意识形态工作报告

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意识形态工作报告范文第1篇

根据意识形态工作相关要求，对照2019年度意识形态工作要点，现将街道2019年意识形态工作情况报告如下：

一、意识形态工作开展情况

（一）推动***新时代中国特色社会主义思想入脑入心

1、抓好理论学习。将***新时代中国特色社会主义思想和“**”主题教育作为首要学习任务，纳入中心组学习计划，开展党工委理论中心组9次，组织领导班子学习研讨2次，开展干部集中学习4次。积极做好“学习强国”平台的推广和使用，全街道党员下载248人，占党员总数67.57%。

2、提升宣讲实效。依托新时代文明实践所（站）阵地，开展全市“举旗帜·送理论”专题宣讲活动5次。常态化开展“微宣讲”，利用进村入户、党小组会议等形式开展扫黑除恶专项斗争政策宣讲60余次。

3、突出志愿服务。以志愿服务为基本形式，按照有人管、有阵地、有队伍、有制度、有活动“五有”工作要求，积极整合各种资源，组建街村两级志愿者服务队伍，登记在册志愿者210人，已开展志愿扫雪、卫生整治、移风易俗、义务植树、走访群众等志愿活动50余次。

（二）推进意识形态工作责任制落实落细

4、强化组织领导。严格落实党工委主体责任、党工委书记第一责任人责任、分管领导直接责任和班子成员的“一岗双责”。召开意识形态专题工作会议1次，开展意识形态工作情况通报1次，并按要求向市委做专题汇报。

（三）加强舆论引导能力建设

5、提高正面宣传水平。街道利用宣传栏、宣传车、咨询服务、微信、微博等形式，开展“七五”普法、扫黑除恶专项斗阵、食品安全、卫生健康等多种主题宣传活动，引导广大群众凝聚共识、统一力量。我街道聚焦和突出建国70周年主线，开展了“七一”“国庆”等系列活动工作，让全体党员干部和群众都参与进来，更加坚定了爱国爱党的理想信念和决心。

6、加强网络舆情引导。成立8人网评员队伍，建立网络值班制度，及时有效回复处理网络舆情5起。严格落实政务类网站、政务“双微”信息“三审制”，做到信息层层把关。积极配合上级有关部门，开展党政机关互联网工作群组信息摸底统计工作。

（四）深化社会主义核心价值观建设

7、深化新时代文明实践所（站）建设。坚持新时代文明实践所（站）工作开展制度化、常态化，按照每月理论宣讲和志愿服务不得少于一次的要求，组织办、村精准开展文明实践活动，目前已开展各类活动120余次，打通宣传群众、聚焦群众、服务群众“最后一百米”。

8、推进文明创建工作。印发《“推动移风易俗、树立乡风文明”工作实施方案》，积极开展好人、十星级文明户等评选活动，充分发挥村规民约、“四会”组织作用。推行“党员先锋认领工程”，

要求干部带头、党员示范，全力攻坚补齐农村环卫、基层治理、移风易俗等文明创建短板，积极开展“好人”建设，上报“竹峰好人”9人，2名党员入选好人。

（五）严格意识形态阵地建设

9、强化阵地管控。严格落实思想文化类报告会、研讨会、讲座、论坛审批程序，及时对涉及我街道论坛的问政进行回复，街道网评员在论坛开展舆论引导4次。根据上级要求，全面完成下去内宗教活动场所“四进四有”工作，维护宗教领域安全。

（六）培育意识形态工作新风尚

10、认真办好各类文化节庆活动和群众性文艺活动，开展“送电影下乡”3次，开展群众自办春节联欢会活动，得到了群众好评。让主流核心价值文化深度传播，让群众在参加文化活动的愉悦中接受核心价值观的熏陶。

（七）防范化解意识形态领域重大风险

11、为防范化解意识形态领域重大风险，我街道定期梳理排查意识形态领域风险点，切实做到稳思想、稳预期、稳人心。对1名党员信教参教行为给予谈话处理，要求限期整改。

二、存在的问题和2020年工作打算

我街道在意识形态领域工作中虽然做了很多工作，但还存在着一些薄弱环节。

1、

理论学习不够充分深入。存在以干代学，以忙挤学现象，理论联系实际有差距，思想认识需要进一步提高，对意识形态工作是基层工作的重要组成部分认识不够。

2、平时信息报送还不够及时、全面。由于平时较多的应付于基层工作，存在着“重业务轻思想工作”的倾向，片面的认为只要把各项业务工作完成了就是尽职尽责，报送内容数量、质量和全面性均有待进一步提高。

3、与上级部门交流不够。与上级交流主要局限于上级布置任务、开展相关培训等活动，常常是被动进行工作。缺少主动与上级对接，沟通，学习相关业务工作，缺少了主观能动性，工作激情有待加强。

4、“学习强国”平台的使用力度需要进一步提升。由于我街道库区党员、老年党员较多，“学习强国”平台的下载率和使用率还需进一步提升，仍然需要督促各支部持续对“学习强国”平台的安装使用进行推广，并对老年党员进行3手把手教学。

5、宣传工作仍有很大提升空间。在宣传质量方面我街道宣传报道较少再高级别的报刊网站进行刊稿。在如何更好的提升宣传新闻稿件质量方面，仍需要不断探索学习。宣传手段上单一，缺乏创新机制，创新手段。未能积极主动去探索更符合我街道实际情况的宣传手段，宣传内容。

6、村级宣传队伍业务水平有待进一步提高。村级宣传队伍不能常态化进行培训，理论功底有限，当前工作要求不能完全相适应。从事意识形态工作的村干部缺乏专业知识技能培训，知识结构更新不够快，思想观念相对滞后，难以达到新时期基层宣传意识形态工作的标准和要求。

意识形态工作报告范文第2篇

二、各支部每月向中心学校党总支专题报告一次意识形态工作，分别在每月30日前落实。

三、遇到有意识形态领域重大问题或特殊情况，各支部随时向中心学校党总支报告。

四、各支部班子成员应当把意识形态工作履职尽责情况作为民主生活会和述职述廉述学报告的重要内容，接受监督和评议。

学校意识形态工作分析研判制度一、建立分析研判机构。成立各学校意识形态工作分析研判工作领导小组，组长由学校校长、支部书记担任，副组长由副校长、教导主任、支部委员担任，成员由学校各科室主要负责人及教师代表担任。

二、分析研判时间。常规性研判每半年组织一次，原则上安排在每年的6月中旬和12月中旬进行，特殊情况及时研判。

三、各支部全年专题研判意识形态工作不少于2次。

四、分析研判内容。重点分析研判当前的意识形态工作形势、存在的重大舆情和重大问题、今后的应对策略等，研判结果以报告形式报中心学校党办。

五、定期通报结果。各支部每年在各校通报一次意识形态工作情况。

学校意识形态工作领导阅评制度一、阅评领导。人员由中心学校党总支主要负责同志组成。日常工作由中心学校党办负责。

二、阅评内容。重点阅评各校德育工作方面、教师队伍考核与管理方面、师德师风方面、学校办学行为方面、学校网站和校园广播等方面。

三、阅评时间。每季度一次，原则上安排在每年的3月下旬、6月下旬、9月下旬、12月下旬进行，特殊情况随时组织阅评。

四、对学校意识形态领域重大错误思潮和言论，应通过学校管理信息形式，理直气壮地及时进行批驳，有理有利有节地开展思想舆论斗争。

五、各支部阅评情况以信息形式报中心学校党办。

学校意识形态工作联系沟通制度一、中心学校领导班子成员要根据工作分工与各校“结对子”，明确联系方式，建立联系。

二、中心学校领导班子成员每年至少开展一次同各校的交流活动。

三、开展联系活动要发扬民主作风，及时了解教师学生的思想状况，及时听取他们的意见建议。

四、中心学校领导班子日常联系沟通工作由中心学校党办负责，建立联系档案，作好记录。

五、联系沟通制度日常工作由中心学校党办负责。

学校意识形态工作检查考核制度一、各支部负责组织检查考核各校意识形态工作。

二、检查考核每年至少一次，纳入各校年度目标综合考评，与各校述职述廉相结合，统筹安排部署。

三、检查考核内容为意识形态工作责任制落实情况。

四、检查考核结束后要形成书面报告并向被检查考核对象反馈。

五、检查考核情况要在全校进行通报。

学校意识形态工作联席会议制度一、联席会议的主要职责是研究工作、研判形势、互通情报、交流经验，实现信息共享。

二、成立联席会议协调领导小组。组长由中心学校党总支书记担任，成员由各支部书记、校（园）长、各科室负责同志组成，也可根据需要适当增加教师。

三、职责分工

1.中心学校党办负责综合协调工作。

2.各学校各科室应当在中心学校党总支的统一领导下，履行好指导、组织、协调、督导和抓好落实的职责。

3.中心学校把意识形态工作情况纳入各校领导班子和领导干部年度考核。

四、联席会议每季度召开一次，原则上安排在每年的3月中旬、6月中旬、9月中旬、12月中旬进行，特殊情况随时召开，形成联系顺畅、反应灵敏、配合有力的工作秩序。

五、联席会议日常工作由中心学校党办负责。

学校意识形态工作专项督查制度一、专项督查工作由中心学校党办负责。

二、专项督查工作每年组织一次，原则上在12月份进行，也可根据需要开展督查工作。

意识形态工作报告范文第3篇

摘要：文化是一个民族的结晶，语言是文化的载体，翻译家对语言文字和文化内涵的处理决定着翻译的质量，是影响文化传播的重要因素。根据文本的权威性、服务对象等，我们可将文本区分为高等地位文本与低等地位文本，面对翻译中的文化缺省现象，基于奈达的“功能对等理论”，分析不同地位的文本，选择适当的翻译方法如直译加注、释义法、意译法等进行文化补偿，以达到翻译效用的最大值。

关键词：中国文化“走出去”；文化缺省；翻译补偿；不同地位文本；翻译策略

一、引言

近年来，中国的经济发展迅猛，排在世界前列。而 “文化力量”却依旧弱小，文化的输入远大于输出。因此，国家大力推崇“中国文化‘走出去’战略”，以促进中国文化在全球范围内的有效传播。

二、功能对等理论

功能对等理论是由尤金・奈达所提出的。他指出“翻译是用最恰当、自然和对等的语言从语义到文体再现源语的信息”。奈达认为，功能对等强调的是语言之间、文化之间能通过寻找翻译的对等语，以恰当的方式重新组织信息的形式和语义结构而进行交际。

三、高等地位文本的补偿处理

高等地位文本一般为统治阶级服务，传达统治阶级的意识形态，具有统治阶级授予的最高权威。这一类文本包括政府工作报告、宪法公告等。这一类文本大多以行政公文的形式出现，是国家权力的象征，讲究时效性、政治性、准确性，在文体，句式，用词和功能等方面都有别于其他文本。因此，在对外传播过程中译者通常会选择采用直译或直译加注的方式进行处理，以保持“原汁原味”。

（一）直译加注

高等地位文本的高权威性不容许译者随意措辞，以免扭曲原义。最恰当的处理方式是直译，并进行加注处理。2016年的《政府工作报告》中提到“三严三实”，该词属于缩略语，是中国特色词汇。在译文中，译者将“三严三实”直译为Three Stricts and Three Honests，并在段末加上标注：To be strict with oneself in practicing self-cultivation， using power， and exercising self-discipline； and to be honest in one’s thinking， one ‘s work， and one’s behavior.对于中国人来说，“三严三实”的内容不言自明，而外国文化中并没有这样的概念，所以译者需要另加标注，帮助目的语读者建立连贯的语义框架。

（二）增译法

增译是在译文中明示出原语读者视为当然，而译语读者却不知道的意义。增译过程即将原文表层上省略的成分再现出来，译出它的弦外之音（乐金声，1999：20）。如“约法三章”属于特色政治词汇，可被看作文化缺省处理。译者将“约法三章”译为：three-point decision in curbing government spending.除了译出词汇的本义，译者还增译了“约法三章”实施的目的。

（三）释义法

奈达的功能对等理论认为，为了能够让目的语读者和源语读者一样接收到原作的信息，在翻译过程中，意义的对等是最重要的，而形式是其次。因此，译者通常采用释义法来打破形式的限制，还原句子的本来意味，帮助目的语读者理解原文。例如，政府工作报告中的“”一词，译者没有按照字面的缩略词翻译，而是将其译为“formalism， bureaucratism， hedonism， and extravagance”，译者通过释义法将“”的本义展现给目的语读者，弥补他们的文化空缺，建立连贯理解。

四、低等地位文本的补偿处理策略

与高等地位文本不同，低等地位文本所代表的不一定是某一阶级的意识形态，代表的可能只是一家之言，一般不会被授予权威。这一类文本包括小说、戏剧等。低等地位文本的文化内涵与高等地位文本有较大差异，在词汇、句式、功能方面也有其独特之处。低等地位文本中采用的词汇和句式往往丰富多彩，同时，文本中通常运用较多的修辞手法，以便于充分表达感情。小说、戏剧、诗歌等主要用于表达思想，抒感，是一种思潮在一个特定时代传播的工具。低等地位文本大多是非正式的，因此译者可以依据译者个人风格，采用相对灵活的处理方式。

（一）归化法

归化法是文化传播的重要途径，在中国文化“走出去”背景下尤其值得推崇。如台词“等改完了剧本，你再唱你的《西厢记》或再唱你的‘陈世美’”。译文：（1）After finishing the script， you can play out your “Lover’s Tales” and “Wicked Husband”.（2）After finishing the script， you can play out your “Casablanca” thing. 《西厢记》和“陈世美”都是中国文学独有的文化因素，在这里象征爱情。译文（2）将两个词合译为“Casablance”，既传达了原作的文化内涵，又巧妙地采用了和原作同样的修辞手法，完美地弥补了文化缺失。

（二）意译法

文化翻译补偿往往伴随着译者对于文本表层意义和深层意义的选择，例如：中国经典古诗《清明》中，“清明时节雨纷纷”一句中“清明”一词，吴钧陶译成“the Pure Brightness day”，许渊冲译为“the Mourning Day”，一种直译一种意译，前者将“清明”的表层意思逐字地译了出来，而后者考虑到英语国家中没有“清明”这一节日，于是将其译为 “哀悼日”，直白地将“清明节”在中国的文化意蕴翻译了出来，显然，许Y冲的翻译更能为英语国家读者所接受。

（三）音译法

音译法在汉英翻译中并不常用，但这一翻译方法在中国文化“走出去”的背景下必然会扮演重要的角色，是中国文化走向世界、影响世界的有效毕竟途径。英语中汉语的借词也有不少，比如最常见的kowtow（磕头）、kungfu（功夫）、t--ofu（豆腐）等，这些词汇都带着独特的中国文化内涵走向了世界。在翻译低等地位文学作品时，我们也可以适当地选择音译的方式进行翻译，例如：巴金的《憩园》的英译本中，对于“老爷”一词的翻译，译者采用了两种不同的方式，一种意译为“master”，另一种则直接音译为“laoye”，之所以能够这样翻译，是因为在某些情况下“master”无法完整地表达出汉语称谓“老爷”的意思。

五、结语

只有大力推进文化传播，中国文化才能在世界文化的大舞台上占据一席之地。让世界人民了解中国，是翻译家不可推卸的使命。在理论的指导下，分析文本，选择适当的翻译策略，既能够最大程度地忠实于原文，又能够为目的语读者所理解和接受，这是每一个译者的翻译目标，为实现这一目标，我们任重而道远。

参考文献：

[1]陈红玉.谈翻译中的文化缺省现象[J].青海大学学报，2003，21（2）：91-93.

[2]李建军.文化翻译论[M].复旦大学出版社，2010.

[3]叶小文.中国文化“走出去”[J].中央社会主义学院学报，2010（3）：5-9.

意识形态工作报告范文第4篇

兵团党委书记、政委车俊在作工作报告时提出，要在推进兵团先进文化建设、传播现代文化理念和生活方式上取得突破。车俊指出，新疆的问题最长远的还是民族团结问题。加强民族团结，关键是大力推进各民族交往交流交融。文化交流是最根本的交流，是我们民族团结传承的基因。近年来，我们积极推进城镇化、打造现代文明聚集地，倡导现代城镇文明生活方式，探索先进文化示范引领，涌现出十四师皮山农场“十个起来”、一师“四个一起”、三师五十一团青年连建设等好经验。新时期，我们要从加强民族交流、促进民族团结的高度，从加强意识形态领域斗争的角度，规划实施重点工程，在凝聚人心、巩固阵地、抵御渗透、筑牢根基上下工夫、见成效，切实发挥好兵团文化维护社会稳定、增进民族团结、引领社会风尚的重要作用。

要广泛开展中国特色社会主义和中国梦、社会主义核心价值观宣传，大力宣传党的政策、党的恩情和全国人民的无私援助，开展党史国史、新疆史、民族发展史、宗教演变史、兵团发展史教育，大力弘扬新疆精神、兵团精神和老兵精神。要广泛开展兵地文化共建活动，各师团要积极主动与周边县、市、乡村共办文化体育活动，大力传播先进文化、弘扬中华文化，不断提升兵团的影响力、辐射力和示范带动作用。要结合“三化”建设，引导职工群众积极追求现代文明城市生活，并影响带动周边各族群众。

兵团要率先行动起来，以民族团结教育活动为抓手，以开展文明共建为平台，从日常生产生活和工作学习中的点滴抓起做好，教育兵团干部职工群众热爱祖国、热爱新疆、热爱兵团、热爱各族人民，争做促进兵地团结、民族团结的模范。要主动开展形式多样的兵地共建、联谊、结对子活动，着力在双语教育、文化引领、民族团结、宗教和谐等方面做好试点示范，推动形成兵地各族干部职工群众共同生活、共同工作、共同学习、共同维稳、共同致富的良好局面。要继续加快少数民族聚居团场经济社会发展，大力倡导先进文化和现代生活方式，增强对周边少数民族群众的示范带动效应。

声音

七师一二五团政委 孙洪波 今后，我团将结合实际，进一步加大文化、娱乐设施投入力度，丰富文体活动形式，不断满足居民日益增长的文化需求。（朱雪萍）

三师托云牧场一连指导员 何仁华 要配齐文化娱乐设施，为高原牧民提供学习、娱乐的场所，让职工群众过上现代文明生活。（李中飞）

九师一六七团电视台台长 李新平 兵团文化工作者要深入职工群众，了解他们的所需所盼，创作出他们看得明白、听得进去、影响力大的作品。（刘 明）

九师一六三团五连职工 田 永 通过先进文化建设，可以激发兵团干部职工建设美好家园的热情，维护民族团结的局面，引导广大群众接受文明健康的生活方式，创造幸福美好的新生活。（陈 崎）

意识形态工作报告范文第5篇

今年政府工作报告中，就落实三中全会的该领域改革要求，指出“优化国有企业经济布局和结构，加快发展混合所有制经济”，并且“在金融、石油、电力、铁路、电信、资源开发、公用事业等领域，向非国有资本推出一批投资项目”。

继中石化2月19日宣布将在油气销售领域引入民资，由此开启新一轮国资混合所有制改革序幕后，许多央企和地方国企也加快了混合所有制改革探索。一时间，这项改革在全国范围如火如荼，大有“运动化”之势。

那么，混合所有制改革应当如何实行？其面临的主要障碍是什么？改革的未来前景到底怎样？就此，《中国经贸聚焦》（下称CBF）记者日前专访了知名经济学者、中欧陆家嘴国际金融研究院执行副院长刘胜军。

“国资+混合所有制”概念

CBF：您如何理解混合所有制及其对国企改革的意义？

刘胜军：混合所有制在实践中早有探索，上市公司就是一种混合所有制形式。其实从三中全会《决定》来看，它不仅提出混合所有制，还以国有资本的概念取代了国有企业。这是有其重要意义的，也是当前国企改革大的思路。

强调国有资本概念，意味着不再像过去那样行政力量过多干预企业微观行为，因为作为资本所有者，只要关心回报率就可以了。要做到这一点，发展混合所有制则是一个必然的路径。

混合所有制的意义在于，有助于解决国企长期以来存在的体制上的弊端。如果一家国企政府还是绝对的大股东，就必然拥有人事控制权，必然导致政企不分，企业也必然搞不好。目前广东的混合所有制改革已经提出，国有资本持股将不设下限。如果国资持股占比降得很低，甚至国有股东变成了小股东，尤其是在有一个比较强大的民营大股东的情况下，这家企业就有望从国企转变为一个真正有效率的市场化企业。

CBF：但是对一些大型央企而言，民资会不会并无足够实力持有多数股份？

刘胜军：对于央企改革来说，一方面要打破垄断，像电信行业完全就应该给其他企业发放运营牌照。如果不打破垄断，光在混合所有制上做文章是不够的。另一方面，国有股份要减少。比如将部分国有股划拨社保基金，从长远来看，国有股还可以通过市场进行减持，以缓解政府负债压力等。政府抛售部分国有股后，企业股权就越来越多元化，随着时间的推移，可能就会慢慢淡化对企业的控制，民资后来居上自然顺理成章。

透明的环境和公平的竞争机制

CBF：目前民资对进入国企这些领域似乎还多有担忧，混合所有制改革面临的主要障碍是什么？

刘胜军：这些障碍主要有：一是规则不透明。在此次两会期间谈到国企改革时也特别强调，“发展混合所有制经济，关键是细则，成败也在细则”。举个例子，在新华都集团董事长陈发树向红塔集团讨要云南白药股权纠纷案中，双方签订了股份转让协议，但时隔3年多股权转让协议未获国资监管机构审批，而云南白药股价已经大涨。目前股份转让协议被云南高院确认合法有效，但陈发树交割股权的请求却被驳回。这对民营企业来说就是很不公平的。规则的透明和对契约的尊重，非常重要，否则民资投资难有保障。

其次，国企吸引民资进入，还可能有非常大的不确定性的风险。比如，中石化将其下游业务的一部分拿出来引入民资，它并非一个独立业务，可能与中石化有很多关联交易，民营投资者很难判定它不会被做手脚，在此情形下就可能缺乏信心。说到底，民资愿意做国企的小股东，往往是因该领域存在超额利润，否则它可能没有任何兴趣。其道理很简单，民营资本的运作效率要远比国企高，只有所进入领域存在垄断和超额利润，才能弥补效率上的损失。

因此，推行混合所有制改革需要做好两件事，一是要建立非常清晰的规则，包括详细的转让流程、国企股份如何定价、怎么竞标、发生纠纷怎样解决等，审批程序也要透明化；二是要通过一些司法判例给市场以信心，“对所有市场主体一视同仁”不能只是一个口号，而实际却是“国企是亲儿子，民企是干儿子”。

总体来说，国企改革是一个非常庞大复杂的问题，毕竟涉及数十万亿计的国有资产，可能需要分阶段分步骤不断完善其中的规则。

对于国资管理者而言，他们也担心导致国有资产流失，让自己承担政治责任。当年“国退民进”浪潮就因遇到关于国有资产流失的指责而被迫停止。所以，此番强调“要吸取过去国企改革经验和教训，不能在一片改革声浪中把国有资产变成谋取暴利的机会。改革关键是公开透明”。在新一轮国企改革推进过程中，如何确保国有资产有序退出，也就是在退出过程中，国有资产得到合理价格非常关键。要实现这一点，国有资产的转让（包括管理层持股等）必须有一个透明的环境和公平的竞争机制，才能避免这方面的风险。

经济领域改革两大难点之一

CBF：您如何看待混合所有制及国企改革的未来前景？

刘胜军：事实上，在国企改革上，中央此前的认识已经很到位，但在执行过程中出现了很多问题，包括利益集团阻挠、意识形态上的认知问题等。

中央先后提出了国企要从竞争性领域退出，要实行政企分开，要破除行政垄断，国企改革最难的其实就是这三点。如果都能做到，就不存在国企与民争利现象，国企领导也能通过市场化机制选聘而不是由党委组织部任命，并通过公平竞争提高效率。只有这样还能继续生存下来的国企，才能证明其有存在的必要。不过，这些都执行得很不好。

国企改革在观念上还存在两点障碍。三中全会提出“坚持公有制主体地位，发挥国有经济主导作用，不断增强国有经济活力、控制力、影响力”，这段话很令人费解。如果改革的结果是国企越来越强大，对中国经济而言可能不是好事，也不可能带来真正的变革。另一个意识形态上的障碍就是坚持国企的党管干部，以及国企领导行政化。党管干部管人事必须从企业中退出，国有股东可以行使权力监督董事会，维护自己的利益，但由党委组织部门任命企业领导就很荒唐了。