九寨沟水

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九寨沟水范文第1篇

水，是九寨沟风景的灵魂。这里的水清纯洁净、晶莹剔透、色彩丰富，堪称世界水景之王；但是，观测资料显示，自20世纪80年代以来，九寨沟景区湖泊的水位呈逐年下降趋势，尤其是近年来，水位下降更为明显。

九寨沟的水到哪里去了呢？中国气象局成都高原气象研究所和四川省气象局的专家经过一年多的研究，为人们揭开了九寨沟湖泊水位变“矮”之谜。

降水减少是主因

湖底出现裂缝，水渗漏了？人为扩大湖泊出水口，流出的水量比原来增多了？湖泊内的水蒸发加快，从而使水位降低？天上降水减少使得水位下降？这些都被认为是可能导致九寨沟湖泊水位下降的原因。

九寨沟的水主要由地表水和地下水组成。地表水来自四周高山上的积雪，积雪融化后形成涓涓细流，最后汇成溪水，源源不断地注入湖泊之中；地下水是地层渗出的水，在九寨沟的众多湖泊中，人们已发现了许多泉眼，这些泉眼日夜不停地往外渗水，成为湖泊水源的重要组成部分。

根据九寨沟的水系和水源特征，人们对景区湖泊水位的下降做出了4种猜想：

其一，地下水的渗漏。有人认为，很有可能是湖底的岩石结构出现了异常变化，比如出现了裂缝，水顺着裂缝渗走了。

其二，湖泊流出的水量增大。比如人为扩大了湖泊出水口，使得流出的水量比原来增多，导致了水位的下降。

其三，蒸发量加大。在全球气候变暖的影响下，由于温度升高，使得湖泊内的水加快蒸发，从而导致水位降低。

其四，天上降水减少。由于雨雪补充不足，使得整个九寨沟的水资源日益匮乏，从而使湖泊内的水量随之减少，水位下降。

这4种说法似乎都有一定的道理；但哪一种说法更科学、合理呢？

对水位下降的4种设想，科学家们首先否定了第二种说法，因为九寨沟属国家级风景名胜区，景区内的一草一木都是重点保护对象，人为扩大湖泊出水口的情况不可能发生，湖泊流出的水量因此不会增大。

至于地下水渗漏之说，科学家们经过实地勘察和研究，认为湖底的岩石结构非常稳固，不可能出现裂缝，地下水渗漏的可能性很小。

那么，会不会是蒸发的原因呢？在深入研究的基础上，科学家们对这个说法也予以了否定。因为，九寨沟地区的气温虽然在20年间升高了0.11℃；但这一变化微不足道，对水位构不成真正的威胁。

看来，引起九寨沟水量减少的原因只有一个，那就是天上降水的减少。

这种说法有何科学依据呢？

依据就是，九寨沟地区大气降水减少的同时，湖泊水位也出现了下降，两者呈正比例关系。

天上的降水，一部分在九寨沟四周的高山上形成积雪，融化的雪水形成九寨沟地面径流的源泉；另一部分降水则直接以雨水的形式落到地面，补充地面径流，或是渗入地下，形成丰富的地下水。因此，可以说大气降水是九寨沟水资源的根本保障。

近几十年来，九寨沟的大气降水正呈逐年减少趋势。

科学家们通过对九寨沟地区1959～2002年的气象观测资料进行分析后发现，40多年来，该地区的大气降水呈减少趋势，而与之对应的是，九寨沟景区湖泊的水位也出现了下降，两者呈现正比例关系；尤其是在降水减少最多的7月，景区湖泊出现了不可思议的低水位现象。

据此，科学家们认定，天上降水的减少正是九寨沟景区水量减少的直接原因。

大气降水为什么少了

那么，是什么原因导致了九寨沟上空的大气降水减少呢？专家认为有3个原因：

原因一：夏季风异常变化，使得南来水汽向北输送减弱，从而造成了景区水汽不足。

中国气象局成都高原气象研究所和四川省气象局的专家们通过对九寨沟、黄龙地区多年的气象观测资料进行分析研究后发现，导致该地区大气降水减少的罪魁祸首是夏季风。

夏季风，来自广阔无垠的洋面，它就像一台巨大的水泵，把水汽源源不断地从海洋输送到陆地。九寨沟、黄龙地区身处内陆，低层的气流难以直接到达，因此水汽输送主要依靠夏季风的巨大动力：冬春季节，该地区的水汽主要来源于中纬度偏西风水汽输送；夏秋季节，则主要来源于孟加拉湾、南海和西太平洋地区。专家指出，近几十年来，夏季风发生了异常变化，它吹向内陆的北界时出现了偏差，使得南来水汽向北输送减弱，从而造成了九寨沟、黄龙地区水汽不足，大气降水因此减少。

但降水减少仅仅是这一原因造成的吗？

原因二：大气环流在景区形成了一座隆起的“高地”，冷空气被迫绕道而行。

我们知道，大气降水的产生离不开冷暖空气的交汇，暖湿空气如果没有冷空气的刺激，一般不会产生降水。因此从某种意义上说，来自北方的冷空气犹如降水产生的“发动机”，它的频频南下是九寨沟、黄龙地区降水的重要因素。

过去，北方冷空气长驱直入，年年如约而来，在九寨沟、黄龙地区与暖湿空气融合，降下大量雨雪；但是近几十年来，在巴尔喀什湖以东到贝加尔湖以南一线的高空环流发生了显著变化，特别是在九寨沟、黄龙地区急需降水的7月，大气环流在此形成了一座隆起的“高地”，冷空气往往被迫绕道而行，从而使得到达当地的冷空气势力十分薄弱，无力与暖湿空气抗衡，因而难以成云致雨。

除了气候变化影响，人类活动对这里降水的减少有没有直接关系呢？

原因三：人类过度用水。

20世纪80年代是九寨沟、黄龙景区及邻近地区气候发生显著变化、降水减少的重要时期，这一时期也正是人们大量涌入景区的开始。因此，可以说在全球气候变暖的背景下，人类活动的影响干扰了九寨沟、黄龙的局地气候，加剧了区域气候的变化，所以人类活动对该地区的降水减少有着不可推卸的责任。

此外，周边生态环境的恶化也对九寨沟和黄龙地区的气候变化产生了影响。

与这里直线距离不足200千米的若尔盖、红原是川西北最大的湿地。湿地对维持一定区域内的生态系统平衡具有重要作用。然而，自20世纪80年代以来，一方面，受全球气候变暖、持续干旱等自然因素的影响；另一方面，由于过度放牧、在草地上滥采滥挖、过度用水等人为因素，湿地退化、草地沙化现象较为严重，这些对九寨沟、黄龙地区的气候变化影响不小。

让生命之水恢复如初

有专家预言，如果再不采取切实有效的措施补救气候变化带来的影响，九寨沟、黄龙地区的水资源还将继续减少下去，总有一天，美丽的人间天堂将一去不复返。为此，研究人员建议采取以下措施应对九寨沟和黄龙地区的水危机。

措施一：借助催化剂实施人工降水。

气象专家提出，解决水资源减少最直接、有效的方式，可通过人力行为，借助碘化银、液氮等催化剂，改变空中云的物理结构，使之尽可能多地降水，从而达到增加该地区大气降水的目的。近年来，阿坝州和九寨沟县、松潘县的气象人员一直试图通过人工降水的方式来增加九寨沟和黄龙地区的大气降水。他们借助高炮、车载火箭等增雨设备，每年都在这里实施人工增雨作业。

措施二：建立常年人工增雨（雪）作业管理机制和业务体系。

措施三：建立水资源变化监测系统。

人工增雨虽对改善当地降水情况有所帮助，不过人工增雨只能缓解一时的水资源短缺，要想“治本”，还必须在九寨沟、黄龙景区建立水资源变化监测系统，为科学研究保护措施提供观测资料。

专家指出，应在景区建立全方位的监测系统：

一是对空中水资源进行监测，掌握空中水资源的变化情况，主要采用飞机装载监测设备，对空中水汽情况进行监测，或是采用GPS水汽观测站和红外线观测设备，在地面建立对空中水资源的观测。二是建立地面水资源观测体系，随时掌握和了解地面水资源的变化，主要在景区内建立多个地面自动气象观测站，全面收集降水、温度、风向风速等资料，同时建立水位、流量、径流、雪线观测站，对地面水资源情况进行实时监测。三是建立卫星遥感监测，借助卫星的“千里眼”，与GIS地理信息系统相结合，对景区水资源实施空中监控。目前，四川省气象局卫星遥感监测设备比较完善，已可以开展景区旅游水资源定点监测的应用研究。

九寨沟水范文第2篇

九寨沟导游词作文一

亲爱的游客：

大家好!

首先欢迎大家来到九寨沟我是九州旅游工司导游我姓赵大家叫我小赵。很高兴见到你们接下来的路程都要我来带你们。

九寨沟在四川北部的万山丛中，它是因为四川北部中的完山丛中，有几条神奇的山沟。周围散布着九个藏族村寨，所以，人们称它九寨沟。

进入九寨沟了大家现在可以边听我说边看风景。

我们现在到了密林深处游人很稀少有很多珍稀动物但要小心警惕。

旅游到这就结束了，欢迎大家提出你的宝贵建议。

九寨沟导游词作文二

大家好我是你们这次的导游，你们可以叫我小刘，我们现在乘坐的是蓝天旅游社的车。

我要先提醒大家：1、不大声喧哗2、不要乱丢垃圾，如果被管理员看见会罚款200元3、如果带了孩子请看好自己的孩子。

下面我就和你们介绍一个美丽的传说：九寨沟因有九个藏族人居住的寨子而得名。传说有一个貌美如花的姑娘住在这个胜地，一天她在绣楼绣花，一个英俊的青年向她求婚，并送给她一面宝镜。她特别喜欢这面宝镜，拿着它照来照去，结果一失手，宝镜掉在了地上，被摔成了108片碎镜片。这108片摔片竟变成了大小不同的湖泊九寨沟风景区共720平方公里，现在开发出供大家游览的仅50平方公里。在这片风景区中，景点以丫行的三条沟分布。

游人进入九寨沟先到树正沟。

九寨沟真的很美你能去看就更好了。

九寨沟导游词作文三

各位游客们!大家好!我姓李，大家可以叫我李导游，今天我们要游览的是有名的名胜景区九寨沟。在游览过程中希望大家做一个文明的游客，不要乱扔垃圾等不文明的事。要保护环境，下面我们开始游览了。

我们首先来到的绚丽群山倒影景观，那河水哗哗的流着，旁边还生长了很多棵桃树，那香味，在200左右好能闻到呢!好了!现在我说说九寨沟的资料吧!

九寨沟风景区位于阿贝(土字旁的贝，我不会打)、(上面两点中间三横一竖下面做个无)族自治州南坪县的中南部，距成都424公里，距公元约320公里。九寨沟以飞瀑、翠海、森林、雪山构成的自然风光，九寨沟有着称做童话世界的美誉。1982年被我国列为重点风景名胜保护区，近年又被联合国科教文组织列人世界自然遗产名录

好了，我就介绍到这里，九寨沟还有许多故事和历史呢!游客们!你可以去查九寨沟的故事和历史!大家可以继续参观，记得要注意安全!谢谢!

九寨沟导游词作文四

各位游客：

大家好!我是彭xx，今天由我为大家做导游。欢迎各位到九寨沟观光游览!

九寨沟以原始的生态环境，一尘不染的清新空气和雪山、森林、湖泊组合成了一幅神妙、奇幻、幽美的自然风光，显现自然的美，美的自然，被誉为童话世界、人间仙境。九寨沟的高峰、彩林、翠海、叠瀑和藏族风情被称为五绝。九寨沟既是自然保护区，又是国家级风景名胜区，同时，还被列入世界人类自然遗产名录。

九寨沟之美在水。这里湖泊很多，当地人叫海子。据说大大小小的海子共有108个，最小的面积不到半亩，最长的长海长7公里，长海的景色最为动人。近处绿水，清澈见底;远方蔚蓝，平静无波;两岸山树，映入海中，以绿为主调的色彩和周围宁静的环境，使人恍如踏入仙境。这里的湖，水的透明度有的达30米，在别处这简直是不可思议的。因为这里森林多，地层是石灰岩，含大量碳酸，对水起到了净化的作用。透过清亮的水，湖底的澡类、沉积物和山峰树影一起映入眼帘，显得五光十色，称为五花海。

九寨沟的瀑布也叫人神往。这里河道纵横，水流顺着呈台阶形的河谷奔流而下，构成数不清的瀑布。有的细水涓涓，有的急流直下，有的如玉带飘舞，有的似银河奔泻。宽度或长度超过贵州黄果树瀑布的就有6条之多，其中诺日朗瀑布，宽100米以上，高20多米，水流凌空而下，银花四溅，水声隆隆。树正瀑布不宽，但高30余米，湖水分两路猛泻谷底，震耳欲聋。有的瀑布呈多级下跌，崖壁上长满繁茂青翠的树，瀑水从林间穿流下泻，形成罕见的森林瀑布。

九寨沟水范文第3篇

关键词：九寨沟藏族；饮食文化；餐饮产品

素有“童话世界”之美誉的九寨沟位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，是白水沟上游白河的支沟，因沟内有盘信、彭布、故洼、盘亚、则查洼、黑角寨、树正、菏叶、扎如等九个藏族村寨而得名。因其神奇的自然山水，特异的藏族风情而受到中外游人的喜爱。在我国的世界自然保护区中，九寨沟是唯一的一个住有一千多名原住民的自然保护区。九寨沟藏族同胞长期以来居住生活在高寒区域，从而形成的饮食习惯与其他民族相比有很大区别。藏族主要是以熏烤肉为主食，饮品包括青稞酒、酥油茶以及酸奶等。藏民对于藏族传统食品及食俗保有深厚的感情，就像对待藏族民俗一样深厚。一般来说，民族传统饮食是民族文化的重要组成部分，从侧面反映出民族文化中最根本的饮食特点，以及最贴近民族特色的日常生活状况。民族传统饮食的吸引力不仅仅在于本民族，而且对于游客而言也会产生很强的吸引力，因此也造就了民族餐饮不能被孤立于旅游市场之外。九寨沟旖旎的自然风光，浓厚的藏族风情，以及特色的藏族饮食文化，都是九寨沟旅游市场的重要内容，尤其是藏族饮食文化可以适当在旅游餐饮产品中得以体现，向世人宣传安多藏族的传统饮食文化，肯定会加强与丰富九寨沟民族文化旅游资源的类别，并且促进九寨沟餐饮核心竞争力的提升。

一、九寨沟藏族饮食文化的特点

九寨沟藏族文化具有非常强烈的民族特色和宗教气氛，同时还稍微带有些许神秘色彩。按照史料记载，九寨沟以前属于中羊峒番部，由于是九个寨共同组成一个部落，因此才有九寨沟的美名。目前而言，九寨沟居民大约有一千多人，大多数均为安多藏族。按照藏文历史古籍《多美宗教源流》中的相关记载，吐蕃王朝发起东征，两个部落军队长期驻守在今南坪、平武一带区域，而未被召回，因此军队就世代定居于此，衍变成“安多”藏族。生活在九寨沟的安多藏族民众，为了生存而逐渐适应了高海拔山区比较残酷的生存条件，从而在日常生活中形成了比较特殊的生活习俗，这就是川西北高山特殊的安多藏族文化的起源，具体表现为建筑、服饰、饮食、音乐等各个方面。地理上分析，九寨沟位于藏族聚居地比较靠近东部的边缘区域，历久以来处于交通闭塞的状况，因此如此特殊的历史条件以及该民族自我封闭的意识状态，导致九寨弦廊槐A糇疟冉显始而又自然的藏族传统文化。在饮食习惯方面，九寨沟藏族同胞和其它民族之间具有很大差异性的。

1.在“餐”方面，九寨沟藏民爱吃牛羊肉，但不食奇蹄类兽肉，以熏烤肉为主。其次，糌粑是九寨沟藏民的主要食品。糌粑是用青棵、大麦或豌豆炒熟磨粉，再拌以热奶茶而成，形状接近于内地非常普遍的炒面。藏胞出门在外都会带着糌粑，比如下地劳动，上山放牧，或者是出门旅行，糌粑是必备之物。吃的时候向碗里倾洒些糌粑，另外添加些许酥油，冲茶水以供食用。糌粑具有携带方便、熟食、物美价廉的优点，特别适合于地广人稀而且燃料缺乏的区域。除此之外，藏胞常吃的是食物还包括玉米、小麦、洋芋以及杂粮等。另外还有核桃花、刺笼苞、火烧馍、荞面饼、洋芋糌粑、山野菌煲、农家腊肉、高原牦牛肉、手抓羊肉等，均是九寨沟藏民日常生活主要的食物。

2.在“饮”方面，九寨沟藏民喜好青稞酒、酥油茶、酸奶等饮品。酥油茶是深受藏民喜爱的一种茶品，是在酥油之中添加些许花生仁和核桃仁，将其置入特殊的桶内，然后掺入一定量的清茶，反复捣击即可融合成酥油茶。在藏胞家中酥油茶是必不可少的饮品，随时都可以看到酥油茶壶煨在火塘上，任何时候都可以品尝到又香又热的酥油茶。研究调查发现，酥油茶含有丰富的营养，而且香醇可口，具有一定提神、滋补的作用。除此之外还有清茶，是用大茶或者砖茶放置在茶壶内进行熬煮，饮用过程中再适当添加些许盐。奶茶的制作方法大同小异，是利用清茶锅将牛奶或者羊奶煮沸，添加些许盐即成。藏民最喜欢喝的是青稞酒，因为颜色微黄，而且酸中带甜，素有“藏式啤酒”的美称，青稞酒是藏民日常生活中不可或缺的饮料，同时也是招待宾朋的必备饮品。根据对藏族习俗进行观察，一般是客人来到家里，豪爽而又热情的藏民端起青稞酒壶，连斟三碗以此敬献宾朋好友。其中前两碗酒客人可以估摸自己的酒量，可以喝完也可以剩余，但是绝对不可一点也不喝。到最后一碗斟满则必须要一饮而尽，以表示对藏民的尊重。每当藏族同胞劝酒时，唱酒歌是必不可少的，而且歌词丰富，曲调优美。

总体而言，九寨沟饮食文化旅游资源的多样性和独特性，使九寨沟景区的旅游动机更加丰富多彩。因此，重点挖掘九寨沟藏族饮食文化的底蕴，提升九寨沟餐饮文化品牌，使饮食文化与餐饮旅游相融互动，从总体上培养九寨沟餐饮产品的特色，促进九寨沟文化旅游品味与层次的全面提升。

二、依托九寨沟藏族饮食文化开发景区餐饮产品的必要性

通过有关资料统计和笔者实地调查，在前往九寨沟途中，可在茂县，松潘等地用餐，餐饮条件尚可。早餐、晚餐等可以选择在所宿宾馆食用，就餐条件有限。当地比较特色的餐饮以牛羊熏烤肉为主，饮品包括青稞酒、酥油茶以及酸奶等。景区参观游览结束后，沟外就餐的饭店多以经营川菜为主，厨师的水平有限，饭菜质量也一般。而在九寨沟景区内，最初有一些餐厅向游客对外开放，但随着“沟内游，沟外住”政策的实施，景区内餐厅被拆除重建，目前的诺日朗旅游服务中心是2003年投入使用，是功能性比较集中的综合性旅游服务中心，共有3010个餐位，提供自助式快餐，是九寨沟景区内唯一可供游客就餐的餐厅。就饭菜质量与用餐环境而言比较不错，然而旅游风景区是一个相对封闭的场所，消费选择有限，易形成自然垄断。垄断一旦形成，必将产生不合理的价格。

1.促使文化旅游资源开发与保护相结合

作为当代的一种世界性的社会现象，旅游既是文化性很强的经济事业，更是经济性很强的文化事业；旅游业是根据旅游者生活方式的特点，通过满足旅游者的需要，适应旅游者的心理需求，以文化传播的形式取得经济效益和文化效益的一种服务行业。因此，游客在享受旅游产品过程中，根本上可以解读为是购买、消费以及享受文化的一种过程。九寨沟藏民俗最深层次的文化价值注重的是对文化传统的一种传承和延续，从而为藏民族文化不断推进和创新提供一定的动力。众所周知，九寨沟的藏民俗文化与九寨沟藏族群众千百年的生产生活实践密切相关，它深深扎根于生于斯长于斯的藏族群众之中。我们保护和发展民俗文化需要往深层次对民俗文化进行挖掘，并且要结合国际化的旅游发展形势进行文化创新和艺术创新，增加九寨沟旅游的品位和内涵，使得九寨沟文化旅游产品在饱含地方民族特色的前提下，更能彰显出高原民族所特有的、内在的民族精神。

2.满足游客对文化旅游产品的需求

1984年，“藏在深闺人未知”的九寨沟进入到人们的视野中，1992年被联合国教科文组织认定为宝贵的“世界自然遗产”，1997年又被定为“世界生物圈保护区”，此外，还被定为“国家重点风景名胜区”，一个旅游胜地，同时拥有这三个桂冠，不仅在中国，大概在全球也很难找到第二处。九寨沟旅游景区在过去发展的历程中，主要是依靠比较特殊的自然资源，从而发展最为传统的观光旅游，实际上独居于此的具有独特民族特色的文化资源未得到足够的重视，从而造成过于单一的观光型旅游，整体上而言不利于九寨沟旅游的长远可持续发展。现阶段，国际旅游行业开始注重多产业互相融合，不断对旅游产品进行升级改造，在此情况下，九寨沟旅游产品过于单一和老化的情况形成明显对比，存在极其严重的旅游营销产品后续发展力度不足的情况。除此之外，随着景区交通的不断完善，自驾游等旅游方式的兴起，游客们在游山玩水的过程中，开始更多地关注传统民族文化，然而九寨沟景区却欠缺特殊的文化产品和服务。换言之，也即是世界遗产地的深层次文化内涵还未向世人展示，教育宣传功能也很有限，游客满意度较低，特别是文化旅游人员。同时，旅游景区的餐饮也是景区的重要配套服务设施，也是景区旅游文化的重要组成部分。如果旅游景区餐饮产品质量较低，一方面会对游客旅游体验造成严重的影响；另一方面在侧面也反映了旅游景区的质量。所以，必须要改进和提升旅游景区的餐饮质量。

3.满足游客多方位的享受

现阶段，九寨沟旅游存在“沟内游，沟外住”的旅游模式，这种模式限制了游客无论是餐饮、购物，还是住宿、娱乐等方面，其体验到的民俗风情实际上和自然风光环境相差甚远，民俗风情的特色未得到体现。调查发现，最能吸引游客的依然是美丽的自然风光，大多数游客们认为自然风光要比藏族风情更具有吸引力。分析原因不难发现，一方面是因为九寨沟自然风光过于突出，在一定程度上吸引了游客绝大部分的注意力；另一方面是现阶段当地因为欠缺科学合理的旅游发展策略而造旅游资源的衰竭。所以，必须要注重满足游客的多方位的享受，在对九寨沟的“人间仙境”进行宣传的同时，对具有九寨沟特色与藏族风味食品进行开发和创新。

三、九寨沟景区餐饮产品开发路径

按照调查分析，九寨沟的游客对于饮食需求偏向于具有地方特色的川味自助餐，注重的是营养健康、卫生安全，其次才是味道、便捷。除此之外，当地特色小吃也具有非常大的需求量。因此可以得知，九寨沟餐饮的最具核心吸引力在于，一是营养均衡而且方便快捷的自助餐；二是具有地特色的小吃。可以在餐饮中适当添加藏族特色菜品，并且把藏民族文化内涵融入到餐厅环境布置、器物摆设以及服装等，从而既体现了藏族文化，又增加了人文内涵，提升九寨沟餐饮的核心竞争力。

1.旅游餐饮产品要实现特色化

从旅游文化的视角分析，具有当地特色、历史文化特点的地方餐饮是属于当地独特的文化资源，可以吸引海内外游客到访，因此对旅游餐饮产品进行深层次开发，对特色餐饮产品进行挖掘、利用以及保护，积极树立起旅游文化的品牌形象，促进旅游发展的生存空间及市场份额，增强旅游吸引力的同时推动旅游发展。所以，针对于这个原则，九寨沟旅游餐饮产品可以从沟内和沟外两个层面进行打造。

（1）在九寨沟景区内诺日朗服务中心内，主要销售风味营养的自助餐，以川菜口味为主，并突出藏族特色。根据平衡膳食宝塔的相关建议，以正常成人一天所需食物种类及摄入量为前提，适当添加九寨沟当地土特原材料，比如牦牛肉、冷水鱼、青稞以及荞麦等。饮品主推青稞酒、沙棘、青稞茶、荞麦茶、酥油茶、红景天麦冬饮料等。

（2）在九寨沟景区外，打造特色乡村旅游带，可以以藏文化体验、安多风情体验等为宣传切入点，把九寨美食、民居以及民族风情等和乡村旅游带结合在一起。民俗旅游村寨要具备当地的乡土气息，比如寨标、寨门等，可以让游客到访时自由走访农家、或住或吃，或干农家活，也可以亲自熏烤肉、做青稞酒，掌勺做糌粑等。“民以食为天”，精神的回归当首先是本性的回归。核桃花、刺笼苞、火烧馍、荞面饼、洋芋糌粑、山野菌煲、农家腊肉、高原牦牛肉、手抓羊肉......佐以青稞酒、酥油茶、酸菜汤，保你满口生津、一饱口福。

除此之外，可以开发规划九寨沟特色餐饮和少数民族美食相互结合的美食街，具体可以规划成三个层次，包括大众型小吃街、中等档次美食街以及高档次美食街。扩建现有的九寨沟民俗风情园，把当地民俗文化融入到风情园中，汇集藏族歌舞的精华所在，同时还可以在此品尝到藏族特色的食品。

2.就餐环境

随着旅游景区餐饮行业竞争力的不断增加，其设计特色逐渐成为影响旅游景区餐饮行业的重要因素，因此，九寨沟景区除餐饮产品本身需要创新和改进之外，对就餐环境的打造同样重要。具体包括以下几点：

（1）建筑形式民族化。民族特色的民居建筑，一方面能引起游客的注意力，促使其到访参观；另一方面，是民俗风情的重要体现。所以可以着重考虑对就餐及住宿的宾馆饭店进行民族特色住宿建筑形式的打造。

（2）内部设施现代化。尽管游客对于异质文化非常感兴趣，但是长时间将其置身其中势必会感到疑虑不安，特别是游客的就餐及住宿场所。要确保求异心理和现代化设施结合在一起。

（3）装饰风格乡土化。保证和建筑形式民族化相结合，房间内部的装饰风格要具备乡土化特征，二者形式上要配套，使得游客在用餐及住宿的过程中体验到浓浓的乡土气息，增强生活情趣。

四、结语

九寨沟景区经过多年的旅游发展，除在国内外获得了较高知名度外，在旅游产品层面暴露出缺乏长足吸引力和影响力等方面的问题，究其原因主要是旅游产品缺少创新和可持续发展的原动力。因此，本文通过调查和研究总结出，九寨沟景区可以利用对当地特色旅游资源进行深度挖掘，特别是以藏族传统饮食文化为代表的文化旅游资源，尤其要给予足够重视，大力开发具有九寨沟特色和藏族风味的餐饮食品，以此来创新和提升旅游产品的多样性和饱满度，满足游客对餐饮产品深层次的需要，获得持久的美誉度和号召力。

参考文献：

[1]陈祖明，袁静涛等.九寨沟旅游景区风味营养自助餐设计研究[J].四川烹饪高等专科学校学报，2009（6）：22-24.

[2]陈祖明，李想等.九寨沟旅游景区餐饮市场调查分析[J].四川烹饪高等专科学校学报，2008（3）：33-35.

[3]陈祖明，袁静涛等.论地震周年九寨沟景区餐饮状况及对策[J].四川烹饪高等专科学校学报，2009（4）：45-48.

九寨沟水范文第4篇

九寨沟旅游在国家政策、各级政府、地方社区等的大力支持下飞速发展，带动了地区经济和社会快速发展，增加了国家税收、提高了当地人的收入、解决了大量的就业问题。但是，旅游在推动地区经济、社会发展的同时，也给当地的自然环境、宗教信仰、社会结构、文化传统、生产生活等多方面带来了影响，值得思考，也引起了社会各界的关注。基于初步的文献阅读，结合自身工作经历和兴趣，本文从民族文化旅游的角度试着分析九寨沟旅游发展中存在的一些短板。本文首先谈对“民族文化旅游”概念的认识；然后就不同学者从不同角度对九寨沟民族文化旅游相关研究进行概述；最后总结作为自然遗产地九寨沟民族文化旅游发展中存在的问题。

一、民族文化旅游概念

什么是民族文化旅游,中文文献中不同的学者用了 “民族村寨旅游”、“民族旅游”、“民族地区旅游”等相关概念来表述。罗永常(罗永常 2003)用了民族村寨旅游，认为以少数民族乡村社区为旅游目的地，以目的地的人文事象和自然风光为旅游吸引物，以体验异质文化,追求纯朴洁净,满足 “求新、求异、求乐、求知”心理动机的旅游活动称为民族文化旅游。李天翼(李天翼 2011)也用了民族村寨旅游，认为民族文化旅游是对民族村寨社区进行自然与文化参观访问的活动。他强调异文化体验是民族文化旅游的核心。2012年，李忠斌和文晓国(李忠斌，文晓国 2012)从理论上梳理和分析了国内外的相关文献,提出对民族文化旅游概念的新认识。他们认为，民族文化旅游是不同的民族旅游者以某一民族聚居区域为旅游目的地，以该民族文化为内核，以经济、社会生活为主线，以全面了解该民族文化特质及生产、生活状况为目的一种参与、体验活动。在界定“民族旅游”的概念和内涵时，两位学者强调：民族文化旅游不应该理解为是主体民族对其他少数民族文化的旅游，这个概念偏窄并具有误导性；不能解释多民族国家内不同民族间或国与国之间不同民族间的旅游性；容易给人一种主题民族和其他民族是从属关系的错觉。

以上学者对民族文化旅游概念的表述中可以看出，民族文化旅游是一种以体验为主的旅游活动；吸引旅游者前往旅游目的地的是当地的自然风光及与自身文化有差异的地方特色人文事象；体验地方的特色文化是整个旅游活动的核心。

从概念理解上来说，九寨沟的旅游就是一种民族文化旅游。九寨沟地处阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，景区内因有九个藏族村寨而得名为“九寨沟”。景区内及周边主要生活的是安多藏族、白马藏族，同时还有汉族、羌族、回族等其他民族。旅游者在欣赏九寨沟独特自然风光的同时，体验当地特色的民族文化是旅游活动的重要组成部分。

作为世界自然遗产地，九寨沟在近40年的旅游发展历程中，就景区管理、保护、科研、营销、信息化等诸多领域与国际接轨，积累了丰富的经验，走在其他自然遗产地或景区的前列，但从民族文化旅游的角度来看，不同学者从不同角度如何看待九寨沟民族文化旅游发展？

二、九寨沟民族文化旅游发展概述

在以九寨沟为研究对象的文献中，学者主要关注的问题包括社区参与旅游发展的情况、旅游带来的文化变迁、当地人和游客对民族文化原真性感知和满意度调查等方面。

1、关于社区参与民族文化旅游的研究

田世政和杨桂华(田世政，杨桂华 2012)较全面细致地总结和分析了九寨沟社区参与旅游发展的演进过程。把九寨沟30年发展历程中，社区参与旅游的经历分成了四个阶段：自发式参与（1984-1991）、合作式参与（1992-1998）、依附式参与（1999-2005）到融入式参与（2006至今）。他们分析到，在这个演进过程中，作为文化载体和景区主人的社区没有因景区成立而被迁移或隔离; 社区的资源权益以集体林权参与门票收益分配的形式得以实现；景区与社区以股份制公司的形式实现经营项目合作；就业机会同享；最后形成了“景社一体”的社区参与模式。在这种参与模式下，社区居民的总收入水平比以前提高，参与面得以扩大，受益更趋公平，社区居民的归属感增强，下一代的教育程度明显提高，最终也促进了景区环境资源的保护。

但是，“景社一体”的社区参与模式也存在一些不足之处。目前社区参与主要停留在经济参与层面，参与建议和决策的比例低；社区经济收益分配与景区发展不同步；社区经济参与缺乏有效保障机制，社区权益缺乏法律法规的保障(田世政，杨桂华 2012)。随着九寨沟旅游业的快速发展，这种参与模式已表现出不能满足当前发展的需要(李刚 2012)。

尽管有不足之处，从管理学或经济学的角度，有学者认为九寨沟社区参与旅游的经验在实践上有创新、理论上有突破[2]，是一种有效而成功的案例[3]。因此，结合九寨沟的经验，也给其他类似的遗产型景区发展提出了一些参考建议：留驻与外迁结合，社区外迁遵循引导与自愿原则; 将景区内社区的行政管辖权授予景区管理机构; 保障社区林权参与景区资源性收益分配; 培育社区企业参与景区特许经营权竞争; 推动社区参与景区管理与决策(田世政，杨桂华 2012)。

2、旅游者和当地人对九寨沟民族文化旅游的认知

1998年，南京大学城市与资源学系的张捷(张捷 1998)教授，对九寨沟和江苏吴文化旅游资源进行了比较，基于游客态度调查结果分析指出，由于九寨沟自然风光优异品位吸引住了游客的大部分注意力及当地旅游发展忽视了对人文旅游资源的开发,尽管九寨沟藏族民俗风情比吴文化有特色，整体上游客认为九寨沟自然风景比藏族风情更为重要。而江苏无锡的吴文化虽然不如九寨沟的民族文化有特色，而且与主流文化差异性小，但是江苏吴文化的历史传统及民俗等文化旅游资源得到了充分的挖掘和系统的开发和利用，当然效果也就更明显。

十多年后，匡翼云(匡翼云 2011)也就国内游客对九寨沟民族文化旅游满意度进行了统计和分析，得出的结论也是：旅游者对九寨沟民族文化旅游整体满意度均值不高，为51.82；处于中等偏下水平。作者分析原因可能是：1）九寨沟长期在对外营销的时候重自然风光宣传，而忽略了民族特色文化的宣传；2）景区利益相关者满足于当前以自然观光为主的游客的量，缺乏长远利益考虑，放松了对民族文化建设的投入，导致游客满意度低。

2004年，四川大学生命科学学院的刘婕等(刘婕 2004)就景区住房样式、语言、文字、饮食、服饰、宗教、经济等代表九寨沟文化多样性的7个方面对九寨沟的当地居民、管理者和游客进行了问卷调查，分析指出旅游对九寨沟的文化多样性影响很大。建议通过保护九寨沟藏文化的生存环境、鼓励当地居民参与旅游、建设民族风情区为途径保护九寨沟的文化多样性，从而实现九寨沟旅游的真正可持续发展。他们强调，九寨沟文化多样性保护应该采取保护与发展相结合的办法，把旅游开发对当地文化多样性的消极影响控制在最小的范围。

李娜等(李娜，许从宝，梁玥琳 2011)以九寨沟的树正寨为案列，用问卷和实地访谈的方式，分析了居民和游客对藏寨建筑景观特色变迁的感知，发现居民和游客对村寨建筑景观特色都没有清晰的认识。他们认为民居的变迁本身离不开作为主人的少数民族社区居民的主观认识和客观改造。建议民族旅游地传统文化的保护，首先认清民族文化的差异性和精华所在，并让社区居民参与旅游规划和管理来增强居民的自我认同和主人意识，从而才能激发当地居民对民族文化保护和传承的自觉性。

3、针对游客体验最多的九寨沟民族歌舞表演的研究

卢天玲(卢天玲 2007)就当地人对九寨沟民族歌舞演艺的真实性感知进行了调查，发现在经济因素和文化认同两个关键因素的影响下，当地居民对歌舞表演真实性认知表现出明显的年龄差异。中青年受旅游经济的影响，将经济因素作为真实性评判的首要依据，而文化认同次之；老年人超越了利益关系，将他们对九寨沟传统文化的认同作为了判定表演真实性的标准。

杜娟(杜娟 2011)运用了人类学的文化自觉和“他者”构建理论，研究了九寨沟民族歌舞表演的变迁。认为在外来文化力量的影响下,特定区域的人们不会被动、消极地接受一种文化，而是做出了主动的适应和调整，不断地与不同的文化相互交融、渗透，形成新的文化，在这个文化变迁的过程中，政治和经济因素发挥了积极的作用。

阳宁东(阳宁东 2012)也以九寨沟藏羌文艺演出为例，研究民族文化与旅游发展演进的互动关系：认为旅游发展演进为民族文化的复制、再造、建构、消解等现象提供了平台；民族文化在旅游发展演进过程中重新生成，同时被价值化、功能转移，促进了地方旅游的发展和演进。在两者互动的过程中，民族文化实现了传承与变迁。

学者们从各自不同的学科背景，从不同的视角讨论和分析了九寨沟民族文化旅游发展现状中存在的一些问题和不足。

三、九寨沟民族文化旅游发展中存在的问题

九寨沟是世界自然遗产地，拥有优质的自然风光，九寨沟的民族文化旅游发展却任重而道远。随着旅游快速发展，九寨沟管理局协同景区社区居民，意识到了在外来文化冲击下和旅游经济利益的驱使下，本土文化正在发生着变化。但是，面对着大众观光型旅游带来的压力，大量的精力、才力和物力必须投入到景区管理、生态环境保护、旅游接待和旅游设施完善等方面，相对来说，对民族文化资源的挖掘、开发利用和保护传承方面投入较少，也缺乏经验和专业团队。这就导致了学者们分析的九寨沟的民族文化旅游发展相对滞后的局面。

总的来说九寨沟民族文化旅游发展还面临着许多现实问题，学者们从不同的学科背景和切入点，分析了存在的问题，也提出了具体建议。归纳来说，九寨沟的民族文化旅游发展存在以下主要问题：一、由于九寨沟旅游发展过程中重自然、轻人文，本土的民族文化旅游资源没有得到深度挖掘和系统开发利用，导致旅游者对九寨沟目前的民族文化体验活动满意度不高。因此，学者提出深度挖掘本土民族文化资源及本土知识，对丰富和提升九寨沟民族文化旅游内涵、有效解决景区生态环境压力，实现九寨沟旅游的真正可持续发展至关重要[4]。二、虽然九寨沟在社区参与旅游发展方面有自己成功的做法，但随着时代的变迁和景区旅游的飞速发展，目前的参与模式表现出不能满足当前社区发展的需要；提高社区参与旅游发展的程度和参与的形式多样化，都是目前需要解决的紧迫的问题。三、在推动民族文化旅游发展的同时如何权衡文化保护与开发利用问题，如何让旅游发展与文化保护良性互动，在发展的过程中实现文化的传承，是面临的另一个重要问题。四、面对旅游外来文化冲击和旅游经济利益的驱动，如何正确引导作为文化主体的社区居民意识到本土文化重要性，并主动担起传承和保护本土文化的责任，是实现九寨沟民族文化旅游可持续发展的长远课题。

参考文献：

杜娟 (2011). "论“文化自觉”与“他者”的构建—以九寨沟藏族歌舞的嬗变过程为例." 聊城大学学报（社会科学版）2: 82-84.

匡翼云 (2011). "民族文化旅游国内游客满意度实证研究—以九寨沟为例." 四川师范大学学报（自然科学版）34(2): 279-284.

李刚 (2012). 九寨沟自然保护区生态旅游与社区参与互动模式研究, 四川农业大学. 硕士学位论文

李娜，许从宝，梁玥琳 (2011). "旅游驱动的少数民族建筑景观变迁研究---以九寨沟为例." 华中建筑 11: 129-131.

李天翼 (2011). "镇山村“家庭主导型”民族村寨旅游开发模式成因分析 " 安徽农业科学 39: 10539-10541.

李忠斌，文晓国 (2012). "对民族旅游概念的再认识." 广西民族研究(4): 177-184.

刘婕, 曾. 蔡红霞,郭海燕,李正洁,曾宗永 (2004). "九寨沟旅游开发对安多藏民族文化的影响." 资源科学 26: 57-64.

刘志扬，更登磋 (2012). "民族旅游及其麦当劳化：白马藏族村寨旅游的个案研究." 文化遗产 4: 53-61.

卢天玲 (2007). "社区居民对九寨沟民族歌舞表演的真实性认知." 旅游学刊22(10): 89-94.

罗永常 (2003). "民族村寨旅游发展问题与对策研究." 贵州民族研究23: 102-107.

田世政，杨桂华 (2012). "社区参与的自然遗产型景区旅游发展模式—以九寨沟为案例的研究及建议." 经济管理34: 107-117.

阳宁东 (2012). "民族文化与旅游发展演进互动研究—以九寨沟旅游表演为例." 西南民族大学学报4: 141-144.

张捷 ( 1998). "区域民俗文化旅游资源的定量评价研究—九寨沟藏族民俗文化与江苏吴文化民俗旅游资源比较研究之二." 人文地理13: 59-62.

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[1]黎永泰:《关于九寨沟文化构成及文化开发的几点看法》九寨沟民俗文化研讨会论文，2006年5月。

[2]任啸：《自然保护区的社区参与管理模式探索—以九寨沟自然保护区为例》，《旅游科学》，2005（3）。

九寨沟水范文第5篇

美丽的九寨沟，动物们爱你，我们更爱你!我们要更加保护你，保护你在树枝间荡来荡去的金丝猴，保护你在竹林间吃竹叶的大熊猫……下面由小编来给大家分享九寨沟旅游心得，欢迎大家参阅。

九寨沟旅游心得1经过一天一夜的长途跋涉,我们终于来到了向往已久的九寨沟。

九寨沟地处南坪、平武、松潘三县交界的'万山丛中，因为四周有着九个大小村寨，所以称为“九寨沟”。

进入景区，就象进入了一个童话世界。一座座雪峰插入云霄，峰顶常年不化的积雪在阳光的照耀下银光闪闪，从沟谷到峰顶，遍布着原始森林，更增添了几分美丽与神秘。

坐观光车往里走，就看见了大大小小的“海子”，里面的水清澈见底，让你无法知道它有多深。天气晴朗时，蓝天、白云、雪峰、森林都倒映在湖水中，构成了一幅幅五彩的图画。

九寨沟有四绝：湖水、雪峰、叠瀑、森林，而湖水中则以“五彩池”、“五花海”而著称。

我们来到五彩池，给我的第一印象就是美，美得无法比喻，那池中水的颜色真令人叫绝：淡白、墨绿、浅绿、深蓝、天蓝，五种颜色搭配得是那样得和谐，那样得令人神往，湖底的石块色彩斑斓，仿佛镶嵌在湖底的一颗颗明珠。

“五彩池”令人神往，而“五花海”更是令人美不胜收，走近看，湖水碧蓝碧蓝，而湖底有许多倒下的树木，排列得好看极了，因为时间长了，树上长满了象青苔一样的植物，近看没什么，但到高处俯视，一只正开屏的孔雀展现眼前，这正是由那些树木构成的。碧绿的孔雀嵌在蓝蓝的水中，多么美、多么神奇的画呀!

由于九寨沟河谷高低不平，湖泊与湖泊之间恰似一级级天然的台阶，由此形成了一道道高低错落的瀑布，珍珠滩瀑布最为壮观，据说当年西游记剧组就是在这儿拍摄了师徒四人过瀑布的场景。那瀑布泻下的水帘宛如白练腾空，银花四溅，而声音更是雄浑，不愧为一绝。

雪峰插云，古木参天，平湖飞瀑......九寨沟，大自然的杰作，童话的世界，人间的仙境!

九寨沟旅游心得2风景醉人的九寨沟，最醉人的是那片水的风情。

游鱼懒洋洋地晃动几下，尾巴一甩滑入了水藻丛中;岸边的小树随着微风摇曳着身姿，欣赏着自己的倒影;偶尔一只飞鸟掠过，搅起几圈涟漪，又不知所踪;这深绿、幽蓝如少女般纯净的水，轻轻地从一个海子流向另一个海子，不出声，仿佛在抿着嘴儿笑。泛舟在九寨沟的翠海上，宁静是惟一的感受。云淡风清，水天一色。世界似乎凝固成一块巨大的水晶。在这一片静谧的世界里，心灵也仿佛变得晶莹剔透起来。头上是天，水中也有白云，人，也成了这画中的风景。

耳边传来阵阵桨声，小船沿着湖岸慢悠悠地滑行，路过嶙峋的怪石，岸边的`倒影在水中荡漾，湖底的水草清晰可见。偶尔几点水珠溅到脸上，那格外的清凉不仅留在脸上，也留在了心里。划船的大哥兴致起来，朴实悠扬的乡音在水面响起，悠悠然飘荡。

上岸后顺着山势前行，山色变换，云雾缭绕，眼前已是五花海。五花海有“九寨精华”之誉，是九寨沟的骄傲。沿着湖一路漫步，最先扑入眼帘的是一片绚丽的秋色。那一片片彩叶交织成锦，如火焰流金，璀璨无比，色彩丰富，仪态万千，这大自然妙笔涂抹的色彩，是那么大胆、强烈而又富于变幻，围绕在五花海边，仿佛是给将要出席一场豪华宴会的贵女王穿上了一件盛装。再看那湖泊里，有的水域蔚蓝，有的湾汉浅绿，有的水色绛黄，有的流泉粉蓝……斑驳迷离，色彩缤纷，变化无穷，煞是好看。映着天边斜阳，那粼粼波光仿佛就是勾人的双眸，令人不忍离去。

虽然随着夕阳西下，我们离开了九寨沟，也离开了九寨沟的水，但是那美丽的九寨沟的水，犹如天下最美丽女子的身影般，深深印在我的心底，回想间，竟沉醉不愿醒。

九寨沟旅游心得3九寨沟游记北京市北京知春里小学三年级二班王令菲在暑假里，我最高兴的一件事就是去九寨沟旅游。

8月3号我和妈妈随金辉旅游团乘737航班从北京出发，开始了为期五天的九寨沟之行。我们乘飞机来到了成都，在成都我们参观了杜甫草堂。

第二天，我们坐汽车前往九寨沟，沿途我们看见了因地震造成的叠西海，看见了白色的牦牛，白色的牦牛比黑色的牦牛长的要漂亮、干净;中途我们还参观了藏族英雄格萨尔王的营盘，领略了藏族的风情。

第三天我们来到了九寨沟，九寨沟的春夏秋冬都别有风情，我们去的季节是夏季，九寨沟掩映在苍松翠柏之中。第一站来到了长海，长海它很长，水深蓝深蓝的，环抱在青山之间。据说冬天冰厚60多米，下次我来长海，一定要冬天来，这样我就可以滑冰了。我最喜欢的景点是珍珠滩，来到这，就被眼前的景色吸引住了。珍珠滩水很浅，里面又有很多石头，水碰到石头就会溅起许多水花，在太阳的照射下，就像一颗颗晶莹的珍珠，我来到水边，蹲下来，用手去接溅起来的.水珠，我真想把“珍珠”带回家，可是“珍珠”刚到我手里就变成一窝水了。“珍珠”溅到我的脸上和胳膊上凉丝丝的好舒服呀!我在珍珠滩旁边照了一张像，留下了永久的纪念。

另一个让我难忘的景点是五彩池，它象魔法师给大地洒下的五彩石。它的水清澈见低，而且有五彩斑斓的颜色，有黄色、绿色、青色、蓝色、深蓝色等，这是我见过的最美的湖水。接着我们坐着沟内的环保车去了树正瀑布、火花海、老虎海和天鹅海…。

啊，九寨沟你真是太美了，如此的静谧，如此的清凉，远离了都市的喧嚣，使我多么的流连往返呀!

九寨沟旅游心得4经过一天一夜的长途跋涉,我们终于来到了向往已久的九寨沟。

九寨沟地处南坪、平武、松潘三县交界的万山丛中，因为四周有着九个大小村寨，所以称为“九寨沟”。

进入景区，就象进入了一个童话世界。一座座雪峰插入云霄，峰顶常年不化的积雪在阳光的照耀下银光闪闪，从沟谷到峰顶，遍布着原始森林，更增添了几分美丽与神秘。

坐观光车往里走，就看见了大大小小的“海子”，里面的水清澈见底，让你无法知道它有多深。天气晴朗时，蓝天、白云、雪峰、森林都倒映在湖水中，构成了一幅幅五彩的图画。

九寨沟有四绝：湖水、雪峰、叠瀑、森林，而湖水中则以“五彩池”、“五花海”而著称。

我们来到五彩池，给我的第一印象就是美，美得无法比喻，那池中水的颜色真令人叫绝：淡白、墨绿、浅绿、深蓝、天蓝，五种颜色搭配得是那样得和谐，那样得令人神往，湖底的石块色彩斑斓，仿佛镶嵌在湖底的一颗颗明珠。

“五彩池”令人神往，而“五花海”更是令人美不胜收，走近看，湖水碧蓝碧蓝，而湖底有许多倒下的树木，排列得好看极了，因为时间长了，树上长满了象青苔一样的植物，近看没什么，但到高处俯视，一只正开屏的孔雀展现眼前，这正是由那些树木构成的。碧绿的孔雀嵌在蓝蓝的水中，多么美、多么神奇的画呀!

由于九寨沟河谷高低不平，湖泊与湖泊之间恰似一级级天然的台阶，由此形成了一道道高低错落的瀑布，珍珠滩瀑布最为壮观，据说当年西游记剧组就是在这儿拍摄了师徒四人过瀑布的场景。那瀑布泻下的水帘宛如白练腾空，银花四溅，而声音更是雄浑，不愧为一绝。

雪峰插云，古木参天，平湖飞瀑......九寨沟，大自然的杰作，童话的世界，人间的仙境!

九寨沟旅游心得5人说，“黄山归来不看岳，九寨归来不看水”去年暑假，妈妈就带我饱览了那里的壮观景象。

它位于四川省阿坝藏族羌族自治州境内，巍峨的岷山山脉深处，距成都400多公里，总面积达6万多公顷。三条主沟为“丫”字形分布，总长度达60余公里。原来这里仅有九个藏族村寨坐落在崇山峻岭之中，九寨沟因此而得名。

一跨入九寨沟，我就被她美丽的景色深深地吸引住了。我不由得发出赞叹：这里的天怎么这么蓝?!这里的山怎么这么青?!这里的水怎么这么绿?!这里的树木生长在水中，树丛里绽放着一朵朵美丽的野花，简直是个童话世界。然而，最令我难忘的还是九寨沟的水。

这里的'水真清啊!那里著名的景点——熊猫海、长海、犀牛海等，清澈见底。水中柔细的水草摇曳着她纤柔的腰肢，还不时有一群群五彩缤纷的小鱼游过。在这儿，奇妙的水底世界你能尽收眼底。

这里的水真静啊!在巨大的湖面上，你竟看不到一丝涟漪。水面就犹如一面铜镜，白云、蓝天、树木……倒映在湖中，融合为一体，形成了一幅巨大的山水画，不仔细看，还以为是哪位大师的杰作呢!

这里的水真美啊!美丽的五花海、神奇的五彩石，那水竟不断变换着颜色——黛绿、靛蓝、翠绿、淡黄等不同颜色，如同一个五彩的的调色盘，用缤纷的色彩绘出美丽的画卷。据说，这里的水根据一年四季和不同气节的变化，还能呈现出其他色彩，让人插上想象的翅膀，产生无限遐想。