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【关键词】《史记》;《匈奴列传》;匈奴文化
一、《史记》与《匈奴列传》
《史记》作为我国学术史上一个划时代的标志,它开创了我国通史传记体制文学的先河。其作者司马迁是西汉著名的史学家、文学家和思想家,学者赖明德评价其是:“中国历史上一位才、学、识、德兼备的大历史家,也是一位精通经、史、子、集、历术的大学者。”[1]《史记》主要记载了上至上古传说中的黄帝轩辕,下至西汉武帝太初四年共三千余年的经济、政治、军事和文化等方面的史实。鲁迅先生将其誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”[2]。《匈奴列传》出自《史记》一百一十卷,位列第五十篇。全篇先从匈奴的祖先淳维讲起,又从族源族称、生产方式、风俗习惯、衣着装饰、婚姻制度、、政治军事等方面介绍了匈奴的历史演变,尤其是对西汉武帝时期的汉、匈和亲及外交关系史进行详细阐述。司马迁用寥寥几笔就勾勒出了匈奴的一部史诗,在叙事编排上更是将汉、匈的人事往来上书写得淋漓尽致。
二、“遣词造句”看匈奴
其一,关于匈奴的族源与别称。司马迁开篇称“匈奴,其先祖夏侯氏之苗裔也,曰淳维。[3]”司马迁认为匈奴是古部落夏侯氏成员淳维的后代,换言之,他认为匈奴源于夏人或华夏,与汉人同宗同族。马长寿在《北狄与匈奴》中称:“我国古代流行一种说法,以为匈奴是夏侯氏苗裔,这种说法在我看来是大有问题的。这一说法最早源于司马迁的《史记》,班固的《汉书》袭之,唐司马贞的《史记•索隐》也无变搬,但此说直称淳维是荤粥,难免有失严谨。[4]”马先生从史志编排引用的时间顺序来对照探讨,认为“匈奴与华夏同源”一说有失学术水准。除此之外,后人也驳论司马迁一说,认为北狄的一支白狄所建的中山国是夏人建立的,意指匈奴源于北狄。公元前296年,赵灭中山国,北狄兵退北方。从时间和空间来看,这一时段刚好与匈奴在漠北的发家历程相似。照此说来,后人对司马迁所认为的匈奴源于华夏的驳论不无一定的道理。其次王国维通过对甲骨文、金石学的研究,又运用音韵、考据学的方法探究了匈奴在不同时期的族名。他在著作《鬼方昆夷猃狁考》中称:“匈奴是夏代的荤粥、商代的鬼方、昆夷,西周的猃狁,春秋时的戎、狄,战国时的胡。”[5]这一说法与《史记•匈奴列传》中“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥、居于北蛮”[6]相吻合。而且从这句来看,夏侯氏从禹起,经十七王,历时四百三十余年,而唐尧、虞舜在位也不过六七十载,经此推敲,从时间上便可看出华夏先祖黄帝与夏朝亡国之君夏桀相隔久远,那么又如何阐明唐虞以上就有匈奴先祖的存在,甚至还能成为淳维的苗裔。显然逻辑矛盾,匈奴先祖为夏侯苗裔之说值得反复推敲。其二,特殊字义辨析。《匈奴列传》中出现的“胡”和“匈奴”两种称谓,时常多次进行交互使用。初看称谓,或许会认为是随匈奴演变发展而出现的不同角色变迁得来的,但细读后会发现并非如此。“胡”在该篇首次出现于“秦有陇西、北地、上郡,筑长城以拒胡……其后燕有贤将秦开,为质于胡,胡甚信之。归而袭破走东胡,东胡却千余里……置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡以拒胡。当是之时,冠带战国七,而三国边于匈奴。”[7]首先,这段话中“胡”的第一次出现的背景是:秦国时期,北方游牧民族众多且没有明确的划分,所以此时筑长城防“胡”不仅仅只是防匈奴,也防其他草原游牧部落。并且,之后秦开又专质于东胡。故而,此处的“胡”是泛称。但尾句的“匈奴”则与秦赵燕三国临界,并且匈奴此时也开始在北方草原崛起,大有一统草原的趋势。因此,此处更多是代指“匈奴”,但又由于未完全统一,匈奴仍旧北接丁零、西临月氏、东近东胡,即又有代称诸民族之意。其三,匈奴之妻名号之别谈。尽管匈奴长期被汉人视为是北方草原游牧部族的蛮夷,但随着长期演变与中原王朝多次接触后,文明也得到了开化,开始仿汉设立了一系列官名别号。其最高首领称“单于”,匈奴语作“撑犁孤涂单于”,集军政大权于兹身。下有左、右贤王,“匈奴谓贤曰‘屠耆’”[8]。其下又有“左右谷蠡王,左右大将,左右大都尉,左右大当户,左右骨都侯”[9]等等。这一体系化发展使匈奴内部得到强化,但令人印象最深的莫过于单于“阏氏”一说。长久以来,受道听途说影响又或是文献了解浅泛的原因,一些人一直认为“阏氏”就类似中原王朝固有观念中的皇后。但通读此篇后发现并非如此。“单于有太子名冒顿。后有所爱阏氏。生少子,而单于欲废冒顿而立少子,乃使冒顿质于月氏”。[10]从原文可看出,头曼单于所爱阏氏并非是正妻,反而更类似宠妾一说。冒顿鸣镝弑父后“居顷之,东胡以为冒顿畏之,乃遣使谓冒顿,欲得单于一阏氏”[11],从“一”字可得知阏氏人数并非是一位。但也有例外,冒顿初为太子时,为训练部下曾“以鸣镝自射其爱妻”[12],此处称“妻”。而既立单于后,面对东胡挑衅,冒顿又“取所爱阏氏予东胡”[13]此处又称“阏氏”。这一明显划分显然必有其中缘由,但可以确定的是“阏氏”应是匈奴单于、诸王之妻妾的统称。
三、“现世观”下的匈奴文化
从现世的角度出发,再看司马迁在《匈奴列传》中的诸多描述,明显会受现代观念的影响,打破对蛮夷固有的偏见,去重新建构新的认知维度,正视其与华夏的异同。正如钱穆先生所说:“在古代观念上,四夷与诸夏实在另有一个分别的标准。这个标准,不是血统而是文化。所谓文化,具体指的是一种生活习惯与政治方式。”[14]在司马迁的介绍中,通过解读文化能更清晰地认识匈奴一族的特征。生活习性上:匈奴“人食畜肉,饮其汁,衣其皮;畜食草饮水,随时转移。故其急则人习骑射,宽则人乐无事”[15],以畜牧业为主、农猎为辅,逐草迁徙的多层次游牧经济生活以及风俗信仰,从而展示出匈奴民族的不同文化特征。衣着饮食上:“自君王以下,咸食畜肉,衣其皮革,被旃裘。壮者食肥美,老者食其余。贵壮健,贱老弱”[16],前半句可以理解,匈奴饮食多因其环境而有所局限。但后半句“贵壮贱老”则使人对此质疑。因为汉人从小深受儒家“亲亲”文化的熏染,骨子里就深埋“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的文化传统,《孟子》又有言“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣”[17]。这两种记载一经对比,便会发现匈奴这一做法完全是与汉传统背道而驰,所以说难免会引起质疑。也许,这种做法从今天养生学即为了老人身体健康应少食肉多杂粮的角度去分析,或许还能被大众理解。但若放眼当时的情形,现代人这一想法实在是难以成立。然而,当结合匈奴生存环境,感同身受地去看待这一问题时,便会理解此种行径。正如中行说所言“匈奴明以战攻为事,其老弱不能斗,故以其肥美饮食壮健者,盖以自为守卫,如此父子各得久相保”[18],匈奴游牧式的经济生活完全是靠天吃饭,除了需要应对恶劣的自然条件外,甚至为了维护族群社会生活的稳定,还要时刻保持高度警惕以防外敌进攻,造成动荡。因此,在自然灾害频发、外敌虎视眈眈的情形下,由于老弱抗灾能力和战斗能力较低,所以大都依靠壮年群体谋生。从而在此特殊情况下,匈奴社会尤为重视社会青壮,故有“贵壮轻老”一说。婚姻风俗上:匈奴社会实行一种“收继婚”习俗,即“父死,妻其后母;兄弟死,皆取其妻妻之”[19]。这种说法对现今实行“一夫一妻制”的社会来说,显然是难以想象的。即使今天有这种事情发生,先撇开法律不说,就单单从封建纲常伦理上,旁人也会在背后指手画脚、说三道四。但对游牧社会来说,这种婚俗文化是保证他们整体实力的重要手段。起初部族是为了约束鳏寡,后来随着部族进步,以个体为单位的家庭拥有一定的财富积累和稳定劳动力。倘若女方丧夫,则会独享家庭财富,而匈奴又需要个体家庭财富的量变来保证部族整体实力的质变。因此,为防止这些财源流失,匈奴便从婚俗上来制约成员。所以说,这种婚姻习俗是具有文化和经济的双重意义。
四、结语
通过对《史记•匈奴列传》中遣词造句的阐释,使得对匈奴民族的发展渊源有了更深的认识与见解。同时,司马迁笔下匈奴人独具一格的文化习俗在现世的视角下,也拓宽了对匈奴文化的理解。
参考文献:
[1]许琛.《史记》文献学研究[J].商业文化(学术版),2010,(03).
[2]鲁迅.汉文学史纲要[M].南京:江苏凤凰文艺出版社,2010.
[3][6][7][8][9][10][11][12][13][15][16][18][19]司马迁.史记•匈奴列传[M].北京:中华书局,1982.
[4]马长寿.北狄与匈奴[M].北京:生活•读书•新知三联书店,1962.
[5]王国维.鬼方昆夷猃狁考[M].石家庄:河北教育出版社,2001.
[14]钱穆.中国文化史导论[M].北京:商务印书馆,1994.
女人三十一枝花,那女人四十呢?同一小区里的林太太跟我一样是全职主妇,但四十多岁的她仍丰韵尤存、身材保持的很好,尤其是饱满的胸部常常引来高回头率。看着她自信满满地陪着丈夫出席各种宴会场所,我很是羡慕。
而我,在丈夫事业有成、孩子学业有加的这个年纪,却一直在为自己平板甚至走样的身材苦恼不已。由于我越来越注重自己的外表,每个月花在美容上的费用也只高不低,可是胸部太小一直是我的心病。在结婚以前我的胸就很小,婚后生育孩子后,胸部不仅更小了,也变得缺乏弹性。我尝试过食疗丰胸,但是没有什么效果。曾经有人建议我做假体丰胸手术,丈夫知道后强烈反对,在他的劝说下我打消了这个念头。可是这么些年,我丰胸的愿望一直都在……
我的胸部先天性发育不良,再加上后天没有注重适当的保养,更显得扁平。我现在已经43岁的年纪,想要丰胸就必须依靠手术。但我仍对现在流行的丰胸手术抱有质疑的心理,比如假体丰胸不仅有创面,手感也不真实,假体也不长久。还有一种脂肪移植丰胸,听说容易发生钙化和感染。这些问题让我充满顾虑,丰胸计划因此而停滞不前。
有一次,我实在忍不住向林太太倾诉了我的苦恼,她听后认真地向我介绍了一种叫做C密码自体原细胞丰胸的方法,她说:“丰胸必须要讲科学,安全健康最重要。这个丰胸手术拥有国家级的权威科研平台以及三甲医院做安全技术保障,很是安全,植入的是自己的脂肪并且富含自身原细胞,变大后就像是自己的胸部自然发育的一样,效果肯定会让你大吃一惊!”她还告诉我,她在广州遇到了一位多年不见的老朋友,惊诧地发现当初的太平公主变得丰满成熟、女人味十足,也就是她向林太太介绍并证实了C密码自体原细胞丰胸的奇迹效果。
手捧着林太太打听来的客服咨询电话,我心中忐忑不已。想通过手术丰胸的事,我不想让除了林太太之外的人知道。但是如果胸部突然一次变得很大的话别人一看就会怀疑,并且不知道手术要多久,会不会影响到日常生活。考虑许久,我还是把这事告诉了丈夫,并拨通了咨询电话。
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C密码塑造丰胸奇迹,再小也可以变大变完美
第二天准备好行李后,我踏上了去广州的航班。下午,热情的接机人员载我到达颐养健康,一进大门便感觉到了这里精致而舒适的环境氛围,一天的旅程疲劳在接过热腾腾的茶时一消而散。之后颐养健康安排了一位全程陪同的护理人员,正巧也是她接到我的咨询电话,对于这样的安排我很满意,紧张的心也平静下来。在她的引导下,我开始了填写档案、准备体检等事项,我的C密码丰胸之旅正式展开。
几天后返程回家,我抑制着忐忑的心情如常参加一些太太们的娱乐,安心等待丰胸的效果。
术后一个月内,胸部时有发热,形状渐渐稳定,皮肤光滑,朋友们开始惊奇我的身材越来越好,不时有人问我是不是在减肥。
术后两个月,乳晕慢慢变成粉色,竟然又涨大了一圈,变得更饱满有弹性,身材更显丰乳细腰,始终没有人怀疑我做过丰胸手术。
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便捷性
和他相识于一次朋友聚会。李成没什么文化,有一家小型公司。但是性格开朗。当时,他是这么自我介绍的:“生意人是可以生出好主意的人,我现在有一个主意,我想带你去一个好玩儿的地方。”
我就这样被李成带领着,看到了城市的另一面――那里有数不清的小馆子和大排档,里面的每种小吃都让我流连。就是这样一次美食之旅,我成了他的情感俘虏。
记得有个朋友这样和我说,一个女人在寻找另一半时,其实是在寻找生命中的“贵人”――给你爱、权利或者金钱,而最重要的是能给你快乐。李成给了我快乐,所以,他最后成了我的丈夫。
新婚初期,他每天都给我讲一个笑话。有时看着他声情并茂的样子,我情不自禁地笑翻在床上,他则乘机挠痒。最后,我们俩翻滚在床上进行上上下下的享受――“坐电梯”。
李成觉得婚姻需要幽默,夫妻相处久了,会感到平淡,而幽默是最好的调节。有时,他会在洗澡前在自己的背上贴着“for sale”(待售),然后腆着脸说:“为了节约用水,我们只好一起洗澡了。”每每这时,我总是在大笑中被他趁虚而入。
在外人看来,我们这对门不当户不对的夫妻过得清贫而简单,但只有我自己才知道,我们每天都过得如此快乐。
但快乐也有暂停的时候。
3年后,我生下了儿子。李成对孩子爱不释手,我却得了轻微的“产后忧郁症”,情绪低落,工作也提不起兴趣。李成感觉到我在床上的应付,渐渐地,我们一月之中很少“坐电梯”了。真的,那些日子,我莫名其妙地讨厌自己。
晚上洗澡时,我不再允许他和我同浴,我害怕他看到我走样的身材。而那对因哺乳后严重下垂的胸部,仿佛时时提醒着我青春不在,容颜已老。
而此时的李成,却渐渐体现出35岁男人的成熟魅力。而且,他那家原本吃不饱、饿不死的小公司也突然订单不断,最近李成正计划着扩大规模、大干一场。有一天,他居然对我说:“你上完晚自习回家都9点多了,又赚不了太多钱,太辛苦了,要不别做老师了。”
他是不是嫌弃我了?连工作都不让了?晚上也很少碰我了……我开始胡思乱想起来,而看着自己越来越不争气的胸部,以及他回家越来越晚,也很少逗我开心的现状,我忽然对婚姻失去了信心。
就这样,我变得沉默寡言,很少和李成说话,脾气也变得很糟糕。
最近,妈妈来帮我带孩子,看着我失魂落魄的样子,就问我缘由,我告诉了妈妈我的担忧之处。谁知妈妈笑着说:“傻闺女,李成对你可是一心一意,你没事瞎想什么?至于胸部下垂,那都很正常。不过现在的年轻人不都流行丰胸嘛,你也可以试试。”
“妈,难道你有什么好产品推荐?”
“你妹妹早就帮你选好了,の肥料丰胸产品,最近卖得可好了。据说它是将天然营养成分纳米微化制成的,你可上WWW 上看看,它是由皮肤直接吸收,丰胸效果特别好。”
这让我仿佛看到了希望,可又有顾虑:“我都这样了,还能变回以前吗?”
“我说再多没用,你可以通过拨打400-628-3316电话,购买一个疗程试试再说。”
就这样,我买了一个疗程的の肥料丰胸产品,一个月之后,我惊喜地发现自己的胸部又变得丰满圆润了,整整大了一个罩杯,整个人仿佛回到了没生孩子之前。看着自己一天天的变化,我高兴极了,很快又预订了第二疗程的产品。
与此同时,我感到李成看我的眼光不一样了。他围着我问:“哟,你用了啥秘方,变化这么大7那么,今晚坐电梯吗?”
所谓“食色性也”,木瓜于女人便等同于生蚝于男人。据闻木瓜中含有丰富的木瓜酶对乳腺发育很有助益,因此自古就被称作“第丰胸佳果”。而木瓜作为养颜的食品近年来更加成为了时尚女人的最爱。
生蚝和木瓜,这两种食物都集各种美妙功效于身,提起它们,无疑都会引起人们暧昧又浪漫的遐思。犹如男人和女人,自初开以来便生生相息,纠缠不清……
原则派:相信自己
特征:为人处事样样讲求原则,对自己充满自信,对于民间“谣传”充耳不闻,不屑一顾,顶多把它们当作生活中的玩笑罢了。
男人靠什么也别去靠生蚝,生蚝能壮阳,那简直就是无稽之谈啦。我看男人还是靠自己比较好。 (土 灰)
民间一直在推崇木瓜的丰胸功效,都不知道是真是假,如果吃东西之前都要先考虑它有什么功效,那不是很辛苦吗?
婉约派:不要对他说
特征:既不大声张扬也不轻举妄动,只是在暗地里实施“大计划”
每次点餐的时候我都会随大流,里面总会有人叫嚷着要点生蚝,这样我便能不必大张旗鼓就能“坐享其成”啦
(潇洒哥)
我从不当着别人的面吃木瓜类的食品,无论是甜品还是饮料,尤其是男同事的面。因为吃它显然就有点不打自招的意味。(飘飘)
豪放派:就是爱你
特征:作风豪放,我行我素,天不怕地不怕,自然也就不怕别人笑话。从不在意别人的目光
我每次去吃自助餐,都照样拿生蚝吃,而且是晟早拿的。看到其他男人夹几片三文鱼,再搭根黄瓜做掩护,我就觉得好笑。想吃就吃嘛。(KK)
木瓜?这是我每次必点的饮品啊!全世界都知道我喜欢这种水果的啦,每次我都大大方方地点鲜榨木瓜汁,没什么大不了的嘛。(龙女)
热心派:特别的爱给特别的你
特征:热血沸腾,侠骨心肠,最爱关心他人兼打抱不平,自己有好东西一定会和别人一起分享
男人嘛,吃生蚝有什么好难为情的?我不但帮自己点,还“强迫”哥儿们陪我一起吃!(十三哥)
每次姐妹聚餐我都会招呼大家点木瓜炖牛奶做甜品。其
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