如：行为、实践、表演，打破日常生活的节奏、隔离的、边缘的、反结构的，重复的、稳定的、范本式的，宗教的、神圣的，象征的、有意义的，交往性的、文本化、非功利，结构化、模式化、秩序化等等。这些词汇虽然不是全部，但还是包含了涉及仪式概念的大部分特征。在这里，扬•斯诺克首先明确了“仪式行为”的概念，他认为：“仪式行为是一种与日常行为有别的特殊行为方式。它的表演者同时也是观众。一般来说。所有的人类行为都可以成为仪式行为，包括语言行为。不过。绝大部分在传统上得到维持的，都是正式的仪式行为。大部分仪式行为在特定的时间和特定的地点举行。和多数普通行为相比，它们大多数被美化过，经过结构化和规范化的处理。大部分仪式行为都基于一个文本的规定。对于参加者来说，多数仪式行为在一定程度上具有目的性，而且带有象征意义。”〔3〕扬•斯诺克还逐步明确了有关“礼仪”与“庆典”等词语涵义的差异。他把类似“仪式”的行为指认为就是带有和仪式行为相似性的普通行为；对礼仪的解释为“对仪式行为中的一个不可除的组成部分的表演”；一个“庆典”就是“由多个或多个礼仪构成的系列，再从普通转化为仪式和从仪式返回到普通过程中被共同地框架化了”。〔4〕综合以上学者的思考，本文认为，仪式应该是对一个特殊的系列行为和庆典的规定和意义设计。而在监所工作和生活中所展现的仪式行为应该理解为，与监所工作生活相关的为表达监所目的所设计的一系列具有象征意义和行为范式的各种活动和礼仪模式。

二、仪式的功能

在整合仪式研究专家的观点时发现，对仪式功能的指认没有一个统一的结论。迪尔凯姆认为仪式功能在于维持共同体的生存前景，“重新加强社会成员个人从属于社会集体的观念，使人们保持信仰和信心。因此，仪式是一种手段，社会集体通过这一手段来定期地重新肯定自身”。〔5〕法国社会学家涂尔干则赋予仪式功能为集体的社会力量和道德力量的集中体现，在仪式身上聚合了组织和强化这种力量的手段，并且能生产和再生产这种道德力量。综合泰勒、斯宾塞、弗雷泽、特纳、列维•斯特劳斯、道格拉斯、涂尔干、佩尔尼奥拉、柯林斯等学者的研究，根据监所文化活动的特征与现实需求，总结出仪式的四大功能。

1.社会控制功能。一般来说，社会控制是指利用社会力量来维持社会秩序的正常运行，使人们遵守社会规范和社会准则。社会控制是社会稳定和社会秩序得以建立的基本力量。在古代中国，国家祭祀仪式象征着等级森严的权力内涵，各种社会力量和各阶层的权力等级都在国家祭祀的宏大叙事中等到表达和整合。但随着社会思想与行为模式的变迁，社会控制的方式也发生了重大变化，仪式的社会控制功能转化为具有象征性的虚拟表演形式，这种表演活动内蕴着社会及社会团体对秩序维护的整体性吁求。虽然外在的强制性的现实权力等到弱化，但内在的控制功能依然存在，只不过仪式的社会控制功能有显到隐，起着潜移默化的潜在性力量。对于这一点，德国学者辛格霍夫认为：“借助仪式，人们能够克服社会存在的差异，建构社会秩序和共同的归属感。仪式使人们有可能在共同的行动中邂逅、相知并相互融合。”〔6〕在监所中，仪式的控制功能表现为监所文化活动所熔铸的凝聚力和向心力，仪式活动所设定的情景使被教育矫治者逐渐接收到它内蕴的集体意识和团结精神，从而达到提升教育矫治对象的社会秩序和共同的归属感。

2.文化传承功能。仪式在社会发展与变迁中，其所保存的传统文化含量和价值意义也在不断地发生着更迭，表达模式和意义结构会随着时代语境的嬗变而翻新递变，但文化的繁衍深入不会随之减弱，其发展功能通过教育的实现得到很好的表达。在无文字时代，仪式的象征性表演不仅负载着人们生存发展所必需的知识技能，更要担负着呵护族群心灵归属的精神信仰和价值标杆。到现在的新技术时代，高度发展的科技与文化理念祛除了民族传统仪式的神圣性，可以说，现代科技理性的祛魅行动弱化了仪式的文化传承功能，“再也没有什么神秘莫测、无法计算的力量在起作用，人们可以通过计算掌握一切。而这就意味着为世界除魅。”〔7〕韦伯的担忧正从另一个方面说明了神圣性对现代精神生活的重要意义，而恢复我们的敬畏意识，赋予仪式以神圣的传统文化内涵，强调仪式的文化传承与发展功能，这在监所文化的建构中也具有突出的价值。“仪式不仅表现的是对神圣物的尊敬，而且也建构了跟神圣物一样的对象”〔8〕毋庸置疑，被教育矫治者正是失去了对秩序、责任、道德与法律认知和尊重，甚至失去了对法则、人生、生命神圣性的敬畏意识。对此，监所主体在如何重新恢复教育矫治对象的秩序认知能力和生存魅力方面投入更大的精力，而仪式的文化传承与发展功能能够实现这一目标，相比较而言，在对罪错行为矫治教育方面，比起其他的管教行为能起到事半功倍的效果。

3.情感聚合功能。前面讲过，仪式作为文化的载体，深蕴着传统文化中浓厚的价值理念和情感内容。仪式作为一种象征符号不是直接表现为实际的文化内容，而是重在创设一种现场和情景，使仪式中的人在这种氛围中激发强烈的情感和想象，从而产生心灵共鸣，进而实现精神上的洗礼和灵魂上的更生。“仪式旨在重构一种情景，而非再现一个事务。”〔9〕情景的设置需要借助象征的手段，仪式通过象征来达到与现实世界和社会生活的联系，而“象征在情感层面发挥作用，它触动我们的内心，理智并没有参与其中”〔10〕事实上，情感除了唤醒人们的存在感和崇高感，还激发人们对社会秩序、伦理道德等精神归属感的认同。涂尔干认为：“仪式作为自发的、集体性的、规范的社会情感或是‘集体意识’，这两者都是表达和重新唤醒了社会和谐及其道德的强制力。”〔11〕情感会产生道德的作用，这一点在西方学术界已经得到一致确认，因此哈里森说：“人类的集体情感实质上就是道德，也就是说，这种情感让人类团结起来，我们已经看到，合唱队舞蹈正是源于这种情感。”〔12〕情感与道德互化互生，情感是道德产生的基础，道德是情感激发后的结果，二者统一融合，集中表达了仪式的结构功能。仪式的这种情感聚合功能为监所文化的矫治教育赋予了一套有效的模式方法，监所文化的仪式活动在唤起被教育矫治者内心情感的同时与道德建立起了深刻的联系，反过来又为自身注入了情感与善的生气和能量。

4.心理调节与整合功能。仪式具有一定心理调节的作用，仪式通过特别的空间设计，运用场景的模拟和象征，深挖语言的暗示功能，以期对客体进行有效的心理调节与观念整合。现实生活中，仪式会及时出现在我们人生成长的关键时刻；比如成人仪式，加入某种组织的宣誓，结婚仪式、丧葬仪式等等，仪式的加入强调了某种生命节点的重要意义及发展前景。著名的仪式研究专家佩尔尼奥拉认为：“仪式、庆典和机构不但一点儿也没有对生命的迹象和成长造成妨碍，相反却是生命的存在条件。”〔13〕正是仪式独特的话语范式和象征意义在我们的灵魂内部不断维护与支撑着我们生存的勇气和信念。“仪式就一直在帮助人们处理自己的感情和经验”〔14〕，“仪式也是感性的粮食：灵魂、精神和整个人类存在的粮食。如果没有仪式，生活将会是一团糟，没有任何支撑，无聊之极。”〔15〕辛格霍夫也认为人类在仪式中获得了人生的导向，生活的灵感和生气不仅来自比如节日庆典等重大过渡性质的仪式，也来自生活中的小型仪式，它为我们赋予了静谧的时刻。然而仪式必须为个人的心理留出空间，让履行仪式的人慢慢地领会其意义，逐渐实现自我的心理调节。对于容易冲动和暴躁的犯人来说，仪式的心理治疗和整合效果非常明显。“人类在仪式的长期教养之下，逐渐学会抑制自己迫切的欲望冲动，在仪式对于实践的模仿中得到满足。”〔16〕这种模仿实际上与艺术联系起来了，在监所生活中，文化项目包含各类艺术活动，比如戏剧、小品、写作、演讲、辩论等等，艺术的调节与整合作用在于一方面实现了对犯人生活时间的有效控制，另一方面赋予了他们生存意义的心灵栖居。哈里森在认真研究了仪式与艺术的关系认为艺术来源于仪式，“艺术并非直接源于生活本身，而是源于人类群体对于生活需求和欲望的集体诉求活动，即所谓仪式。”〔17〕艺术利用仪式的设计而发挥效用，仪式通过艺术活动抵达终极的目的。因此说，监所文化中的各类艺术活动的规划和设置应充分尊重仪式的范畴与规则，仪式在内容上也应该突出艺术的本质。其实，“艺术、科学和哲学，最终殊途同归，都与世俗功利和个人物欲分道扬镳，而科学家、哲学家也和艺术家一样，最终都通过这种超然物外的态度，获得了同样的心灵的宁静。”〔18〕

三、监所文化活动中的仪式类型或实施思路

目前，监狱和戒毒所在改造罪犯、矫治罪错行为方面的工作得到了社会的积极肯定，但毋庸置疑，对人的罪错行为的教育转化是一个长期而又复杂的工程，很难在短期内顺利实现，这需要监所机关认真研究其中的教育矫治规律，制定出既符合矫治规律又符合人性发展的教育模式，使教育矫治对象在走出高墙、重新步入社会后能够把监所内所接受的矫治行为自觉地延续下去，把被动矫治转变成为自主性的自我控制、约束和教育的自律行动。对此，监所文化活动成为监所整个工作系统中的有机组成，它为以上目标的实现起到有力的推动作用。不难看出，监所文化活动中仪式功能的强调，极大地激发出文化活动本身的现实效用和教育能量，因为在这里，仪式不是外在的独立的文化现象，它既是监所文化活动得以展开的实体空间，又是其所抵达教育目标的精神导向。那么，监所文化中的仪式活动具体分为哪几种类型？或者说是有哪些实施思路来完成其目标。解决这个问题首先需要认识一下仪式的象征符号体系。仪式的符号形式体系基本上可分为语言符号系统、实体符号系统、行为符号系统和声音符号系统等几种符号传达系统。通过以上的符号系统，可以表达出仪式规划的几种类型，仪式的符号象征系统能够为监所文化活动的实施提供现实的理论依据。

1.语言仪式与仪式语言。很多仪式学家都已经关注到，语言本身也是一种仪式。语言仪式指的是一个人类群体的语言符码，也就是经过统一规范后的日常用语。它包括口语、文字和以文本形式存在的象征与意义传达符号。监所生活中的语言仪式表现为语言在监狱和戒毒所这种特定场合和情景下的带有强制性和规范性的话语特征，也包括在具体活动中制定的话语准则。如被教育矫治者入监时就进行的话语仪式洗礼，活动中的规范用语，见到警官等管理者时的招呼语，场所内部张贴的标语等等，不管是口语还是宣传用的文字，都应该充分挖掘语言的暗示功能，在严格的考量和推敲下凸现语言仪式的力量，这些语言文字需要伴随着教育矫治对象从矫治开始到结束这整个过程。如果说语言仪式侧重语言的规范性和仪式化色彩，那仪式语言则对仪式中语言的实践过程，前者是静态的制度化形式，后者是动态的功能强调和意义挖掘。这需要监所民警、监所管理者和教育实施者在举行仪式活动时加强与被教育矫治者之间的语言互动和心灵交流，比如在举行文艺晚会、颁奖典礼、外籍罪犯的礼拜活动、生日庆祝、指导罪犯排演节目、体育比赛等活动现场，管理者和教育实施者应该敏锐地捕捉教育时机，善于把握双方语言交互碰撞所产生的仪式情景来发挥语言的渗透力量。当然，有时候和蔼的表情，亲切的问候或者一个善意的动作也会起到仪式语言的作用。不管怎样，语言是最基本的最简单的仪式行为，监所管理和教育实施者须充分重视语言仪式和仪式语言的现实效用，认真研究其特征规律，统一谋划，并把二者紧密结合，以期达到效果的最大化。

2.仪式化行为。在仪式的行为符号系统中，仪式化指向的是看似表面无意义却暗含实际功用的行为，它包含人们的日常行为甚至下意识的举动和身体表达，其不一定必须和神圣、敬畏、牺牲或永恒等概念联系在一起。这就说明，仪式化行为可能存在于每一个行为主体之中，反过来，每一个行为主体都有可能通过仪式化行为对自身进行表达。如此看来，监所机关对仪式行为的理解要重点关注两个方面的内容：第一，对被教育矫治对象无意识征兆与行为方式之间的体系化关系特别加以关照，因为这些可能就是潜在的仪式行为。“由于其生态学和心理生理学根源，仪式对于生存具有重要意义。仪式化行为既是生存所必需也可能是造成疾病的原因。其生态学根源决定了不能简单地将其看做是一种无意义的装饰行为。”〔19〕有意义的是，教育矫治对象的仪式化行为有可能把自身的“病因”呈献给监所教育者，当然，这可能有生理上的疾病根源，或是有心理上的罪错“症候”，对此，监所教育者应仔细捕捉对象的行为范式，认真鉴别，深入诊断。第二，在监所文化活动中设置展现仪式化行为的情景和空间。游戏、艺术剧（包括话剧、曲艺）等表演类节目活动最能够表达仪式化行为的现实功能。这些集体参与的带有公共性特征的广场活动能够充分借助仪式的情感聚合功能和心理调节功能，激发犯人的心灵共鸣，使他们在集体狂欢式的想象空间里凝聚起情感的正能量，这种情感力量能穿越时间的冲刷，在游戏、广场艺术活动结束后很长一段时间内仍然通过仪式化行为矫正着教育矫治对象的精神方向。如果这样的艺术活动长期坚持，甚至日常化，那么仪式化行为的就会潜行于教育矫治对象的灵魂深处，形成集体或个体无意识，从长远来说起着潜移默化的作用，抵抗与牵制着罪错行为的再次萌动。因此，仪式化行为一方面给监管与矫治主体带来暗示性的“症候”式线索，另一方面则通过无意识行为表达了仪式的情感聚合和心理调节功能，给监所矫治教育工作带来生机。

文化功能论文范文第2篇

文化生产方式与媒体技术应用的双重变奏——电化教育的生动实践

顾明远先生认为文化是指人类在生产实践和社会实践活动中所采用的方式和创造的物质和精神成果的总和，包括人类的活动方式（动态的）和活动所取得成果（静态的）两个方面。③从某种意义上讲，文化是人类自身再生产活动的结果，包括人与人在社会交往和社会实践中所形成的生产文化和精神文化，是人类生存生活的理念和方式。不同的文化生产力水平决定不同形态的社会文化，也使文化生活方式存在很大差异。其中文化生产方式是文化生产力水平的决定性因素。④语言、文字、印刷术、影视媒体被认为是深刻促进人类文化生产方式变革的四种媒体技术，它们改变了人类保存、传播和创造文化的根本思想和方式。在文字产生之前，人类通过口头语言、体态语言或直接经验进行交流，受到时间和空间局限，文明发展缓慢。人们根据观察和经验，创造文字或符号来指称事物，用语言描述事物的属性及变化特征，阐述事物发展的规律，语言中的字、音、词、义以及丰富多变的语法结构，为人们认识世界提供了符号化的客观尺度，表达了人类经验的全部范围，能够书写的文字更是促进了跨越时空的文化交流、保存与发展。印刷术尤其是活字印刷术诞生后，突破了文字书写速度慢、效率低的障碍，人类文化得以更好、更快、更广泛地传播。摄影术、电影诞生后，人类文化不再仅仅是被抽象地保存与传播，更能直观、生动地再现现实，使人类的认识不受时间和空间的限制，扩展了认识的眼界，更改变了认识的角度。电影不仅能有效地保存文化、传播文化，还能生动地辅助文化教育，提高文化教育的效能。如孙明经先生在《中国中的一个小实验中》所述，“有了文字，人类不必再结绳记事，获得了记录的自由。有了现代的影音工具人类可以不必再受文字的限制，获得进一步的记录自由与传播自由。高度发展的现代文化，才得留真历久，深入广传，拓破语言文字的隔膜，超出时间空间的限制。”⑤文化生产方式与媒体技术相互推进的中介是文化教育，是文化教育的需要促成文化教育中变革因素即媒体技术的理论与实践。文化生产方式与媒体技术的发展呈双重变奏的方式，文化与技术相互交织、相互促进，向更高层次发展。通俗文化教育是电化教育最早实践领域，现代传媒的特点使电影教育在教育领域独领，成为生动体现文化传承与文化创造功能的先进教育方式，引领文化领域的深刻变革。工欲善其事，必先利其器，当人们将目光集中投向引发文化变革的媒体技术时，对电影的研究热情高涨，形成独特的技术研究领域——教育电影。随着教育电影的推广普及，电化教育完整理论和实践领域最终形成，当文化生产方式发生转型，人们的文化观念和文化生活发生根本性的变革，新时代宣告诞生。电化教育的生动实践就体现在这种文化与技术的双重变奏上。

新教育的理想——电化教育在其文化功能中升华

中国电化教育是以现代媒体为条件，开展广泛的新教育活动，包括社会教育、学校教育和家庭教育，促成现代文化生产方式和生活方式的变革，体现了民主主义教育思想，也寄托着中国教育现代化的理想追求。电化教育在其文化功能中得到升华。民主主义教育极力批判教育与生活脱节、学校与社会脱节的不合理，认为儿童应该通过具体的活动，不断思考并取得进步。成长是一个逐步习得、富有意义的思想过程，学校要为这个过程负责，所有的工作都是为了控制他们成长的过程。为了使儿童成长过程与社会发生联系，课程应建立在相关社会作业的基础上。为了使教学同生活、活动、经验发生联系，直观手段的教学受到重视。电影、幻灯等媒体的诞生为这种教学活动的开展提供了条件。民主主义教育启迪了人们新教育、新社会的理想，从而不断进行教育改革和教学改进，追求教育效率和效果。电化教育作为一种现代教育形式体现了民主主义教育思想。后，中国在推广普及教育时较多地使用了电影、幻灯等直观教学手段。30年代后中国电化教育有了较为系统的研究，出现关于电影和播音教育的书籍。当时的中国各方面基础还较为薄弱，电化教育发展缺乏充分的经济和技术支持。尽管如此，民主主义教育思想已深入人心，人们对民主社会与民主教育理想的追求，使电化教育发展拥有了持久的动力。教育现代化则是一个相对的概念，不同时期有不同的内容。早期中国教育现代化的内容包括教育的世俗化、实用化和科学化。1921年中华教育改进社成立，大力推动教育的世俗化、实用化和科学化。1923年陶行知等人开展平民教育、农村教育工作，力求教育的世俗化；“教育即生活”、“社会即大学”的教育实践，力求教育的实用化；中华教育改进社开展心理学研究，改进教育研究手段，力求教育的科学化。由于电影、幻灯等媒体的传播功效，用于社会教育和学校教育，均有重大辅助和改进作用。关于电影、幻灯、播音等的系统研究，也逐渐形成了一门专业——电化教育。电化教育是当时教育现代化的重要内容。中国当时的教育现代化，追求教育世俗化、教育实用化和教育科学化，也追求教育效率和效果。开展多种形式的社会教育，普及电化教育，就旨在提高教育效率和效果。⑥

文化功能论文范文第3篇

通过调查可以发现，我国传统的化工业在生产过程中所产生的废弃物以及生产工艺都会对我国的环境以及能源造成大量的污染和消耗，而且想要对其进行处理和加工有是十分不容易的一件事。而从整体上来看，化工生产之所以会对环境造成影响，其中的主要因素在于其在生产过程中对于化学原材料的选择。绿色化学工程及工艺在投入到实际应用过程中所遵循的原理便是以及绿色生产、清洁生产为基本原则来进行，而该种生产方式对防治化学生产所带来的环境污染和能源消耗问题都有着十分明显的成效[2]。绿色化学工程和工艺在投入到化学工业生产的过程中基本采用的都是不具有危害性的化学原料作为其产品的生产主要原料，也就是说，绿色化学工程和工艺是在化学工业的生产之初便对环境污染问题进行了相应的预防。

2绿色化学工程与工艺对化学工业节能的促进作用

当前，绿色化学工程和工艺在我国各类化学工业的生产过程中应用的都十分广泛，并且对我国化学工业生产的节能减排起到了良好的促进作用，这些作用主要体现在以下两个方面。首先，绿色化学工程及工艺中涉及到的生物技术对我国化学工业生产中所涉及到的废弃物排放起到了一定的净化作用。这里所提到的生物化工技术指的是在生物的体内存在一种具有高效催化功能的生物酶，这种生物酶又可以称之为催化酶。这种从生物体内提取出的催化酶具有非常好的催化功能，将其应用于生物的催化过程中，其不但可以利用自身具有的超强的专一性来促进生物酶反应的总体效率，与此通知其还可以提升总体的反应质量。与此同时，绿色化学工程及工艺还将这种生物技术引入到了化学工程的生产过程中，其通过将自然界中的可再生资源用生物技术转化成化学原料的方式来进行最终的化学生产，这样的做法不但使自然能源的消耗得到了减少，同时还使化学工业生产中的能源反应效率得到了相应的提高，继而从根本上减少了化学工业生产中废弃物以及污染物的排放数量。其次，绿色化学工程及工艺中还会涉及到清洁生产技术的应用，该项技术可以说是一个绝对的绿色生产技术，其可以对化学工业生产中所需要用到的化学原料进行绿色处理（无毒、无害、无废弃），故其在能够增加化学院材料使用效率的同时，还从根本上提高了化学工业生产的总体质量。与此同时，其还可以将化学生产中所排放出的污染物和废弃物进行处理，使其变成有机物质或能够供人们生活的沼气资源，继而使化学工业生产的绿色生产得以实现。

3结语

文化功能论文范文第4篇

事实上，传统的数学教育一直漠视数学文化及其教育功能，这种做法背离了数学教育的目的。本文通过对数学文化、数学教育目的的探究，使广大教师充分地理解数学文化的教育功能，确立数学文化与数学教育融合的观念。同时，使更多地经历了中小学、大学等各个阶段数学教育的学习者，深刻体会数学文化的科学价值、应用价值、人文价值、开阔视野，更好地发挥数学文化所蕴含的特殊作用，体会数学文化的教育功能，以便适度地加大数学文化教育的力度。

1什么是数学文化

文化，从广义来说，是指人类在社会实践中所创造的物质财富与精神财富的总和。从狭义来说，是指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。按照这样的理解就可把一切非自然的，即由人类所创造的事物或对象都看成文化物。由于数学对象并非物质世界中的真实存在，而是人类抽象思维的产物、是人类文化的组成部分。数学不仅是关于数的世界、形的世界或更广阔世界的科学，数学还是一门充满人文精神的科学。因此，数学就是一种文化。

数学是一种文化，是20世纪60年代数学教育界提出的一种新观点。最早系统提出数学文化观的是美国学者怀尔德（RWilder1896-1982)在他的著作《数学概念的进化》和《作为文化系统的数学》中从文化生成的理论、发展理论等方面提出数学文化系统的概念及有关理论。怀尔德认为数学是一个由于其内在力量与外在力量共同作用而处于不断发展和变化之中的文化系统。数学文化即由数学传统及数学本身所组成，怀尔德在书中明确列举了影响数学文化发展的11种力量。它们是[1|:①环境的力量;②遗传的力量;③符号化;④文化传播;⑤抽象；⑥一般化;⑦一体化;⑧多样化;⑨文化阻滞;⑩文化抵制；?选择。从这11个方面可清楚地看到，数学文化的发展并非是自生自灭的封闭系统，而是一个开放系统，社会文化为数学文化提供了广阔的活动空间。

当今世界在各门科学日益数学化的趋势下，数学作为科学具有更加重要的地位。一方面，数学的内容、思想、方法和语言，深刻地影响着人类文明的进步;另一方面，数学又从一般文化的发展中汲取营养，受到所处时代的文化的制约。正如音乐不仅仅是音符节拍，绘画不仅仅是线条和颜色，数学也不仅仅是一些公式、规则、方程式的堆砌。数学和其他人类创建的文明一样，也具有特定的文化价值。数学的确定性、简单性、深刻性、抽象性和自我完善性，在促进人类思想解放、使人类摆脱宗教迷信、不断创新的历史等都有许多功绩。从这个意义上讲，数学教育就是数学文化的教育，在数学文化观下的数学教育有着深刻的现实意义。

2数学教育的目的

著名的美国数学史学家M克莱因（M〇ikie1908-1992)在《西方文化中的数学》中指出12:数学是一种精神，一种理性的精神。正是这种精神，激发、促进、鼓舞并驱使人类的思维得以运用到最完善的程度，也正是这种精神，试图决定性地影响人类的物质、道德和社会生活;试图回答人类自身存在提出的问题;努力去理解和控制自然;尽力去探求和确立己经获得知识的最深刻和最完美的内涵”因此，充分认识数学文化及其教育价值，确立科学与人文融合的新教育价值观，是全面实施数学教育的崭新课题。

数学是科学发展、人类文化发展的灯塔。数学，作为各级各类学校最广泛的学习科目数学教育的意义不仅见之于物，还应见之于人。数学教育研究的核心课题之一，是要把人类创立的数学文明中的精华部分，以符合时代精神的方式，构建数学课程，通过教师的示范和引导，让学生理解、吸收和掌握优秀的数学|31。数学教育是培养人的活动，数学教育的价值首先应从认得发展方面去衡量。对所有研究和教授数学的人们来说，明了数学的人文精神教育价值是非常重要的。

数学教育的功能和任务主要体现在两个方面：首先，提供给学生一门技术性、工具性的学科，以适应今后生活及工作的需要;其次，训练和培养学生的思维能力，提高人们的科学素养。但是，也不得不承认，不同岗位、不同层次的人对数学的感悟和应用是千差万别的，那么其中是不是有一个共同的东西可以让每一个人都能够终身受益呢？

传统的数学教育，强调的是学科知识的逻辑性、科学性及完备性，让学生见到的是一个个完美无暇的果实，难有机会见到繁枝茂叶，更见不到满山遍野的鲜花。数学，作为人类社会财富与文化的重要组成部分，它是社会进步的产物，也是推动社会发展的化人性、陶冶心灵的功能。

3数学文化的教育功能

“数学学科并不是一系列的技巧。这些技巧只不过是它微不足道的方面:它们远不能代表数学，就如同调配颜色远不能当作绘画一样。技巧是将数学的激情、推理、美和深刻的内涵剥落后的产物……。数学在形成现代生活和思想中起重要作用……”“数学一直是形成现代文化的主要力量”14。任何一门学科都有它的教育功能，而数学文化观下数学的教育功能中除了教会学生掌握这门工具之外，还通过数学文化对学生进行其他方面的培养，使学生学会怎样做人，怎么立足社会。当然这不同于政治理论的灌输，更不是对数学知识贴标签，而是挖掘数学知识的思想内涵，将教育的内容渗透到知识的学习过程中一这就是数学文化的教育功能。当然，这也是深层理解和消化数学知识的需要。那么，数学文化观下的数学教育包括哪些主要的教育功能呢？

3.1有利于培养创新精神

开拓、创新精神是人的创造性的体现，而数学是人类理性文明高度发展的结晶，体现出人的巨大的创造力。同时，数学又是人类创新的锐利工具。无论数学知识的应用或是数学知识的发展，都需要研究新问题，根据实际情况做出恰如其分地分析，并由此找到解决问题的途径。这里没有现成的答案可循，需要某种程度上的创新，而这种创新能力的培养，正是我们的教育目的之一。学习数学知识，应用数学知识，正是一种培养学生创新精神的有效途径。

一个具有高度创造力的人是利他主义的，精力旺盛的，刻苦勤勉的，百折不挠的。创造，它能使人获得一种满足感消除受挫感，因此给人提供了一种对于自己以及对于生活的积极态度。致力于创造精神的培养和教育，乃是教育工作者最大的责任和义务，而要启发人类独有的这种高贵的品质，莫过于妥善利用数学教育。

前苏联著名物理学家卡皮查（KaitaPeterLenidovicji1894-1978)认为，培养学生创造精神最合适的学科是数学和物理。纵观整个数学发展史，可以说就是一种创造的演化史。如果没有创造，没有数学家的创造活动，数学就不会发展，历史的时钟将会倒退数千数万年。贯穿于数学理论中的无限、非欧几何、极限、变量、微分、积分、概率等等，无不闪 题为例，它向人脑提出的挑战，激发了人类想象力，是思想中任何其他单个问题都无法比拟的。无限显得既生疏又熟悉，有时超出我们的领悟能力，有时又自然而易于理解。在征服它的过程中，人也砸碎了将自己束缚在地球上的镣铐。为了实现这一征服，需要调动人的一切能力一人的推理能力、诗一般的想象力以及求知的渴望。因此，数学对培养创造精神具有独特的作用，作为数学教育工作者，只有充分展示数学知识的深刻内涵，实现对人的素质的培养，才能算是名副其实的教育家。

32有利于理性思维的发展

前苏联教育家加里宁duaujiHBaHOBnqK_hmh，1875-1946)兑过，“数学是思想的体操”，说的就是数学对培养严格的逻辑思维有非常重要的作用。它深刻地表明数学可以训练一个人的思维。尽管大多数学生将来不会成为数学家，但是条理性、逻辑性作为一种文化素质对他们将来从事任何一种职业都是需要的。

“抛弃理性思维的倾向是群众不安定和政治不稳定的标志”理性思维是一种历史的、科学的、富有哲理的思考，是批判的思维，是求异或创造性的思维，是一种在更高层次上进行的道德推理。在数学教育中，数学科学是培养人们理性思维素质最有效的学科。数学是人类思维所能达到的最严谨的理性。正是通过数学，引入了理性，从此人们才有可能开始靠理性，而不是凭感觉去判断是非曲直。由数学精神产生的这种理性、确定性、永恒的不可抗拒规律性等一系列思想，在人类文化发展史上占据了重要地位。

数学中理性的思维、讲逻辑证明就是要言必有据。但是，世上所谓“证明”，其目的是为了说服别人相信某个真理，而说服人的方法有许多种，不能也不必都用逻辑方法。例如

■引用权威人士的话证明是真理。

■举例说明，使人相信。

  。以多数人的意见证明某事正确。

■用历史材料证明。

。用观察、实验证实。

。举不出反例，故而该事不能不真。

其实，大多数的“使人信服”的证明，都出自以上几种情况。这些都是有效的证明方法，只不过在数学的理性思维下，由逻辑证明得到的结论在某体系内是绝对正确的、无可辩驳的，而上述证明方法则可能出错，不能完全使人信服。“举个例子就是证行的，使用数学式的逻辑证明毕竟还是少数。

33有利于数学精神的渲染

踏实细微、严肃认真、精益求精的良好作风是人的高尚品质的具体呈现，而数学文化在数学科学中所渲染出的数学精神、思想和方法正是人们数学活动的延续，是培养人的高尚情操、改善人的心理素质所不可或缺的组成部分。数学学习的目的不仅是为了获取数学知识，更重要的是通过数学的学习来感受数学精神、思想和方法的熏陶，提高思维能力，培养意志品质，并且在学习、工作、生活等诸多领域使得数学精神发扬光大。

例如在英国的大学里，律师专业的学生被要求学习许多数学课程，这是基于经过严格的数学训练后，能够使人养成一种坚定不移而又客观公正的品格，形成一种严格而又精确的思维习惯考虑的。同样，在美国著名的西点军校，也开设有数学课程，其目的不仅是培养学生的逻辑思维能力，更是基于使学生养成严谨分析问题的习惯，使学生具有把握军事行动的能力和适应性，从而为他们今后驰骋疆场打下坚实的基础。

事实上，学习数学的人都有这样深刻的体会，数学的学习常常需要对问题进行仔细分析、深思熟虑，这不仅能够培养学生热爱数学，还能够培养学生的耐心、毅力与对事业的执着精神。数学的思维方式、数学的文化精神能使人养成周密、有条理的思维方式，有助于培养学生一丝不苟的工作态度、敬业精神和强烈的责任感良好的数学文化素养也为人的一生可持续发展奠定了坚实的基础。

34有利于培养科学的审美观

数学文化的教育有利于美育教育和科学教育相结合，培养科学的审美观。人们对美的理解各不相同，但总之美和完善、完美、和谐、秩序等相联系。而数学及数学文化对世界秩序和内在结构的精确描述，使之成为美学四大中心建构（史诗、音乐、造型、数学）之一，具有极其丰富的艺术内涵和审美价值。数学之美主要体现在对称美、简单美、统一美、和谐美、奇异美，以至数学常常被作为一种特殊的审美形态一数学美而为人们所普遍欣赏和追求。

正如数学家庞加莱（HP〇ncr1854-1912)所说，数学中的美“就是各个部分之间的和谐、对称、恰到好处的平衡。一句话，那就是秩序井然，统一协调，……”事实上，数学发明创造的实质也就是对这种数学内在美的深刻认识。中学数学是数学学科的基础知识，虽然不能完全反映数学本质的全 当充分。例如，数学符号以简洁的外形表示丰富的内涵，给人以美的感受。符号na表示a+a+…+a(nt)等，都是简洁的外形表示了复杂的内容。中学数学到处都可以发现对称美:平行四边形是中心对称的，等腰三角形是轴对称的等。实系数一元二次方程aX+bx+c=〇的判别式A=b-4&当A>0时方程有两个不等实根;当A=0时有两个相等的实根；当A<〇时方程无实根，体现了内在的和谐统一。集合论中的悖论是对奇异美的追求，而公理化方法是数学抽象美的高层次显示。因而，数学及其文化之美能熏陶人、激励人，并形成一种高雅的审美情趣。

4结语

文化功能论文范文第5篇

关键词：企业安全文化；功能价值

抓好安全文化建设，有助于改变人的精神和道德风貌，有助于改进和加强企业的安全管理。

1 企业安全文化基本组成部分

1.1 企业安全物质文化

指企业生产经营活动中所使用的保护职工身心健康与安全的工具、设施、材料、工艺、仪器仪表、护品护具等安全器物。例如，防毒器具、护头帽盔，防静电、防辐射的特制套装等个体防护用品护具；各类超限自动保护、引爆装置等安全设备装置；阻燃、隔声、隔热、防毒、防辐射、防电磁材料及其检测仪器，本质安全型防爆器件、光电报警器件、热敏控温器件、毒物敏感显示等安全防护器材、器件及仪表；有害气体报警仪、瓦斯检测器等各种预警预报装置。

1.2 企业安全制度文化

指企业为了保障生产及经营活动过程中，人、物和环境的安全而形成的较为稳定和完善的各种安全规章制度、操作规程、防范措施、安全教育培训制度、安全管理责任制，以及其他涉及安全的厂规、厂纪等。另外，也包括安全生产相关法律、法规、条例及有关的安全卫生技术标准。它是企业安全生产的运作保障机制重要组成部分，具有科学性、原则性、规范性和时代性特点，是企业安全精神文化物化的体现和结果，是物质文和精神文化遗传、涵化和优化的实用安全文化。它体现在企业安全生产责任制的落实；国家劳动安全卫生法规的贯彻执行；企业自身的安全制度和标准化体系建设等方面。

1.3 企业安全精神文化

包括企业安全意识形态、安全的思维方法、安全生产经营活动心理素质；安全生产经营活动心态与环境、企业安全风貌、企业安全形象、企业安全科技水平、企业安全管理理论、安全生产经营活动的机制、安全文明氛围；安全文学、艺术；安全自然科学、安全社会科学等。从本质上看，企业安全精神文化是企业员工安全文明生产、经营活动的思想、情感和意志的综合表现，是员工对安全认知能力与辩识结果的真实体现，是员工长期实践所形成的心理和思维的产物。企业安全精神文化，反映在“安全第一、预防为主”方针的贯彻，对安全法规和企业安全规章制度执行的态度和自觉性上；反映在企业的安全形象的塑造、安全目标的追求和企业员工的安全意识、安全素质的培养和提高上；反映在安全生产的全过程中，保障安全操作和产品安全的安全质量上；反映在自觉学习安全技能、对自救互助应急训练的热情、对企业安全承诺以及承担维护安全的义务和行动上。

1.4 企业安全价值及行为规范化

包括员工对安全的价值观及其安全行为规范。企业的安全价值观是一种或明确或隐含的观念，是对事故的真假、好坏、善恶、美丑等方面所做出的倾向性表现，以及对其实质问题在内心所形成的习惯性主观判断。这种潜在观念制约着人在安全生产实践活动中的一切愿望、选择、目标以及行为方式。安全价值观反映在人的外在行为上，形成公认的安全价值愿望，反馈于心、溶于思想、引导思维、制约行为，逐步形成了社会化的安全行为标准或原则，并进一步演化为社会及大众公认的安全行为规范和安全价值标准。安全行为规范表现为安全理论观念、安全行为准则、职业道德标准、科学的习俗和风貌，甚至包括企业安全生产对社会应负担的道德责任等，它是企业安全精神长期作用于员工的结果。企业安全价值及企业安全行为规范是企业安全文化的特质和核心。

2 企业安全文化功能价值

企业安全文化主要有导向、约束、凝聚、激励和辐射的功能。

2.1 导向功能

优秀的企业安全文化，具有明确集中的价值观，集中体现企业的最高理想及所追求的最高目标，为企业的经营决策活动提供了价值取向，具有导向功能。优秀的企业安全文化的价值观，为企业大多数职工所认同，他们将企业的价值观“内化”为个人的价值观，将企业目标“内化”为自己的行为目标。这样，个体目标、价值观、理想与企业的目标、价值观、理想有了高度一致性和同一性，个体的行为被集中导向到同一目标，使全体员工朝着同一的方向共同努力。

2.2 约束功能

优秀的企业安全文化对企业每个员工的思想和行为具有约束和规范作用，这种作用与传统的管理理论所强调的制度约束不同，它虽也有成文的硬制度约束，但更强调不成文的软约束，它通过文化的作用，使这些制度在员工心理深层形成一种定势，构造出一种响应机制，只要有诱导信号发生，即可得到积极响应，并迅速转化为预期行为，这种约束机制能够有效地缓解员工自治心理与被治现实形成的冲突，削弱由其引起的心理抵抗力，从而产生更强大、深刻、持久的约束效果。

2.3 凝聚功能

优秀的企业安全文化有着明确的价值观和目标，当它们被企业职工内化为个体的价值观和目标后就会产生一种积极而强大的群体意识，将每个职工紧密地联系在一起。职工之间不仅有着共同的理想和目标，而且有着共同的情感和语言，形成共同的生活方式，他们会将成绩归功于集体并愿共同承担受失败带来的后果，这样就形成了一种强大的，以企业为中心的凝聚力和向心力。企业安全文化可以保持一个企业的稳定性，保持其独有的风格和活力，不因企业员工的更替而大起大落。企业安全文化具有强大的凝聚力，有着畅通与完善的传播渠道，因而它有足够的力量同化一批又一批新来者，使他们接受这种文化并继续坚持与传播它。这正是世界上一批优秀企业长盛不衰的原因。

2.4 激励功能

优秀的企业安全文化激励员工的积极性、创造性，使其奋发努力搞好安全生产工作。企业安全文化的激励作用，主要是通过对员工的“内”激励来实现的，它主要是通过精神激励而不是物质激励。这种激励主要从以下几个方面产生：首先，企业的安全文化，特别是企业的价值观向人们展示了工作的意义，人们在理解工作的意义后，会产生更大的工作动力，这一点已为大量的心理学研究所证实。其次，优秀的企业安全文化强调以人为中心，强调充分发挥调动职工的主人翁精神。一旦职工真正感到自己的主人翁地位，他就会更好地工作，并产生强烈的使命感。再次，优秀的企业安全文化可以对职工进行目标激励。它一方面用企业的宏观理想和目标激励员工奋发向上；另一方面它也为员工个体指明了成功的标准与标志，使其有了具体的奋斗目标。并使用典型、仪式等行为方式不断强化员工追求目标的行为。

2.5 辐射功能

企业在社会中存在，企业安全文化受到社会大文化的影响，它反过来也会对社会大文化产生影响。一般说来，企业安全文化大都重视企业与社会之间的互益关系，使二者共同繁荣和发展，它能促使企业在社会责任与企业利润目标，长期利益与短期利益之间作出正确的抉择，主动承担起自己所应担负的社会责任，有时为了长期利益和大局利益而甘愿牺牲自己的局部利益。企业安全文化还通过对自己员工的优良培养和教育，而影响整个社会。所以安全文化辐射到社会上，会对社会大文化产生良好的影响。

3 结语

企业安全文化的功能概括地说就是将企业决策层、管理者及企业员工塑造成具有现代安全观和现代专业安全文化知识的生产力和文化人。企业具有掌握专业安全文化的生产力，才能实现安全生产的良性循环。

参考文献

[1]徐德蜀等.中国安全文化建设——研究与探索[M].四川科学技术出版社，1994