中西文化对比论文

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中西文化对比论文范文第1篇

[关键词] 对比研究 东西方大众文化理论 对比研究途径

一、了解东西方大众文化理论具有重大现实意义

最早出现在美国哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中的“大众文化”概念，指一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。大众文化与官方的主流文化、学界的精英文化成为社会主干性文化形态。人们对其定义提出各类解读：约翰.费斯克认为大众文化是大众利用现有文化资源进行创造性活动的活生生的实践过程；罗森贝格认为大众文化通过大众化媒体的传播和表现来克服大众文化的不足之处：“单调、平淡、庸俗，以及容易在富裕生活中产生的诱惑和孤独感，人们在现实中的茫然和孤独感以及生存的危机感。”因为受众众多，以文学、影视、报刊、网络等为表现形式的大众文化理论影响巨大，因为较之主流文化和精英文化的狭小受众群体，大众文化无疑在大众意识、舆论领域发挥无可替代的精神引领作用。

然而，在东西方文化交融日益增强的背景下，文化产品纷繁复杂、良莠不齐，尤其网络这种大众文化的表现形式流于可控性缺失，大众文化的发展进程更多的不可确定性。站在意识领域前沿的新闻工作者、文学文化精英等作为大众文化的先锋和发言人，需东西方文化融会贯通，自我建构具有新时代具有中国特色的意识理论框架，并自觉将正确的大众文化理论观与实际工作相结合。对中国文化和外国文化有着精深了解的外语工作者，也可利用对外国文化的了解，对比东西方大众文化理论，将本土大众文化现象放到全球化大语境下进行观照、解读，引领本土大众文化的方向。

二、西方大众文化理论的成熟性决定其可借鉴性

以霍克海默（Horkheimer ）、阿多尔诺（Adorno）、马尔库塞（Marcuse ）为代表的西方法兰克福学派对大众文化研究提出了比较完整的理论框架，称为法兰克福学派大众文化批判理论。不但为西方大众文化研究奠定了理论基础，也为东方大众文化理论发展提供了可供参考借鉴的范式。大众文化研究的主要特征是反体制性（anti-institution）和批判性（critical），尤其是西方法兰克福学派对西方资本主义社会的大众文化进行了尖锐彻底的批判，认为工业社会背景下大众受到工业文化彻底的欺骗。显然中国学者不能以拿来主义评价中国的大众文化，但工业化这一全球性主题确可成为东方大众文化理论的研究目标。东方的大众文化理论研究可以以西方的法兰克福大众文化理论为坐标，观照以中国为代表的东方大众文化产品是否验证或冲突西方的法兰克福学派大众文化理论。中国的大众文化研究也可突破西方中心的研究模式，把本民族语言文化传统在自身充实的前提下向外辐射，即指导包括文学艺术在内的所有文化现象的研究，也可在大众文化理论方面实现适当输出。对当代中国的大众文化理论与西方进行对比研究，探寻建构具有中国特色的大众文化研究和批评理论之路，可发挥先进文化对思想意识的导向作用，为未来发展提供智力支持。

三、对比研究东西方大众文化理论的途径

采用理论与实际相结合的形式进行，首先对东西方大众文化理论进行梳理并对比，然后通过列举中国大众文化的表现形式，即精英文化和大众文化的产品来作为与理论相结合的实际范例，通过把理论和文化产品进行对照，以理论来检验实际并得出结论，对中国文化，尤其是大众文化来进行分析和解构，文化产品可采用文化范畴内的文学和电影等模式，搜集畅销小说和最受观众欢迎的影视作品来总结大众文化的审美模板。同样对代表西方国家最高文化成果的的诺贝尔文学奖获奖作品和好莱坞电影节电影大奖（Hollywood Awards Gala）作品进行汇总分析，以总结西方大众文化的审美模板，最后将东西方大众文化进行对比分析论证。可采用对比研究的方法进行，包括横向和纵向对比，如：西方大众文化理论中法兰克福学派理论和非法兰克福学派理论的对比，找出相异之处；法兰克福学派大众文化理论产生的理论语境与中国大众文化理论产生语境相对比，找出相异之处；西方非法兰克福学派理论与中国大众文化理论相对比，找出相同之处以发现对中国本土大众文化理论的适用性；西方大众文化与中国大众文化对比后的异同，在进行多组对比研究之后，分别找出各组对比中对于推动中国大众文化可以起到指导作用的独到之处。

文化的体现大多以语言为媒介实现，以对比分析为主要途径，可以探讨东西方大众文化理论的异同并挖掘其结论对中国大众文化理论发展的启发性。

基金项目

横向课题：当代东西方大众文化理论比较研究

主持人：辽宁医学院外语部 马丽娣

资助单位：锦州日报社

参考文献

[1] 中国大众文化研究的理论根基和发展现状，[J].徐辉，张贞，厦门大学学报（哲学社会科学版），2005年第四期.

[2] 大众文化比较研究----法兰克福学派与英国文化学派及中国大众文化的异同分析，[J].王慧博， 《理论界》2006年第三期.

[3] 大众文化教程，陶东风，广西师范大学出版社，2008年4月.

中西文化对比论文范文第2篇

论文摘要： 语言是人类社会进行交际的重要工具，同时也是文化的重要而突出的组成部分。不同民族的语言既受到本民族社会文化的制约，又反映各自特定的文化内容。英语教学应加强文化意识教育，明确语言和文化的关系，了解中西文化的偶合与差异。

在与外国人的接触当中，如果违背了对方民族的语言习惯，就会冒犯对方，甚至引起冲突，造成双方感情上的不愉快。比如大山在中国用地道的北京话流利地问一位老人“你几岁了，”，那位老人的反映可想而知了。因为大家从大山地道、流利的汉语口语中，自然认为他应该已掌握了“您多大岁数了，”甚至对他说出“您贵庚了，”。如果换个刚学汉语的外国留学生，用浓重的洋腔洋调问“你几岁了，”，我们就能够谅解他，因为我们认为他很可能还不了解中国的语言习惯和文化习俗。因此，我们在英语教学中要注重语言和文化的关系，应提高对中西文化差异的敏感性和适应性，树立文化意识并注重文化知识的传授。

一、语言和文化

语言是文化的载体，任何一种语言都反映了与其相应的文化。长期以来，在英语教学中语言和文化的这种关系一直未得到足够的重视。在教学实践中，似乎认为只要进行听、说、读、写的训练，掌握了语音、词汇和语法规则就能理解英语和用英语进行交际。而实际上由于不了解语言的文化背景，不了解中西文化的差异，在英语学习和用英语进行交际中屡屡出现歧义、误解频繁、语用失误迭出的现象。

二、中西文化的偶合现象与文化差异

不同民族的文化有可能存在某些相同或相似的地方，这被称为文化的偶合现象。这主要是由于不同的民族在与大自然作斗争的过程中会有相同或相似的生活体验和经历。这种相似性必然会反映到语言中来。因而在英语和汉语中，我们不难发现许多相同或相似的表达。例如，汉语的“同舟共济”，英语为in the same boat，汉语的“破土动工”，英语为break earth，汉语的“三思而后行”，英语为think twice before you act，等等。但是，由于不同的民族所处的地理环境和历史环境不同，由此产生了本民族自己的历史典故、传说轶事。如，汉语中的“龙”、“生死轮回”、“八卦”、“阴阳”、“气功”等，对不了解中国文化的外国人来说必然是云里雾里，不知何物。同样，当我们看到英语中He is a wolf，这个句子时，还以为是“这个人很凶。”，实为“他是个好色之徒。”。

此外，中西文化的差异还有很多，如熟人、朋友间见面打招呼时的差异：中国人见面多问“你吃了没有，你到哪里去，”而外国人则说Hello等。人们接受礼物时表达自己态度的差异：一般中国人不会当着送礼物人的面看礼物，而外国人往往会当面打开礼物并高兴地向人家连声称谢Thank you，I appreciate it，等。 转贴于

三、树立文化意识，注重文化知识的传授

在英语教学中，应树立文化意识，应在传授语言知识的同时同步传授文化知识。这样做的好处是，文化知识加深了学生对语言的了解，语言则因赋予了文化内涵而更易于理解和掌握。语言教学和文化教学同步可以在传授语音、词汇、语法等语言知识时进行。如，freeze这个词的基本含义是“冰冻”、“结冰”。而在一个私人拥有枪支的美国社会中，一位留学生因听不懂美国人的口语Freeze!(“站住”、“不许动”)而被枪杀。在美国社会中。Freeze!却是人人皆知的日常用语。假如这位留学生有这点文化知识就不至于付出生命的代价。又如，有些英语学习者常把politician与汉语的“政治家”划等号。实际上，politician这个词在英语中往往有很强烈的贬义色彩，引起别人的蔑视，指的是只为谋取个人私利而搞政治、耍手腕的人，含有“圆滑”之义，汉语“政治家”应译为statesman。

在英语教学中，还可以将日常生活交往中的中西文化差异进行总结归纳。这对学生进行跨文化交际能力的提高能起到积极的促进作用。如可将中国人与英语国家人士初交时谈话的禁忌归纳为四个词：WARM， I代表income，第二个词中W代表weight，A代表age，R代表religion，M代表marriage。由此而引出“七不问”，不问对方收入，不问体重，不问年龄，不问宗教信仰，不问婚姻状况，不问“去哪儿”，不问“吃了 吗”。这样可使学生对与英语国家人士交谈的禁忌有更清楚的了解。

参考文献

[1] Halliday，M.A.K.& Ruqaiya Hasan. Cohesion in English[M].Shanghai:Foreign Language Teaching and Research Press， 2001.

[2] 黄国文.语篇分析概要[M].长沙:湖南教育出版社，1988:90-99.

[3] 胡壮麟.语篇的衔接与连贯[M].上海:上海外语教育出版社，1994:56-62.

中西文化对比论文范文第3篇

论文关键词:英语教学;跨文化意识;原则;策略

英语教学的目的是培养学生运用英语的能力，其中包括了解所学语言国家的文化背景，注意到各民族、国家之间的文化差异，理解、容忍和尊重所学语言国家的文化和风俗习惯，培养跨文化的意识。小学英语教学只有完成这一任务，才能真正实现激发学生学习英语的兴趣和培养学生的交际能力的宗旨，从而为更好地学习英语奠定扎实的基础。那么，在英语教学中培养学生跨文化的意识，应遵循哪些原则和策略呢?

一、培养跨文化意识应遵循的原则

在英语教学中培养跨文化意识，我们应该遵循实践与互动、比较与融合等原则。

1．实践与互动原则。

实践与互动原则就是让学生在外语教学中直接参与跨文化交往，以教师与学生作为不同文化表现者的互动展开教学，在亲身参与的跨文化实践中感知外来文化，获得跨文化的知识、形成跨文化的态度与能力。通过开放的、平等的、交流的讨论，让学生在讨论中自觉地形成开放、平等、尊重(不歧视)、宽容、客观(无偏见)、谨慎的跨文化态度。因此，在实践互动讨论中，教师也应特别注意以开放、平等、尊重(不歧视)、宽容、客观(无偏见)、谨慎的态度组织讨论，只有将这些跨文化态度渗透到整个教学活动中，才能真正有助于学生形成相应的跨文化态度。

2．比较与融合原则。

比较与融合原则就是全面地呈现不同民族的文化，通过与本族文化作全面对比，用融合的方式把跨文化教育的知识目标、态度目标、能力目标等全部系统地融人外语之中进行教学，将跨文化能力与运用外语的能力结合起来，让学生在学习语言中不知不觉地接受跨文化教育。同时引导学生正确对待异国文化，要求学生理解、尊重和包容西方文化，并做到取其精华，去其糟粕，既不全盘否定，也不盲目祟拜，在对比学习中更加了解祖国的传统文化。英语教学的最终目的是培养学生的语言应用能力，而交际能力离不开对所学语言国家文化的了解，学习一种语言必然要了解习这种语言所代表的文化。

二、培养跨文化意识的教学策略

1.激活教材内容，进行文化比较。

不了解中西文化差异是学生语用失误的重要原因。中西文化差异在语言交流中涉及面非常广，如日常见面时的问候、称赞、致谢、道歉以及委婉语、禁忌语乃至体态语言等，教师应该努力激活教材内容，进行文化比较，及时点拨学生领会文化异同现象。

西方人认为，在日常交往中，直接打听别人的经济收人、年龄、宗教和政治信仰、婚姻状况等是一种侵犯，因那是属于与提问者无关的内容。而以谈论天气的办法来打开与西方人谈话的话题是非常明智的。所以当教学有关天气的内容时，教师应该有意识地指出这一文化背景，并告诉学生谈论天气的方法多种多样，如“Lovely day， isn’t it?”"Miserable weather， isn’t it?”“It’s so cold today， isn’t it?”等等。

另外，中国人和西方人面对“赞赏”表达的方式也不同，中国人受到别人的赞赏时习惯“谦虚”地说“过奖，过奖。”或者“哪里，哪里”以示礼貌，而西方人会高兴地道上一句：“Thankyouverymuch．"或者“I’mgladtohearthat．”所以，在教学“ThankvOUverymuch．"这一句型时，教师应该尽量多介绍它的使用场合。西方人与中国人在接受礼物时的习惯截然相反，西方人收到礼物一般不推辞，而是表示感谢，会当面打开礼物并加以称赞。所以，当教学Dresent这一单词时，教师应该有意识地告诉学生这一跨文化差异。通过比较中西文化的差异可以使学生学到生动的文化知识。另外，凡是遇到具有文化内涵的词汇，教师就适当提醒学生。中西方人给动物和颜色的文化附加意义也不是一样的，如在中国有人听见“Y0uarealuckvdog．”必然生气，但在英语中luckyd是“幸运儿”；“爱屋及乌”的英语表达是Loveme，lovemydog．"风水轮流转”的英语表达是“Everydoghashisday．”在美国，狗作为宠物对人们极其重要，被看作家庭中的一部分。中文里的“黑”与英文里的black在用法上不尽相同，中文里的“鼻青脸肿”在英文中是用“Y0uhavegotablackeye"来表示的；“红茶”的英文是blacktea，而非redtea，green在英语里可表示无经验、不成熟；而“Youareblue．”的意思是“YOUaresad．”通过这种对比，逐渐减少学生受母语影响而造成的语用错误。

2．设置英语情景，培养英语思维能力。

要培养学生跨文化交际能力，就必须重视培养学生跨文化交际意识，不断提高学生对中西文化差异的敏感性，培养学生英语思维能力。学生学习英语时，往往难以摆脱母语的干扰。所以，在课堂上，通过组织一些以学生为主体、创造模拟情景的练习活动，如Dairwork，roleplay，groupdiscussi0n，presentation等，一方面能激发学生参与的积极性，另一方面也为他们提供了口语训练的机会。通过创造模拟情景，使学生身临其境，掌握如何用英语打电话、看病、购物等语言技能。

这种情景教学不仅使学生对所学内容记忆深刻，而且一旦在生活中碰到类似语境，学生也能从容自如。营造英语氛围，找准学生学习英语的兴奋点，变乏味的知识为有趣的生活情景，变学生被动吸收为主动投入参与，变老师单向灌输为指导学生，能让孩子们在一个良好的语言环境中熟悉语言、习得语言，有利于培养孩子们一定的语感和良好的语音、语调，使他们逐步获得用英语进行日常交流的能力。

3．捕捉生活细节，介绍文化背景知识。

英语教学的任务不仅是培养学生的语言能力，更重要的是培养学生的交际能力，这当然也包括掌握和了解与语言使用有密切关系的社会文化因素。只有提高了学生的社会文化知识水平，才能使他们在跨文化交际中立于不败之地。因此，教师应有意识地改进教学方法，捕捉生活细节，介绍文化背景知识，提高学生对文化差异的认识，最终达到能够正确运用语言进行跨文化交际的目的。教师在进行文化教学的同时，可以让学生进行辅的课外阅读，材料包括短篇小说、故事、剧本等，这些都是了解民族文化的最生动丰富的材料。同时，为了使学生真正感受外国文化，理解其真正含义，在教学中应尽量使用生动形象的教学手段，如实物、图片、照片等；还可以利用电视、电影、网络等媒体，它们含有大量有声与无声、有形与无形的社会文化知识，能使学生身临其境，弥补书本文字的不足。

教师在教学过程中应尽量激活教材内容，进行文化比较；设置英语情景，培养英语思维能力；捕捉生活细节，介绍文化背景知识，了解中西文化差异，激发学生学习英语的兴趣，加强课程内容与学生生活以及现代社会发展的联系，引导学生主动参与，乐于探究，勇于实践，在引导学生注意中外文化差异的同时，让他们领会在两种语言所表现出来的不同文化的融合，从而提高学生的英语交际能力。

中西文化对比论文范文第4篇

关键词：大学语文；人文素质；教学模式

大学语文是高等院校面向非中文专业开设的人文素质教育课程。在课程深度上，它不及中文类专业开设的文学语言类课程；就实用角度而言，又不同于中学教育阶段的基础技能训练。这种模糊的功能定位造成了教师不愿教、学生不愿学的尴尬局面。另一方面，从近几年农业高校的发展来看，绝大部分已由原来的单科性农业院校迅速转变成为以农业为主的综合性大学。囿于专业的视野，学生过多强调自然科学知识的学习与专业技能的培养，相对忽视人文科学知识的积淀，加之相关的师资力量的缺乏，普遍存在人文底蕴先天不足的现象。安徽农业大学作为一个以农林学科为优势的省属重点高校，同样面临类似的难题。大学语文原初被设置为人文素质选修课，2009年又进一步调整为公共基础课。多年来，我们结合三农发展对高素质的人才需要，坚持以大学语文公共课教学为建设平台，积极开展了一系列有益的探索。

一、教学理念：寻求工具性、审美性与人文性的统一

学术界对大学语文的定位存在多种争论：一是强调工具性。主张大学语文应该回归传统的知识性、工具性教育，重点培养大学生基本的听、说、读、写能力；一是突出审美性。主张大学语文“以经典的或优秀的母语(汉语)书面文本为材料、以阅读解析鉴赏为主要方式，注重学生素质提升的教育教学活动。”[1]一是彰显人文性。认为大学语文的出路应是：“大幅度地提升教材的人文含量，使之能直接触及乃至正面应对大学生‘精神成人’时所难免的‘成长的烦恼’，从而让同学能在一片弥散想象的诗意空间去体悟宇宙人生、历史与世界。”[2]三种观点均对目前的大学语文教育现状进行了反思，都有充分的现实依据，显示出其合理的一面。

但是，大学生经过中学阶段的基础训练，已经具备了基本的语言文字阅读、理解和写作能力。就课时设置而言，大学语文课一般在40个课时左右，在如此有限的时间内系统讲授语言文学基础知识，恶补基本的语文技能训练，显然勉为其难。对于少数语文读写能力不足的学生，不妨通过《公共写作》、《普通话训练教程》等选修课来针对性地加以解决。大学语文应该淡化工具性，区别、超越于中学语文。正如徐中玉先生所说：“现在的‘大学语文’课程，必须重视人文教育和人文精神的培养。‘大学语文’的工具性当然仍要注意，但不断渐进，进一步还得讲究兼顾文学性、艺术性、审美性、创新性乃至深刻的人生哲理性。总目标乃在提高大学生的品格素质与人文精神。”[3]因此，大学语文不应满足于增加语言文学知识，教学重点必须转向更高的层次，应该坚持“从文学、文化相结合的角度，融语文的工具性教育于人文性与审美性教育之中，引导学生做具有人文意识和审美素养的高质量人才。所以，寻求语文的工具性和人文性、审美性的契合，才是大学语文定位的方向。”[4]

具体来看，加强大学语文的审美性、人文性对于农业院校尤为迫切。由于专业原因，农业院校的学生对于自然界的理解感知大多基于实用的角度，这种功能性的片面理解不利于丰富人性的提升。因为技能教育与生俱来的功利倾向，缺乏人文理念的有效约束，就会适得其反。因此，大学语文课应积极引导学生研读文化经典，深入作品、作家世界之中，去感受语言文字的巨大魅力，于潜移默化之中得到人文精神的熏陶，从而自觉地传承优良的文化传统，以审美的方式看待人生，去体验人生的智慧，追问生存的终极意义。

现代社会是一种崇尚多元、尊重个性的时代。如陈寅恪所言，“独立之精神，自由之思想”乃现代大学之道。如果再沿袭中学语文解决字词句、概括段落大意、总结中心思想的简单模式，无异于画地为牢。相反，大学语文课应该设置更多富有意义的开放性话题，鼓励学生独立思考，从而突出对人文性的强调。在自由平等的交流中，倾听不同的声音，切实改变寻求唯一的标准答案的倾向。对于教材中涉及的经典作品的理解，更应坚持学术观点的多元与开放，让学生熟悉各种不同的观点，尊重学生的自主选择。例如海明威《老人与海》的解读，通行的观点认为表现了人与自然、与厄运顽强对抗，体现了老渔夫圣地亚哥永不屈服的意志，展现了抗争英雄的形象。其实，还可以进一步启发学生联系当下的现实，重新思考人与自然之间的对抗关系的负面意义，也可以比较中西文化传统不同的自然观的影响等等。这种求异求变的教学策略，显然有助于培养学生的创新意识和独立思考能力。

二、教材编写：讲述“人生成长的故事”

全国高校大学语文的教材大概有1 000余种。与数量之多形成鲜明对比，是教材编写质量上的良莠不齐。毋庸讳言，大多数教材仍未突破传统的文体式编写体例和文学史式编写体例，缺乏整体性综合视野，类似于高中阶段的语文读本。教材编写的困局也反映出传统教学理念的根深蒂固。正是教学模式上的固化思维，导致创新性教材的缺乏。当然，近期也出现了几部特色鲜明、影响较大的典范性教材：如夏中义主编的《大学新语文》（北京大学出版社，2005年版）注重人文精神主题的弘扬；温儒敏主编的《高等语文》（江苏教育出版社，2007年版）按25个文化专题形式编写；陈洪主编的《大学语文》（高等教育出版社，2005年版）则注意选文的当下性，并注意引进多媒体数字教学资源参与教学。在借鉴上述教材优点的基础上，2006年我们编撰了《大学语文》教材，由中国农业出版社出版，成为全国农林院校“十一五”规划教材，2008年获得了全国农林院校优秀教材奖。

中西文化对比论文范文第5篇

论文摘要:翻译是语言之间的转换，更是文化间的交流。而中西文化差异所带来的翻译障碍往往会导致译文信息的失真。传统的“以语言转换为中心”的翻译教学无法有效地提高学生的翻译能力。因此，在翻译教学中恰当地引入文化因素，加强学生的母语文化素养，以学生感兴趣的流行文化为切入点，并辅助现代化的教学手段来增强学生对文化的敏锐性的尝试将有利于帮助学生克服文化障碍，实现语言间的顺利转换。

一、语言、文化与翻译

翻译是运用一种语言把另一种语言所表达的内容和意义准确而完整地重新表达出来，而传统的翻译观往往将翻译局限于语句结构的简单转换，忽视了翻译是跨文化信息交流与交换的本质。Juri Loman指出“没有一种语言不是植根于某种具体的文化之中的，也没有一种文化不是以某种自然语言的结构为中心的。’，tl]这说明语言是文化的产物，又是文化的载体，它深刻地反映出使用该语言的民族在认识世界和改造世界过程中所获得的智慧与经验。语言的使用必须要体现出鲜明的民族文化个性。因此，我们在进行翻译时，应从跨文化的视角，充分了解中西文化差异，避免翻译信息的走失，确保译文的原汁原味。

在翻译的过程中，仅仅掌握一些语音、词汇和语法知识是完全不够的，毕竟我们所翻译的内容并不是语言符号本身，而是它们所承载的文化。文化很复杂，主要包含群体成员共享的知识、信仰、道德、风俗等。而翻译过程中所涉及的主要是蕴含在语言层面的小文化，即一些词语、惯用法等所包含的文化因素，而这些都是可译的。刀良好的双语(母语和第二外语)文化修养和综合知识功底会帮助我们译出好的作品。因此，在翻译教学中恰当地引人文化因素，有意地培养学生的文化意识，有助于学生克服文化障碍，实现语言间的顺利转换。

二、文化差异与翻译

中西间的文化差异是客观存在的，这种差异体现在语言的各个方面。比如，中国人重写轻说，主张慎言;而以柏拉图为代表的西方人却主张雄辩、畅言;中国人提倡中庸之道，表达委婉含蓄;而西方人却推崇直截了当，清晰明了。因此，中西文化差异所带来的翻译的障碍是不容忽视的，这种差异往往会导致翻译信息的失真和走失。

1.地域文化差异

地域文化是指在地理、环境、气候作用下而形成的文化。莎士比亚有一著名的诗句“Shall I compare thee to asummer’ s day? Thou art lovelier and more temperate.’，莎士比亚有把自己的情人比做美丽的夏日，我们如果从中国文化出发，将很难理解这样的柔情。由于英国属于高纬度国家，夏季的平均气温也只在20度左右，正是凉风习习，好不浪漫的时节，因此，这样的比喻也就是情理中的了。此外，南北半球的差异，也会影响到人们对环境的认知。在中国，河水东南流，所以就有“一江春水向东流”的诗句，而西方河水一般是向西北流人大海，那么汉诗“功名富贵若常在，汉水亦应西北流”的英译就要考虑到地域文化的差异了。对“西北流”可以做变通处理，译为"backwards”就解决了双方的理解难题了。

2.宗教文化差异

中国传统文化深受儒家、道教和佛教的影响，形成了我国颇具特色的语言表达方式。譬如，“佛法无边”、“八仙过海，各显神通”、“得道升天”。而西方信仰基督教，相信上帝创世之说。《圣经》极大影响了西方语言，“aspoor as a church mouse"(家徒四壁)，"Judas’ kiss"(死亡之吻)。当处理这些带有浓厚文化色彩的词汇时，简单的直译是不够的，一定要结合相应的文化典故加以意译。那么，从宗教文化角度出发，把佛教用语“阿弥托佛”译为基督教中的“God bless you!”则犯了张冠李戴的错误。

3.风俗差异

最为典型的是针对“龙”的文化内涵上，中西之间产生了很大的分歧。在中国，龙被视为神物，我们为是龙的传人而自豪。古有龙袍、龙颜一说，而现今我们又用“龙飞凤舞”、“生龙活虎”来形容生机勃勃的繁荣景象。而在怪经》当中，龙(the Great Dragon)代表了黑暗势力，那么如把“望子成龙”死译为“expecting one’ s child to be adragon"则完全丧失了语言背后文化的意象。因此，出于跨文化交际的需要，把“龙”译为“Loog”而非“dragon" 。同样，对于一些英语词汇的翻译也应兼顾到中国文化。比如LANCOME兰翘、Ardor雅黛、VICHY薇姿、Avon雅芳等诸多国外品牌译名采用了“芳”、“黛”、“雅”、“姿”等汉字，迎合中国人的审美情趣。

三、将文化意识引入翻译教学

我国著名的翻译家王佐良先生曾说“不了解语言当中的文化，谁也无法真正掌握语言”。而对于翻译教学而言，目的并非在于教会学生进行简单的文字转换，而在于帮助他们掌握一定的翻译规律和技巧，具备一定的文化素养，形成正确的翻译思维，从而实现语言间“保真”转换。因此，文化原则在翻译教学过程中占有重要的地位。

1.加强学生母语文化素养

恩格斯曾说“只有将母语同其他语言对比时，你才能真正的懂得所学的语言。”深厚的母语文化功底会大大提高学生对外国语的理解力。在翻译过程中，学生总会以母语为参照对另一种语言进行理解与比对。对母语文化深刻的理解，也会帮助学生对文化差异形成一个系统的、理性的认识，进而实现两种语言之间的真正交流。因此，从某种意义上说，对于真正好的翻译，熟悉文化甚至比掌握语言更为重要。

2.增加学生文化信息量的摄入

传统的教学模式让学生习惯于被动的接受相关的文化知识，而没有饱含热情地主动涉猎一些有关西方的政治经济制度、文化历史、民风民俗、典故传奇等方面的信息，结果就造成了翻译教学成了无米之炊，无源之水。而学生也只有在进行翻译演练的时候才意识到捉襟见肘的事实。为此，教师可以利用合适的翻译素材，激发学生对未知文化现象进行探究的热情，再辅以必要的指导，对学生进行文化信息的收集、整理工作给予肯定。此外，教师应鼓励学生充分利用互联网上的资源，扩大文化信息的涉猎面，同时实现信息共享。