有教育论文

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有教育论文范文第1篇

幼儿园是他们进入社会的第一个群体，在脾气个性、行为习惯等方面还未经过社会化的规范培养，因此更容易养成以自我喜好为标准的黑白分明的世界观、价值观，在很多事情的看法上太有个性而容易和小伙伴之间发生冲突。教师要尊重孩子的独特个性，不可以用简单的好坏标准尽兴粗暴评价。教师必须持宽容、温和的态度，善于发现儿童身上的个性优势并进行优化，及时纠正儿童的错误观念或行为习惯等；根据儿童独特的优势发展他们的兴趣爱好，用丰富多彩的课外活动丰富儿童的内心世界和认知，锻炼儿童各种能力的发展。为在尊重儿童独特个性的基础上发展他们的特长，教师要善于创造条件，为学生的全面发展提供良好的环境。比如，在室外活动环境通过设计丰富多彩的游戏提供儿童的选择权利，让他们根据自己的兴趣爱好选择喜欢的活动；在幼儿园举行的家长开放日要及时和家长了解儿童的信息，为更好地和儿童相处做好准备，并及时向家长交流孩子在幼儿园内的表现，交流教育理念，以确保家庭教育与幼儿园教育的一贯性、连续性。

二、正确处理学生犯错误的行为

儿童由于年龄、知识水平及认知能力的限制，他们的内心世界一方面并未经过社会功利观念的熏染，因而极为简单纯洁；但另一方面也存在是非观不明确、自我控制力差等缺点，需要教师、家长及时的监督和教育，才能保障健康人格的发展和良好行为习惯的养成。因此，幼儿教师在处理学生犯错误的行为时，要充分理解儿童内心世界的简单和纯真，努力站在儿童内心真善美的角度进行教育。这样会在潜移默化中传递给学生一个信息：“我是被爱，被信任的，在他人的眼中我是很棒的孩子。”这样对儿童无形中产生正面的感染力，使儿童在被他人信任的同时更加懂得自尊和自爱。此外，教师在处理学生犯错误的行为时，不要只看表面现象就对学生妄加论断，要以帮助学生解决困难的立场，而不是以教师的身份训斥儿童的立场，努力了解学生犯错误的背后原因，对学生进行“动之以情，晓之以理”的说服教育，纠正儿童错误的认知观念，帮助儿童深刻反省自身的不足，促进儿童的转化。俗话说：“没有教不好的学生，只有不会教的老师。”幼儿教师在面对顽劣异常，屡教不改的儿童时，不要认为是孩子的原因而对他们大肆批评，要探究学生的内心认知问题，找出儿童情绪出发的关键点，及时解开儿童的心结，帮助儿童树立正确的认知观念；教师还要善于进行工作总结，时刻反思自己的教育方法和理念，结合儿童的个性特点因材施教。

三、耐心对待学习困难的儿童

心理学研究表明，人的身心发展具有差异性、阶段性、顺序性等特点，幼儿也存在着发展的差别，具体表现为同一班级的儿童其学习水平和能力倾向一般不会在同一水平线上。这就要求教师在对待儿童时要充分了解发展的差异性，根据儿童不同的发展水平有区别地对待。尤其是一些学习不好、领悟能力差的儿童，容易因为自己在班级体中的落后产生焦虑情绪，因此他们心理更加敏感，渴望得到教师的鼓励、尊重和小伙伴的友谊。作为一名幼儿教师，一定要深刻认识到自己的态度对幼儿一生的发展产生的深远影响，切不可粗暴地批评他们，应该用爱心和耐心去积极引导儿童，逐步发展他们的学习能力。教师只有对孩子充满了爱心和耐心，才能使孩子在情感依赖的基础上对教师充满信任和安全感，从而使他们在幼儿园中感受到家庭的温暖。教师在对待学习困难的儿童时，还要善于用欣赏的眼光发现他们自身的优点。教师在审视学生时应具备多元标准观，切不可以学习成绩作为唯一的标准。尤其使幼儿教育，强调的是儿童身体各项技能的锻炼、社会性人格的培养、良好行为习惯的养成等非功利目标。这就要求教师要做好“家长来访日”的接待工作，及时总结儿童在幼儿园内的近期表现，和家长交流儿童的信息，加强对儿童的理解；善于向家长宣传科学的教育理念，提示家长在家庭教育中应注意的事项，努力使幼儿园教育能和家庭教育保持统一性和连续性；对于儿童的犯错误行为，教师要深入探究儿童的家庭环境、父母教育等深层原因，对家长的错误教育观念要及时、耐心地沟通和更正，以确保幼儿在更加健康的家庭环境中茁壮成长。

四、结语

有教育论文范文第2篇

论文关键词：家庭教育

 

改革开放以来，我国经济迅速增长的同时，尊重人才，重视教育已也生入人心。近几年来我国经济迅猛增长，人民物质生活水平也得到提高，家长“望子成龙，望女成凤”的心理要求也更为迫切。父母都希望自己的孩子能受到最好的教育而不至于落在起跑线上，这个也是早期教育受到广泛关注的主要原因之一，同时这也是新时期新社会对学前教育的要求。

随着政府对早期教育关注程度的提高以及教育资金的投入，学前教育来到了生机勃勃的春天。这不仅仅是对学校老师的挑战同时也是对家庭教育的挑战。教育不仅仅是学校的事也是家长义不容辞的责任与义务。

这是在我见习的期间看到的，去年冬天我在一所公立幼儿园见习，我所在的班级是大四班，有一天早上我发现有两个孩子在争吵甚至还动手打人，我上前了解情况，原来是明明想借圆圆的玩具，明明不肯，圆圆就动手抢了他的玩具，所以两人就了打起来。

我和带班老师钟老师聊到这一现象时深有感触：现在的家庭基本上都是独生子女，孩子都是父母的宝贝，深受老人的宠爱，有些家长因为工作的原因不得不把孩子交给老一辈的人幼儿教育论文，这种现象使孩子身上或多或少的带着一丝骄纵和自私。爸爸妈妈爱，爷爷奶奶、外公外婆宠有什么好吃的也让着孩子，仅孩子吃，孩子根本不懂的什么叫做分享。

这是发生在我身边的事，筱筱的爸爸妈妈每天都忙与做生意根本没有时间照顾她。筱筱和外婆住在一起，外公早已去世，而外婆自己开了一个小店，没有太多的时间照顾筱筱，筱筱没天都一个人呆在家里，没有人和她说话，陪伴她的就只有一个玩具娃娃。。在学校筱筱也不爱说话，和小朋友们的关系也很差，从不和小朋友们一起玩，总是独来独往。

我想这和家庭的教育有很大的关系，有些家长甚至存在着这样的教育误区：认为教育是学校的事，孩子送到学校就是老师的事，教不好就是老师的责任。

熟不知家庭教育是早期教育的重要组成部分，是家庭生活的重要内容，也是父母必不可少的一种永恒的责任与义务。父母是孩子的第一任教师，在家庭教育中占有重要的地位。

家庭是幼儿进入社会的桥梁，是儿童进入社会的起点中国。父母的爱好、言行、行为习惯对幼儿都有不可忽视的作用，同样家长的期望，，教育态度对幼儿的行为，性格的养成也是至关重要的。

针对这些现象我认为改善家庭教育是十分有必要的，家庭教育的改善可以更好地促进幼儿的发展。改善家庭教育我们应该怎么做呢？我认为应该做到以下几点：

一、学校方面

1、家园合作。促进老师和家长之间的交流纠正家长的教育误区，形成正确的、科学的教育观，如请家长来园参观了解幼儿的这一天的学习生活，在园表现，让家长观看幼儿在学校的游戏、活动，了解幼儿学到的知识和经验。

2、举办亲子游戏促进家长与幼儿之间的交流。

二、家庭方面

1、尊重幼儿。幼儿是有意识的、有思想的，独立、单一的个体，不是父母的私有财产更不是父母的附属品应该得到尊重。父母应重视对现有阶段的教育，即促进幼儿德、智、体、美的全面发展而不是只注重智力的发展。以幼儿的兴趣为第一导向，兴趣是幼儿最好的老师，父母通过仔细观察幼儿潜在的天赋信号就能发现幼儿的天赋，并进行开发使其得到发展。

2、提升父母的知识结构和内容，不少父母认为自己的知识水平差，就在一定程度上放弃了对幼儿的家庭教育把自己作为父母的职责仅仅等同于“保姆”的看附义务，只负责幼儿的衣食起居。而不知父母是孩子的第一任教师，是最了解孩子的人也是接触孩子最多的人。

3、理智地对待幼儿在成长过程中遇到的问题。父母在教育幼儿的过程中必然会遇到这样或那样的问题，要想妥善的处理并解决这些问题幼儿教育论文，就必须运用科学、合理的教育方法。譬如：当父母心情不好，有事在忙或对幼儿提出的问题难以启齿时父母往往会说：去去去小孩子家的问那么多干嘛或者是没看见我在忙吗等等，诸如此类的回答只会挫伤幼儿的好奇心和自信心。再比如当父母对幼儿提出的问题难以做出回答时父母往往会做出模棱两可或者错误的回答，这不仅仅使幼儿失去一个观察事物的好机会也可能会让孩子形成错误的认知，在这个时候父母可以直接说出妈妈不会，但是我们可以一起查查书本或者电脑，不仅仅满足幼儿的好奇心还可以促进父母与幼儿之间的感情，这又有什么不可为的呢。

4、让孩子学会爱。在当今社会，大多数的家庭都只有一个孩子，故而孩子受到爷爷奶奶，外公外婆，爸爸妈妈等等学许许多多亲人得爱，幼儿无时无刻不被爱所包围，可是他们却不懂得用爱来回报他人，认为爱自己是天经地义的事儿，并不会感到珍惜，这是十分可悲的事。针对这一情况我们可以用故事，儿歌等一些幼儿喜欢的形式或言传身教的方法让幼儿学会关爱他人，帮助他们形成真、善、美的概念，培养幼儿的美好情操。

幼儿时期的孩子，成长更多的是一种健康心智的发展，所以家庭教育一定得使用正确得当的方法为孩子打造一个良好的能激发幼儿的兴趣的环境

09学前

39号

陈凤英

有教育论文范文第3篇

一、朋友的作用

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（为政）子曰：“德不孤，必有邻。”（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎？……”（学而）子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。

当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。”（乡党）孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（颜渊）子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（卫灵公）这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。

朋友的作用大致粗分至此，因为牵扯到朋友的种类，很多话不及细说，下文再谈。

二、结交朋友的标准

《论语》有关结交朋友之标准的论述很有意思，其中既有对朋友的要求，又有对自己的要求。不同的地方，看上去还有矛盾之处。

首先，孔子认为，交友必须交优秀的人，德才兼备的人。子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”（学而）只有这样才能见贤思齐，有道而正。这一点颇合上述交友的目的。

其次，我们要同正直的人、信实的人和见闻广博的人交朋友，不同谄媚的人、背后毁谤的人和夸夸其谈的人交朋友。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（季氏）子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（公冶长）我将孔子这六类人的对举看作是对第一条标准的具体化，也是交朋友的道德底线。我觉得以上这两条标准非常符合孔子对“仁”的追求。从“恭、宽、信、敏、惠”这些“仁”的细目来看，“仁”在某种程度上就是道德品质的高度概括。孔子一生努力实践“仁”德，在交友方面也渗入了他的这一标准。直、谅和多闻分别从立身、对人和学识三个方面对选择朋友提出了一个简明而又完备的要求。

第三，孔子中庸的思想在交友观上也有体现。子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”（子路）我们要尽可能地与言行合乎中庸的人相交，可这毕竟非常理想化，反映在现实中我们既要结交激进者，也要结交狷介者，优势互补。这样，我们就可避免偏执。

另外，《论语》中还有另两处相关的记载，我觉得更为重要。一处是：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”（颜渊）这里的兄弟可以做“朋友”理解。我觉得，这一段语录对我们自身提出了要求。友谊是需要双方共同建立的，我们不能只要求对方符合自己的要求，还要使自己能群，能让人接受。要做到这一点，恭敬有礼是基本的条件。此外，这段话还扩大了选择朋友的范围，提出了与人交往应有的气度。我觉得子夏是相当有胸襟的。当一个人能够自立于天地之间，视野已达到一定境界时，什么人不能容我成为他的朋友？同样，当一个人能够自立于天地之间，视野已达到一定境界时，什么人不能成为我的朋友？只要不超越道德底线，“四海之内皆兄弟”。这一点可以和另一处对读：子夏之门人问交友于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”（子张）

既然我们可以有这么多朋友，那么朋友有没有种类之分呢？孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可视为开放与包容，“同”可视为封闭与单一。从人际交往来说，“和”指与不同类型的人交往，“同”是指只与气息相投的人交朋友。不同类型指得又是什么呢？我觉得“朋友”这个词事实上很难定义，在很多场合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名词。勉强加以分类，可以以一个个体为中心，从他的主观角度出发，以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度，画圈。围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的朋友，越的朋友，工具性越重。当然，所谓工具性和认同性只是为了划分方便，在实际中，两者搀杂在一起，很难一刀切。不过，也会有极端情况，如果我们对于一个人毫无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为朋友，其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分，客观的现实生活常常让我们与工具性朋友保持最密切的关系，而认同性朋友可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的，客观不能，主观也无须见面。所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种情况。但是这种划分仍不严密，只考虑了常态、共时的情况。在人生的各个阶段，我们都会结交上述两种朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最难忘的是在人生的关键时刻出现的，又不能永远在一起的朋友。这虽然是人生憾事，话又说回来，我们也不必刻意去保持联系。因为情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美，我和他不可能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美好。所以子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（子罕）再进一步说，如果我们能欣赏他人异于己的地方，那和他们交朋友也不是件困难的事。这一点与认同感并不矛盾。接受甚至欣赏异己，便意味着从反面认同了对方的“异”，从“异”中求得了“同”，达到“和合”的境界。这或许就是孔子所说的“君子和而不同”的基础。如果说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同，那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。好比矛盾的双方，缺少任何一方，另一方都将失去存在的价值。

三、与朋友交往时的准则

首先，朋友相交重在一个“信”字。曾子曰：“……与朋友交而不信乎？……”；子夏曰：“……与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（学而）我觉得这是人与人交往的基本前提，没有“信”根本不能交往，何来朋友。不过有时越是基本的道德规范越难以做到，越难以做到这要求就变得越高。当一个人真正做到最基本的要求时他所达到的价值层面是最高的。

第二，对朋友要宽容，在朋友有难或犯错时要帮助朋友。周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大过，则不弃也。无求备于一人。”（微子）“君子周急不继富。”（雍也）朋友的价值在关键时刻最能显现出来。我想，这也是“信”所要求的。一个忠诚的朋友在任何时候都不会抛弃对方。

第三，要把握好与朋友的距离。“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜”（乡党）。朋友关系是一种非常亲密的关系。真正的朋友之间用不了太多客套。但那并不是亲密无间。子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（里仁）子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”（公冶长）子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（颜渊）从个体的角度看，每个人都有自己独特的个性，再怎么认同，两个人总还是不同的个体。人与人之间不可能没有摩擦。两个人挨得越近矛盾就可能越大，就好像挤公共汽车。我们都需要一定的属于自己的空间。从朋友间的交往来看，稍微疏远一点给双方都留出了余地。一方面，我们可以利用这种距离保持一定的新鲜感，另一方面，我们还可利用这种空间交更多的各种类型的朋友。把握好与朋友的距离就能把握好交友的质和量。有的人只有泛泛之交却没有知心朋友，有的人只有少数几个知心朋友，交友面却很小。他们都没有处理好交友的距离感。

《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的一对多，多对多的问题。

四、孔子和他的两个学生

说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与？’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢？仅看《论语》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（宪问）退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。

关于颜回，《论语》有以下记载：

为政：子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

公冶长：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗知也。”颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

雍也：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

述而：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

子罕：子曰：“语之而不惰者，其回也与。”子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”

先进：子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

颜渊：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。”

从以上的内容可以看出，颜回是一个勤勉好学，学有所成，品行高尚，一生兢兢业业努力实践孔子学说的人。对他的记载有几处很值得玩味。一是孔子说他“不愚”。孔子并没用“敏”、“惠”等字眼，而用“不愚”，说明颜回资质并不特别高。二是说他对自己并没什么帮助，无论自己说什么，颜回都感到高兴。另一方面，孔子还是很看重这个学生的，颜回死时，孔子极度伤心，大呼“天丧予”。颜回也对孔子充满了感情，孔子受困时，他对孔子说，您还没死我怎么敢死。我觉得，对于孔子来说，颜回就是自己的翻版。他眼见自己的学生一步一步跟自己越来越象。面对这种情景，我想孔子的心情是极为复杂的。除了“天”以外，最知道自己的就是颜回了。颜回即使并不意识到自己了解孔子，他的行为也体现了他已把握了孔子思想的精髓。和这样一个学生在一起，孔子应有一种知己的感觉，但孔子并没有过明显的表达，甚至还嫌不足，“回也，非助我者也，于吾言无所不说”。这可能是因为颜回太像自己了。只有在颜回死后，孔子才意识到失去颜回意味着什么，叹息道是老天爷要我的命，并对学生说我不为颜回哭为谁哭？孔子是否觉得颜回之死意味着自己理想人格之死，意味着镜中自己的死呢？再也没有人可以像颜回那样勾起孔子的共鸣了。

关于曾参，《论语》有以下相关记载：

里仁：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

先进：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

有教育论文范文第4篇

首先应该让孩子们懂得分享，幼儿园的孩子每天都有零食，在安排学生吃零食时，我们应该刻意告诉学生分享的道理，让学生分组自己拿零食，看看哪个组能把零食分得最均。我们要让学生学会独立思考，在教学中多问一些问题，当然我们问的问题应该是学生喜欢回答、有能力回答的问题。我们在教学中还要锻炼学生的专注力，很多孩子好动，不能独立思考的很大原因是专注力不强，锻炼专注力的方法很多，目前比较流行的是走线，我们每天都让学生走线，走线不但能锻炼学生的专注力，还能锻炼学生的团队合作力。教学中要锻炼学生克服困难的能力，幼儿每做一件事，一开始往往是比较好奇的，但是这种好奇并不能保持很长时间，老师应该多鼓励学生，让学生善始善终，如有些学生一开始学简笔画时兴趣很浓，看到高年级孩子学也想学，等到真给他买了蜡笔和纸张时，往往不喜欢学。学生学习任何一般新知识时都会有这个阶段，教师应该分清学生是不愿意学还是累了。有些学生其实可能就是累了，老师应该从正面引导学生克服苦难。我们要让学生保持科学的作息，幼儿园的学生注意力时间比较短，我们要在学生快累之前让学生休息，从而始终保持对学习的渴望。幼儿在幼儿阶段还要学会谦让，不是自己的东西不能拿，自己的玩具可以让同学玩会，营造和谐的环境。刚入学时告诉学生要和睦相处，大家都是好朋友，不应该打架，幼儿往往都比较听老师的话，所以要把各种可能出现的不和谐考虑在先、预防在先。

2．幼儿期是养成好的学习习惯的关键期

老师要注意学生学习习惯培养，让学生刚入园时学写字，保证每一个学生的握笔姿势都正确。如果哪个学生在幼儿园阶段写字姿势不对对于他们将来学习将是很坏的开端，现在很多中学生和大学生就因为刚上学时握笔姿势不对，坐姿不规范导致书写不规范早早就近视眼的不良后果。要让幼儿在幼儿园阶段养成严谨学习态度，按时完成老师交代的学习任务，上课专心听讲，爱思考问题，对新鲜事物怀有好奇心的好习惯。很多孩子因为在幼儿园学习阶段没有养成好的学习习惯，到了上小学时直接影响学习成绩。很多孩子上课比较松散，对老师的教导不放在心上，哪个老师好欺负就不听哪个老师的话，哪个老师严就听哪个老师的话。更有甚者厌学，在上幼儿园时就养成逃学的不好习惯。有些家长没有注意到这个问题的严重性，只要自己的孩子稍有不舒服或不高兴就随意不上学。

3．我们在幼儿园教学中要注意学生的安全

有教育论文范文第5篇

摘要：基于现代计算机技术的快速发展，网络技术和高等院校教育教学系统实现了有机整合，并且促进了教育教学与组织管理等多种活动的信息化发展，一定程度上提高了教育教学质量以及效率，构建了全新的教育教学管理模式。在此背景下，教育教学数字化发展速度也不断加快，信息量增长速度加快，对于信息提取的要求也随之提高。所以，在大量数据当中获取重要的信息也逐渐成为高等院校教育教学决策的重要依据。基于此，文章将高校教育教学作为研究重点，阐述了数据挖掘技术的具体应用，以供参考。

关键词：高校教育教学;数据挖掘技术;运用

一、数据挖掘概述

所谓的数据挖掘，具体指的就是在海量且模糊随机数据当中提取出隐含其中，同时具有潜在价值的信息与知识过程。将数据挖掘技术应用在教育教学当中，可以对海量数据予以深入挖掘与分析，进而获得数据当中所隐含的潜在信息内容，更好地为高校教育教学管理人员决策提供有力支持[1]。

二、高校教育教学管理中的数据挖掘技术应用

2.1在教学质量提升方面的应用

高等院校为了更好地提高教学管理的质量，教务管理部门会在学期期末测评学员领导与任课教师的教学思想、态度以及教学方法等，并且根据最终的评分结果来明确教师的教学质量。然而，受评价人员对标准理解以及把握程度的影响，学生评价仍存在随意性特征。

在这种情况下，导致评分结果很难对教学效果进行真实地反映，因而也影响了教学质量的评估。

但是，将数据挖掘技术应用在教学质量评估方面，通过对关联规则算法的合理运用，可以将教学质量评价当中的不同指标权重系数进行设定，并通过Apriori的算法来扫描数据集，在数据挖掘的作用下，获取学历、年龄以及职称三者之间存在的联系，同样也可以获得教学质量和方法的关系[2]。

为此，高校教务管理部门就可以将获得的规律应用在教学管理实践当中，合理地设置督学小组并制定出听课制度，将教学课堂教学的质量真实且客观地反映出来，实现高校教学水平的全面提升。

2.2课程体系结构的有效完善

高等院校教育体系当中的专业建设作用十分重要，所以，必须要具备高质量的课程体系结构设置。在对学生成绩数据库以及毕业生去向数据库等多种数据信息进行数据挖掘以后，可以通过对关联分析与序列模式的分析和探究，获得数据与数据间存在的相关性。

其中，课程间的关系和先后顺序亦或是课程和课程体系结构之间的关系等等。在此基础上，保证学习高级课程前事先学习先行课程。以计算机专业《数据结构》为例，在教学中将《C语言》作为重要的先行课程，以保证学生在学习《数据结构》内容的时候可以具备良好语言基础，更深入地理解并灵活地应用数据结构当中的算法。

而在完成《数据结构》学习以后，应根据学生就业走向和市场的实际需求来确定是否安排《JAVA语言程序设计》课程教学。这样一来，学生的学习成绩实现了有效地提高，更利于学生未来就业。除此之外，对内容重复的课程进行有效地压缩，将落后的课程内容适当地删除，与专业特点相结合。

由此可见，将数据挖掘技术应用在高校教学中，对于专业建设以及课程改革决策具有积极的作用。

三、网络教学中的数据挖掘技术应用

在网络教学中应用数据挖掘技术，可以从Web文件以及Web活动当中选择出用户较为感兴趣的有价值模式以及信息，这就是所谓的Web挖掘[3]。因为接受教育对象在多个方面都存在差异，具体表现在个人学习目标、学习能力与知识基础的差异等。为此，网络教学也必须要能够适应个性化的学习需求。可以把不同用户学习状况与轨迹详细记录并存放至数据库当中，通过对WEB挖掘技术的合理运用，在序列模式挖掘的作用下合理地分类文档，以保证学生信息检索速度的提高。

另外，也可以根据学生访问浏览的数据挖掘并分析，针对访问的数据展开聚类分析，以保证更好地了解学生感兴趣的内容，并为其推送相关内容。与此同时，可以在相关联的页面当中合理地设置超链接，对网站结构予以有效地改善，确保页面间的链接与用户访问的习惯更吻合。

结束语：

总而言之，在高校教育教学中合理地运用数据挖掘技术可以在大量数据信息当中处理并提取出更具价值的信息内容，促进高等院校教育教学管理工作的正常开展，特别是评估与决策方面，数据挖掘技术的作用更为明显。

除此之外，该技术也可以应用在网络教学当中，使得网络教学资源配置更加合理，在教育教学中充分发挥自身的效用。上文针对数据挖掘技术在高校教育教学中的实际应用展开了相关性地研究和分析，主要的目的就是为了更好地帮助高校进行决策，为学生提供更为理想的学习环境，在提高学生学习兴趣的基础上，增强高校教育教学的质量与效率。

参考文献

[1]侯锟.数据挖掘技术在高校教育教学中的应用[J].吉林省教育学院学报(下旬),2012,28(7):51-52.