孔子教育论文

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孔子教育论文范文第1篇

不仅洋溢着浓浓的师生情谊，而且孔子作为中国古代的大教育家和思想家，其教育思想透过课文可窥一斑。

一、教育即生活。据载，孔子很重视对弟子进行系统的全面的教育，他亲自整理编辑了教材——六书，但是对弟子的教育又绝不仅仅局限于课堂，局限于教材，而是积极地引导学生走进生活，走进大自然，走近泗水河畔，让一花一草含情，一树一木开口，一山一水育理。利用生活这部博大精深的教科书教育弟子，这一教育思想同今天我们提倡的大教育观的教育理念是相一致的。

二、民主平等的师生关系。《孔子游春》一文洋溢着浓浓的师生情谊，是读后的一大感受。例如：“绿草如茵的河畔，弟子们围在老师身边，有的蹲着，有的坐着。老师拨动琴弦，弟子们跟着唱起歌来。”当孔子听完性格不同的子路和颜回各自的志向后，“孔子用赞许的目光看着他们，微微地点了点头。”当颜回弹琴唱歌时，“孔子先是侧耳倾听，过了一会儿，竟情不自禁地手舞足蹈起来。”等等。丝毫看不出孔子有半点“师道尊严”的架子与面孔，师生俨然是一种朋友关系。正是在这种民主平等的师生关系的基础上，弟子们才能畅所欲言，师生才能共同探讨，实现“教学相长”，这也真正体现了“教学是师生平等交往的过程。”

三、启发式的教育思想。孔子积极倡导“不愤不启，不悱不发”的教育思想。本文就是一个很好的佐证。孔子带领弟子到泗水河畔去游玩，游玩中巧借河水诱导弟子，乍一看，孔子的这次教育活动是一种偶然，实则不然。我们不妨这样思考一下：春天到了，孔子为什么选择到泗水去游玩而不是别的地方？这是因为“孔子听说泗水正涨春潮”，此时的泗水正是生机勃勃的时期。那么，孔子又为什么选择有水的地方呢？那是因为孔子“遇水必观，其中一定有道理。”（颜回语）由此，我们可以推断，在此之前，孔子早已有了关于“水”的宏论，这次泗水之行是孔子精心设计的一次教育活动。当孔子在全神贯注地凝视泗水时，弟子们“都用疑惑的眼光望着老师”，并且“颜回说：‘老师遇水必观，其中一定有道理，能不能讲给我们听听？’”此时弟子们已经达到一种“愤”、“悱”的状态，孔子见时机已到，便引发了一场关于“水是真君子”的谈论。弟子们听后“无不惊讶”，都没想到“老师从这司空见惯的河水中看出如此深奥的道理！”可见，弟子们所受到的教育是多么的深刻！

孔子教育论文范文第2篇

我国的人口控制取得了举世瞩目的成就，但是，伴随着人口总量的严格控制，人口年龄结构却发生了峰谷交替的剧烈波动，严重影响了我国教育资源的配置与效益。从我国人口发展的这种态势来看，大城市平均领先于全国约25年[1,2]，且其教育资源又集中了全国的大部分，因此，对大城市的人口控制同教育资源配置的协同研究就应及早提上议事日程。过去对此问题重视不够，缺乏系统研究[3]，使人口控制和教育资源的配置不协调。因此，在强调科教兴国和可持续发展两大战略的今天，解决人口与教育的协同问题应予以高度重视。

一、我国各大城市与上海市在人口年龄结构上的相似性及其相位差

上海市人口的出生率、死亡率、自然增长率等指标，长期以来在我国大城市中均属最低水平，1993年起户籍人口整体出现自然负增长(-0.8‰)，率先跨入“低出生率－低死亡率－低增长率”的现代人口再生产类型的行列，其人口年龄结构如图1所示[4,5]。

注：以上数据以我国人口第四次普查及各省市、自治区、直辖市人口发展的态势为依据近似估算得到。

由以上分析可知，我国各大城市的人口年龄结构和发展态势基本相似，但存在着相位差，上海相对于其他大城市处于领先地位。

二、上海市人口控制与教育资源配置的协同分析

上海从1993年起，抚顺和沈阳从1999年起都已发生人口自然负增长，其他30多个大城市也将紧接着相继发生类似情况，因而相应的协同不但具有紧迫性和长期性，而且更有局部性和全国整体性。因此，有关政策的研究可在上海先行试点，而后逐步推广。

1.学龄人口数的峰谷交替对教育资源配置的重大影响

上海市人口年龄结构的峰谷交替，必然导致学龄人口数的峰谷波动。1982年前后，出生人口数出现了一个小高峰，每年出生人口数一般在15～20万人，但近几年出生人口数急剧减少，1995～1999年平均每年出生人口数只有6.61万人[5,8]，形成低谷，对教育冲击极大。这样，1～3岁入托的人数和4～5岁入园的人数也就相应出现峰谷交替，因而原先适应15～20万幼托人数的教育资源严重多余。目前上海市的小学生源急剧减少，约为10万人左右，如图5所示[4]。而原有教育资源却能适应15～20万人的生源，从而也导致了严重的多余。但按照上海人口规模目标的要求，15～20年之后的生源又将逐步回复到15～20万人的等级，因此，对多余的教育资源又不该任意搁置与浪费，应予更加合理的调整和配置。

上海高等教育也面临着挑战。由于80年代初上海人口生育的小高峰，大学学龄人口数的高峰期也将来到。而从上海市1993～1999年人口负增长的情况看，到2011～2017年，大学学龄人口数将急剧减少[8]，如不采取有效措施，相应的教育资源也将难以得到优化的配置。

2.外来劳动人口增长对人口整体素质提高提出的新要求

外来人口的稳步增长是影响上海人口总量的一个重要因素。1993年至1998年5年间，全市常住人口由1403万增加到1464万人，其中增加量的80%为外来人口。每年在沪务工的外来流动人口约有200万人，90%以上是中青年，其中60%～70%的人处在相对稳定的工作和生活环境之中，已成为上海事实上的居民。外来人口子女就读的义务教育阶段平均每年级人数约达1.5万人，在一些外来人口聚居的区域，会给教育资源的布局带来较大的压力[4]。

三、北京等各大城市人口控制与教育资源配置的协同分析

由于人口年龄结构上的相似性，北京等各大城市也会相继出现上海市目前所面临的教育资源配置的类似问题。抚顺和沈阳1999年已经进入人口负增长阶段，北京、大连、天津、长春和吉林5个大城市也将在7年之后紧接着步入负增长，形势也相当严峻；其他如哈尔滨、南京以及郑州等20多个大城市也将相继出现类似情况。同时，各大城市的资源配置又互有关联，并非完全孤立，运作得好，可以在地区上时间上互补协同，发挥更大效益；反之，相互之间会形成冲突和冲击。因此，我们应从全国整体上高度重视教育资源的最优配置。

四、我国大城市教育资源配置的对策建议

1.建立“中国人口与教育资源信息管理系统”

尽快建立大城市的“人口与教育资源信息管理系统”，跟踪人口控制的现状，及时掌握学龄人口数峰谷波动的情况，探索各地生源峰谷互补的可行性，发掘教育资源优化配置的可能性，强化体制机制改革与开放的力度，提炼或制订相应的指导性政策和法规。

2.利用各种途径扩大和调剂生源

学龄人口数峰谷交替现象所导致的生源多余或缺乏已成为困扰各类学校生存和发展的普遍性难题。随着我国加入WTO，国外的教育资源也可能会进入一些大城市，争夺部分生源，导致生源结构发生变化，将对教育事业形成新的机遇和挑战。各大城市可以利用人口年龄结构在时间上的相位差，充分发挥各地生源在峰谷上的互补效应，可以跨省市扩大和调剂生源。各类学校应相应地完善软件设施，强化内部管理，充分提高原有教育资源的效率和效益。

3.加大师资队伍培训和调整的力度

各类学校应利用生源在不同城市不同时期的峰谷现象，有序地加大师资队伍培训、调整和提高的力度；同时，各级政府和教育部门有责任加大对基础设施的投入，进一步改善办学条件。各类学校应针对老中青三代教师采取不同的方法，以确保教育队伍的全面可持续发展。

4.强化教育资源的多元化运作——部分教育资源作为非营利性产业进行特殊运作

深化体制改革，强化教育资源多元化的运作方式，可有公办、民办、引进外资协办及混合办等多种方式，各种方式中的全部或部分教育资源都可作为非营业性产业进行特殊运作。

民办学校，在特殊运作时，要注意以下几个方面：(1)认清民办学校的意义。要纠正“私立学校即贵族学校”和“私立学校即私有学校”等片面观点；(2)民办学校要同时按照市场经济规律和教育发展规律进行运作，成为相对独立的实体单位；(3)抓紧政府立法，大力加强民办教育的法制建设；(4)政府应为民办学校提供适当的支持、资助和监督[9,10]。

对于公办、协办和混合办等学校，情况更复杂，既有义务教育和非义务教育部分，又有教育资源的富裕部分，如何按照非营利性产业的方式特殊运作，相关政策应进行专项的研究。各大城市应把教育资源的配置提到重要的战略高度，使民办、公办、协办和混合办等学校互相补充，协调发展，合理运作，使其在提高全民素质方面做出巨大的贡献。

《中华人民共和国国民经济和社会发展第十个五年计划纲要》别强调：“教育是提高全民素质、培养人才的基础，要面向现代化、面向世界、面向未来，适度超前发展，走改革创新之路。”经过较为深入的分析研究，显然，上海市在各大城市中很有超前性，由此引发的教育资源配置的研究与试点极具紧迫性。同时，各大城市的教育资源互有关联，并非孤立，存在着全国的协同效应。因此，对我国大城市人口控制和教育资源配置进行协同研究，对加快整个国民经济建设步伐、提高我国的国际竞争力都具有重要的理论价值和现实意义。

【参考文献】

[1]国家统计局.中国统计年鉴—2000[Z].北京：中国统计出版社，2000.

[2]蒋正华.全国和分地区人口预测[Z].北京：中国人口出版社，1998.

[3]王浣尘.人口系统工程[M].上海：上海交通大学出版社，1995.

[4]上海市科学技术委员会.上海人口与经济社会协调发展研究（内部资料）[C].2000.

[5]刘永良.上海人口负增长与计划生育[Z].上海：上海科学技术出版社，1999.

[6]国家统计局人口和社会科技统计司.中国人口统计年鉴[Z].北京：中国统计出版社，1999.

[7]国家统计局城市社会经济调查总队.中国城市统计年鉴[Z].北京：中国统计出版社，1999.

[8]上海市统计局.上海统计年鉴—2000[Z].北京：中国统计出版社，2000.

孔子教育论文范文第3篇

陈勇老师出生于上个世纪的饥饿年代，成长于动乱的岁月，1982年二年制高中毕业，属于“早产婴儿”。在家干了二年木工活。1984年经上级主管部门“比武招亲”，17岁的他就嫁给了教育，实现了自己心仪已久的教育梦。自知“先天不足”的他只好“不待扬鞭自奋蹄”，刻苦自修完专科、本科到研究生课程。对语文，他情有独钟，人生风雨几十年，一直以书为伴。每当夜阑人静，他常独坐窗前，借着一盏孤灯，拜谒孔子、庄子、屈原、司马迁……；也曾迎着晨光，享受过唐诗宋词与《古文观止》；也曾潜心拜读过杜威、苏霍姆林斯基、叶圣陶、于漪、李镇西等大师的论著，也曾在自己自费订阅的10多种教育杂志中广泛涉猎。这些阅读，丰富了他的人生，厚实了他的基础，启迪了他的智慧，使他不满足于现状，立志做一位语文教学的探索者。

参加教育教学工作30年来，陈勇老师先后在重庆市铜梁县大庙镇兴复小学、石院小学、大庙镇中、司马初中、四合初中、大庙中学任过教，小学包过班，教过初中语文、化学、历史、政治、地理等学科，1990年开始专教初、高中语文，当过小学、初中、高中班主任27年。

在长期的班主任工作中，陈勇老师一直坚持“以德为先，以理服人，用爱感人”的教育理念，对学生动之以情，晓之以理，导之以行，用教师的人格魅力去教育和感染学生。在班级管理中，他充分尊重学生的主体地位，尊重学生的个性，注重培养学生自我教育、自我管理的能力，让学生充分体验到当主人翁的自豪观和责任观。如教的2008级18班，这个班级由于关系户多，学生来自四面八方，县外学生占60%，他创新了工作思路，大胆放权，通过民主选举班干部，实行班干部轮换制。后又成立了以王恒力等5人组成的“督查组”，负责对班干部的考核、任免。师生共同制定了“人心齐、学习优、班风正、校有名”的目标。针对班上有拉小团伙和各自为政的现象，在班上开展了“讲团结、讲正气、讲大局”的“三讲”教育。通过这些措施，班上班风班纪发生了较大变化，学习成绩一直居平行班前列。在班级管理中，他更加注重对“弱势群体”的关心和保护。如2005级班上女生肖珊由于生长在农村，长期自卑，加之父亲意外伤亡，更加重了她的心理负担，他通过多次的交心谈心，平等对话，在心理老师和他的共同努力下，该同学终于走出了阴霾，顺利考上了南京理工大学。育人中树立辩证的师生观，在班主任工作中，他力求做到“实话实说”，他给学生说自己的家庭，自己的过去、现在以及教学工作中的酸、甜、苦、辣，力求让学生理解，老师也是一个平常的人，跟学生一样，也有缺点和错误，但老师一直在不断地修正和完善自己的行为。对学生老师更应该学会宽容，学会换位思考，把自己放在学生的位置上去想想，去体验，重视和了解他们的心理需求，这样，学生才会和你真正交上朋友。正因为如此，调入铜中13年来，他带了2004级10班、2005级22班、2008级18班、2009级21班四届毕业班，每个班在高考中都取得了优异的成绩，不管是重点还是一般本科上线率都居同类班级前列。特别是2004级10班，该班是理科平行班，高考重点升学率达47.1%，远远高出同类其他班。2009级21班参加高考，升学率为100%，重点上线率为67.8%，本科上线率为95。4%。600分以上22人，受高分“二视一”保护的有3人。由于带班成绩显著，学校德育工作年会几乎每年都由他去做经验交流，所写的德育论文《浅谈对高三后期人性化管理》、《让班主任也拥有诗意的生活》分别发表在《重庆教育论丛》和《中小学教育教学研究》杂志上，《浅谈对高三后期人性化管理》获《班主任》杂志社举办的全国《班主任》杯征文大赛三等奖，《让班主任也拥有诗意的生活》获中国教育学会举办的2007年全国中小学论文赛一等奖。《对高三毕业班级管理的几点探索》、《怎样做好新时期的班主任》、《实迷途其未远，觉今是而昨非》均获得重庆市德育论文大赛二等奖。他所带的2004级10班、2008级18班、2009级21班分获校先进班集体和县优秀班集体。

在30年的教学工作中，陈勇老师除了严格按照教学常规要求进行教学外，还一直用“兴趣为先，学以致用”的原则来指导自己的教学工作，认真学习新课程理念，在课堂上与学生平等对话，在对话中师生常常碰撞出智慧的火花。注重教学过程中预设和生成的关系，及时反思自己教学中的得失，深入到学生中去，随时调整教学思路和方法，教学效果显著，深受学校领导重视和家长称赞。如2004级所带理科平行班，高考平均分为104.51，上110分的有20人，最高分李珂 125分，及格率为97.1%。2008级9班张金莉以语文123分顺利考入清华大学艺术系。2009级所带班级高考语文平均分为109.13，及格率为100%。2012级1班语文二诊考试，张以126分获年级第一、六校第二。一班参加高考语文平均为106.6分，16班平行班为100.5分，圆满完成了学校下达的各项指标。

在搞好常规教学工作的同时，陈勇老师十分注重对学生课外兴趣的培养，大胆改革课堂教学模式。如利用语文课前三分钟开展了“阅读经典”、“佳作欣赏”、“海阔天空”、“课文质疑”、“故事接龙”、“新闻联播”等栏目，激发了学生学习语文的兴趣。在班上还办起了“雏鹰文学社”，成立了阅读、写作、书法、演讲、研究性学习等兴趣小组，学生多次在各种活动中获奖。如蒲小龄、李珂等分别在《语文报》、《学语文》上发表过文章。指导学生多次参加全国中语会会报《语文报》举办的“暑假读报知识竞赛”，指导学生分别参加了中国报刊协会、、全国中语会等6家单位举办的第八届、第九届、第十届“语文报杯”全国中学作文大赛，其中刘涧瑶的《泪水》一文获重庆市唯一的全国特等奖，郭博、黄雁、高琅等20人分获省级一、二、三等奖。他本人5次获优秀指导奖。

苏霍姆林斯基说：“如果你想让教师的劳动带来乐趣，使教育工作不至于变成一种单调乏味的义务，那就应当引导每一位教师走上研究的这条幸福之路。”近年来，陈勇老师一边抓教学，一边积极的投身于教研教改的时代洪流中，反复阅读教育大家如叶圣陶、于漪、李镇西等的教育教学专著，也从自己自费订阅的10多种语文类报刊中汲取营养。这些阅读丰富了他的人生，厚实了他的基础，启迪了他的智慧，使他不满足于现状，立志做一位语文教学的探索者。于是，他结合自身的教学实际，近年来先后参加了三个国家级课题研究。“优秀电影促进高中生德商提高的实证研究”、“《刘雪庵音乐作品选》校本课程开发研究”这两个课题分别于2005年12月和2007年10月结题，其中“优秀电影促进高中生德商提高的实证研究”获国家优秀子课题奖。《新课改下重点高中提升课堂教学的有效途径研究》已于2013年12月结题，市级重点课题“区县市级重点中学争创示范高中，实现持续发展的研究”于2007年5月结题，市级课题“高中语文写作能力知识化研究”已于2011年12月结题。课题成果影像作品《杜十娘怒沉百宝箱》和论文《优秀电影与语文学科整合的思考和实践》都获中央电教馆课题研究成果二等奖，论文《电影与语文学科整合初探》获重庆市第四届优秀电教科研成果二等奖，研究报告《优秀电影促进高中生德商提高的实证研究》获第五届优秀电教研究成果一等奖，《追求的脚步―铜梁中学示范高中建设与研究》获市教委研究成果一等奖，还有多项科研成果在县内得到推广。

帕斯卡尔说：“人是一根会思想的苇草。”陈勇老师积极参加课题研究之余，将自己的研究心得和教学反思述诸文字，近年来也小有收获：在《语文报》、《中国教育科学》、《中小学教育教学研究》、《科学咨询》、《师资建设》、《电教世界》、《重庆教育论丛》等刊物上发表教育教学类文章10余篇，论文《语文教学中如何培养学生的问题意识》、《从课文教学中对学生进行写作指导》等12篇获得全国一、二、三等奖，论文《对高三毕业班管理的几点探索》等8篇获重庆市等级奖。参编课辅读物《高考个性作文》、《中学生报》、《凤山驼铃》等6种。

正因为教研教改成绩突出，陈勇老师2005年12月获第四届“语通杯”全国“教改新星”提名奖（重庆市高中组最高奖，全市仅2名），2007年12月获全国“教改新星”称号，2010年被评为全国教育科研先进个人，2013年被聘为西南大学兼职副教授，2014年被语文出版社聘为“全国语文名师成长大讲堂”客座讲师。

孔子教育论文范文第4篇

关键词：多元教学模式；教育；哲学；主体性

一、何谓多元

在讨论这个题目之前，首先需要追问的问题是何谓多元。

多元论认为，接受这个世界含有多元的特点，事物是多样性的，人类的追求也是多样性的；多元之间，并不存在谁决定谁的问题，即没有绝对地位。只有“一元决定论”才可能导致各种纷争，多元中“元”与“元”之间不是相互斗争的状态，而是相互理解、承认、接受，每一“元”皆有其独特的优势。孔子讲“君子和而不同”，孟子讲“夫物之不齐，物之情也”，庄子讲“听其不齐”、讲“两行”，提倡“”，说的就是“多元”之旨。

多元论旨在打破权威，打破一元之决定，而恢复世界自然本真、丰富多样之态。

二、教学方法中的“多元模式”

虽然随着科学技术的发展，可供使用的教学工具愈发多样。但在实际的、一线的教学中，教学模式或教学方法并没有相应地得以变革。传统的教学模式，基本就是教师的“一言堂”，是从上而下的灌输。其优势在于知识点的讲授更加详尽，稳定性强，然而学生并不会也没有多少反省。有某些创新者，提倡“翻转课堂”，即将决定权从教师转移给学生，让学生的参与感更强，更加灵活。这自有其优势，然而纯粹靠学生的自主性，其结果就是好学者学得更多，不好学者则基本荒废时光。况且，不论是传统讲学模式还是翻转课堂，在哲学上，皆属于一元论的方式，即不是由教师决定就是由学生决定。而教学或者说教育本身是件精微的事情，应当由学校、教师、家长、学生、企业、社会等共同参与完成。在这样的教学理念之下，舍“多元”之法，则不足以成之。

所谓“多元教学模式”，即以重视学生的个体性差异和个体的全面发展为宗旨，以学生对知识技能的需求与问题为中心，以教师为主导、学生为主体，广泛利用课内外、校内外、企业、家庭等多方的资源，调动学生最大的学习积极性，其目的就是达到最好的教学效果。而其具体方法则是没有方法，即“法无定法”。如此，在教学中达最大之自由而获得最大的效用。

以思政教育系列课程之“思想与中国特色社会主义理论体系概论”为例，相较于其他专业课程，学生对其重视不足，同时在人生观、世界观、价值观尚不稳定且缺乏自我约束能力的学生阶段，若要达到理想的教学效果，其结果往往难以尽如人意。唯有用尽各种能用的手段，以激起学生的学习兴趣、激情，必须使用“多元教学模式”。在具体的“毛概”教学实践中，“多元教学模式”呈现为：以教材为提纲的专题讲座系列（包括本校教师及校外专家）；学生讲课系列；学生活动系列，如演讲、唱红歌、辩论、朗诵等；参观本地革命纪念馆以及廉政教育基地等类型的教育基地，参观本地企业；观看专题电影、视频系列；进行社会实践调查与相关主题的论文撰写；建立网络平台让家庭得以参与教育并与学校共鸣；志愿者服务系列；学生评价标准的多元化等。总之，即采取一切可以用的模式。

三、教学中的“多元”与主体性

“多元教学模式”是否会导致课程陷入无主题、无中心的混乱之中？具体的教学中的“多元”仅指教学方法（模式）之多元，而非思想内核之多元。更为严格地说，必须在保证课程中心思想与教学目标稳定统一的条件之下，方可说“多元教学模式”，不然则“舍本逐末”。

其一，如“毛概”课程，必须坚守思政教育的根本目的。在思想内核上，必须突出主题性，必须有敌我之划分。

其二，在实施中亦当有主体性的凸显。“学”本身是自身的一种敞开的、虚而能受之状，学生处于各种关系之中，其学本是向着这个世界敞开，无所不学。但在当今时代，分科已为一显象，学生在学校有其专业技能之学习。故虽曰“多元教学模式”，除其核心仍是职业能力的提升外，在“多元”的实施之中，亦当发挥教师本身的引导作用，即学生之学习方向仍需教师本身来指引。

总之，“多元”于教学中实现，不是为了瓦解、化教育，而是在突出主体性中结合最大可能，达到最好效果。

参考文献：

孔子教育论文范文第5篇

单以字形来说，手遮于目上即为看。手遮之目的，无非是为了看得更清楚、更明白。面对纷繁复杂的社会生活，学生看什么，怎么看确实是一个值得广大教育工作者研究和探讨的话题。譬如岁寒三友中的梅花，丹青妙手挥毫泼墨、刻意点染，文人墨客填词赋诗、抒其心志，南宋诗人陆游在语文教育论文《咏梅》词中写到“驿外断桥边，寂寞开无主”，而世纪伟人却反其意用之，写出了“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”的千古名句。说到秋天，人们看到的往往是天高气爽，果实累累的喜人意象，而欧阳修观秋赋文“噫嘻悲哉，此秋声也”，将人们引到一个凄凉悲惨的境地，“其色渗淡，烟霏云敛;其容清明，天高日晶;其气凛冽，砭人肌骨;其意萧条，山川寂寥。”以上两例，物同而景异，景同而情异，何哉?我以为观赏角度不同，胸怀境界不同也。中学生正处在心理素质走向成熟的关键时期，他们可塑性强，模仿欲强，易受到外界诱惑。我们常常会发现，一部影片放完，学生看到的往往不是正面人物的智慧、勇敢，而是反面人物的狡猾多变。

因此，教师要正确引导学生看，看新闻知国家大事，看街头巷尾察风土人情，看体育比赛为中国队揽金狂欢，看家乡巨变为民殷国富欣慰。古人说得好处处留心皆学问”，教师要引导学生向细处看，从平淡无奇、司空见惯的东西中看出新意，发现真知。“见一叶而知岁之将暮，睹瓶中水而知天下奇寒”，观“蚂蚁上树”为团结就是力量而震憾;观游人爬山，顿悟上下求索之内涵。要教给学生用自己的眼光捕捉那些“人人心中皆有，个个笔下独无”的东西。所以说，看，不但能使学生目极四海，神骛八极，丰富知识，开阔思维，更能使学生感悟生活，咀嚼生活，获取生活的真谛。

二、“听”的启示

成语“对牛弹琴”的意思是说话办事不看对象，不讲方法，但我们换个角度，从听琴者一方理解，则另有一番深意，那就是牛根本不懂琴音琴理，哪能听出其中之奥妙。孔夫子之所以听韶乐而三月不知肉味，是因为孔子会听，听出了韶乐的真谛，《高山流水》一曲听得两知音，听之所用，何其大也。王尚文教授有一句话说得好“，听，是语文教学的精魂”，语文教学培养学生的四种能力中，听放在第一位。作为一名教师，首先要让学生会听，听老师传授知识，更听老师分析问题，解决问题的方法，最终达到“自能阅读，不待老师讲，自能作文，不待老师改。”其次，课内与课外并重，单单重视课内的听而忽视课外，培养出来的只能是高分低能的书呆子，一千多年前学者顾宪成所撰的东林书院联“风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、无下事，事事关心”，至今仍颇有教义。未来社会需要的人才，不但要有知识的深度，更需要知识的广度。听音乐诗曲，听散文戏剧，陶冶情操，感悟中华文化的美妙神韵;听涛声瀑布，听鸟语禽音，感知大自然魅力无穷，听新闻广播足不出户便知天下大事。当然，作为学生不能一切都听，要有比较有鉴别，靡靡之音使人颓废，脏言秽语污人口舌，这些都要分清，“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”讲的就是这方面的道理，教师要象诸葛亮《出师表》所讲的那样，教育学生察纳雅言，辨是非，明事理，学会求知，学会做人。