圣严法师

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圣严法师范文第1篇

圣严法师的思想，可分成三个阶段，笔者将其分成第一阶段为潜伏期：到日本留学完成博士学位；第二阶段为发展期：在日本学成后到美国弘化，到创建法鼓山，积极参与社会活动，以关怀、净化社会及参与国际组织以“心灵环保”为主轴，以祈世界和平；第三阶段为悲愿期：“尽形寿，献生命”，以身教说法。

中国佛教应该具有中国文化

第一阶段潜伏期：圣严法师曾经在《圣严法师学思历程》的《我的中心思想》中说：

“我必须承认，受到太虚大师和印顺法师两人很大影响。到了日本，撰写论文期间，也受到蒲益大师的影响。”

益及太虚两人，都有佛法一体化的所谓‘圆融’的主张，那也就是中国本位佛教的特色。中国佛教应该具有中国文化的特色才对。

圣严法师写道：“我在行持上，主张采用原始佛教的精神，也就是以戒、定、慧的三学并重，从戒律问题着手，然后研读各种禅数之学，从印度的次第禅观到中国禅宗的顿悟法门。我在慧学方面，是从印度佛教的原始圣典《阿含经》人手，我现在所弘传的禅学，若以中国禅宗祖师们留下的文献来看，是属于如来藏系的思想，可是我把佛法回归到缘起性空原点，不论在修行方法的指导和修行理念的疏通，我都会指出最基本的立场，那便是三法印，‘无常、无我、寂静。’”

由上得知其中心思想，受到太虚大师和印顺法师影响比较大。留学以后，因写论文又受到明末蒲益大师的影响。三十九岁留学日本之后，一方面由于学术的训练、研究的课题(硕士论文研究天台宗祖师慧思，博士论文研究明代僧人蒲益)，另一方面也由于日本的佛教研究极为丰富成熟，故留学日本的经历，法师眼界大开，而使其思想与见地有了新的发展。益大师是明末的佛教大师，他主张禅、净土、教学、戒律的统合，是明代最具影响力的大师之一。

推进人间净土

第二阶段为发展期：法师在日本取得博士学位后，得到其恩人沈家桢老居士之邀，应邀赴美弘化，并开始对东西方人士指导禅修。后因东初老人于1978年圆寂，师自美返台继承法务，并在各学院佛学及哲学研究所教授，因此在教育界有了立足点。

圣严法师于1989年创建法鼓山，法师的构想是建成一所现代化、国际化的佛学学术研究中心，使佛学院、佛研所一制，并成为一座国内外极具规模的禅修道场。法鼓山的理念“提升人的质量，建设人间净土”，并提出“一大使命、三大教育”的思想理念，所谓一大使命是“推动全面教育”，而三大教育则是：大学院教育、大普化教育及大关怀教育。法鼓元年就像是一个分水岭，在此之后法鼓山将迈开步伐，更积极地建立国际关系，透过学术、文化、宗教等交流活动，在联合国组织与世界各宗教、各领域、各地区，将建设人间净土的思想及方法，以及汉传佛教的核心价值，分享给世界。

法师以适应现代人的需求，把实用且可活化的佛法，陆续整理出几个简单、易懂，也容易做到的法语，例如：“四众佛子共勉语”、“四种环保”、“心”、“心六伦”等。这些朗朗上口的法语，标志了社会的需求、时代的氛围、精神启蒙的轮廓曲线，连绵多年，层层推进，铺陈到世界各地及社会人心。

1990年的“四众佛子共勉语”：

信佛学法敬僧、三宝万世明灯，提升人的质量、建设人间净土。

知恩报恩为先、利人便是利已，尽心尽力第一、不争你我多少。

慈悲没有敌人、智慧不起烦恼，忙人时间最多、勤劳健康最好。

为了广种福田、哪怕任怨任劳，布施的人有福、行善的人快乐。

时时心有法喜、念念不离禅悦，处处观音菩萨、声声阿弥陀佛。

这二十句法语，成为法鼓山僧俗四众的修行方法及生活轨范，不但可自勉自励，也可勉励他人。如果每位信众都能实践这些理念，并广为传播，就是自利利他的菩萨行。

1992年他提出“心灵环保”，此四字是由《维摩诘经》中的“心净则佛土净”，以现代语言诠释的新名词。“心灵环保”交融古今的智慧，成为人心净化、世界净化、和平永续的智慧明灯。

“心灵环保”是法鼓山提倡的“四环运动”的核心思想，强调以具体行动从心出发。

1994年法师继“心灵环保”之后，再创“礼仪环保”、“生活环保”及“自然环保”，环环相扣，从心出发，由内而外，推己及人地扩大到对社会、人类、环境、自然及生态的整体关怀。

1995～1999年完成“心――廿一世纪的生活主张”，心是一项精神启蒙运动，在20世纪的最后一年，成为世纪末人心不安的人文价值观与实践方法。

2001年，法师明白指出法鼓山以“心灵环保”推动整体关怀，正式建构出以“心灵环保”为核心主轴。

2007年，在社会伦理低落、乱象百出之际，法师再度以“心六伦”运动，重塑伦理价值，为身处复杂纷乱的现代人，找到新的准则定位。

“心六伦”运动，包括“家庭伦理”、“生活伦理”、“校园伦理”、“自然伦理”、“职场伦理”和“族群伦理”。我们每一个人在这“六伦”的数伦之中，扮演多元的角色。不论我们扮演什么角色，都应该要有正确的观念：我们是为了守分尽责作奉献，而不是为了争取；在自求自利的同时，要尊重关心他人。所以，一味地贪求争取不是伦理，服务奉献才是伦理的价值。这在“六伦”的任何一伦，观念都是一样。

创建“中华禅法鼓宗”：汉传禅佛教是法鼓山与世界接轨的立场，我们主动与国际接触交流，并向世界介绍汉传佛教以及汉传佛教里最精彩、最精华的部分――禅；法师把汉传禅法的临济及曹洞两大宗，既分流又合用，也就是将大小乘次第禅及顿悟禅，与话头禅及默照禅会通，因应不同禅者的需要或不同时段状况的需要，弹性教以适当的方法，以利安心。而其宗旨，则皆汇归于话头或默照的祖师禅，是跟平常人的现实生活密切结合的。因承继了中国禅宗临济及曹洞两系的法脉，所以名之为“中华禅・法鼓宗”。

“尽形寿，献生命”

第三阶段为悲愿期：“尽形寿，献生命”这句话是法师晚年常说的一句话，有一次法师到新加坡弘法时说的。当时法师身体已出现问题，当记者请教法师：“您这么忙，身体又这么差，为什么还要到处弘法而不休息?”法师说：“尽形寿，献生命”，当下记者与在场的信众皆泣不成声。

圣严法师范文第2篇

人人都知现今年轻的人群中不识传统二十四节气，不懂怎样做中式家常节令菜肴，不明各种千年流传的细碎典故、生活智慧的情况有多么普遍，不过老人们大抵只会抱怨年轻人不争气，西化严重，然后默默将粽子包好，元宵做罢，饺子云吞甜品烧卖馄饨面，一样一样亲手完成——确实，现代人生活节奏飞快，上班族衣食住行都是能简必简，可以花钱买到，就一定不再亲手去做。大家成天将“时间成本”挂在嘴边，以此作为不会做饭、不识六艺、不懂礼教的正当理由。想也能想到这“无为又不会”的一代，等到他们的下一代出生之后，能够传下去的东西该有多么单薄、稀少。

据细读过全书的友人说，身为中国台湾前“财政厅长”任显群的小女儿，任祥在《传家》中的不少“壮举”都显露出与寻常人生活相去甚远的“名媛风”。要照书中描述的生活过一年，非得是有钱有闲的富二代、富三代不可。这大约是误会了作者的本意。实际上，连任祥都在采访中强调，书中那些照片、故事都已经过精心美化和编排，她自己不过是位导演而已。任祥只是在诠释心目中的“理想主义生活模式”，用较易接受的方式完成传统文化的传承。作为佛学大师南怀瑾、圣严法师的弟子，她深知《传家》的内容传承对中华文化所将起到的重要意义。而身为经济无虞的那一类人，任祥更愿意将完成《传家》视作自己作为中华儿女所应背负的责任。5年的制作过程中，任祥组织了一群志同道合的朋友，创立了项目工作室，光是照片就拍了10万多张，每册末尾的参考书目多达百余本，各种烹饪、储藏、拍摄道具，皆是请专门的匠人手工打制，这一切花费，全由她个人承担。不仅如此，她更主动放弃版税，将售书所得全数捐给圣严法师筹建的法鼓大学。

《传家》简体版由出版《读库》的老六团队负责，相比台湾地区版本，简体版使用了更有质感、也更昂贵的彩印纯质纸。按照作者的说法：“读库老六张立宪把一百分的繁体版传家提升到一百一十分的简体版。”而按照我的阅读体验，书的开本大、字大、图大，全彩印刷，折页颇多，书脊部分使用布面烫印，收在书柜之中，颇有“家传”感觉。遗憾的是没能做成全布面精装，中国台湾版的谚语卡、生活实用转盘、木质阅读架和相关纪录片等也没有同样奉上。内容方面虽然深度不够，但贵在所涉甚广，书中提及的专门网站，亦对深度进行了足量补充。总体来说，仍是一部值得收藏的传统文化大作。

圣严法师范文第3篇

“钱不是给你享受的，你若没有福报，钱一下子就没有了。要懂得知恩报恩，知福、惜福、培福、种福，福报才能延续。”直到圣严师父一番当头棒喝的开示，陈总会长方才恍然大悟，原来自己的一点成就，是家人、亲友、同仁和社会大众共同成就的结果，没有众人的认同和协助，只凭自己的努力是不可能成功的。

转念之间，陈总会长发现了一条崭新的人生选择――加入法鼓山。他开始认真学习感恩每一分因缘，学着在教育员工的同时，落实关怀员工的家庭，学习从心改变自己，带给家人与同仁更美好的物质与精神生活；他更认真跟随圣严师父，在事业岗位上，从知识的传播，进而学习分享智慧和慈悲；从汲营个人组织的利益，开始学习喜合劝募，带给世间大众光明和希望。

“能在法鼓山学习、奉献，其实获益最多的是自己。”陈总会长感恩地说，过去自己小小力量做不到的事，只要透过法鼓山，就能涓滴穿石、聚沙成塔，给个人和大众带来佛法的利益。对陈总会长来说，当年一念美好的选择，带给自己的，不再只是个人、家庭、事业和生活上变好，还意味着更无限宽广深远的生命意义――实际去参与、奉献个人小小的好，加起来成为大大的好――成就法鼓山开山愿景的那一份浩瀚供养。

自1994年接任护法总会总会长后，跟随师父创建法鼓山的亲身体验，让陈总会长深信，只要让人感受到佛法的好处，就能启发人护持佛法、利益众生的愿力，“学习布施，真的就像水井勺出去的水，水勺得愈多，水井内的水就愈干净可口，而且不会减少。”陈总会长分享，布施后财富不但不会减少，还会因捐得愈多，造福更多的人，反而让自己更富足。

“加入劝募、参与捐施，本来就是要成就法鼓山去推广理念来利益众生，也利益自己。”陈总会长说，推动劝募捐建法鼓大学，也是要圆满圣严师父培育奉献人才、推广心灵环保恒利人世的悲愿，更是成就无量无边未来佛的慧命法脉。这样的功德何可计量?胜彼一切供养。

师父的理念，常在陈总会长的身上看到，记得2007年参加召委禅修营时，我们每天早上四点打板，四点半进禅堂，当我四点一刻进到禅堂时，在黑暗中看到陈嘉男总会长已经在那里礼佛了，深受感动也自觉惭愧。

圣严法师范文第4篇

尊敬的老师，亲爱的同学们，大家好！我叫栾雨馨，今天站在这里参加小升初升学面试展示自己，我感到非常高兴。

我是一个开朗活泼乐观向上的红英少年，我热爱红英尊敬师长团结同学，待人非常友善，乐于助人，并热心于公益活动。我有着很强的集体荣誉感，不论做什么事情，都很认真负责，力求做到精益求精，是一个热爱生活热爱学习的好少年，我遵守校规，爱护公共设施。我的兴趣非常广泛，课外活动丰富多彩，酷爱读书，喜欢唱歌跳舞，业余时间弹一弹电子琴，我的电子琴水平已经达到了九级，目前正在向最高目标十级冲击，获得过北京市电子琴“一等奖”和海淀区“二等奖”。

小学六年，我曾担任过小组长、学习委员、纪律委员、中队委、大队委和副班长职务，我时时处处严格要求自己，努力做好老师的小帮手，与老师和同学们一起相互协作，为班集体的荣誉而努力。

在学习方面，我刻苦认真，成绩优秀，按时完成作业，在课外的学习中也比较突出，曾在101、资优和清华龙校培训中心进行奥数学习，多次参加过高思杯巨人杯学而思杯竟赛，并获得过三等奖、优胜奖和“希望杯”三等奖的好成绩。已经参加了走美杯赛，目前正准备参加“希望杯”和“华杯”赛的考试，现在，我通过了三一口语四级。

我对学习有着浓厚的兴趣，对事物也表现出很强的求知欲，什么事情都喜欢问个究竟。自身存在的不足表现在，我不善于交际，在众人面前说话还有些羞涩，没有把自己好的一面展示给大家，我希望在步入中学以后能改变自己。

我的梦想是能够考上市或区里的重点中学，我的目标校是101中学。

谢谢大家的倾听！

圣严法师范文第5篇

人在社会上需要承担很多的责任和义务，如果不能有一个良好的心境，那么在工作学习中便有可能遇到来自于自身的许多麻烦。心情不好，常常是由挫折引起，假如能另辟蹊径――正视现实，即便生命里发生了一些苦痛，就像台湾法鼓山圣严法师所说：“面对它，接受它，处理它，放下它。当你遇见一些事情时，你不要逃避，最好的方法就是面对它，然后你必须接受那已成为的事实，好好的处理它，处理完后，不要让它占据你的心，必须放下。”

如此智慧之言对我们有太多的启迪，在我们日常生活中常会有这样的情况，譬如行路，时常碰到交通堵塞的时候，我们已经习惯了排起长长的队，耐心地等待，就像人生中许多无奈与困惑的事情一样。这时我们不妨掉回头去，寻找另一种路线，绕过去。虽然这样做有时要多费一些时间与气力，但就在我们转身的一刹那，起码可以知道需要的时间和路程。重要的是还有一份一直可以把握的心情。

再譬如，失恋。与其苦苦地迷恋一个并不爱你的人，不如在爱情的诗笺上另起一行，书写更适合自己的爱情。又比如，考大学落榜，考研落空，与其把青春与希望押给一个枯燥的分数，不如在人生的答卷上另起一行，去挥洒更生动更优美的理想……