校园文化发展论文

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校园文化发展论文范文第1篇

文化艺术管理人才，是文化艺术发展的基石，地方文化事业要得到发展，首先必须要有一个文化发展理念先进、文化管理能力突出、事业心强、作风过硬的文化管理人才群体。但由于各种原因的存在，革命老区往往缺乏这些相关人才，因此需要通过其他途径引入，其中，艺术院校选派青年艺术管理人才到革命老区，就是重要的途径之一。从2006年开始，川音选派了超过20名年轻干部到南江县挂职，这些干部多数拥有音乐及其他艺术学科本科以上的教育背景，又曾在学院担任科级及以上的职务，具备一定的管理能力，对于文化建设与发展有较深刻的理解和认识，思维敏捷，精力充沛，还有较强的创新意识。这些干部到南江县，担任副乡长、副书记、文体局副局长、县长助理、副县长等职务，大多负责文化、教育等方面的行政事务，直接参与南江县的文化建设和发展，结合南江县经济社会发展的实际，将先进的文化发展理念注入南江县的文化发展中，不仅直接提升了南江文化发展的水平，也潜移默化的影响了南江县的文化长远发展思路和文化队伍。川音下派挂职干部为南江县文化发展做出了极大的贡献，尤其是在文化发展宏观指导及现代文化发展理念等方面，比如深挖南江文化内涵、打造南江文化品牌、创新南江文化发展和管理机制、强化南江文化发展基础、建设南江文化队伍等。近年来，南江县文化发展取得了很大的成绩，文化活动红红火火，文化事业蒸蒸日上，其中川音下派挂职干部有着突出的贡献，正如南江县文体局负责人所说：“南江群众文化的蓬勃发展，这与四川音乐学院的倾力帮扶分不开的”［2］。

二、艺术院校采取具体的举措，支持革命老区文化发展

艺术院校支持革命老区文化发展，还可以采取更加具体的举措，从细微处着手，切实的为革命老区文化发展做出贡献，比如：开展艺术培训、举办文化活动、捐赠文化设备、等。1．开展艺术培训艺术院校拥有各种层次的艺术人才，可以广泛的在革命老区开展针对艺术考生的培训活动，能够减轻老区艺术考生的负担，提升艺术考生的水平。比如，通过调查，川音下派到南江县的干部发现，“南江每年参加艺术类的考生很多，但是被录取的人数较少”［2］，主要原因是“南江县艺术类师资力量较薄弱，部分学生到外面去学习，外面去的也未进入正规机构学习”［2］，因此，“既耽误了孩子学习文化课的时间，又增加了家庭的经济负担”［2］。针对这种情况，川音下派干部立即开办了音乐高考免费培训班，由音乐专业的下派干部轮流上课，强化培训，课程内容包括乐理、视唱、练耳、琴法等。此外，川音还派出大三、大四的学生到南江第四中学，辅导音乐专业考生，加强专业知识。川音的这些艺术培训活动，既提升了考生的专业知识，减轻了考生的经济负担，也提高了川音学生的专业能力和实践能力。2．举办文化活动艺术院校要在革命老区文化发展中发挥作用，需要充分发挥自身优势，扎实的举办一些文化活动，将群众的文化热情调动起来，才能真正推动老区文化发展。比如，川音在南江县南江县东榆镇槐树村村小建立的音乐教室，就是很好的例子。槐树村地处偏僻，“由于多种原因，不仅整个乡村文化氛围淡薄，而且村小也没有一件像样的乐器，学生想学音乐知识而无条件”［2］，而且村民普遍缺乏文化意识。了解到这些情况，为了“培育乡村音乐文化土壤，营造浓厚的音乐文化氛围”［2］，改善村民的文化条件，2010年5月，川音在槐树村建立了音乐教室，通过多种途径，为音乐教师配置了古筝、二胡、长笛、葫芦丝等音乐器材，同时每周到村小为学生讲授音乐课。此举提高了学生的音乐文化素养，也潜移默化的影响了村民的文化意识，对于社会主义乡村文化的建设和发展，有较强的参考意义。又如，川音协助南江县元潭乡字库村村委会主办的《字库鸣报》。2009年，川音党委书记柴永柏教授在调研中了解到，当地村民文化生活贫乏，对科技信息的了解极少，当即决定安排川音四名下派干部协助协助村支书办一份信息报，并亲自题写了报名———《字库鸣报》。栏目包括“政策咨询”、“字库新闻”、“种养技术”、“信息播报”、等，这份富有特色的报纸分送到每户村民家中，“村民们都是争着看，有的村民跑十多里路专门来拿报纸看……”［2］。3．捐赠文化设备艺术院校自身拥有一定的文化设备资源，也能够组织、调动其他机构的一些文化设备，可以开展为革命老区捐赠文化设备的活动，帮助革命老区文化事业发展。比如，川音考虑到南江县文化设施设备严重匮乏的实际情况，多次向南江县相关机构进行了文化设备的捐赠活动。2011年3月，川音在南江挂职锻炼的7名干部代表川音院向南江四中捐赠了价值1．3万多元的古筝、单簧管、小号、长笛等乐器［3］。同年5月，川音组织筹备了琵琶、二胡等民族乐器22件，价值13000余元，捐赠给南江县文化馆和老年大学［4］。2012年3月，川音下派干部协调多方关系，向南江教育系统捐赠了钢琴、古筝、吉他、葫芦丝、竹笛、竖笛等价值60000多元的音乐器材［5］。川音捐赠的文化设备，为南江县文化艺术发展，提供了必要的设施设备，使得相关地区有条件开展文化活动。

三、艺术院校充分发挥优势演出资源，推动革命老区文化发展

艺术院校拥有优势演出资源，比如表演人才、表演团体、演出设备和演出管理经验，可以与地方政府合作，开展以宣扬红色文化、旅游文化等为主题的演出，达到宣传推广老区特色文化、培养老区表演人才、推动老区文化发展的目的。川音作为西南地区高水平的音乐艺术院校，拥有大量的音乐创作与表演人才，成立了交响乐团、民乐团、合唱团等多个演出团体，多年来积极参与南江县的文化演出活动，与南江县政府合作组织了多场大型文化演出，其中的四川光雾山红叶节演出尤其有影响力。比如5•12汶川大地震后，2008年10月23日，川音组织100余名师生到南江县光雾山参加“2008中国四川光雾山红叶节暨抗震救灾慰问演出”，演出内容丰富多彩、形式多样，高水平的演出“将先进文化送到了基层，促进了地方经济的发展，极大地宣传了光雾山，提升了光雾山的文化品牌”［6］，鼓舞了南江人民灾后重建家园后的信心。川音先后参加了6届光雾山红叶节的开幕式演出，多采取与南江县、巴中市本地歌舞团共同演出的方式。这些演出活动不仅丰富了南江县的文化活动，宣传推广了革命老区红色文化、旅游文化，还为本地文化表演人才提供了与高水平演艺人员面对面交流、学习的机会，使得他们能够近距离观摩高水平的演出，开拓专业视野，了解最新演出设施设备及信息，从而极大的提升其专业水平及演出管理能力，有利于本地文化表演人才更好的为南江县文化发展做出贡献。

校园文化发展论文范文第2篇

摘要：文章阐述了数字化校园建设服务的重心与主要内容，指出了数字化校园建设中的认识误区，提出了数字化校园建设的策略及可持续发展的步骤。

一、数字化校园建设服务重心与主要内容

1．1数字化校园的概念

数字化校园的说法来源于“数字地球”．它是一个全新的事物。人们对数字化校园给予了不同的诠释，但目前还没有比较权威的定义。一般认为，数字化校园“是以数字化信息为基础，以计算机技术和网络系统为依托，支持学校教学和管理信息流，实现教育、教学、科研、管理、技术服务等校园信息的收集、处理、整合、存储、传输、应用，使教学资源得到充分优化利用的一种虚拟教育环境。”网络化无疑是其最重要的特征。

1．2数字化校园服务重心

学校的中心任务是教学，教学是学校的本质属性，是学校存在的价值和意义，它规定着数字化校园建设必须围绕着教学进行，一切技术与手段都应为“教学服务”而展开。据美国在l999年进行的一次“信息化校园计划”的研究成果表明．有39．0％的大学认为“科技与教学的有效结合是目前面临的一个最为重要的问题和挑战”。负责该项课题研究的凯尼斯·格林教授指出：“调查数据表明．越来越多的大学开始意识到，对于大学应用信息技术来说，最关键的问题实际上并不在于技术和产品，而在于人。换言之。是那些使用信息技术的教师和学生……经过多年的实践，我们逐渐认识到，在使用信息技术过程中最重要的问题是如何帮助师生在教学过程中有效和充分地使用这些设备。”这充分说明了数字化校园建设的核心是为教学服务的。

1．3数字化校园建设主要内容

硬件建设：备课和示教设备(如备课用计算机、扫描仪、数码相机、摄像机、资源管理用计算机和多媒体教室等)；学习设备(如计算机教室等)；管理设备(如校务、教务、政工、财务、后勤等管理用计算机、打印机等)；网络设备(如服务器、交换机、网卡、网线、光纤等)。软件建设：操作系统，管理信息系统，办公软件，课件制作平台及工具软件，示教及学习软件。理论建设：教育理念建设．教育体制建设，教育模式建设，学习模式建设，教师角色形成机制建设，教育评价机制建设。

二、数字化校园建设认识上的误区

2．1重硬件．轻软件，忽视理论建设

目前，数字化校园建设中重硬件、轻软件的现象严重。主要表现在投资少，维持基本教学必须的软件在数量、品种和质量上都严重不足，无法使硬件的功能得到发挥；忽视软件版权问题，使用盗版操作系统等软件，埋下了潜在的危机，一旦遇到严格的维权行动。就可能带来巨大的损失；没有形成权威的机构和配套的政策、制度来保证示教和学习软件的开发、升级、维护以及地方化，使师生能够及时方便地得到适用的教、学软件。而理论建设研究滞后，多是零散的、初级的，缺乏组织性和系统性，极大地制约了数字化校园建设的进程和健康发展。

2．2用技术提供的可能性替代现实实施的可行性

软硬件企业出于赢利的动机。其设计的各种软硬件方案，从理论上讲，具有明显的先进性，但在实际上，往往了忽视了我国学校实施的可行性。(1)忽视了方案的经济可行性。中国是穷国办大教育，除少数发达地区外．全国大部分地区的教育经费一直十分紧张，根本不可能拿出大笔资金满足那些先进方案的开发建设。(2)淡化了方案的技术可行性。由于数字技术发展速度快，更新周期短，学校受经济条件的制约又使得教师无法率先获得对先进的软、硬件进行学习和演练的机会，使得这些先进的方案常常难被学校师生全面掌握。(3)模糊了学校对方案功能需求的必要性。为增强产品竞争力和方案对学校的吸引力，企业常常在方案中应用新的技术，在宣传中也大量使用带宽、升级、扩展、浮点运算、网络拓朴、资源库等概念加大营销力度，而这些企业着力渲染的功能，多数是学校根本不需要或很少能使用到的。

2．3硬件建设中的本末倒置

教学是学校的中心工作．备课和示教设备以及学习设备是与学校中心工作联系最紧密、对教育质量影响最直接、对教育理念和教学模式的改革促进最大的因素。备课和示教设备、学习设备是数字化教学必不可少的工具，管理设备是提高管理水平，营造良好教学环境的工具。而网络设备则是将前三类设备联系起来，实现资源共享、发挥系统功能的工具。如果没有足够的和合理利用的前三类设备，再好的网络设备也是无法发挥其作用的。

由于对数字化校园认识的局限性，许多学校忽视了我国教育所能提供的经费条件、人员素质等办学实力的现状，表现出一种浮躁的心态，在实施数字化校园建设中有技术上的一步到位和时间上的立马实现的思想，把数字化校园建设这样一件长期而又艰巨的工程简单化，把发达地区和重点高校的特化经验普通化，盲目应用到地方学校和中小学，使数字化校园建设失去了持续有序的发展动力。一些“校校通”工程建设也暴露出问题。2002年8月26日《中华工商时报》网络版有文章指出：教育全连接，80％没有充分利用。IT厂商们接下了一个又一个的校园网建设大单，花费学校大量经费，苦心建起的校园网却大部分闲置起来，成了聋子的耳朵——摆设。

三、数字化校园建设的建议

3．1加强数字化校园建设的理论研究

在数字化校园建设中．理论建设是相对于硬件设、软件建设更为薄弱、滞后的部分。而理论对实践的指导作用决定了理论研究应该超前于实践并在实践中不断完善。加强数字化校园建设的理论研究已是迫在眉睫。(1)建立必要的组织机构，对数字化校园建设的重大问题进行识别、分解．为研究的开展提供课题指南。(2)从企业、科研机构、高校、中小学、教育管理机构等部门遴选研究人员．建立数字化校园建设的人才资源库，使研究人员结构合理。(3)以系列课题形式将已识别的问题分解到相关研究人员手中进行系统的理论研究。(4)对研究的结论进行有组织的验收、评估、实验、改进和推广应用。

3．2调整数字化校园建设核心和顺序

调整数字化校园建设核心和顺序，即调整现行“先建网——再开发资源——最后应用”的建设步骤，按照“先从教学应用着手——通过需求达到或超过供给的内在动力促进资源和网络建设”的技术路线进行。(1)以服务教学、实现教学数字化为建设核心。将投资重点和优先项目调整到目前已经成熟和稳定的对教学起直接作用的设备上来。(2)管理设备及管理软件的建设应注意数据、接口标准的统一，并围绕提高管理效率、优化教学环境的主题展开，为后期联网奠定基础．同时注意加强管理数据挖掘功能，让管理设备成为学校及各部门领导提高决策水平的得力助手。(3)学校网络建设应在教学设备和办公设备的建设与利用达到一定水平．对数据共享与交换需求较旺盛，网络技术标准趋于成熟时加大投入；应本着先内部网络、后因特网的原则进行规划，尤其是在中小学，不应过于强调互联互通和适时交互的功能，与因特网相连可以在专线、拔号等方式中灵活选择。

3．3推出符合实际的经济型解决方案

不同地区学校的经济环境和发展水平差异大．应采取不同的解决方案和建设进程。(1)高校和经济发达地区学校可从现行企业的大量解决方案中选取适合的方案进行快速开发。(2)各地中小学应根据自身的特点采取不同的技术方案和建设步骤．建设中注意因陋就简．在保证基本功能的情况下．尽量采用经济的产品。(3)教育主管部门应根据不同级别、不同地区学校的实际情况提出多种建设目标、进程和评估方案．避免不发达地区和地方学校不顾自身能力与发达地区或重点高校盲目攀比现象．使建设持续有序地进行。

3-4开展教、学软件的开发模式研究及实施解决教育软件的版权问题、软件的开放性和适用性问题。可以采用以下策略：(1)加强选择软件平台的技术指导．把好软件学习、使用人门关。以政府批量采购的措施降低采购成本。以政府控制软件版权的策略解决教学软件的开放性问题。(2)充分利用教师队伍中科研能力强的群体自行开发实用的软件。也可与企业联合共同开发。

四、持续搞好数字化校园建设的步骤

4．1认识阶段

在各级各类学校只有少量的计算机单机运行时。师生员工通过各种学习资料、媒体和参观等形式对数字技术的用途开始形成理性认识并有意识地关注此领域的相关信息。学校领导开始关注兄弟单位建设情况。咨询数字化教学对本校的发展可能产生哪些影响．在不同层次、不同进程和使用程度上开始进行建设规划和经费、人员的安排和骨干人员的培训与人才储备。

4．2学习阶段

学校的计算机数量有了大量增加．主要的办公场所都有了配备．人们都可以从身边直接感受到计算机应用给教学带来的便利．只要愿意还可以有一定的上机学习时间。人们开始学习计算机基础知识。学习操作一些比较有名的商业教学软件和由各种渠道交流、获得的软件。开始尝试制作自己的课件，参加各种多媒体课件的制作和教学竞赛。开始尝试在自己的一些课堂上使用多媒体进行教学。管理人员也开始运用各种管理信息系统进行日常工作的管理．提高管理的水平。学校与外部的数据交流大部分并不是通过专门的网络．而是以光盘等硬件存储传递。有时也通过调制解调器上网传递。

4．3使用阶段

学校计算机设备和数字化资源已经初具规模．基本能满足大部分正常教学的需要。大多数教师也具备了驾驭设备、运用资源开展数字化教学的素养．并能够根据学校教学实际进行资源的二次开发。计算机在学校Et常工作管理中的使用已经实现常规化．并能运用各种数学模型进行统计、分析．为学校的评估、规划、决策等提供一定的参考。数据的传输和交流可以通过少量的电话线上网来进行。

4-4网络化阶段

由于数字化教学已经常规化。对于数据的需求、传递、交互的要求越来越大、越来越频繁，建设校园网成了当务之急。通过校园网把已经运行的教学系统、教务管理系统、学校行政管理系统、后勤保障系统等构成一个统一体．形成了完整的学校管理信息系统。由此。学校内部各环节工作有机地协调起来，许多工作自动完成．不再需要人工的参与．学校管理和教学已经相当轻松，具有很明显的研究性质．管理人员和教师的精力主要放在数字化资源的改进与完善。以满足学生的个性化发展方面。在这一阶段。校园网已经通过宽带与Internet互连．对外数据交流的流量也渐渐增大。但总的来看。学校还是一个相对完整的整体。对系统外部的依赖性还不是很强。

4．5信息化阶段

校园文化发展论文范文第3篇

多元文化的内涵

文化的含义 文化的产生是社会发展到一定阶段的产物，起着规范、导向和推动人及社会发展的作用。关于文化的含义，可以说是众说纷纭，不同的学者从自己所属学科和研究对象出发，赋予其不同的解释。广义的文化是指人类在社会历史实践中所创造的物质产品和精神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。笔者从德育教育的角度出发，倾向于从狭义的范畴中将文化定义为是一个国家或民族长期积淀形成的历史、文学艺术、风土人情、传统习俗、生活方式、行为规范、思维模式、态度取向、价值观念等内容的总和，其中价值观是其核心。

多元文化的内涵 “多元文化”源自于美国一些学者提出的多元文化主义思想。目前，关于多元文化的定义学术界尚未完全达成共识。纵观学者们的研究成果，笔者认为，多元文化的内涵极为丰富，也有广义和狭义之分。广义的多元文化意指人类社会在一定时期存在并相互联系的物质文化和精神文化的复合体；狭义的多元文化则是指多种精神文化的集合体。本文探讨的是狭义的多元文化，是指古今中外多种文化交织、兼容、共存和发展的系统，其“多元”不仅指文化类型的不同，也指价值取向、道德趋向的差异。

多元文化对技工院校学生道德发展产生的影响

多元文化使学生有机会接触和了解不同国家、民族的文化，由此拓宽了他们的视野，增强了他们对社会的理解能力，提高了他们的独立、自主、进取、竞争、民主和市场经济意识，使他们的思想变得更加积极、主动、活跃和富有创造性。然而，在多元文化的环境中，由于传统道德思想不再独占意识形态领域，而是与不同文化的思想和价值观碰撞交融，导致人们在价值观念、思想意识、道德规范上的分歧和冲突，给缺乏成熟道德判断和选择能力的学生带来了一些负面影响，致使他们在道德素养的“知、情、意、信、行”几方面都出现了一些问题，主要表现为：

道德认知偏差 道德认知是对道德价值与规范的认识。部分学生价值观念迷失，存在拜金主义、享乐主义倾向，虚荣心强，不爱学习，缺乏艰苦奋斗和吃苦耐劳的精神，认同“及时行乐”的观念，出现了相互攀比、贪图安逸、热衷享受、好逸恶劳、见利忘义的现象。

道德情感淡漠 道德情感是指人们依据一定的道德标准，对现实的道德关系和自己或他人的道德行为等所产生的爱憎好恶等心理体验。部分学生将自己封闭在狭小的空间里，以个人为中心，自私自利，我行我素，不孝敬父母，不尊敬师长，不关爱同学，不尊重他人的劳动成果，对人对事总是抱怀疑、冷漠、怨恨或无所谓的态度，不明辨是非善恶，遇到不平不公之事奉行“明哲保身”的信条，袖手旁观，缺乏正义感，缺乏对社会的责任感和奉献精神。

道德意志薄弱 道德意志是指人们在履行道德义务的过程中所表现出来的自觉克服一切困难和障碍、做出抉择的顽强毅力和坚持精神。部分学生性格缺陷较为明显，如任性、懒惰、固执、骄横、敏感、脆弱、耐挫力差、依赖性强、报复心强等，他们心理承受能力差，碰到困难就退却，只能听表扬，不能听批评，经受不起挫折的考验，遇到挫折就心灰意冷，感觉前途渺茫，生活没意义，甚至漠视生命。

道德信念危机 道德信念是指人们对某种道德理想、道德原则和规范在内心的确信。部分学生在精神上失去了自我，迷失了方向，失去了独立思考、评判和选择的能力，不能用正确的理念指导自己的言行，盲目地去追求和迎合他人的言行，没有坚定的信念，对自己、他人和社会无责任意识，在理想和现实、物质和精神、个人和集体之间不知如何选择，找不到人生的价值和目标。

道德行为失范 道德行为是指人们按照一定道德原则和规范，在个人利益和社会整体利益关系上，从本人意志出发自主选择的行为。部分学生缺少最起码的文明礼貌，粗言秽语，乱扔杂物，破坏公物，大声喧哗，浪费水电，纪律涣散，不服管理，弄虚作假，考试作弊，迷恋网吧，抽烟酗酒，打架斗殴，有的甚至触犯法律。

基于多元文化的技工院校道德教育内容构建

面对多元文化对学生道德发展带来的负面影响，技工院校在选择和确定道德教育内容时，应注意在比较和鉴别中认识和吸收古今中外文化的优秀成果，做到以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，使学校的道德教育内容丰富多彩，让不同文化所蕴含的高尚道德观对学生起潜移默化的作用。

传承传统文化 中国优秀传统文化以悠久的历史、丰富的内容、深刻的蕴含、高远的意境、恢弘的气概凝聚着中华民族团结奋进的精神，体现出中华民族自强不息的精神风貌和气质，表现出中华民族的精神品格和精神追求，展现出富于民族特色的理论特质和人文价值。如“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操，“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”的民族气节，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的奉献精神，“天行健，君子自强不息”的进取精神，“修身、齐家、治国、平天下”的人生信条等。这些优秀的道德理论和文化传统，博大精深，源远流长，是中华民族宝贵的精神财富，我们应予以珍视并将其纳入道德教育内容，对学生进行爱国主义、奉献精神、责任意识、忧患意识、诚实守信、以义为上、正直善良、仁爱孝道、谦逊好礼、修身律己、自强不息、勤俭朴素、积极进取等方面的教育，引导学生树立正确的价值观、人生观、发展观、是非观、责任观、审美观、财富观、消费观，从而使学生在中华优秀道德文化的熏陶中吮吸传统精华，滋养心性品德。

借鉴世界文化 世界文化 是丰富多彩的，每一个国家和民族都有自己灿烂的文化，其优秀文化成果都是全人类的宝贵精神财富，我们应大胆吸收借鉴之。纵观美国、德国、日本、加拿大、新加坡等一些国家的道德教育，我们应进一步创新学校道德教育的理念，充实道德教育的内容，对学生进行多元文化的道德价值观、义利统一、自我完善、尊重生命、国际主义、种族和谐、生活准则、生态责任、竞争意识、规则意识、效率意识、团队意识、民主与法制意识以及对自由的尊重、对个性的崇尚等教育，帮助学生理解不同民族的文化、文明、价值观和生活方式，尊重不同宗教信仰、种族、国家人们的人格，培养学生对人类的博爱精神，学会选择正确的行为准则和道德准则。

开发地方文化 地方文化是民族文化的重要组成部分，带有特殊的地域性。有道是“一方水土养一方人”，这一方水土不仅是自然资源为人们提供财富，其地方文化也为人的成长提供滋养。如利用地方文化中维护国家统一，反对民族压迫和分裂，抵御外敌入侵，共创中华文明，推动人类进步的爱国主义教育资源；乐于助人、热心公益、重情尚义、谦和好礼的优秀社会公德资源；以质取人、履行契约、遵守诺言、热情服务的从商准则教育资源；强调“人与自然是兄弟”，用各种禁忌、习俗和道德规范去引领人们积极保护自然的生态文明教育资源；利用文字诗词、戏曲表演、歌曲故事等各种载体的文化教育资源，加强学生的道德教育，能收到良好的教育效果，应予以充分挖掘。

引入企业文化 企业文化是指企业员工所普遍认同并自觉遵守的一系列理念和行为方式的总和。优秀的企业文化能有效地为企业的战略实施提供行为导向，具有独特的激励、约束、凝聚、调适、教化、维系和辐射功能。如北京同仁堂的堂训“同修仁德，亲和敬业；共献仁术，济世养生”，这一理念影响着员工的行为，陶冶了员工高尚的情操，培养了员工优秀的品质。吸收优秀企业文化进校园、进课堂，对学生进行企业使命、企业愿景、企业价值观、企业精神、企业社会责任及企业伦理道德、生态道德、行业道德、职业道德等内容的教育，无疑体现了技工院校文化育人的特色。

应对网络文化 网络文化是一种建立在互联网基础上不分国界、地域的信息文化。它一方面以知识的丰富性、传播的快捷性、参与的直接性成为学生获取各种知识的重要渠道；另一方面又以传播的虚拟性、隐匿性和多元性给学校的道德教育带来了严峻的挑战。在此环境下生成的道德具有自主性和自律性、开放性和多元性的特点。因此，学校要对学生加强网络道德的宣传力度，指导学生将社会需要、历史责任、人类理想等转化为自身的内在需要和动机，进行上网规则、网络礼仪、网络安全、网络道德规范、慎独思想、忠恕之道、心理健康、法制等方面的教育，以确立学生的网络道德责任意识，提高对网络信息的道德判断能力和选择能力，形成健康的网络行为习惯，践行“勿以恶小而为之”的古训。

多元文化环境中的技工院校道德教育对策

直面多元文化环境中的道德教育，作为技工院校的德育工作者，应清醒认识到多元文化的发展趋势，正视多元文化的挑战，采取积极的应对措施，提高道德教育的针对性和实效性，以达到提高道德认知、陶冶道德情感、锻炼道德意志、树立道德信念、培养道德品质、养成道德习惯的良好教育效果。

树立道德教育新理念 多元文化的冲击，使得原有的一些道德观念和教育理念不能适应现代社会道德学习和教育的要求。为此，学校的道德教育一方面要引导学生确立换位、合作、沟通、共赢、对话、分享、多元、自新、超越等道德新观念，使学生自由、和谐、文明并富有创意地生活；另一方面，教师也要树立“以人为本”、“情境化”、“生活化”、“活动化”、“双主体”的道德教育新理念，在具体教育活动中服务于学生的健康成长，从批评学生转变为培养学生，从单向灌输转变为双向互动，让学生在情境中感受、在活动中领悟、在生活中体验道德的魅力和力量，在实践中提升道德能力，实现由接受道德到体验道德、发现道德、建构道德的飞跃。

坚持一元导向和多元价值取向的统一 道德教育应体现时代精神，符合当今先进文化的要求，体现社会主义意识形态的本质属性。社会主义核心价值体系在我国整体社会价值体系中居核心地位，发挥着主导作用。学校要将坚持教育作为道德教育的灵魂和方向，将树立中国特色社会主义共同理想作为道德教育的内核和主题，将弘扬爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神作为道德教育的精髓和主旋律，将确立社会主义荣辱观作为道德教育的价值准则，充分发挥德育课程的育人导向作用，坚持贴近实际、贴近生活、贴近学生的道德教育原则，加强社会实践与志愿者服务工作，创新道德教育方法，引导学生努力成为社会主义核心价值体系的深入学习者、坚定信仰者、积极传播者和模范践行者。同时，要树立“和而不同”的道德教育理念，在坚持社会主义核心价值体系一元导向的前提下，尊重文化的差异性，包容文化的多样性，寻求古今中外文化的交汇点，在多样中求共识，在多选中找优势，促进新的道德观念的形成，建立实现一元主导多元融合的既反映人类共同愿望又符合世界文明进步的道德价值体系。

创建校园道德文化 校园是学生学习、生活的场所，也是诱导、激发学生追求真、善、美的空间，在这里他们可以得到心灵的净化、精神的提升、情感的陶冶。学校要通过构建涵盖价值目标、办学理念、教育理想、校风、教风、学风、校训和校园自然环境、人文环境、校园网站等体现学校精神的校园文化体系，建设班级成员认可思想、行动、言论、价值取向、思想导向、行为准则和公共舆论的班级文化，创建包含物质、制度、行为和精神四个层面内容的能提升学生道德品质、促进学生道德人格形成的校园道德文化，让道德价值和道德追求成为学校文化的核心，营造出具有尊重、公正、平等、友爱、赞赏、协作、开放、和谐、积极、向上、健康和丰富等特点的良好道德教育环境。

实施主体性道德人格教育 主体性道德人格，即独立、理性、自觉、自为、自由的道德人格。它 使个体的道德行为植根于明敏的心灵、无畏的勇气、坚强的毅力和坚定的信念之中。主体性道德人格教育力图培养学生自律、自主的道德，其目标体系建构为：提升学生的需要层次，使学生摆脱狭隘自私的愿望，崇尚对自我、对他人、对社会负责任以及献身真理的生活；培养学生理性的、自主性的道德判断和道德选择能力，鼓励和引导学生对现实的社会和道德问题进行批判性思考，并参与正义的活动；引导学生形成具有信仰、责任、诚实、民主、公正、良心、爱心、自由、平等、宽容、团结、尊重等普遍化道德。学校的道德教育应对此进行深入研究，致力于把学生培养成认知和情感平衡发展、智力和道德协调发展的具有时代精神、精神世界完整而丰富的人。

关注学生的道德困惑 学生是成长中尚不成熟的生命个体，在价值多元化的复杂社会环境中，其个人道德形成和发展时期出现一些问题是难免的。对此，学校应密切关注学生的道德困惑，要在教育实践中设法创设矛盾冲突情境，引导学生勇敢面对现实，在困惑、焦虑、犹豫的心态中寻求正确的道德认知，纠正认识上的偏差，确立合乎社会规范的道德标准，澄清非道德的、不正确的价值判断，提高道德判断水平，从而在是非善恶面前做出明智的选择。同时，学校在教育过程中，应理解、宽容、善待学生的过失，善于发现蕴含在其道德失范行为中的积极因素，采用深情提示、反面警示、心理疏导、变管教为交流的方法，为他们指点迷津，唤醒他们迷途知返，耐心期待和帮助他们内省、进步。

重构道德评价方式 传统的道德评价方式大都以社会对人才的最终道德要求为标准，按照具体的条目分段实施。此种评价方式以道德认知代替品德形成，以孤立的行为代替品德发展，以终结性评价代替过程性评价和发展性评价，存在重他主、轻自主，重约束、轻发展，重结果、轻过程，重外显、轻动机，重知识再现、轻实践行为的缺陷，显然难以满足多元文化环境中学校道德教育的要求。因此，构建自主评价、反思性活动评价、情境评价、案例评价、激励性评价等新的更为有效的道德评价方式，是实现学生道德主动、自主发展的必然选择。

提升教师的道德人格魅力 教师职业决定了教师道德人格的典范性，教师优秀的道德人格是丰富的教育资源，也是一种最有效的隐性教育力量。因此，教师应注重塑造自身的道德人格，以忠于职守、爱岗敬业、以身作则、为人师表、兢兢业业、诲人不倦、积极进取、淡泊名利和崇高的理想，高度的责任心，广博的学识，较强的教育教学能力，精良的教育教学艺术，开朗的性格，坚强的意志，良好的情绪情感，对学生的慈爱、尊重、信任和宽容，对事业的执着追求和无私奉献等优秀的道德人格去影响和教育学生，促使学生道德品质的形成。

参考文献：

[1]肖川.主体性道德人格教育[M].北京：北京师范大学出版社，2002.

[2]王健敏.道德学习论[M].杭州：浙江教育出版社，2002.

[3]王如才.主体体验：创新教育的德育原理[M].济南：山东教育出版社，2004.

校园文化发展论文范文第4篇

【关键词】校园文化；中职示范校建设；教师专业精神

1 校园文化对教师专业发展的影响切入点――教师专业精神

教师专业精神是促进教师专业发展的动力系统。有学者将其分为敬业精神、科学精神、人文精神和创新精神。S校在示范校建设前的教师状况调查显示，教师效能感普遍不佳，自我发展意识比较欠缺，职业倦怠较普遍。信念和态度一直处于矛盾状态：一方面，对学生素质和学习状态十分不满，一方面，出于教师的责任感和事业心还要将教育教学工作进行下去；一方面，勉为其难地以宽容和仁爱之心看待学生的种种不足，一方面，承受着工作和生活双重压力，倦怠、低迷、缺乏幸福感。这种状态如不改善，将严重阻碍中职教师的专业发展。这种现状的转变，固然需要教师发挥内因的作用――主观能动性，需要不断自我否定和自我超越，克服观念转变和信念养成的障碍，才能实现教育信念的自我升华。而从学校角度的教师专业发展措施，为教师创造比较宽松的发展环境、加强对教师树立正确信念和积极态度的干预，不但必要，而且可行。

2 校园文化建设与示范校建设的关联

形式上，S校《校园文化建设实施方案》是《示范校建设实施方案》的附件，校园文化建设是示范校建设的任务之一，文化建设成果关系到项目总目标的实现。实质上，文化建设是内涵发展的重要内容。示范校建设要大力调整和丰富学校内涵，提升办学效益和育人质量，校园文化建设是决不能回避的一项课题。同时，校园文化通过作用于人的信念态度，外化为行为，进而影响项目建设的管理和运行。示范校建设要达到理想成效，不但需要健全科学管理机制，更要探索和完善依靠文化进行管理的渠道。

3 校园文化建设是促进教师专业精神发展的重要手段

3.1 S校校园文化建设规划

S校《校园文化建设实施方案》认为，以校园文化建设提升教师全面素质，是示范校建设的潜在保障。其思路是：一是，通过制度建设进一步规范教学和教师管理，为教师发展创造更好条件。二是，提高教师的师德修养，提升教育理念，促进教师专业发展，形成一支专业水平更高的“双师型”教师队伍。三是，促进企业文化进校园，建设具有时代特征和职业学校特色的校园文化。

重点方向是“四个结合”：一是，坚持校园文化建设和学校管理相结合。要健全科学的管理制度，体现校园文化的核心理念，做到制度管理和文化氛围相协调。二是，坚持校园文化建设和师生养成教育相结合。强化校园文化的育人功能，使师生得到校园文化的熏陶和激励；加强教室文化、办公室文化的引导和培育，把校园文化精神融入到师生日常生活和行为中；强化教育效果的积累，使之对师生思想情感的培育和行为习惯的养成起到潜移默化的作用。三是，坚持校园文化建设与企业（行业）文化相结合。校园文化必须与不同行业、不同类型的优秀企业文化相融合，使企业文化元素融入校园文化，形成具有职业特色的校园文化。四是，坚持校园文化建设和创建特色学校相结合。做到因地制宜、因校制宜，发挥导向、激励作用，创建独具特色的校园文化，展示学校的校风和精神风貌。

3.2 教师文化养成与教师专业发展措施的融合

校园文化务虚，队伍建设务实，虚实并用地引导教师群体塑造集体教育信念和积极的专业态度。学校特别注意在内部建立起和谐、有利的小环境――合作与对话的环境和氛围、民主平等的教师关系、团结协作的同事关系、尊重信任的上下关系。特别注意保护教师的自主意识和民利，使其通过积极参与获得正向的情感体验，并自觉将此情感渗透于日常的教育教学行为。

该校在两年建设期完成的文化建设重点之一就是提炼出学校办学理念。“务实进取”的校风、“敬业爱生”的教风、“让每一名学生成人成才”的愿景，无形之中对广大教职工自我定位、追求职业认同和自身价值感是一个积极引导。由师资培养部门组织开展的教育专家讲座、教育事件反思、教育案例征集、心理文化集体活动，为教师提供了理性认知、实践反思和意志凝练的外部条件，是教师专业发展和文化养成融合的典型。

3.3 示范校项目下校园文化建设的缺憾

首先，客观上教师教育信念处于潜意识较难改变。学者沙因根据文化现象的可见程度，将文化分为人工饰物、价值观和基本假设三个相互作用的层次。该校的文化建设尚处于介于人工饰物与价值观之间的阶段，通过外界环境的心理暗示和宣传舆论导向对人的观念施加影响。其次，两年的示范校建设期对文化建设来说周期太短。文化建设渠道还在探索，有的工作铺开还未来得及深入，有的工作短期内难见到效果。最后，该校文化建设仅依靠行政力量开展，缺乏校本科研的支撑，导致整套管理方法难以系统化、科学化。总之，这种做法亟需完善，并值得继续研究。

【参考文献】

[1]文雪.教师的教育信念及其养成[J].当代教育科学，2010，9.

[2]范怡瑜.示范高职院校加强师资队伍建设的实践与探索[J].芜湖职业技术学院学报，2009，11，2.

校园文化发展论文范文第5篇

    论文摘要：探讨了高校图书馆校园文化的含义与特点,分析了图书馆在构建校园文化中的作用,并就如何加强高校图书馆信息文化建设进行了思考。 

    1 图书馆在校园文化构建中的作用 

 

1.1 为校园文化构建提供了丰富的文献资源 

作为文献信息中心的高校图书馆,以多样的、多载体的文献资料为物质基础,不仅为学生专业知识的学习提供了重要条件和便利,而且为教师的教书育人、活动起到了积极的支撑作用。因此,高校图书馆不仅是人类知识的宝库,而且是高校全面实施素质教育的重要组成部分。其丰富的馆藏、先进的设备和优雅的学习环境,为校园文化建设奠定了厚实的基础,提供了重要的支持。 

1.2 成为大学生获取广阔知识的教育平台 

知识并非只有在课堂和实验室中才可获得,一种充满生机的、无时空限制的、特定和谐的甚而赏心悦目的环境氛围,本身就起着广泛意义上的教育作用。在校园文化建设中,要创造这种环境氛围,当首推图书馆。大学生正处于积极向上、学习知识的增长期,求知欲很强,图书馆就成为了学生在课堂之外了解社会,体验人生的一个广阔场所。对其巩固已学知识,涉猎未知领域,开发潜在智能,锻炼实践能力起着举足轻重的作用。 

 

2 高校图书馆参与校园文化构建的途径 

 

2.1 加强文献信息资源的建设与开发 

文献信息资源的开发建设直接影响着校园文化的整体发展态势和水平,所以,图书馆要以自身的任务和读者需要为依据,有层次、有重点地组织文献资源。而要做到这一点,就需要定期了解学生阅读需求,并根据其需求,有计划、按比例地采集各种类型、各种载体的信息资源,确保将健康的精神文化食粮及时地提供给大学生,抵制和阻止那些文化垃圾和有害信息的侵扰。 

2.2 努力营造高品位的文化环境 

高校图书馆应该具有安静、清新、整洁、明亮的学习环境,到处充满文化气息,学生置身于这样良好的环境中认真读书学习,开展各种活动,必定有助于陶冶他们的生活情趣和思想情操,锻炼他们的社会交往和社会实践能力,同时带给他们美的享受,并由此激励其发奋向上,产生创新思维的灵感。 

2.3 提供优质高效的文献信息服务 

在信息时代的今天,衡量一个图书馆的标准不仅是看其馆舍规模的大小和藏书数量的多少,最重要的是能否为读者提供优质的信息服务,最大限度地满足读者的各种需求,并且自身获得可持续的发展。只有读者掌握了获取信息资源的科学方法和先进技术,提高了获取信息的能力,才能够方便、快捷地获得自己需要的信息资源。 

 

3 校园文化与高校图书馆的发展建设相辅相成 

 

首先,校园文化活动的知识性,多样性要求图书馆更加主动地开发利用馆藏文献资源。因为校园文化活动的开展常常是与社会和科学的发展紧密相连,具有很强的时代性和创造性。而这一特点决定了其对知识及信息需求的新颖性、准确性、及时性。 

其次,文献信息资源建设历来是图书馆工作的重中之重,也是图书馆开展各项服务的基础保障。而丰富多彩的校园文化要求图书馆应具有合理、科学、完整、丰富的文献信息资源体系。 

最后,校园文化活动的开展有利于促进图书馆馆员素质的提高。由于高校校园文化活动有较高的知识内涵,因此,对图书馆馆员的知识要求和服务能力提出了更高的要求,这就促使馆员必须不断努力学习,掌握更多的知识,提高各方面的能力,才能适应校园文化发展建设的需要。所以说,校园文化能够潜移默化地改变图书馆工作人员的整体素质,以文化促发展。 

 

参考文献: