归来去兮
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归来去兮范文第1篇
莲花路站、锦江乐园站、上海南站……汽车、地铁、火车都在向同一个目标奔去，归心似箭，一种到家的亲切感油然而生。 “沪闵”两字更是直观地提示你，上海到了，家就快到了!
沪闵路顾名思义就是上海到闵行的路。这是一条有近九十年历史的老马路了。它目前北起漕河泾，向西南行经莘庄，直至闵行黄浦江畔，全长约四十多公里。沪闵路是在1920年左右兴筑的沪闵南柘长途汽车路基础上发展起来的，1958年进行大规模的改造拓宽，直至1990年代中期，又从漕宝路至莘庄段建造高架桥，并与虹梅路立交等主要结点连接，交通更为畅快和繁忙，沪闵路也就成为上海西南面的一条交通要道。
说到沪闵路自然要说到闵行镇。自清代以来，闵行镇就是上海地区粮棉集散地之一。沪闵路通车后，闵行镇更是店铺林立，市面繁荣。1950年以后，闵行地区以其优越地理条件和较完备的商业设施，在上海电机厂、上海汽轮机厂等一大批中型企业陆续由市区迁来，闵行发电厂、自来水厂等一批骨干基础设施相继建成后，又成为上海市第一个工业卫星城。
不过在当时一般市民的心目中，闵行仍是一个遥远的上海边缘小城镇，从徐家汇乘车必须在沪闵路上足足行驶一小时才能到达。许多工作在闵行的上海人，大都只能选择在周末回家。但是毕竟有了沪闵路，闵行镇的产品才能源源不断地进进出出，沪闵路其实是一条承载了许多人生活和工作的重要马路。
1990年代以后，上海县与原闵行区合并成为新区，经济商业更是飞速发展。而沪闵路在几十年的风云变幻中虽然路形没改，却几经拓宽翻修，建造高架路、立交桥，部分路段升级换代成“国道”，再加上两旁如雨后春笋般兴起的建筑设施，也可谓天翻地覆、气贯长虹了。
当你从漕溪路向南沿沪闵路散步时，高架桥像巨龙一样盘旋在头上。桂林路的南端，便是上海铁路南站。主站屋的外表为巨大圆形钢结构，新颖别致，气势磅礴。南来北往的火车可从主体建筑的架空部分穿行而过，有“车轮滚滚，与时俱进”之意。南站已经成为上海中心城市的南大门，也是联系长江、珠江三角洲的重要交通枢纽。
归来去兮范文第2篇
每一天，我们走过长长的街道，经过曲折的小路，拐过许多路口，到达我们的目的地，然后开始了忙碌的一天。在那一天中，我们经历繁忙与重压，经历成就与失败，经历欢愉与悲伤……历经所有之后，我们原路返回。我们重新拐过许多路口，经过曲折的小路，走过长长的街道。如同时光倒带一般，我们重复我们曾经的动作，回到当初的起点。到家后，我们说，我回来啦。
“我回来啦”与每天早上说的“我出去啦”两相照应。我们知道，不论我们走过多少路，不论我们出去多久，我们终究是要回来的。
不过，并不是每个人都能真正“回来”。在那长长的一天中，我们很多人会失去许多珍贵的东西：有人为了某个目标变得世俗与功利起来；有人为了某个欲望走上一条不归路；有人为了前面的征程舍弃至亲至爱；有人为了铜臭与权势割断我们彼此维系过的纯真美好的情感……
还记得《爱心树》里的那个男孩吗？在儿时那最美好的光阴里，他与树结下了纯真美好的情感。男孩每天都会跑到大树下采集树叶，荡秋千，吃苹果，捉迷藏，睡觉……可是，随着小男孩长大，他渐渐失去了年少时的那颗心。他不再爱那棵大树，他向它索取一切：他取走一身苹果，砍掉树枝，砍断树干，让曾经深爱过的大树只剩下一个枯槁的树墩……当画面定格在那个年迈的“小男孩”坐于那个残存的树墩上时，我们的泪再也不能自已。我们唏嘘慨然：那个孩子已经回不去了，那段简单质朴的情感回不去了，那段最美好的时光回不去了……
是的，一切都回不去了。
当有一天，我们自己也面临这个问题的时候，我们会痛心不已，追悔不已。然而，一切都来不及了。路程可以倒带，时光却不能。它不能倒回我们那颗纯真善良的心，不能倒回我们那简单质朴的情感，不能倒回我们最美好的人性人情……
归来去兮范文第3篇
车子刚停稳，宋丰光老师就轻盈地跳下来，拉开柴扉，脱了鞋，奔进土地里，锄草、松土、浇水……呼哧呼哧干起来。松软的泥土被翻开，散发着迷人的芳香。稍顷，夫人和女儿也加入进来，一家三口春耕忙。
那一刻，宋丰光老师不是个大学教授，不是个国画名家，而是个地道的愉悦地进行着春耕的农民。
一边偶尔擦拭一下汗湿的发光的额头，偶尔向上推一下厚厚的黑边眼镜，一边奋力挥舞着锄头的他说：“哈哈，就是喜欢这种感觉，踏实，快乐，不累!”
他所在的院子，一幅绿意盎然，春色满园。
紫藤开得正在兴头上，一串一串地垂在空中，浓郁的香气充盈着院子，招来飞舞的蜜蜂无数；牡丹花也开了。两株牡丹花，一株映日怒放，和紫藤争着娇艳。另一株花开半朵，正在使劲儿；和姹紫嫣红的花儿相比，竹子长出了叶子，香椿树长出了叶子，萝卜长出了缨子，草也跟着长出来了一些……
院子上空，鸟鸣声无数，叽叽喳喳甚是热闹，和院子里的花儿呼应成一幅完美的“鸟语花香”图。院子外面，抑扬顿挫的“豆腐，卖豆腐”声刚刚飘过，卖豆浆，油条的声音又飘来了，还夹杂着一声声牛叫。
宋老师说，他来这里已经十几年了。
十几年前，他和朋友去五峰山游玩，一下子就喜欢上了这里。“这里好，有仙气儿。”把花鸟画作为主攻方向，经常外出写生的他对自然有着特别的敏感。五峰山是道教名山，就在距此十几里的东面，仙气自然浓浓地氤氲到了这里。
恰巧，一个同事的老公的家乡就是这里，两家商量了一下，干脆都在这里建套房子，闲暇之余，可以小住，可以写生，于生活于艺术都善莫大焉。“一个深入生活的画家，应该和自然接近，和所创作的题材接近。我得找一个画画的好地方。”艺术来源于生活，这是几乎每个人都明白的道理。
大约1998年的时候，房子建好，宋丰光来到了这里。“我太喜欢这个地方了，这就是我梦想中的地方。”他一点一点地伺候这片土地，栽上了花，种上了菜，摆上了石头。“在城市里，我喜欢睡懒觉，但在这里，我从来都睡不了懒觉，因为这里的每一天都有令我期待和惊喜的地方。”从此，除了寒冷的冬天，他们一家一有时间就来到这里。
恰巧，他的夫人也是一位国画名家，重要的作品都是两人合作而成的。他们在这里安静地创作。“这里给了我很多创作启示，对我来说，这里的每一株植物都太熟悉了，我看着它们从生长到枯萎的过程，这样，我笔下的它们就非常真实，有生活根据。我看着它们，就有了感觉，有了情感，有了创作的欲望。”他解释，虽然强调画家要用心作画，但是如果不对创作对象有着深入的了解，作品的生命力也是要大打折扣的。
他说，绘画是情感和悟性的结合，为此，古代的一些画家直接常年住在深山里，“没有透体的认识，就无法产生升华。虽然在城市里也可以到乡间写生，但那种接近自然是蜻蜓点水似的，很难有情感上的深入的交流。”如此，就容易产生作品和生活的脱节。
因此，来到这里的时候，城市就被淡忘在脑后了。“这里让我感到踏实，亲切，这里的花草泥土的气息，朴实的村民，院子外面的牛叫声都让我感到熟悉、亲切和安静，我在这里能够毫无拘束地创作。城市就不行，城市里的汽车一鸣笛，一切都噪杂了。”
他解释，这或许和童年的乡间生活经历相关，而一个艺术家的思想在年龄很小的时候就确定了。“小时候的记忆会影响成年后的爱好，影响到画家的创作对象，年老的齐白石，肯定看过了不少名山大川，但我们看到，他画的还是儿时熟悉的花草鱼虫。”
在这里，城市里的一切争端、功利，利益都烟消云散了，心里只有创作的情感。“那边再大的事也放下了，心里只有安静。“而”搞艺术的，需要的是沉静的情怀”，“没有淡泊的心境，是很难创作出静谧的作品的。只有淡泊的情怀，才能产生高雅的艺术”。所以，他说，每当拿起锄头，他就感到很自然，再拿起画笔，心里就充满了朴实的因素。
于是，他把每年1／3的时间放在了这里，“养心，养气”。“我也算是一个隐士吧，但也并没有放下那边的事。这里是我心灵得到净化的地方，是为创作准备的乐园，但如果常年住在这里，我想可能也会变得麻木了，创作的情感也会减少不少。”然而，如果说暂时的隐居是为了更积极的入世，“我们又没有多少野心”，“我们就是画画的。我和我媳妇都喜欢画画，从小就喜欢，我们就是找到了一个画画的好地方。”最后，他说。
归来去兮范文第4篇
上世纪40年代的某个晚上，浙派古琴大师徐元白带着古琴登门拜访了重庆富商杨少五。杨少五是清末民初重庆第一钱庄顺祥掌柜杨庭五之子。杨家在当时重庆富甲一方，现在龙湖一带当年大半都是杨家的地产。虽为经商世家，却三代都是琴人，杨少五继承家学，经商之余，更是痴迷于古琴，常常与重庆琴家及社会名流雅集聚会。家中更是珍藏古老琴谱，及唐宋元明数床古琴。1937年，家人一起创建了七弦琴会，成为重庆当时很有声望的琴社。徐元白正是因此而来。月白风清之夜，在杨少五家的琴室，飘起了徐元白悠悠的曲子，影竹参差间，香篆清远，令杨少五之女杨清如也怦然兴起，当即弹奏了一曲，得到徐元白的大加赞赏。
这一夜的雅集直接催生了抗战期间重庆的“天风琴社”。他们的意图是，江上北望国破家亡，如果中国文化精髓消失，民族就很难在废墟上重建信心。1939年的天风琴社，以与古人截然不同的创社初衷，悲壮地登上了历史舞台。陪都政界和文化名流于右任、冯玉祥和后来国际学术界知名的荷兰汉文学家高罗佩都是天风琴社的成员，在当时成为重庆文化界的一件盛事。
抗战胜利后，流寓西南的名流们都一心准备回迁，琴社也因为各种原因中断了。一些稀世古琴有的散落人间，有的被收回躺进了博物馆的文物库里，一“睡”就是数十年。直到在黄建华带领古琴爱好者积极推动下，使得古琴得到重新的修复，走出尘封与世人晤面。如今，天风古琴已申请为渝中区非物质文化遗产。但是，在黄建华看来，物质层面的修复是远远不够的，还需要精神层面的唤醒，需要时时勤奏以唤起它们往昔的记忆。
古琴的艺术原则
一提到古琴，人们自然而然的会把时光回放到千百年前。仿佛看见一位着一身青衫，略显消瘦的沧桑男子，他或许是一个经纶满腹的才子，也或许是一个怀才不遇的文人，总之，他是要携一把木质古琴，可能琴角已经开始有了裂痕，可能嘴边还挂着一抹不屑一切的风情，然后在山水之间默然一坐，无需说话，手臂游走，指尖一动，便是道不尽的绵绵言语。坡如是，李白如是，刘禹锡如是，等等。自古文人墨客似乎都离不开那一把并不华丽却能发出绕梁妙音的古琴。三千年的历史，从最先是作为祭祀的神器，到后来逐渐演变成修身养性的方式，再到现在似乎渐渐的落寞无人问津，这一切都看在古琴爱好者黄建华的眼里。
身为公务员的黄建华和古琴结了姻缘是在2005年，他偶然结识了浙派古琴大师徐元白的再传弟子金蔚先生，交谈之下，发现彼此对书画见解相契，甚至平时都有用文言写作的习惯，大有相见恨晚之慨。后来出差去俄罗斯，途经北京特意拜访了金蔚，秉烛夜谈，之后就开始学古琴。这一学，便一发不可收拾。对艺术的追求，让黄建华如痴如迷。走进他的居室，宽敞的书房，硕大的画案，仿古书柜中挤满了各类画册、书帖。客厅一角整齐得摆放着一把古琴，谈笑之余，还抚琴一曲，让来访者好似春日闲散的午后置身于昔时时光。
黄建华一直认为，艺术有它的快乐原则。他极力想要推广古琴这门艺术，商业因素并不放在第一位。黄建华说：“只要古琴能让人们在繁忙的工作中减缓压力，就是值得尝试的。”
不再是孤独的吟唱
黄建华重建天风古琴院也还是源于受到了一个刺激。
有一次他去听一位来渝的北大教授的讲座，讲座上，教授提出要恢复古代礼仪，即讲座之前请一个古琴师演奏一曲，这个要求让主办方略显尴尬，因为大家对古琴都知之甚少。“不肯承认重庆这个城市没文化，但又确实在这方面有欠缺，当时我就想一定要在重庆成立琴社推广古琴。”黄建华如是说。于是，在他及其琴友的努力下，“天风古琴院”终于在2008年于湖广会馆挂牌成立了。在成立的几年中，琴院的活动已经开展得如火如荼，除了经常在公园、茶楼和风景幽雅的地方举行集会，还把古琴带入了高校课堂。很多人都慕名而来，其中有企业家、白领、公务员、艺术家、家庭主妇等各行人士。至此，古琴雅聚的传统在重庆中断半个世纪后，终于又以一种迂回的方式接续了。
归来去兮范文第5篇
1、归去来兮，田园将芜胡不归翻译：回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？
2、出处：晋宋之际文学家陶渊明的《归去来兮辞》。
3、本文语言十分精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。
有时用叠音词，音乐感很强。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。
（来源：文章屋网 ）
