居民幸福感调查报告

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居民幸福感调查报告范文第1篇

调查报告显示，男性在35岁～44岁这一阶段感觉最不幸福。在以10分为满分的问卷中，这个年龄段的幸福感平均分只有6.8分，是所有年龄段中的最低得分。这些中年男子之所以感到不幸福，大多是由于感觉自己的黄金岁月即将逝去，同时还要承受工作和生活带来的巨大压力。

“因为从事咨询工作，我不得不频繁往来于欧洲各个国家。”已届不惑之年的格莱格说，像他这个年龄的男人一般工作都很忙，很难长时间在家享受天伦之乐，更多的时候是靠电话、电子邮件同家人联络，人在他乡时常感到很孤独，从而容易感到没有家庭归属感。并且，自己还置身于一个高强度的竞争环境中，他不得不与同行保持距离，很难找到推心置腹的朋友，虽然自己每天拼命挣回大笔的钱，但是到了这个年龄，他觉得最重要的是亲情、友情，而不是物质。

调查还显示，绝大多数男性将16～24岁这一阶段看作自己最幸福的人生阶段，平均分达到7.55分。这一分数会随着年龄增长而逐渐下降，直至退休时才得以上升，平均分接近7.8分。

对英国女性来说，人生最痛苦的阶段为25～34岁这一阶段。报告解释说，女性在这时往往会忙于照顾孩子。

今年29岁的特雷西女士说，两年前她结婚了，但作为广告销售员，她不得不花费大量时间同客户见面。最让她感到头疼的是，她很希望有一个孩子，但是一直都不能下定决心辞职，毕竟还要偿还大笔的房贷和车贷，她希望自己能够帮帮丈夫。“我的很多朋友都想做一名全职太太，可是刚刚结婚，经济压力太大了。”她们自己将烦恼的原因归结为在男性主导的社会中，自己不得不从事压力巨大的工作。即使是家庭主妇们也为自己能不能照顾好孩子和家庭感到担心。

居民幸福感调查报告范文第2篇

一、调查对象的基本情况

在回收的9636份有效问卷中，年龄、家庭月收入、职业等基本情况为：从年龄段看，26—50岁的占x%，18岁以下的占x%，51岁以上的占x%;从家庭月收入看，1000元—3000元的占x%，400元—1000元的占x%，400元以下的占x%，3000元—10000元的占x%，10000元以上的只占x%;从职业看，农民占x%，企业工作人员、工人及商业服务人员占x%，机关、事业单位职员占x%，学生占x%，离退休人员占x%，失业和无业城镇居民只占x%。

二、百姓普遍感觉幸福自豪

调查结果显示，百姓感觉自己生活幸福的占x%，其中非常幸福占x%，比较幸福占x%，幸福的占 x%;感觉不幸福的占x%，其中不太幸福占x%，非常不幸福占x%;说不清楚的占x%。百姓为自己幸福自豪感打70分以上的占x%，其中91分以上占 x%，81—90分的x%;71占—80分的x%;幸福自豪感打70分以下的x%，其中61—70分的x%,60分以下的x%。调查数据说明随着全县经济社会的快速发展，改革开放的不断深入，人民生活水平得到了明显改善，广大人民群众切身感到生活幸福自豪。从调查对象的分类看，有以下特点：

一是学生的幸福自豪指数最高，为自己幸福自豪感打70分以上的达x%。事业单位工作人员次之，占x%，其中从事文教事业的人员幸福自豪指数最高，占x%。第三是公务员，占x%。其他职业依次是国有企业职工72.58%，个体工商户x%，进城务工人员x%，离退休人员x%，农民x%，失业和无业城镇居民x%。最低的是民营企业职工只占x%，70分以下的占50.48，其中61—70分的x%,60分以下的x%。调查表明，幸福感较强的是在校学生、事业单位工作人员、公务员，幸福感较弱的职业是农民、失业和无业城镇居民、民营企业职工。前者有固定收入，职业稳定性较强，社会地位高，有着完善的社会保险，这些方面都优于其他职业，进而增加了他们的幸福感。在校学生对社会上所发生的各方面的压力还没有太多机会体会，故其幸福感最高。而对于幸福感较低的相关职业，如何提高这部分人对幸福的基本需求，是整个社会保障体系都需要思考和解决的问题。

二是低年龄组人口幸福自豪指数高于中、高年龄组人口。17-29岁人口幸福自豪感70分以上的最高为x%，60分以下的为x%;31-40岁人口70分以上的占x%，60分以下的占x%;41-60岁人口70分以上的最低占x%，60分以下的占x%;61岁以上人口70分以上占x%，60分以下的占x%。其中幸福指数相对最低的人群主要是41-60年龄段的居民，此年龄段正面临子女教育、老人赡养、事业发展等各方面的问题，生活、工作压力过大，且对自身的期望要求较高，导致身心疲惫，这是其幸福指数不高的最主要因素。

三是进城务工人员高于务农农民。此次调查的进城务工人员是指从村镇进县城打工的人员，其身份也为农民。进城务工人员70分以上的占x%, 60分以下的占x%，70分以上的x%，60分以下的占x%。

四是收入的高低直接影响百姓幸福指数，收入越高，幸福感越强烈。个人月收入在3000-5000元的人口占调查总数的x%，认为自己生活幸福的占x%;月收入在2019-3000元的占x%;月收入在1000-2019元占x%;月收入在5000元以上的占x%;月收入在1000元以下占x%。结果显示，收入的高低与百姓幸福指数之间存在一定的关系，且幸福指数随着收入水平的增加而表现出线性上升的态势。幸福指数最低的是收入1000元以下的居民，而收入水平较高的人群，由于其物质生活和个人价值实现程度相对较高，则其幸福指数总体相对高一些。表明在现代生活条件下，百姓收入直接影响着对幸福的感受。挣到 “钱”才能挣到“幸福”。

五是李家庄乡农民幸福自豪最高，70分以上的占x%，其他依次为x乡x%，x乡x%，x乡x%，x镇x%，x乡x%，西寨乡59.4%，x镇x%，x镇x%，x镇x%，x镇x%，x乡x%。

三、百姓认为家庭和睦最幸福

在调查“您认为那些因素最有可能增加您的幸福感?”时，百姓选择“家庭和睦”频率最高，占被调查对象的x%;其他依次为“丰厚的收入”占x%;“稳定的社会局势、舒适的居住环境”占x%;“良好的工作、生活环境”占x%;“健康的心理”占x%;“融洽的人际关系”占x%;“实现自我价值”占x%;“足够的休闲时间”占x%;“丰富的业余生活”x%。家庭是社会的细胞，也是人们生活幸福的港湾。随着现代生活节奏不断加快，来自各方面的%压力也越来越大，家庭能够愉悦人们心情，缓解压力，相互呵护的作用日显重要。在物质以及文化生活不断丰富的今天，平安健康对于每个百姓也至关重要。而收入和事业追求，则是百姓满足现代生存条件，追求更好生存环境就必须付出更多的劳动和艰辛。被调查者认为，收入多、工作忙并不代表生活最幸福。

四、经济收入是影响百姓幸福的最大因素

百姓感觉不幸福，受经济收入的影响最大占x%，经济收入对幸福感的影响程度不言而喻，是所有社会物质条件中对幸福感影响最直接、最重要的因素，其他依次为住房条件x%，人均可支配收入差,x%，社会保障x%，医疗状况x%，教育问题x%，个人及家庭问题x%，食品安全问x%，下岗就业x%，其他问题x%。

五、生活幸福感调查情况

生活幸福感我们主要是从住房条件、健康状况、家庭状况和人际交往四个方面进行了调查，结果发现xx县人民对居住状况满意度较低，其余的整体满意度都比较可观。从数据上看，对居住状况满意及以上的仅占x%，对健康状况满意及以上的占x%，对家庭状况满意及以上的占x%，对人际交往满意及以上的占x%。各项指标中健康状况、家庭状况和人际交往的满意度都达到了x%以上，这三个指标充分反映了xx这片神奇的土地很适宜人类居住，在这里的人们人际关系好，家庭观念强，身心健康。但对居住状况不满意的占到了x%，非常不满意的达到x%，其中失业和无业城镇居民对居住状况非常不满意的最多，占x%;民营职工其次，占x%;进城务工人员排第三，占x%。这说明虽然我县的城市建设取得了很大成绩，百姓的住房环境、房屋质量、配套设施均得到了不同程度的改善，但与人民群众的实际需求仍有很大差距，需进一步加强和改善。

六、社会幸福感调查情况

社会幸福感主要从与人们生活息息相关的医疗、教育、交通、治安和社会保障等方面进行了调查，结果发现，xx县人民对生活环境的交通状况的满意度是最高的，满意及以上达到x%以上，说明近几年xx县通过实施“村村通”等公路建设工程，全县的交通状况得到了很大改善，基本解决了群众行路难、出行难。医疗保健的不满意比例是最高的，占x%，这说明xx县近年来虽然实施了医疗制度改革、新型农村合作医疗和城镇居民医保等各项优惠政策，但贯彻和落实的力度还不够，需要进一步加强这方面的工作，使各项惠民政策落到实处，真正地使老百姓得到实惠。其他各方面的满意程度，一般及以上的比例都超过了x%以上，这说明了xx的各项事业都得到了长足的发展，取得的成绩有目共睹，得到了广大人民群众的认同。

七、全县实现“村村通”大家引以为豪

“村村通” 是国家为构建和谐社会，支持新农村建设的一项重大举措，是一项民心工程，也是广大百姓最欢迎的“德政工程”。在调查对象中以“全县实现村村通”引以为豪的占x%，其他依次为“城市面貌的巨大变化”占x%;“xx中学高考达线率连续20年在全市同类学校名列第一”占x%;xx2019年财政收入达到x亿元，位居全市第六”占x%;“xx境内高速公路和高速铁路立项建设”占x%;“大寨品牌和大寨精神”占x%;“投资x亿元实施城市集中供热工程”占x%;“阳煤寺家庄矿、国投安坪电厂等大企业落户xx”占x%;“环保工作位居全省前列，荣获全省空气质量改善突出贡献奖”占x%。

八、人们最希望看到的是城乡面貌焕然一新

在调查“对“xx”末xx经济社会发展的展望，请您选择最令您自豪的选项”时，选择“城乡面貌焕然一新”的占x%，由此可见，近年来xx城乡面貌发生的巨大变化，不仅使广大居民的生产生活条件得到了明显改善，生活水平得到了显著提高，更激发xx人民建设“宜居xx”的热情和信心。其他依次是“文化、教育、医疗、卫生等各项社会事业协调发展”占x%;“经济转型取得质的飞跃”占x%;“社会保障机制更加健全”占x%;“综合经济实力显著提升”占x%;“社会管理体制不断创新”占x%。

九、的明天更美好

在我们的调查对象中，对未来生活和社会发展充满信心的占89.34%，说明近年来，县委、县政府顺应全县人民对美好生活的期盼，采取一系列措施解决民生问题，就业、养老、教育、医疗、住房等事关城乡群众切身利益的民生状况得到进一步改善。数据充分表明，政府工作得到了绝大多数群众的肯定，大家对县委县政府的正确领导充满信心，更对xx的未来和自己的幸福充满了信心。

居民幸福感调查报告范文第3篇

国内首家专注儿童环保教育的非营利机构“iearth-爱地球”近日了《中国9城市儿童食品添加剂摄入情况调查报告》。问卷调查于2012年6月至7月在北京、上海、西安、沈阳等9个城市的39所小学开展。调查数据显示，7%的儿童每天食用方便面，8%的儿童每天食用果冻，9%的儿童每天食用薯片，11%的儿童每天食用火腿肠；每天食用蜜饯和奶茶的儿童比例为10%，食用口香糖和饼干的儿童比例为15%，夏天每天食用冰淇淋的儿童更是高达26%；34%的被调查儿童偶尔或经常因吃零食而出现身体不适。

报告称，被调查儿童食用的食品含添加剂频率普遍偏高，可能会存在潜在风险；大量不允许应用于婴幼儿食品中的添加剂，仍广泛出现在低龄儿童常食用的食品中；在欧美国家被禁用的食品添加剂在我国仍广泛食用，如胭脂红、柠檬黄、日落黄、亮蓝等。9种儿童常食用的零食潜在危害多，包括方便面、火腿肠、蜜饯、果冻、冰淇淋、饼干、口香糖、薯片、奶茶等。以火腿肠为例，被调查的火腿肠样品中亚硝酸盐的使用率高达85.71%，而长期大量摄入亚硝酸盐，会与人体中胺类物质反应生成致癌物亚硝胺。

报告指出，到目前为止，iearth还没有搜集到关于多种食品添加剂混合使用的安全性证据或研究成果。不同的添加剂之间是否会发生新的毒害物质并无明确答案。

（卫文供稿）

肥胖与阴沟杆菌有直接关系

上海交通大学赵立平教授发表在国际微生物生态学领域顶级学术期刊ISME Journal上的一项研究报告称，他们发现一种叫“阴沟肠杆菌”的肠道条件致病菌，是造成人类肥胖的直接元凶之一。这也是国际上首次证明肠道细菌与肥胖之间具有直接因果关系。

赵立平教授介绍，阴沟肠杆菌可以产生内毒素，让本来吃高脂饲料而不肥胖的无菌小鼠发展成严重的肥胖症，同时能引起小鼠炎症和胰岛素抵抗，也可以关闭消耗脂肪需要的基因，激活合成脂肪的基因。在实验中，阴沟肠杆菌在无菌小鼠体内引起了严重的肥胖和胰岛素抵抗，这为肠道菌群参与人体肥胖和糖尿病发生、发展的“慢性病的肠源性学说”提供了最直接的实验证据。

科研人员在临床研究中发现，阴沟肠杆菌在一个体重达175公斤的肥胖患者肠道里过度生长，占到总菌量的1/3之多。经过用一种特殊设计的营养配方干预以后，这种病菌数量很快下降到检测不出来的水平，而患者的体重在将近半年的时间里下降了51.4公斤，高血糖、高血压和高血脂等症状也恢复正常。为了进一步验证，研究组将这种细菌分离接种到无菌小鼠体内，结果造成了小鼠的严重肥胖和糖尿病的早期症状——胰岛素抵抗，从而证明了这种细菌是导致该病人肥胖的原因而不是结果。

赵立平教授说，阴沟肠杆菌只是“致胖细菌”的一个典型代表，沿着这个方向深入下去，可以阐明肠道菌群如何与饮食互相作用，引起肥胖和糖尿病的机制，并有望发展出以肠道菌群为靶点，预防和治疗肥胖、糖尿病的新方法。

（卫文供稿）

不服老才能长寿

美国耶鲁大学公共健康学院副教授贝卡·莱维最近完成的一项研究显示，如果老年人认为自己比其他同龄人身手敏捷、有活力，而不是老朽或不中用，那么他就更容易从疾病中康复，从而获得长寿。

莱维副教授召集了700多名70岁以上的老人，进行了长达11年的跟踪调查。调查期间，有近600名老人患病（病程至少一个月），影响了他们的生活自理能力，如自己穿衣、吃饭等。研究人员记录这些老年人当想到“老年人”这个词时，脑中会联想到的词汇，并给他们打分。1分代表消极（如老朽、不中用等），5分代表最乐观（如身手敏捷、活跃等）。统计结果表明，态度积极的老人患病后更容易从病痛中恢复，其中最乐观的老人从病痛中恢复的可能性较态度消极者高40%。

莱维副教授认为，积极乐观的态度能缓解老人的心理压力，降低了老年人患严重疾病和导致死亡的几率。纽约市蒙蒂菲奥里医疗中心老年精神病学部门主任加里·肯尼迪博士对此项研究表示，老年人对待老化的态度变得积极，不服老的精神使他们勇于面对各种难题，更易获得健康长寿。

（李福章供稿）

早起的人感觉更幸福

加拿大多伦多大学最新一项研究结果显示，习惯于早起的人，比爱熬夜、睡懒觉的人幸福感更强。

研究人员选取两组志愿者，一组由435名17～38岁的中青年人组成，另一组由297名年龄在59～79岁的中老年人组成。两组人分别填写了一份关于他们情绪状态、自觉身体健康程度和一天中最偏爱时段等问题的问卷。统计结果表明，习惯于早起的人在情绪状态上更积极，对生活的满意度更高，觉得自己更健康，大多数人表示自己很幸福。相反，习惯于晚睡晚起的“夜猫子”对生活的满意度较差，幸福感较低。

研究人员认为，“夜猫子”因为其人体生物钟与社会生活习惯不吻合，容易引发疾病和心理不适应，因而降低了对生活的满意度和幸福感。养成早睡早起的良好生活习惯，能够更好地提升你的幸福感。

（李福章供稿）

女性每周快步走3小时可防中风

西班牙穆尔西亚地区卫生局的研究人员一项新的研究显示，与每周快步走不到3小时或从不运动的女性相比，那些每周至少快步走3小时的女性，患中风的几率较低。

研究人员自上世纪90年代开始，对近33 000人进行了问卷式调查，了解他们从事的体育活动，并按照性别、运动类别和每周运动时间，对参加者进行了分类。在为期长达12年的跟踪研究期间，共有442人患了中风。

研究结果显示，经常快步走的女性患中风的几率，要比不运动的女性低43%。那些每周快步走210分钟以上的女性，患中风的风险不仅比不爱运动的女性要低，还要低于那些骑脚踏车，或进行其他强度较高，但时间较短的健身运动的女性。不过，男性受访者不论从事什么运动，或是否经常运动，都不影响他们患中风的几率。

研究人员指出，这项研究向大众提示，定期进行适度的休闲活动有益于身体健康。中风通常是因为动脉血栓或脑血管破裂引起的，过去已经有研究发现，运动与患中风的几率减少有关。如果女性每周运动达210分钟以上，就有助于降低患中风的几率。

世界卫生组织与美国疾病与预防中心建议，每个人每周应至少进行150分钟（约2.5小时）像快步走这样的适量运动，才能起到维持健康的作用。

（曹淑芬编译）

经常刷牙不易患老年痴呆症

美国加州大学研究人员发表在《美国老年医学会》期刊上一项新的研究显示，经常刷牙、保持牙齿和牙龈健康的人，老年时患痴呆症的风险较低。

研究人员在1992年至2010年间，对加州一处退休社区的5 468名居民进行了长达18年跟踪研究，他们大多是白人，教育良好，比较富有。调查期间，研究人员根据访谈、医疗记录和死亡报告确定，共有1 145人患上了痴呆症。其中在78名调查初期不按时刷牙的女性中，21人在2010年时已经痴呆，相当于3.7人发生一例；而按时刷牙女性中，相当于4.5人发生一例。男性中，1/6不按时刷牙者患上痴呆，比按时刷牙的人患痴呆的风险增加了22%。每天刷牙不到一次的人，患痴呆症的可能性高达65%。

研究人员称，不仅精神状况能预示人们的口腔健康习惯，口腔卫生习惯也可能会影响人们是否患上痴呆症。

居民幸福感调查报告范文第4篇

这让我们开始重新审视自己的生活,活在当下,我们拥有的,究竟是来自内心的真实的幸福,还是虚有其表的伪幸福?倘若是后者,那么,真正属于我们的幸福,又在哪里呢?

名词解释:伪幸福,顾名思义,伪装出来的幸福。人们把大城市这些看着光鲜、内心幸福感并不强的状况称为“伪幸福”,与幸福对应,“伪幸福”是今人创造的新概念。“伪幸福”命题的提出,反映了对生存状态的焦虑。

本刊调查:今天,你幸福吗?

来自一线大都市居住者的声音:

案例一:大城市里的小幸福

出镜人物:曾兰 34岁

居住地:深圳 自由职业者

我离开过深圳,又回来了。也许还会离开,又还会回来,未来的事情谁也说不定。

我为什么要回去呢?因为那时候刚生下孩子,自己一个人在家带孩子。从职业女性转为家庭主妇,我的世界骤然缩小了无数倍,只剩下了家、超市、门外的小公园,女儿与1/4个老公。

说是1/4个老公,是因为老公要加班到夜里十来点才回家。回到家后疲惫不堪的他几乎匆匆吃完我给他留的饭,然后逗一下孩子又立刻睡了。如果说生孩子前还有1/2个老公――他一半时间在上班,一半时间在家。现在我只剩下1/4个老公了。忽然被外部世界隔开的我,本来极渴望老公回来带给我一些外面的信息,可是老公却因为劳累和压力突增而越发沉默。那个时候,我不了解他的心思,只是觉得他对我不好不体贴,我们开始争吵。争吵时他说:你在家带孩子多轻松呀,啥事也不用管,有吃有用有穿,你还想怎样?我气极了:我为他生孩子带孩子,为他放弃我正上升的事业,可他却觉得养着我与孩子是他对我莫大的恩赐。

我一气之下就抱着孩子回了老家所在的小城。我想,行,只要有人帮我看孩子,我也可以上班,我压根儿不用你养活。

回到小城父母家后,父母帮着看孩子,而我找了份不错的工作,果真就不用老公养了。小城的生活费用低,有亲人在旁,又兼顾了工作,按理来说应该过得不错。可是很快我就觉得窒息,那种无法自由呼吸的窒息。

在小城,几乎每个人都能相关联,有一阵子,有个高中男同学因为工作上的一些事而与我走得近了些,结果,邻居、单位同事全都议论纷纷。闲言传到母亲耳朵里,母亲气得不行。还有,去很多企事业相关单位办事,对他们的拖拉与推诿,我却只能用请他们吃饭、送礼来解决,而不是我在深圳习惯的投诉;还有小城里的交通及环境卫生,都让我无比失望。这些也许能习惯或者克服,深圳还有一些让我极其渴望而小城里几十年后也没办法给予我的东西:图书馆、电影院以及文化讲座。

深圳的图书馆,每个区都有一个,很多街道也有分部,任何地方的身份证都可以办理借书证将书籍外借,也可以坐在有空调的图书馆里看一整天书;文化讲座则是市政府为市民办的实事之一,每到周末,只要你喜欢,便可以去各区图书馆的会议厅里听各个方面的专家讲座:文学的、音乐的、婚姻的、养生的、心理的、亲子教育的,等等。

更何况,老公也在深圳,虽然我们吵过、闹过、气过,但我依然爱他。

在老家待了一年后,我抱着两岁的孩子再次回到了深圳,回到了那个小出租屋里,回到了老公身边。

离别的一年中,我与老公都思考了许多,成熟了许多。我开始懂得与老公心平气和地沟通,告诉他我的苦恼与我的需要,而他,也会向我诉说心中的烦恼。我们在这举目无亲的大城市里,握着手相互鼓励、相互支撑、相依为命。

孩子三岁时上幼儿园,我依然因为要接送她而不得不在家。我忍不住打开电脑,开始写一些有感而发的文字,而那些文字百分之七八十都发表在了报纸杂志上变成了铅字。我获得了稿费,还获得了巨大的成就感。

我依然没房子,因为房价的飙升太超出我们意料。但还好,我们一直住在最开始租住的房子里,房租还能承受。关于未来,房子与户口其实也有希望。老公的单位因为成了纳税大户,已经有了迁户口的指标,老公能迁过来,我们也能随迁。我们都有了深圳户口后,便能申请经济适用房,虽然是远景,却也让我们看到了希望。

孩子上小学了,虽然是外地户口,同样不需要交任何费用。而且居住证港澳自由行也开通了,去香港买一些比深圳便宜的化妆品、日用品都十分方便。

当然,最令我觉得幸福的是老公现在工作没那么忙了,他多出来的时间,都在陪我与孩子。每个周末的早晨,我们一家三口坐在家里吃我煮的红薯粥时,阳光从窗口透进来,我们三个人说说笑笑,那一刻,千金也不换。

其他居住者跟帖:

杜冷丁:随遇而安、自得其乐等生活理念,本无可厚非,但脱离一线城市的“伪幸福”,所奔向的就一定是真幸福吗?这可能仅是自己的一厢情愿。对于幸福的理解,人各不同。幸福在于对生命的积极发现,在于创造,在于对生活的选择与舍弃,幸福还在于人的感受能力的强弱。没有这一切做背景和基础,人挪活就难以成为可能,结果倒可能是从一种“伪幸福”奔到了另一种“伪幸福”。

子夜:金钱的多少不是衡量幸福的唯一标准,幸福感是多维度考量的。深圳的打工妹一个月2000块也有过得挺幸福的。我在深圳年入7万,每月房贷+水电物业等3100元,小孩幼儿园学费1200元,每月家庭开销1000～1500元,其他零散开销不算,真正的月光族,可我也觉得挺幸福啊。保持知足常乐的心态,你的幸福感就来了。

来自二线及其他小城市居住者的声音:

案例二:幸福就是放自己一马

出镜人物:徐英子 31岁 居住地:重庆 某文化传媒公司

我是在北京读的大学,毕业后本想留下来跟同学们一起磨刀霍霍去打拼,然而在北京打拼半年后,我仍旧跟同学合租在城中村当“蚁族”,父母得知这一消息后死活把我“绑”回重庆。

休整一个月后,我硬着头皮去竞聘,出乎意料的是我这个在北京多如牛毛的本科新闻专业生在这里居然成了香饽饽,习惯了被竞聘单位不屑一顾的我,第一次在重庆的人才招聘市场找回满满自信。

重庆的生活节奏比之北京何止是慢了半拍,简直就是巴适(惬意)得很。北京是继拉斯维加斯、澳门之后的第三“堵”城,还有户口问题,招聘受阻、租房受阻,考公务员是想都不用想。二线城市悠然自得的生活方式让人可以选择在创意园区靠头脑吃饭,也可以穿着人字拖在巷子里开家小店铺,一边招揽生意一边跟美女帅哥搭讪。

去年网络上流行玩校友群,大学同学们也建了一个群,我加入后被群主(就是当年我们的班长)要求先介绍简历,我实话实说:月薪3500元,但生活成本不高,有一套房款全清的130平方米住房,全家一年三次出游,与老公成婚6年,儿子4岁……我一边说一边汗,要知道我们班可是不乏藏龙卧虎之辈,有不少人在北京、上海、广州等一线都市打拼得风生水起。结果,居然是他们比我更汗,一个接一个发来额头冒汗的QQ表情,人在北京的李娅吼道,我从年头忙到年尾,压根儿就没时间操持自己的终身大事,知道全国人民管我们奔三的剩女叫什么?中级剩客!过两年就是“斗战剩佛”,等你儿子上中学时我就被奉为“齐天大剩”,徐英子,我恨你!人在上海的班长李涛悻悻地说,我儿子念双语幼儿园、特长班、钢琴课,还有物价不菲的吃穿用度,已经让我沦为实打实的“孩奴”,根本不敢想自家那套70平方米的天价房贷款何时能还清……我原本是抱着后进生的态度去接受励志教育的,结果当晚成了坚守在一线城市的老同学诉苦大会。

2010年清明节,下班的我顺路逛超市买了一堆新鲜的瓜果肉菜往家走,突然横冲出一辆鲜红马六在我身旁戛然而止,从车窗里探出一张妆容精致的脸,是李娅!走下车来的她通身国际名牌,像个刚从天桥下场的模特,而我则是一身简约得叫不上牌子的职业装,是有些相形见绌。李娅跟我都是土生土长的重庆人,她这次回来是休假探亲的。当晚的接风洗尘宴席上,李娅的母亲望着她,一会儿就红了眼圈。李娅很愧疚地扣着母亲的手,她这些年只顾在北京打拼,平时加班加到连轴转,偶尔休息一天全都用来补觉,明知薪水挣得很辛苦,难以鼓足勇气去高消费,看看工资卡上的亏空只好宅在家里。这些年母女俩都没有坐在一起摆龙门阵的机会,她唯一能做的就是给家人寄一堆名贵补品,而母亲需要的只是一份触手可及的亲情偎依。

李娅回北京时,我去送行,我们彼此拥抱彼此祝福。一等幸福不一定非要在风口浪尖,退一步从此海阔天空,最好的幸福或许就是放自己一马。

案例三:夫妻养生控的福分

出镜人物:杜君豪 28岁 居住地:河北省香河县 香河县某事业单位

“冲豆浆不要放白糖啊。”

“核桃吃了没?还有钙片,这些都要饭前吃哦。”

大清早的,君豪还睡眼惺忪呢,梅琳就在盥洗室里呼来喝去了。他皱着眉头将油条向嘴里塞,梅琳一个箭步从盥洗室蹿出来:“油条有什么营养啊,包子不是在锅里吗?”

君豪扎煞着双手晾在那里,看着梅琳顶着一张黑黝黝的海藻面膜的样子,哭笑不得。

湖南卫视《百科全说》可真能蛊惑人心啊,当初那么生熟不忌的梅琳,现在成了一枚标准的养生控,吃什么都先讲营养,喝什么都要有价值。在她的强烈要求下,冰箱里的肉少了,桌子上的各类零食多了,抽屉里多出了各种各样的小瓶子。他们这个小县城,根本就没有单双号的禁车活动,可是梅琳愣是私自出台了政策,一三五开车,二四六骑车。君豪一点都不想配合,他已经不习惯顶着太阳吭哧吭哧地骑自行车了。可是梅琳的手圈住他肥硕的肚腩:亲爱的,当心计生委喊你去做B超啊。

女人可真麻烦。四月天,君豪一边骑着车子慢悠悠地走着,一边在电话里向远在北京的哥们儿林彦抱怨:还是晚婚好,看看你嫂子现在,我真后悔没有坚持做单身贵族啊。

林彦不尴不尬地干笑了两声,君豪还要埋汰老婆,那里已经匆匆忙忙扔过一句话:老板来了,回头再聊。电话咔哒一下挂上,君豪扫兴地闭上了嘴巴,他觉得自己同林彦越来越远了。想当初,两个人凑一块儿,啤酒一干就是五六瓶,彻夜长谈都不够,现在可好,他发个牢骚林彦都没时间听。

君豪内心有浅浅的失落,好在,办公室的同仁们善解人意,他还没进门呢,就听到大家正在讨论野荠菜到底怎样吃才好。春天到了,地里的桃花粉了一树又一树,粉红的桃树下,葱绿的荠菜长了一地。小县城的人,看见田地里的绿树红花,不用特意郊游,挖野菜的工夫就和春天亲密接触了。

没用多长时间,君豪手里的塑料袋就鼓鼓囊囊了。经过这番活动,君豪觉得自己的筋骨都舒展开了,他笑嘻嘻地飞车回家,钻到厨房又是洗又是涮,等梅琳下班回家,盖帘上已经躺满了圆鼓鼓的荠菜饺子。

不是养生控吗?野菜是最环保的蔬菜,今天就彻底圆老婆这个健康梦。

吃着鲜味十足的荠菜饺子,喝着醇香扑鼻的绿茶,君豪将脚丫子搁在茶几上一个又一个地调台,电视上播放的是某个海龟的成功创业史。有那么一个短暂的瞬间,看着电视上的成功男豪宅靓车的潇洒样子,君豪的心里闪过点滴的失落。当年的他,也曾有过冲天的美梦,只是现在,他看一眼自己慵懒的肚腩,有点悲伤地想,怎么就沦落成一头无所事事的猪了呢。

梅琳却颇为怡然自乐,她塞一个削过皮的苹果给君豪:哎,今天我碰到林彦的老妈了,老人家一提到林彦,就特别闹心。

怎么了?

还不是林彦的婚事。听伯母说,林彦是什么蚁族,几个人合租一套民房,女朋友吹了三四个,眼看快30岁了,还没着没落呢。

老婆还在喋喋不休,君豪眼前却浮现出林彦那张英俊的脸。他还真不知道最好的哥们儿就是报纸上常说的蚁族。他有点后悔上午打的那个电话了,电视上说,蚂蚁们结婚的概率是7%,他同林彦抱怨老婆太贤惠,这不纯粹是臭显吗?

那天晚上,君豪第一次不用梅琳催促,就将核桃、钙片塞到了嘴里,梅琳说了,所有的一切都是0,只有身体健康才是1,所以,把身体养得棒棒的是必须做的。他不再讨厌梅琳是个养生控了,能在小县城做一个悠闲的养生控,这是他们的福分。虽然他也许一辈子都干不出什么惊天动地的大事,但是,能健步如风地同梅琳携手到白头,这不就是最大的幸福吗?

其他居住者跟帖:

紫丁香:伪幸福,没幸福。经济发达地区的家庭,压力往往透支了所谓的幸福。2009年年底,一部反映大都市“房奴”生活的电视剧《蜗居》,引发了生活在大都市的人们强烈的共鸣。一线大城市就是有钱人的天堂,没钱人的地狱。我有一些在北京、上海等地的朋友,为了房子、车子都感到生活压力很大;反倒是那些生活在中小城市的朋友,因为消费水平适中,感觉还挺幸福的。同样的收入,在不同的城市,感觉截然不同。当年老色衰的时候,在大都市挣扎的你是否还具备生活的能力?是否还能找到生活的乐趣?没能力在大都市混,那就赶紧撤吧,这就是现实的“杯具”。

冬日星空:活在这个世界上,就是为了使关心自己以及自己关心的人幸福开心。大都市固然繁华,可是虚高的房价却让我们感受到它残酷与冷血的一面,为何一定要留在那里,成为房奴、卡奴、车奴、孩奴?难道只有那里才可以得到幸福吗?不如搬到另外一方乐土,说不定在那里可以找到真正的幸福。不必和别人攀比,毕竟,生活是自己的,只要自己满意就可以了。人生一世挺短暂的,怎么幸福怎么办吧!所以,给我生活,地方随便!

专家支招:

中国经济改革研究会高级研究员吴稼祥:不幸福源于对比

不幸福是因为欲望得不到满足,现在的诱惑太多,品种复杂,但人们又不知道自己要什么,只是看到别人有的自己也一定要拥有,这样的现象让人们产生了焦灼感。人类是追求超越的动物,总在和别人对比,如果别人拥有了自己没有的东西,就会有落差,觉得痛苦。在改革开放以前,人们是不提幸福感的,因为大家都处于没安全感中,这种感觉来自相互斗争,是可辨认的恐怖。但现在,我们这个社会拥有了足够多的财富,这就好比我们突然来到一个什么都可以买到的大超市,但手里的钱是有限的,我们又没想好自己真正需要什么,就感到无所适从。一个人要想获得幸福,首先要弄清自己想要什么,要靠自己的分辨力,而不是取决于别人的做法。同时还要自我修炼,让自己恬淡,充实心灵。

心理专家李子勋:幸福感的衡量标准是自我相处的能力

其实幸福感是对自我、环境、人际关系交往的满意度,这不是用一个标准来衡量的。感到不幸福是因为对无法实现的事物产生期待,很多人需要更多东西来支撑自己,证明自己。其实我们和自己的关系搞好了,全然接受了自己,喜欢自己的生活,这样世界对我们的冲击就不会那么大,因为知道自己要什么,懂得自取所需,按照自己的节奏发展。与自己达成和解的人必然和这世界以及他人和平相处,幸福对于他们完全是自我抉择,而不是追随其他人的步伐。

我们的幸福究竟在哪里?

资料链接:

关于“幸福”的数据

从收入看

家庭年收入在11万～20万的人群幸福感最强,但当家庭月收入超过1.5万元时,幸福感不升反降,可见,更多的金钱并没有给人们带来更多的幸福。

从年龄看

30～35岁的人群家庭幸福感最强,35岁至40岁的人群次之,40岁以上的人群幸福感最差,其次是90后。

从婚龄看

婚龄在1～3年的家庭幸福感最强,其次为结婚10年以上的,结婚3～10年的家庭幸福感最低,甚至低于未婚人群。

从职业看

公务员的幸福感名列第一。公务员的职业优势,给他们的家庭、婚姻带来好处,公务员在家庭、婚姻方面的幸福感体验尤其显著。

从学历看

文化程度越高越幸福。知识改变命运,教育带来幸福。知识分子的工作、交际和娱乐幸福感高,高学历(硕士及以上)群体从工作中体会到的幸福感远高于其他群体,他们拥有更满意的工作和更广阔的发展空间,并从工作中获得不小的经济回报。

从地域看

杭州幸福指数中国第一

杭州市统计局近期对3000户居民家庭的抽样调查显示,17.6%的杭州人感到幸福,比较幸福的占32%,幸福程度一般的占47%。浙江人平均快乐指数是6.68。以机关干部、教师、医生的快乐指数为最高,达到美国人快乐指数的平均水平。

成都人幸福指数很高

一份调查报告指出,杭州、成都和上海人最愿意留在自己的城市。成都这个城市养人,安逸慢节奏的生活、不算特别高的房价,也为很多国内百姓推崇。

放弃北上广的N个理由:

近日,在经济发达的珠三角一线城市,有部分年收入在5万至10万元的家庭,正准备摆脱大都市带给他们的“伪幸福”,去二、三线城市追寻真正的幸福。理由如下:

一线城市是江湖,二线城市是道场

北上广靠高房价获取红利,靠户口高门槛集聚精英,靠高物价挤掉流动人口,强者云集又暗藏经济危机、情感危机、人际危机,是冷漠江湖;二线城市往往靠宜居突围。

一线城市是现货,二线城市是期货

地产巨头已将目光移到二线城市――到一线去争的是空间,到二线去争的是时间。挑好一个正值上升期的二线城市,考验的是着眼未来的视野和以时间换空间的大智慧。

一线城市有文化,二线城市有闲情

一线城市有白领文化,但白领没有太多时间去享受;二线城市没有艺术电影院和话剧小剧场,唯独有很多吃饭比你早、睡觉比你晚的闲情逸致。

一线城市有优越感,二线城市有归属感

你说你属于这座大城市,却没有这座城市的户口;你说你在这个城市创造了人生价值,其实存款还不如二线城市的公务员。收紧的一线城市能给予你优越感,宽松的二线城市却能创造属于你的归属感。

一线城市胜在GDP,二线城市胜在CPI

有的白领到二线城市,发觉收入少了一半,积蓄却多了一倍;城市营销专家王志纲举过一个例子,在上海要1万元钱买到的幸福,在成都3000元就够了。

一线城市适合小众者,二线城市适合生活家

小众者在故乡是异类,但一到一线城市,总能找到志趣相投者;但若你是拥有平常心的生活家,反而适合留在二线城市,因为它的节奏往往与慢生活能够合拍。

本刊感言:日前,由范伟主演的电视剧《老大的幸福》在各电视台黄金档热播,也引发了人们对幸福要义的热议,人们开始探讨剧中“老大”所说的“幸福”的真谛――属于普通老百姓的幸福。

对于“幸福”这个美妙的词汇,人们从没有停止过追逐它的脚步。

居民幸福感调查报告范文第5篇

亚里士多德从人活动的特殊性出发，对人的活动和实现活动进行了阐述，抽象地提炼了幸福的普遍要义，这有利于人们加强德性、获得幸福。 

一、亚里士多德关于幸福观的主要内容 

（一）幸福是最高善 

亚里士多德在《尼各马可伦理学》中指出“每种技艺与研究，同样地，人的每种实践与选择，都以某种善为目的。”这句话可以说明世界上所有的一切都是有目的，而善是其终极目的。社会上存在着各种各样的人类实践活动、技艺和科学，它们的目的也许是多样性，有的是因为其他目的而被选择，有的则是因其自身而被選择，然而这些所有活动的目的都是善，而善也存在着最高善，幸福就是我们所追求的最高善，因为人们做任何事情的目的都是为了其幸福本身。因此，追求幸福、实现最高的善是人类一切活动的最终目的。 

幸福是完善的、自足的，是无声的感性的欢欣。其中完善是指人们所追求的是因为自己本身而不是因为自身之外的东西去做，称为“目的善”；而自足是指一种事物本身存在人们为其追求而且也能实现，因为它应有尽有，幸福最能够被看作是这样的一种事物。所以说幸福是完善的、自足的。 

亚里士多德从目的论的角度考察了幸福的伦理内涵，将目的与善联系起来，又得出“幸福就是最高善”这一论断。我们做任何事，从事任何活动都有目的，且最终目的是幸福，所以幸福是我们从事任何实践活动的内在驱动力，正因为幸福是最高善，是最终目的，所以我们才能过着灵动的生活。在亚里士多德看来，最高善不仅于个人而言如此，对城邦亦如此。为城邦善的获得，让其保持更加神圣，这种善显得更重要、更完满。他还推断出幸福的最高层级即思辨幸福，人不断的理性生活就能不断地离幸福更近，趋于最高级别的幸福。 

（二）幸福是合乎德性的现实的实践活动 

1.幸福是一种现实的实践活动。亚里士多德指出，幸福不是一种品质，它也不同于所谓的快乐。假如一个人一辈子都在睡觉、过着植物般的生活，那么，这个人算不上是幸福的。有些享乐主义者觉得慢慢的消磨时光，无所事事的消遣是舒服的、是幸福的，实则这并不是真正意义上的幸福，只能称其为简单的肤浅的快乐，快乐不能等同于幸福。消遣不是为了幸福，而是为了在消遣娱乐之后可以更好地进行劳动、工作，也就是说我们只有通过实践活动，依靠自己的努力去践行，从而获得相应的部分，这样才能称得上是幸福的。幸福不是专属于某个人的，它对每个人都是平等的，不论出身贵贱，每个人都有追求幸福的权力，但需要自己后天的不懈努力，这就是一种自足的现实的实践活动。 

人是具有理性，通过思辨的理性主观能动的追求幸福是人与动物的本质区别，而“善”就是特殊功能所发挥出来的，这一部分被亚里士多德称之为包含逻各斯意义的实践，我们的生命也因努斯的运用而别于其他物种。宁愿在宝马车里哭泣，也不愿在自行车上笑，这是现实中悲催的一种扭曲价值观，收获的不是一种真正的幸福，而是伪装的表面“幸福”。说白了，就是虚荣的体面。幸福不是不劳而获，有些幸福看似得来容易，实际付出了很大的代价。无论是付出实际的劳务还是精神上的体贴关爱，必须通过自身的现实的实践活动才能拥有幸福，否则都是自欺欺人的虚假幸福。简言之，幸福就是自身符合道德律令、精神需求的理性的现实实践活动。 

2.幸福是合乎德性的。德性也是亚里士多德幸福观中的重要概念，他认为德性是幸福实现的前提，是构成幸福的首要因素。“一旦没有了德性，他就会极其邪恶和残暴，就会无比地放荡和贪婪。”“只有那些有德性的人、行为高尚的人才有可能实现幸福。”这里的德性是灵魂的德性，亚里士多德把这种德性分为理智德性（智慧、明智等）和伦理德性（节制、勇敢等）。人活动目的的实现要借助人的理性思维，我们只有在实践理性的现实活动中才能真正地获得幸福。如果人们一生都实践着合乎德性的活动，那么这个人才能获得幸福。因为幸福是自足的，是最高善的，所以这种实现活动应该是合德性的，这种德性是道德德性和理智德性的结合。 

在《尼各马可伦理学》第十章第七节中写道：“如果幸福在于合德性的活动，我们就可以说它合于最好的德性，即我们的最好部分的德性。我们身上的这个天然的主宰者，这个能思想高尚的、神性的事物的部分，不论它是努斯还是别的什么，也不论它自身也是神性的还是我们身上是最具神性的东西，正是它的合于它自身的德性的实现活动构成了完善的幸福。而这种实现活动，如已说过的，也就是沉思。”这段话说明沉思是合乎德性的实现活动，完满的幸福在于更长久的自足的沉思活动。列夫·托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》中说过一句名言：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸。幸福的家庭都是每个人都能感受到彼此的关爱与温暖，脸上洋溢着幸福的笑容是发自内心的一种情感和喜悦，是沉思后的自足和完满，是合乎德性的一种抽象，但又是体现在具体的事情上的。

        二、亚里士多德幸福观的实现途径 

之前新华网公布过一个“中国居民生活质量”报告，调查结果是农村居民的幸福感比城镇居民的幸福感强。这一结果说明物质上的富裕对幸福而言，没有想象中那么重要。2016年百合网的《2015中国人婚恋状况调查报告》，结果显示不同年代群的幸福感均值在6—7之间，而“90后”、“95后”的幸福感和其他年龄层相比最低，而且调查还表明学历较高者幸福指数也高，学历与幸福指数呈正相关。得出“95后”幸福感最差这样的调查结果一个原因是出于社会转型时期，与以往时代不同的外在缘故，还有一个重要的原因就是被世俗影响，认不清自己，看不透名利，境界和格局小。而学历越高者幸福感越强说明在幸福感受的体会上，精神比物质更重要，进行沉思现实活动的生活更幸福，这印证了亚里士多德的“思辨是最大的幸福”论断。为了追求更大更完满的幸福，在《尼各马可伦理学》中讲述了几条通往幸福的途径，结合其方法途径和現实生活写出几点有关幸福的思考。 

（一）加强德性的培养 

亚里士多德把德性和幸福紧密联系在一起的幸福观告诉我们：人们为了追求幸福，就需要提升自身的德性。所以每个人特别是青年人，要在经济全球化时代，在信息呈爆炸性态势的今天，要严格要求自己，有自己的独立思考，不能随波逐流。在道德养成方面要加强德性的规范，遵守社会公德，做到诚实守信，成为一个文明人，使自己变为一个有德性的人。 

《尼克马可伦理学》里讲到：“幸福是一种善的无目的的自觉行为，如果只是追求物质上获得，那就成了有目的的行为，这就不是内心的善行，就不称之为幸福。”在公交车上看到老人上车不由自主就会让座，之后内心会有一种自足感，这种感觉就是一种淡淡的幸福，也就是亚里士多德所说的不以追求物质为目的的内心善行的外现。相反，比如现在总有极其个别老人倚老卖老或者讹诈碰瓷，使得一些年轻人不敢实施自己的德性，以致由此类现象衍生出来的晕轮效应使得整个社会变的越来越冷漠。类似这样的现象折射出人们德性在当今社会的缺失，德性的缺失自然会影响到人们的幸福体验。人们开始通过对物质利益毫无节制的追求，开始被不好的风气影响，仿佛只有物质的满足才能获得内心的富足和欢欣，实则并不能真正地获得幸福，真切地感受到幸福。人们只有合理追求物质保障的前提下，保持正义、勇敢等各种美好的德性，不断提升自己的德性，加强理智德性和道德德性，这样才能摆脱拜金主义和享乐主义的诱惑，成为一个有德性的道德主体，并追求到真正的幸福。 

此外，亚里士多德认为幸福必定是合于我们的最好部分的德性，同时，这种实践活动是合于人的灵魂的有逻各斯的部分德性——沉思。亚里士多德认为，沉思是最高等的一种实现活动，因为它是我们身上的最好部分——努斯活动。沉思比其他活动更为连续和持久，其本身就是目的并且它是因其自身而被人们所欲求，除沉思本身不产生任何其他东西。亚里士多德认为沉思是最令人愉悦的，越沉思越幸福。 

（二）践行合乎德性的现实活动 

在谈及何以获得幸福时，亚里士多德说：“幸福不是品质，并不能像拥有财产那样地占有；幸福也不是某种神的恩赐或纯粹是机遇的礼物。幸福是通过学习、某种习惯或训练而获得的，只有进行合德性的现实活动才能获得幸福。”行为主体只有通过合乎德性的道德实践，通过自己的努力和创造所进行的活动，才能体感幸福，实现幸福。幸福是一个人既要具备德性的品质，又要求人们自觉地在德性的引导下，以积极主动的心态践行现实活动。总之，人们想要获得幸福，就要主动践行合乎德性的现实活动，幸福就会与你不期而遇。亚里士多德认为人身上具备的最好的德行就是努斯，努斯被亚里士多德赋予丰富的内涵，是高尚的、神性的抽象，是理论层面的，具有普遍必然性。亚里士多德将思辨活动作为首要幸福居于道德活动之上，这一点忽视了人性的现实性，也因此遭到人们的质疑。我们需要肯定的是获得幸福是必须将理论和具体的、多变的实践相结合。 

（三）需要外部条件的支持 

亚里士多德认为幸福的获得必须有外部条件的提供。尽管幸福是自足完满的至善，但仍需要外在的善为补充，如拥有充沛的精力、健康的体魄以及朋友的相伴、一定的财富或权力等外在条件，甚至包括运气的成分。如果一个人仅有天赋和后天的努力而没有机遇和运气，也是不可能实现幸福的。亚里士多德对好运是幸福的外部支持这样表述道：“幸福还需要外在的运气为其补充。这就是人们把它等同于好运的原因。”但是，这些外在的东西不能过度，受到钱财他物的强制或挟持所生活着的状态都不是我们追求的善和幸福。财富不应只是物质层面上的拥有，还应是精神层面上的富足，物质财富只能起到保障作用，处于基础层次。而合乎德性的精神财富才是高级别的，人们应追求幸福的源泉。这也给我们青年以一定的启示作用，我们在追求幸福的过程中可以有一定的外部条件的支持和补充，但是也不能过分地依赖外部条件。 

梭伦曾表示过人们在物质生活的追求上不应太过，中等水平节俭点就好。亚里士多德认同他的观点，认为大多人们都是拥有中等水平的外部条件，这样做一些高尚的事情就可以享有幸福，不能放纵自己的私欲，太过看重物质。这也是我们中国人常常说的所谓的遵循中庸原则。因为幸福也不是无本之源，它也是需要一定的物质基础的。亚里士多德认为人的幸福是需要外部机遇善或者其他外部善。不可能说一个出身卑微贫穷家庭的人是幸福的，当然也不能说不幸，因为真正的不幸是精神的潦倒。所以幸福既需要自身的合乎德性的实践活动，同时也得借助于外在的幸运对其进行补充。一般来说，有物质财富比没有带给人们的幸福感要更强一些，也比心理感受层面上的幸福来的确定。总而言之，亚里士多德认为的幸福基于自足的生活资料，不需要过多的财富，因为幸福更多的来源于精神层面。 

（四）倡导集体主义原则 

亚里士多德的幸福论不仅研究个人的幸福，而且还关心致力于城邦（集体）的幸福，并把城邦的幸福和个人的幸福关联在一起。个人幸福和城邦幸福的关系亦如个人利益和国家集体利益的关系，是整体与部分的关系。每一位青年才俊都应致力于国家的利益和集体的幸福，才能获得个人的幸福，个人的幸福是以国家和集体的幸福为依托的。试想一个战乱纷飞的年代是没有个人幸福可言的，有的只是人人自危。所以要想实现个人幸福就要有集体主义原则，关乎国家和集体的幸福和利益也要尽自己所能，要有这样的集体意识，这也是亚里士多德所提到的城邦幸福对个人幸福的重要性。 

综上所述，亚里士多德的幸福观是一种崇高的道德观，它对现实有着重要的指导意义。告诫人们只有加强德性，以中庸之道行事，才能在实践中创造幸福、实现幸福。同时，亚里士多德的幸福论有利于引导人们提高自身的集体主义价值观，通过实现国家的利益达到个人的幸福。 

参考文献： 

[1] [古希腊]亚里士多德.廖申白译.尼各马可伦理学[M].北京：商务印书馆出版社，2003

[2] 赵群.尼各马可伦理学第十卷研究[D].陕西师范大学，2010 

[3] 张全胜，袁祖社.完满幸福与非完满幸福——亚里士多德幸福观的双重含义[J].福建论坛（人文社会科学版），2014（9） 

（作者单位：山西师范大学 山西临汾 041000）