端午节由来和风俗意义

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端午节由来和风俗意义范文第1篇

端午节是我们中华民族的传统节日，为了让幼儿更好地了解端午节，感受端午节丰富的文化内涵，激发初步的爱国主义情感。幼儿园设计并组织有关端午节的主题教育活动。以下是为大家整理的学校传统节日活动策划(端午节)资料，提供参考，欢迎你的阅读。

学校传统节日活动策划(端午节)一

端午节是我们中华民族的传统节日，为了让幼儿更好地了解端午节，感受端午节丰富的文化内涵，激发初步的爱国主义情感。幼儿园设计并组织有关端午节的主题教育活动。现将端午节期间开展“我们的节日——端午”系列活动方案制定如下：

[活动目标]

1. 知道端午节是中华民族的传统节日，乐于了解端午节的一些风俗和来历。

2. 对中国的传统文化感兴趣，产生初步的民族自豪感。

[活动内容]

(一)知识分享

1. 知道端午节的日期，了解端午节的一些风俗和来历。

2. 欣赏端午节传说中有关屈原的故事，知道屈原是我国古代的爱国诗人，对屈原产生崇敬之情。

(二)学习端午节的儿歌。

(三)动手操作

各班开展包粽子，制作荷包、编制五彩线等活动。

(四)区角创设：

1. 科学角：投放艾草和菖蒲。陈列不同造型的荷包(香袋)。

2. 美工角：放臵制作荷包、五彩线、和制作粽子的材料。张贴赛龙舟的图片，屈原的图片等。

3. 阅读角：张贴有关端午节的字条，让幼儿认读。

(五)家长工作：

1. 和孩子一起收集有关端午节风俗的图片、资料，向孩子讲述端午节的风俗。

2. 带孩子购买艾草和菖蒲、粽子、香袋(荷包)、咸鸭蛋等过节物品。

3. 和孩子一起观看有关节日庆祝活动的报道。

4. 参加班级的包粽子等活动。

[活动过程及时间安排]

(一)活动准备工作

1. XX月XX日(周X)起收集有关端午节风俗的图片、资料，向孩子讲述端午节的风俗。

2. 带孩子购买艾草和菖蒲、粽子、香袋(荷包)、咸鸭蛋等过节物品。

3. 和孩子一起观看有关节日庆祝活动的报道。(事先准备好通知条，发给家长)

(二)xx月xx日—xx日区角创设。

(三)xx月xx日知识学习：

1. 知道端午节的日期，了解端午节的一些风俗和来历

2. 欣赏端午节传说中有关屈原的故事，知道屈原是我国古代的爱国诗人。对屈原产生崇敬之情

(四)xx月xx日,学前班包粽子，大班做荷包，中班折荷包，小班编五彩线。

(五)xx月xx日,品尝粽子，挂荷包，带五彩线，学习儿歌。

附：家长通知条、儿歌资料、活动教案、温馨提示。

尊敬的各位家长你们好：

中国传统的节日——“端午节”即将来临：为了增进小朋友们对中国传统文化的了解和兴趣，了解中国传统文化的习俗，从小培养孩子们的爱国主义情感，请各位家长：首先跟孩子一起收集有关端午节风俗的图片、资料，向孩子讲述端午节的风俗。其次带孩子购买艾草和菖蒲、粽子、香袋(荷包)、咸鸭蛋、五彩线等过节物品。感受节日气氛。第三和孩子一起观看有关节日庆祝活动的报道。 谢谢家长的配合，并提前祝愿小朋友、家长端午节快乐!

xx幼儿园

20xx年x月x日

学校传统节日活动策划(端午节)二

活动四：折纸粽

主要涉及领域：艺术

【活动目标】

1、探索折纸粽的方法，尝试用长条纸通过反复折叠的方法制作粽子。

2、在共同布置环境的过程中体验成功的快乐，感受浓浓的节日氛围。

【活动准备】

1、各色长条纸若干。

2、已经折好的大纸粽。

3、折纸粽步骤图。

【活动过程】

1、观察大纸粽，激发折纸粽的兴趣。

2、探索折纸粽的方法。 (1)猜测纸粽的制作方法。 (2)展开纸粽，观察折痕，讨论折纸粽的方法。 (3)借助步骤图，整理折纸粽的经验。

3、折叠纸粽。(引导幼儿在遇到困难时，通过看图示、观察小朋友制作等方法来帮助解决问题。)

4、将幼儿制作的纸粽用针、线串在一起，布置环境，体验成功的快乐。

学校传统节日活动策划(端午节)三

一、活动背景

让学生充分了解各地在端午节里各种各样的风俗习惯，增加学生学习的兴趣，了解这节日的渊源，形成，民间各种不同的庆祝方式以及其中所承载的中国所独有的文化内涵，以此来体验的意义;体会班级就是一个大家庭，人人都是班级大家庭的成员，应该相互关心，相互爱护;增强学生爱父母爱家乡爱祖国的感情，同时通过这次活动，使学生初步理解中国传统节日中所蕴涵的文化内核，真正了解节日，了解中国传统文化，帮助青少年增强科学节日文化理念，弘扬创新节日文化，让节日真正给我们带来快乐与幸福。

二、活动目的

1. 初步了解端午节的名称、起源及节日风俗习惯。

2. 通过了解家乡过端午节的风俗习惯，激发学生热爱家乡、热爱祖国的情感，体会家庭欢乐、生活甜美的幸福。

3.通过对节日的了解使学生感受中国文化的特点。

4.培养学生搜集，整理，比较，分析和运用资料的能力以及语言概括和表达能力。

三、活动时间

端午节前两天

四、活动准备

1、将学生分为4组，分课题收集世界各地端午节的节日和风俗习惯，以及端午的相关资料。

五、活动方案

第一阶段：活动准备

1、搜集有关端午节的名称、由来、端午节的传说故事等等。

2、调查访问身边的长辈，了解家乡过端午节的风俗习惯。

3、端午节故事演讲。

第二阶段：以班会形式进入活动

1、情境导入

激情朗诵有关端午节诗歌

2、进入活动主题，交流感悟

第一主题：话说端午

1、端午节的由来

端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说;纪念伍子胥说 ;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

2、端午节的传说与民间故事

3、端午诗词佳句知多少

第二主题：端午实践活动

粽子、香袋

1、感受粽子的香甜和香袋的美。

2、学习用折纸做的五彩粽。

3、体验劳动和分享的乐趣。

4、设计别致、精美的粽子。队员们每年是怎样过端午的呢?(队员讲出各种贺端午的民俗活动)

引出——赛龙舟，端午食粽。

5、举办食粽宴

师：端午节，为什么要和家人一起粽子?往年你和谁一起吃?

师：你吃的粽子是买的呢，还是别人送的?谁送的?(是买的，也有送的;是妈妈送给奶奶的，也有小姨送姥姥的……)

师：为什么要送粽子?

A、师给队员送粽子并送上祝福的话;粽子该是投入大海的，因为你的胸怀像大海一样的宽广，别忘了给自己投一个粽子!祝端午节快乐!

B、队员相互送粽子;

C、鼓励那些不愿意把自己的粽子送给同学的队员，将自己的爱心和祝福送给队员。

吃粽子(大家一起吃粽子，体验班级大家庭的温暖和团圆，一边听辅导员讲故事)

师：端午节在我们中国人眼里，可是非常重要的佳节。

六、讨论端午节活动方案

1、端午节就要到了，你们有什么想法吗?谈谈今年打算怎么过端午节。

2、队员之间交流。

七、小结

队员们了解了那么多关于端午节的知识，又为过今年的端午节出了那么多好主意，虽然大家采用各种各样的形式来庆祝这个传统佳节，但每个人心中有个共同的最美好、最传统的愿望，那就是：粽子香，香厨房;艾叶香，香满堂;桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄;这儿端阳，那儿端阳，处处端阳处处祥。祝福亲爱的朋友端午节快乐!

老师感到好开心!最后，我提前祝大家端午快乐!

第三阶段：拓展，延伸。

通过今天的活动，我们初步了解端午节的名称、起源及节日风俗习惯，欣赏吟诵了有关端午的诗词。今后我们还要进一步研究，在以后的研究中，你想研究些什么?

(分4个活动小组)

1、端午的风俗习惯。

2、端午的传说和故事。

3、关于端午的诗词。

4、关于端午的食品。

八、实施策略

这次活动的实施分为三个阶段。第一阶段，活动准备，搜集有关端午节的名称、由来、端午节的传说故事;调查访问身边的长辈，了解家乡过端午节的风俗习惯;活动的节目，端午故事演讲等等。第二阶段，以班会形式进行“五月五，是端午。吃粽子，看龙舟。齐欢聚，贺佳节”的班会活动。第三阶段，拓展，延伸，进一步研究端午的风俗习惯，传说故事等，在此基础上扩大研究范围，可研究关于，端午的诗词，端午的食品等，使学生理解中国传统节日中所蕴涵的文化内核，真正了解节日，了解中国传统文化，帮助学生增强科学节日文化理念，弘扬创新节日文化，让节日真正给队员带来快乐与幸福。

九、评价方式

端午节由来和风俗意义范文第2篇

最新中秋节班级主题班会方案

活动目的：

1、通过活动，让学生了解中秋节的来历和风俗习惯，同时锻炼学生通过各种渠道(书籍、报刊、网络、他人经验等)获取信息的能力，培养学生的好奇心和求知欲。

2、学习中秋节文化，激发学生的爱国热情和民族自豪感。

活动过程

【活动导入】

1、我国有很多传统节日，你知道我国有哪些传统节日吗?

2、那么中秋节的由来、习俗你们知道吗?今天就让我们走进端午节去了解一下。

3、引出主题：“走进中秋”主题班会现在开始!

【活动一】端午说由来

(一)中秋节简介

在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

【活动二】中秋话习俗

1、中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。

赏月

在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。

在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面， 牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。

2、月饼欣赏

(多媒体课件：月饼)

3、主持人小结。

【活动三】中秋讨论会

讨论：对于现在的高价月饼现象怎么看?

3、主持人小结：

【活动四】谈感受，激感

1、今年中秋节与往年有什么不同?你是怎么过的?

(学生交流自己的感受。)

2、品尝月饼。

最新中秋节班级主题班会方案

教学要求：

1、了解中秋节的有关知识。

2、介绍有关中秋节的传奇故事。

教学过程：

一、齐读班会的主题，交流对主题的理解：

(中秋节是月亮最圆的时候，是团圆的日子，我们心里也会喜洋洋、甜滋滋的)

二、中秋知识竞猜：

1、中秋节是中国三大传统节日之一，我们能正确说出是哪三个节日吗?

(春节、端午节、中秋节)

2、中秋节是中国非常重要的传统节日，它有许多习俗，我们知道些什么习俗都可以说出来哦，看谁说的多?

(拜月娘、赏月、吃毛豆芋艿、吃月饼等等)

三、故事引趣：

1、师引：

中秋节在我们中国人眼里，可是非常重要的佳节。“月圆人团圆”，那是一个温馨和谐、及富诗情画意的节日。中秋节最有名的传说故事就是嫦娥奔月了，现在就让老师来给你们介绍一下：嫦娥奔月

相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活下去。这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。后羿立下盖世神功，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

2、学生扮演嫦娥姑娘来介绍其他中秋节的习俗

好，听了老师给你们讲的故事，你们一定意犹未尽吧。现在我们请嫦娥姑娘来给我们介绍中秋节有趣的传统习俗。

拜月娘

拜土地公

3、继续介绍关于中秋节的神话故事

好，听了嫦娥姑娘的给我们的介绍，老师觉得中秋节真是个非常有意义的传统节日啊。它还有许多传说故事呢。(看时间待定)

月中玉兔

吴刚伐挂树

4、介绍中秋节的水果

四、联系班级实际，讨论中秋节的活动方案

1、讨论：很快就是中秋节了，我们有什么想法吗?大家想过没有，中秋节怎么过?

2、同学之间交流

4、同学交流

五、小结

同学们了解了那么多关于中秋节的知识，又为我们班级同学如何过中秋节出了那么多好主意。老师感到好开心!看来，我们二(3)班是一个完整的大家庭，就像中秋节的月亮一样圆圆整整，大家永远齐心协力，共同出谋划策做好每一件事!

最新中秋节班级主题班会方案

一、活动目的：

1、中秋节是中国的传统节日，通过中秋节让学生初步理解中国传统节日中所蕴涵的文化内核，真正了解节日，了解中国传统文化，帮助青少年增强科学节日文化理念，弘扬创新节日文化。

2、介绍中秋节的来历，了解中国各地过中秋的风俗。

3、增强学生爱父母爱家乡爱祖国的感情，让节日真正给我们带来快乐与幸福。

二、活动时间：xxxx年9月17

三、活动准备：苏轼的《水调歌头》ok带、中秋灯谜、图画、月饼

四、活动地点：六(1)班教室

五、活动过程：

老师导入：中秋节，是中国的传统节日。从去年开始，国家把这个节日定为法定节日，休息一天。从而可以看出，中国逐渐对传统文化和民俗越来越重视。今天我们一起来走进中秋佳节，一起来感受中秋佳节。

一 、中秋节的来历和风俗

1、 中秋节的由来

(1)老师：队员们?每当天气晴朗的夜晚，天空上有什么?月亮像什么?(有月亮。月亮像玉盘、像圆饼。)

(2)、出示圆形月饼，让学生比较。

老师：月亮在最圆的时候是什么日子?(每个月的十五日左右。)

(3)、说中秋节的由来。

老师：谁知道中秋节的来历?

(4)、小结：队员们都说得很好，八月十五中秋节的时候月亮圆满，象征团圆，所以也叫团圆节。它起源于魏晋时期，在唐朝初年成为我们国家固定的节日，这也是我国仅次于春节的第二传统节日。中秋的另一个说法是：农历八月十五这一天刚好是稻子成熟的时刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋报的遗俗。

2、中秋节的传说与民间故事

(1)老师引：中秋节在我们中国人眼里，可是非常重要的佳节。“月圆人团圆”，那是一个温馨和谐、及富诗情画意的节日。中秋节最有名的传说故事就是嫦娥奔月了

老师：有谁能来讲讲有关中秋节的传说，中秋节的起源及一些民间故事?

生：嫦娥奔月(后羿射日)：

(2)指名讲述嫦娥奔月的故事。

(3)引导队员讲述不同版本的传说，吴刚伐桂;玉兔捣药等等。

老师(小结)：看来中秋节是最有人情味、最诗情画意的一个节日。

3、队员介绍中秋节的习俗

老师引：好，听了我给你们讲的故事，你们一定意犹未尽吧。现在我们请嫦娥姑娘来给我们介绍中秋节有趣的传统习俗。(《拜月娘》、《拜土地公》)

二、中秋诗词佳句知多少

老师：有人说，每逢佳节倍思亲，团圆节这份思念当然会更密切，尤其是一轮明月高高挂的时期，诗人就会用诗词来表达对家乡、亲人的思念。

(1)、出示图片1

老师问： 我们来看这幅画，队员们脑中有没有最佳的诗句来配这幅画中的情景。

——(李白的《静夜思》)

队员齐背《静夜思》。

(2)、老师：中国画诗书画印融为一体，这幅中国画书画印都有，惟独缺诗，我们给它题首诗，使它变得更完整。

(队员发言)(举杯邀明月，对影成三人。选自李白《月下独酌》)(你们知道 “但愿人长久，千里共婵娟” 这句话出自谁人之口吗?

(3)对了，几百年前丙辰中秋的一个夜晚，正是大文豪东坡先生写下了著名的中秋词《水调歌头?明月几时有》，“但愿人长久，千里共婵娟”就出自这首词。老师：今天，我们就一起来欣赏这首绝妙好词。

(4)有感情朗读：苏轼的《水调歌头》，刘禹锡的《八月十五夜桃源玩月》

(5)学唱苏轼的《水调歌头》

我国的诗人大多是忧国忧民的，又大多是命运坎坷的，他们经常流浪在外，客居他乡，思乡成了他们生活中重要的一部分，因此有了许多以思念故乡为题材的诗作，你还知道哪些呢?

(6)指名背诵《泊船瓜洲》、《九月九日忆山东兄弟》等。

三、 中秋佳节话月饼

1、品尝月饼，感受月饼的香甜。

老师：队员们每年是怎样过中秋的呢?(队员讲出各种贺中秋的民俗活动)

(1) 引出——吃月饼、送月饼

月饼的外形——圆，象征团圆，表达合家团圆。

饼中有馅，表面有花纹，花纹主要有月亮、桂树、玉兔等在圆中表达美好的愿望。现代的花纹设计更是各异，别致。(欣赏月饼图片若干张)

老师：展示月饼事物，并简单介绍圆形设计的格式。(对称、均衡)

(2) 动动手，设计一个别致、精美的月饼图案。(背景播放轻快的音乐)

(3)队员作品欣赏。由队员自己讲解自己的设计意图。

2、举办月饼宴

老师：中秋节，为什么要和家人一起吃月饼?往年你和谁一起吃月饼?(吃月饼表示团圆;和家里人一起吃;还和好朋友一起吃。)

师：你吃的月饼是买的呢，还是别人送的?谁送的?

老师：为什么要送月饼?(过团圆节，送月饼表示和家人团圆。)咱们中队也是一个大家庭，我们都是这个家庭的成员，你们愿不愿意和全体队员一起过这个中秋节?(板书课题)

① 送月饼：

② 吃月饼(大家一起吃月饼，体验班级大家庭的温暖和团圆)

四、中秋灯谜

1、老师：在许多地方八月十五这天会有灯会，其中一项就是猜灯谜。得月楼前先得月。猜一字(棚)

2、重逢。猜一字(观)

3、举杯询包拯。打一句宋词(把酒问青天)

4、十五的月亮。打一成语(正大光明)

五、游戏：“月”字组词接龙。

要求：以“月”字开头组词，以“中秋节”收尾。

优胜：组词过程短者获胜。

六、老师总结

同学们了解了那么多关于中秋节的知识，又为过今年的中秋节出了那么多好主意，虽然大家采用各种各样的形式来庆祝这个传统佳节，但每个人心中有个共同的最美好、最传统的愿望，那就是：花常开!月常圆!人常在!老师感到好开心!看来，我们某某中队是一个完整的大家庭，就像中秋节的月亮一样圆圆整整!

端午节由来和风俗意义范文第3篇

2019年小学生中秋节主题班会范文

主题:《我和月亮手拉手》

一，活动目标

知识目标:

1， 通过收集资料，了解有关中秋节的传说，风俗及有关的诗词等.

技能目标:

1，以个人或合作的形式进行活动交流，促进同学们主动参与，与人合作的技能.

情感目标:

1，通过了解中秋节的有关内容，了解社会，风土人情，引领孩子走进中国的传统文化，

培养孩子热爱祖国的思想感情.

2，热爱生活，乐于参与，勤于动手，学会与人相处，分工合作，体会活动带来的快乐.

二，活动设计意图

生动，活泼的活动是孩子们最感兴趣的.本学期我以传统节日为契机，在班级开展丰富多彩的主题活动，在活动的过程中让学生感受成长的快乐.

中秋节是我国仅次于春节的第二大传统节日，家家庆团圆，孩子们倍感快乐，对他们的影响很大.虽然年年都过中秋节，但是孩子们对这个节日了解得并不深.开学初，正值中秋节来临，因此，我们班级便选择了"中秋节"这一节日开展综合实践活动，希望通过中秋节的各种活动让孩子们了解民族的传统节日并体验生活.同时在活动的过程中感受一份快乐.

主题班会设计为三大板块.第一班块征询孩子们的意见，设计了一个有关中秋节的知识竞赛，通过这个板块的活动，让孩子对中秋节的传统文化有个比较系统的了解.为了引起孩子们的兴趣，竞赛题由他们自己找资料并出题.这样做的目的，一是引导孩子想办法多途径的去搜集有关节日的来历，习俗的资料，第二，学生在出竞赛题的过程中，必定会去仔细研究这些资料，筛选资料，在这样的活动过程中，学生在很自然的常态下初步掌握了信息处理的能力，同时感受到学习知识带来的快乐.第二板块是让学生自由合作，选择以不同的方式来庆祝佳节.虽然我班学生刚升入二年级，但就我平时的了解，孩子们平时有不少兴趣爱好，琴棋书画的小能手也有不少，针对这一特点，我为孩子们在主题活动中搭设了一个展示才能的平台，让他们用多种形式展示自己的成果，充分展示学生的收获和才华，同时为每一个孩子的主动发展提供一个锻炼的机会和舞台.让孩子们在交流本领的过程中感受活动带来的快乐.第三板块是传递节日的快乐和祝福.让学生伴随着动听的音乐，一边品尝着甜甜的月饼，一边相互赠送着自制的节日贺卡，在互相交流的过程中再次感受传统节日带来的快乐.

活 动 过 程

时间

活动环节

教师活动

学生活动

设计意图

约10分钟

中秋节知识竞赛

主持竞赛

参与知识竞赛

根据前一阶段同学们收集的有关资料，开展知识竞赛，一来通过竞赛检查学生对中秋节的知识了解程度，二来活跃气氛.

约20分钟

师生以不同的方式庆祝中秋节

1，策划，组织，指导

2，古诗吟唱《但愿人长久》

1，《我给月亮写封信》

2，古诗吟诵《月亮组诗》

3，古诗吟唱《静夜思》

4，古筝《登月交辉》

5，《口琴，器乐联奏-----月亮船》

6，书法展示《月圆，人圆，梦圆》

7，泥塑展示《奇特的月饼》

让学生用自己喜欢的，独特的方式来歌月，颂月，庆祝传统节日，感受节日的气氛，进一步了解中国的传统文化，一方面激发学生热爱祖国的情感，一方面搭设平台，全面展示学生的才艺，让每个学生都有机会成功，并在交流本领的过程中感受快乐.

约5分钟

传递祝福，感受祝福

活动小结

1，品尝月饼

2，赠送中秋贺卡

品尝中秋特有的食品，了解月饼的品种，增强民族的自豪感.通过赠送自制的贺卡，向他人传递祝福的心意，再次感受节日的快乐.

2019年小学生中秋节主题班会范文

教学要求：

1、了解中秋节的有关知识。

2、介绍有关中秋节的传奇故事。

3、针对住宿生的特点，寻找共度佳节的合理方案。

教学过程：

一、齐读班会的主题，交流对主题的理解：

(中秋节是月亮最圆的时候，是团圆的日子，我们心里也会喜洋洋、甜滋滋的)

二、中秋知识竞猜：

1、中秋节是中国三大传统节日之一，我们能正确说出是哪三个节日吗?

(春节、端午节、中秋节)

2、中秋节是中国非常重要的传统节日，它有许多习俗，我们知道些什么习俗都可以说出来哦，看谁说的多?

(拜月娘、赏月、吃毛豆芋艿、吃月饼等等)

三、故事引趣：

1、师引:

中秋节在我们中国人眼里，可是非常重要的佳节。“月圆人团圆”，那是一个温馨和谐、及富诗情画意的节日。中秋节最有名的传说故事就是嫦娥奔月了，现在就让老师来给你们介绍一下：

嫦娥奔月

相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活下去。这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。后羿立下盖世神功，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

2、学生扮演嫦娥姑娘来介绍其他中秋节的习俗

好，听了老师给你们讲的故事，你们一定意犹未尽吧。现在我们请嫦娥姑娘来给我们介绍中秋节有趣的传统习俗。

拜月娘

拜土地公

3、继续介绍关于中秋节的神话故事

好，听了嫦娥姑娘的给我们的介绍，老师觉得中秋节真是个非常有意义的传统节日啊。它还有许多传说故事呢。(看时间待定)

月中玉兔

吴刚伐挂树

4、介绍中秋节的水果

柚子

四、联系班级实际，讨论中秋节的活动方案

1、讨论：我们都是住宿生，中秋节也在学校里，不能和爸爸妈妈团聚。不过，虽然我们不能在自己的小家庭里和爸爸妈妈一起过中秋节，但是我们在三(1)班这个大集体中，和我们的同学老师一起过的中秋节，也是很有意义的。明天就是中秋节了，我们有什么想法吗?

大家想过没有，中秋节怎么过?

2、同学之间交流

3、关于外籍生

我们三(1)班的特点之一就是，我们班有几个外籍生，他们的爸爸妈妈不在上海，俗话说“每逢佳节倍思亲”在这样一个特殊的节日，我们该对他们做点什么?让他们感受到我们全班每一个同学都爱他们。他们的亲人不在自己的身边，可是我们同学都在他们身边，我们就是他们的亲人。

4、同学交流

五、小结

同学们了解了那么多关于中秋节的知识，又为我们班级如何过明天的中秋节出了那么多好主意。老师感到好开心!看来，我们三(1)班是一个完整的大家庭，就像中秋节的月亮一样圆圆整整，大家永远齐心协力，共同出谋划策做好每一件事!

2019年小学生中秋节主题班会范文

活动目的：

介绍中秋节的来历，了解中国各地过中秋的风俗。了解中国传统文化，帮助青少年增强科学节日文化理念，弘扬创新节日文化。

活动过程：

中队长导入：中秋节，是中国的传统节日。国家把这个节日定为法定节日，休息一天。从而可以看出，中国逐渐对传统文化和民俗越来越重视。今天我们一起来走进中秋佳节，一起来感受中秋佳节。

一 、中秋节的来历和风俗

1、 中秋节的由来

(1)中队长：队员们?每当天气晴朗的夜晚，天空上有什么?月亮像什么?(有月亮。月亮像玉盘、像圆饼。)

(2)出示圆形月饼，让学生比较。

老师：月亮在最圆的时候是什么日子?(每个月的十五日左右。)

(3)说中秋节的由来。

老师：谁知道中秋节的来历?

(4)小结：队员们都说得很好，八月十五中秋节的时候月亮圆满，象征团圆，所以也叫团圆节。它起源于魏晋时期，在唐朝初年成为我们国家固定的节日，这也是我国仅次于春节的第二传统节日。中秋的另一个说法是：农历八月十五这一天刚好是稻子成熟的时刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋报的遗俗。

2、中秋节的传说与民间故事

(1)中队长引：中秋节在我们中国人眼里，可是非常重要的佳节。“月圆人团圆”，那是一个温馨和谐、及富诗情画意的节日。

中队长：有谁能来讲讲有关中秋节的传说，中秋节的起源及一些民间故事?

生讲。

(2)指名讲述嫦娥奔月的故事。

(3、队员介绍中秋节的习俗

二、 中秋佳节话月饼

品尝月饼，感受月饼的香甜。

中队长：你们每年是怎样过中秋的呢?(队员讲出各种贺中秋的民俗活动)

引出——吃月饼、送月饼

2、举办月饼宴

中队长：中秋节，为什么要和家人一起吃月饼?往年你和谁一起吃月饼?(吃月饼表示团圆;和家里人一起吃;还和好朋友一起吃。)

三、中队辅导员总结

端午节由来和风俗意义范文第4篇

在明清人物画群像中，以现存所见各类画迹而论，笔者尝试以内容将其大致分为肖像画（写真）、叙事画、宗教画、钟馗画、仕女、高士画等六种。虽然这种简单的类分未必科学，甚至在不同的门类中也不乏互为交叉之处，但毕竟为我们认识这一时期不同门类的人物画提供直观的参照依据。现以上述六种人物画分类②，并以广东省博物馆所藏明清时代人物画为例，解析明清时代人物画发展的历程。

一、肖像画

肖像画因其侧重人物面貌的描写，故古人又称之为写真画、传神、写照、传写等。它是中国画各个门类中最为古老的一个画科。清人沈宗骞在《芥舟学画编》中就说：“画法门类至多，而传神写照由来最古”③。据说早在三代时期，便有肖像画的滥觞。关于它的起源及其发展，有论者将其归纳为滥觞时期（上古至西汉）、成熟时期（六朝至唐宋）和独立时期（元明清）等三个时期④，应该是一种相对科学的对人物画发展的认知。

肖像画的功能具有很多种，在照相术尚未诞生的时代，为人写照是人物画家最重要的功课，这些画家的身份似乎可以和现在的摄影师相提并论。但这只是肖像画的一种功能―即观赏性，如波臣画派曾鲸所绘《赵赓像》（广东省博物馆藏）便是其例。

作为一种礼仪，肖像画往往又会被作为祭祀先人的载体，通常放在祠堂、大殿等神圣而庄严的地方，这就自然生成了肖像画的另一种功能―祭祀性，这类画又被称为“寿相”，就数量而言，雄踞于他类肖像画之上。

肖像画还有一种功能便是宴赏自娱―即娱乐性。这类作品大多是为文人造像或者文人自画像，如张百禄的《自画像》（广东省博物馆藏）和沈塘的《梁鼎芬像》（广东省博物馆藏），便是如此。

当然，还有论者进一步将肖像画细分，将其归纳为宫廷肖像、民间肖像、传记肖像、书斋肖像、行乐图、雅集、自画像等⑤，不一而足。如果以所画对象来分，则可分为头像（民间画工称为“大首”）、半身像（“云身”）、全身像（“整身”，坐着的全身像称为“花整”。站立或行动的全身像称为“云整”）群像等⑥。其实无论如何分类，都无法科学涵盖肖像画的内涵，且每一种类别之间并有相互交叉，这就为准确讨论肖像画的构成提供了一定的难度。以下所讨论的明清肖像画也不例外。

在被称为肖像画独立时期的元明清时代，尤其是明清时代，肖像画的发展出现了多元化和专业化的倾向。文人画家大多不屑此道或无暇顾及，所以在专业化的肖像画中，大多是由民间画工来完成的。所以在很多肖像画中，基本上是不具名的，南京博物院所藏的一套明人肖像画即是如此。宫廷中常见的帝后嫔妃像也不例外。这种情况在清代的祭祀性肖像画中最为常见。就时代而言，明代的此类肖像画艺术水准较高，能达到传神写照的艺术效果，在线条的勾勒、颜色的填充等方面也是特别讲究。这说明在明代从事这类肖像画创作的画工是一只非常专业化的队伍。他们在刻画人物的神态、用笔的精细方面往往可以惟妙惟肖，真正可以做到“形神皆备”。

与祭祀性肖像画不同的是，娱乐性肖像画则往往把像主置于一种非常幽雅的环境中，或梅竹之间，或松林之下，再或者临泉而坐，坐望美景……等等，表现出文人所特有的品质和喜好。很显然，这种行乐性质的肖像画更多地是传递像主的文人情趣。更有意思的是，在清代乾隆、嘉庆年间，文人墨客们喜欢在这类肖像画中为像主题跋，不仅在画的中心位置有众多名家所题，还遍及裱边四周，如前述张百禄的《自画像》（广东省博物馆藏）就是这种例子。据笔者初步考察收藏于公私藏家的数十件这类肖像画，其像主非权贵即文人，或者二者皆备。他们往往具有一个非常广的社交圈，在古代以书画为余兴的主流“娱乐”的环境下，文人之间的互相酬唱、赠诗、题跋书画等便是他们交游的体现。这类题跋大多围绕像主生平而题诗或题写赞语，也有不少是鉴识画作本身和纯粹观款。虽然不乏应酬之语，但因均是为同一人（像主）所题，这可以考证以像主为中心的当时文人交游情况，蕴涵有大量的第一手资料。这种带有原始文献性质的资料更可以补证美术史的不足，具有典型的“以画证史”的意义。这种众人题跋同一张画像的情况到道光时代以后便极为少见了。这是一个很有趣的文化现象，值得深入研究。

在明清时代的肖像画家中，有一个人无论哪种观点或何种流派的美术史学者都是无一例外要提及的，那就是“波臣画派”的主角―曾鲸。

曾鲸是明清肖像画史上开宗立派的领军人物。就整部中国画史而言，以画家之字号而命名画派者，只有曾鲸一人而也。关于他在肖像画上的艺术特色及其成就，前人已有很多精彩的评论。

姜绍书《无声诗史》在写道：“磅礴写照，如镜取影，妙得神情。其傅色淹润，点睛生动，虽在楮素，盼睐颦笑，咄咄逼真，虽周P之貌赵郎，不是过也。”⑦这段评论透视出曾鲸特有的技法：每画一图，必经反复烘染，甚至达到数十层，这在以往的肖像画创作中是极为少见的。据此可知，曾鲸在技法上的变革成为他艺术上匠心独具的标志。不仅如此，在题材上也是几乎无所不能，如高士、仕女、僧尼以及山水衬景等，突破了普通民间画工仅专一能的局限。在人物的刻划方面，他特别注重面貌表情，能把人物的“神”表现得惟妙惟肖，达到“咄咄逼真”的艺术效果。

徐沁在《明画录》则称其为“落笔得其神理”，这与姜绍书的“妙得神情”之说可谓如出一辙。该书还特地谈到曾鲸的传人，主要有金b生、王宏卿、张玉珂（琦）、顾云仍、廖君可（大绶）、沈尔调（韶）、顾宗汉、张子游（远）等，并称他们“行笔俱佳，万历间名重一时”⑧。此外，还谈到他的儿子曾沂则不以人物见长，而以山水著称于世。

蓝瑛、谢彬在《图绘宝鉴续纂》中评道：“善写貌，大小影像，无不俨然如生。兼得笔墨之灵，衣纹配合，各得其当。”⑨这里除谈到曾鲸的画与上述两家的得其神韵之说（“无不俨然如生”）相似外，还谈到一个笔墨问题和衣纹配合的问题。虽然只有简短数言，但亦可窥见曾鲸在肖像画方面特有的艺术技巧。

清代的肖像画家中，清初的禹之鼎是一个可圈可点的人物。和曾鲸不同的是，禹之鼎是一个兼擅山水、花鸟的人物画家，肖像画是他所擅长画法中的一环。他曾师事蓝瑛，并从宋元诸家中吸取营养，自成一家。史载其写真多用白描，并采用兰叶描，“两颧微用脂赭晕之，娟娟古雅”⑩，是比较确切的表述。所作的《写周仪像》（广东省博物馆藏）虽然人物只占画面的四分之一左右，但依然可见其刻划人物的娴熟技巧。所写周仪端坐亭中，右手倚靠栏杆，右前方妻子抱住小儿。调皮的小孩儿跃跃欲扑向周仪。远景则为参天的古树，飞翔的喜鹊。整个画面给人一种祥和、温暖的感觉。

二、叙事画

叙事画是以故事情节、再现历史人物故事或风俗人情等为主要表现对象的人物画。以内容而分，可以分为纪事画、历史画和风俗画三个主要门类。

1、纪事画

所谓纪事画，主要是以记录事件为主题的人物画，明代早期商喜的《宣宗行乐图》（北京故宫博物院藏）和清代康乾时期王等人所画的《康熙南巡图》（北京故宫博物院藏）便是典型的例子。清代中期蒋莲的《临韩熙载夜宴图》卷（广东省博物馆藏）也是纪事画的典型。现存最早的《韩熙载夜宴图》是五代顾闳中所作，自此以后，历代都有不少人临摹，近人卢子枢甚至在题跋蒋莲本《韩熙载夜宴图》时说“韩熙载夜宴图传世以来，明清诸画家之工人物者各有临本”，这就说明明清两代临摹此图已经成为人物画家的时尚。蒋莲的临本是将原画截取为四段，将最精彩的夜宴场景呈现在读者眼前。就摹写之工整、赋色之细腻和气韵之生动而言，似乎与明清时代的其他临本不相伯仲。蒋莲人物画受陈洪绶影响较大，但就此临本而言，似乎已难觅陈洪绶的影子，倒是更多表现出蒋莲自己的艺术面貌。

在纪事画中，最为典型的莫过于文人雅集的场景描绘。在所有文人雅集中，最为画家所热衷，同时也是最为经典的画题莫过于兰亭修禊。自从东晋王羲之《兰亭序》问世以后，围绕这一“天下第一行书”所展开的文字诉讼和话题就一直是历代文人关注的热点，每年三月初三修禊也成了历代文人雅集的首选。在人物画中，围绕兰亭修禊的雅集也是一个永恒的主题。明清两代，以兰亭修禊为题的人物画可谓异彩纷呈。从形式上，也是各有千秋：既有画轴，也有手卷、册页，甚至还有咫尺见方的扇面；内容上，以修禊为主题，而各有千秋。明人沈完的《兰亭修禊图》（广东省博物馆藏）描写文人墨客们围坐于溪流两岸，有交谈者，有探手接杯者，更有赋诗、饮酒者……，另有一些人则站立于溪流下游，谈笑风生，最引人注目者，则是溪流上游之小亭中，一长者端坐挥翰，为整个雅集平添几分雅趣。画的左上角空白处，作者以蝇头小楷全文抄录了王羲之的《兰亭序》全文，为画面的主题画龙点睛。清人吕学的《兰亭修禊图》（广东省博物馆藏）的场面则更为广阔。所写文人三三两两散坐于曲水旁，远处崇山峻岭，飞瀑流泉；近处溪流缓缓，临泉赋诗。亭中之长者为流觞之景所吸引，探出半个身子出来俯视着雅集的场面。作者以较为工整的笔致描写出修禊的胜景，体现出作者在山水画方面娴熟的艺术技巧。

2、历史画

历史画是以历史传说或历史故事、历史人物为主题的人物画。这类题材相较于纪事画，数量上占绝对优势。很多从事人物画创作的明清画家，多有过历史画创作的经历。

在历史画中，历史人物的描写是最为多见的。历史上有名的一些文人或贤达常常是人们景仰膜拜的对象，如伯夷、叔齐、孔子、老子、张良、韩信、苏武、蔡文姬、吕祖谦、孔明、王羲之、竹林七贤、谢灵运、谢安、韩熙载、李白、白居易、苏轼……等及历朝贤明的帝王嫔妃，常常在历史画中出现。

历史上传诵百代的“文姬归汉”的故事成为画家们常选的重要素材。据不完全统计，现在传世的“文姬归汉”的最早画作是金代张r所画的《文姬归汉图》（吉林省博物馆藏）。明代专以人物画著称的仇英也有同题的画卷行世。有趣的是，大多数画此图的画家都是采用了手卷这样的特别形式来表现那个寒冷而令人感念的场面，但上官惠则是用画轴来表现。该画（广东省博物馆藏）所写人物有四人，描绘蔡文姬在梅花盛开的山间骑马缓行的情形。这与常见的同类题材所画天寒地冻的恶劣环境迥然不同，显示出作者的别具匠心。

苏六朋是清代道光时期广东人物画家，所画人物题材广泛，既有风俗画，也有历史画，其中尤以历史画居多，笔者曾专门著有《六朋画事》一书阐述其在人物画方面的成就。他所绘历史人物，大多为丈二匹的高头大轴，相信主要是为了迎合当时市场的需要而特别所制，《汉初三杰图》（广东省博物馆藏）即是其例。

苏六朋的内室余菱也擅长历史人物画，所绘之《朝云诵偈图》（广东省博物馆藏）是其代表作。该图描绘的是坡爱妾朝云席地而坐、双手合十诵念佛偈的情形。该图所写之朝云似乎是作者的自况。

对于历史人物的刻划，明代的陈洪绶可以说是居功至伟。

陈洪绶是晚明具有革新意识的人物画家，与崔子忠并称“南陈北崔”，是明代绘画史上具有开宗立派意义的一代大家。他的人物画对海上画派的任熊、任伯年、任薰、任预及岭南画家蒋莲的影响极大。在其传世的近百件作品中，所写历史人物就占有三分之一以上。在所写的历史人物中，又以王羲之最为多见。

陈洪绶人物以装饰性的笔法表现出强烈的艺术个性。有论者这样评述他的略带稚拙的人物画：“陈洪绶假装要重新捕捉一种对他的时代而言，没有被滥用的原始而纯稚的风格，故意把笨拙感带到夸张的地步，反而似是而非地达到了极其精致的水平。”这是从一种全新的视角评论他的人物画，应该说是比较贴切的。在《右军笼鹅图》（广东省博物馆藏）中，我们可以看出这点。前行者为王羲之，后者为侍者，其人物之脸部变形夸张，衣纹遒劲飘逸，是典型的陈洪绶模式的笔法。

当然，除了一些以人物见长的专门家而外，其他一些画家也多有历史人物画创作。《东坡笠屐》是文人画家最为青睐的题材，宋代的李龙眠、元代的赵孟\、明代的唐寅、朱之蕃、清代的居巢、近代的张大千等都曾画过此题。朱之蕃的《东坡笠屐图》（广东省博物馆藏）是临摹自李龙眠，虽然无法考见李氏原画，但从此画可知其构图之大概。以苏轼为题材的画还有很多，比如画家们常画的《赤壁夜游图》或《赤壁图》等，大多以坡词意所写；苏腾蛟的《仿唐六如眉山翰墨图》（广东省博物馆藏）也是以坡为描绘对象。

吴伟的《仿李公麟洗兵图》卷（广东省博物馆藏）也是一幅历史故事画。该画曾经清宫鉴藏，有乾隆、嘉庆、宣统三朝印鉴，著录于《石渠宝笈》。后来流出宫外，流落到沈阳，最后经画家陈半丁收藏。陈在20世纪70年代将其捐赠给广东省博物馆收藏。此画在杨仁恺的《国宝沉浮录》中也有著录。此画是吴伟的白描人物画精品，被列为国家一级文物。作者题识中之“蕴真黄公”，即是当时著名鉴藏家黄琳。按，黄琳，字美之，一字休伯，在弘治年间曾任锦衣卫指挥，富藏古玩书画，当时有“冠于东南”之称，据此可知吴伟与黄琳曾有过交游。

3、风俗画

风俗画主要是指在画中表现出风土人情、民间信仰、民间风俗等等方面的人物画。它也是很多明清人物画家最常表现的题材。北宋的张择端就是典型的风俗画家，所绘的《清明上河图》（北京故宫博物院藏）堪称北宋汴梁地区风俗的大百科全书，明代仇英临摹的《清明上河图》（辽宁省博物馆藏）也是如此。明代早期和中期一些画家所写的风俗画，大多沿袭了宋代风俗画风格，无论在题材、意境还是笔法、构思方面都能看出一脉相承之处。如计盛就是对宋代画家苏汉臣的一脉相传。所写之货郎、货架、婴戏甚至人物的神态等都与传为苏汉臣画作有着惊人的相似之处。上文所提及曾鲸之弟子谢彬所绘之《婴戏图》也是如此。

在民间信仰中，钟馗画是风俗画家最为常见的题材，也是民间最喜闻乐见、雅俗共赏的画题。

“钟馗”，又称为“钟进士”。他的形象向来被认为是驱鬼与辟邪的象征，是人间正义的化身。相传在江淮地区，端午节（又称天中节）人们常悬挂钟馗画像，以此来驱邪镇宅。唐代吴道子所画钟馗为一足一目，“腰笏巾首而蓬发，以左手捉鬼右手抉鬼眼”。自此以后，画家们所画钟馗大多凶神恶煞，几乎都是以铁面大汉的形象出现。后来经过文学与戏剧的演变，钟馗的形象变化万端，并且衍生出诸如钟馗嫁妹、钟馗接福、钟馗与小妹、钟馗役鬼、钟馗醉酒、钟馗弹琴等等各类题材的形象，因而绘画中的各类钟馗也是面目各异，丰富多彩。自吴道子以来，五代、宋代、元代、明清及近现代的很多画家等都曾画过钟馗。在中国人物画史上留下浓墨重彩的一笔。

袁尚统是苏州地区的山水画家，也画过不少风俗画。他所画钟馗画极多，现在所见传于世的作品有《寒梅钟馗图》（上海博物馆藏）和《钟进士像》（广东省博物馆藏）。《钟进士像》所画钟馗大腹便便，身后跟着两个小鬼，一个举着宝剑，一个举着梅枝。画的左上角有姚浩题跋曰：“梅占春消息，福来当正笏。髯如铁，足践实，宝剑驱邪。古司直问：尔居何职？系何籍？终唐朝进士终南客。文状元题辞。”显示出作者创作此画的寓意。

清代的钟馗画中，尤其是晚清时期，比较流行用朱砂和禅门米汁来画。据说这样可以达到避邪之效。又据说钟馗出生于农历五月初五，故晚清以来的画家们创作的钟馗大多是在这一天，显示出民俗与美术创作的有机结合。这种情况在“海上画派”虚谷的《p笔钟馗像》（广东省博物馆藏）和任伯年的《钟进士图》（广东省博物馆藏）中表现得最为明显。

此外，尚有一些画家所写之钟馗与上述流行画风迥异的。这以晚清沈铭的《钟馗图》（广东省博物馆藏）为代表。该图之钟馗骑着瑞兽，左手拉着缰绳，右手握着笏板，怒目圆睁；后面跟着一个小鬼，小鬼欢天喜地，扛着两个小鬼，显然是凯旋而归。画上有柳树、青草和山石，是一派春天的景象。这种构思无疑和上述诸图有所不同，传递出作者迥别于他人的笔墨情趣。

钟馗画一直是作为大众文化的象征而存在。最初的钟馗画源自于新年驱邪纳福张贴于门楣的神像，其作者大多为民间画工。后来由于文人画家的参与，钟馗的形象赋予了驱邪纳福之外的文化涵义。很多怀才不遇者往往把它作为一种抒发胸臆的载体。在形形的钟馗们身上，画家们向世人传递了一种疾恶如仇的正义；同时也表达了文人画家们的思想寄托。在这种“俗”与“雅”的轮回中，我们看到这种极富生命力的风俗画题材带给不同层次的人们的精神享受。虽然有论者以“雅俗的焦虑”为论题表达文人、钟馗与大众文化间“忧虑”，但在这种“忧虑”中，我们似乎看到的是大众文化与精英文化之间的融合。从这个意义上讲，钟馗画已经超越了风俗画的文化内涵。

（作者为广东博物馆研究员）

注释：

①谢肇J《五杂俎》，北京：中华书局，1959年版。

②需要特别说明的是，在以上分类中，肖像画中也许有其他画，叙事画中含有部分宗教画，钟馗画中也有仕女画，仕女画中也有高士画等等，对于此类情况，笔者则主要以该画的主体所表现的画境来归类。关于这种分类法，可参见刘治贵《中国绘画源流》第9-126页，长沙：湖南美术出版社，2003年版。

③沈宗骞在《芥舟学画编》，《中国书画全书》第十册，上海：上海书画出版社，1997年版。

④单国强《肖像画历史概述》，北京：《故宫博物院院刊》，1997年第3期。

⑤李淑卿《默写在肖像画史的论述与创作》，台北：《故宫学术季刊》第19卷第3期。

⑥陈炳《浅论明清肖像人物画之特色》，上海：《朵云》31期53页，1991年第4期。

⑦姜绍书《无声诗史》卷四第71-72页，于安澜编《画史丛书》第三册，上海：上海人民美术出版社，1963年。

⑧徐沁《明画录》卷一第12页，前揭于安澜编《画史丛书》第三册。

⑨蓝瑛、谢彬《图绘宝鉴续纂》卷一第9页，前揭于安澜编《画史丛书》第二册。

⑩张庚《国朝画徵录》卷中第34页，前揭于安澜编《画史丛书》第三册。

关于今人研究禹之鼎肖像画，参见许忠陵《略谈禹之鼎的画风》（北京：《故宫博物院院刊》，1984年3期）、聂崇正《清代肖像画家禹之鼎》（香港：《名家翰墨》第3期，1990年）和单国强《禹之鼎》（台北：锦绣出版事业股份有限公司，1996年）。

关于历代临摹《韩熙载夜宴图》及其版本问题，参见刘建龙、李林《〈韩熙载夜宴图〉的版本及图像文化涵义的演变》，上海博物馆编《千年遗珍国际学术研讨会论文集》第230-239页，上海：上海书画出版社，2006年。

关于蒋莲的人物画艺术，参见郭燕冰《雅俗共赏的蒋莲人物画―以佛山博物馆藏品为例》，广州：《收藏・拍卖》2006年8期。

朱万章《六朋画事》，第87-89页，北京：文物出版社，2003年。

关于余菱及其艺术成就，可参见朱万章《清代岭南闺阁画家余菱》》，广州：《收藏・拍卖》2006年第12期。

关于“南陈北崔”，可参见故宫博物院、上海博物馆编《南陈北崔―故宫博物院上海博物馆藏陈洪绶崔子忠书画集》，上海：上海书画出版社，2008年。

段书安编《中国古代书画图目索引》，第140-142页，北京：文物出版社，2001年。

高居翰（James Cahil）著，李渝译《中国绘画史》第135页，台北：雄师图书股份有限公司，1984年。

关于《赤壁图》与坡的关系及其历代《赤壁图》情况，请参见衣若芬《战火与清游：赤壁图题咏论析》，台北：《故宫学术季刊》18卷第4期第63-102页。

《石渠宝笈》初编卷三四，第21页，涵芬楼影印本。

杨仁恺《国宝沉浮录：故宫散佚书画见闻考略》（增订本），台北：新中原出版社，1999年。

杨仁恺《中国书画》，第493页，上海：上海古籍出版社，1990年。

关于历代《婴戏图》，可参见博物院编《婴戏图》，台北：故宫博物院，1990年。

方士庶《天慵庵笔记》，载《中国书画全书》第十册，上海：上海书画出版社，1999年。

关于钟馗画的演变历史及其相关情况，可参见王树村《略说钟馗画》（王阑西、王树村编《钟馗百图》，广州：岭南美术出版社，1990年）和郭岩《历代钟馗画新探》（《淮北煤炭师范学院学报・哲社版》2002年1期）

关于袁尚统画艺，可参见前揭《谈苏州画家袁尚统和张宏》一文。