马克思实践调查报告

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马克思实践调查报告范文第1篇

1、自然界是人类生存与发展的前提和基础

马克思和恩格斯在其著作中明确指出：人是自然界发展的产物，作为自然界的组成部分，人的一切都是属于自然界的，人类生活在环境中，并且和环境共同发展。人类的生存与发展依赖于自然界，而人比动物具有更多的普遍性，就是因为人依靠更广阔的无机界。

2、环境造人，人也创造环境

马克思和恩格斯提出了“人创造环境”的思想。人类要想持续生存和发展，就必须进行劳动,人类通过劳动改造着自然界,马克思主张依靠实践来实现环境和人相适应。在他看来，我们居住的自然环境应该是健康的、合平人性的。人类的创造必须把改造自然、建设自然、美化自然有机地结合起来，这样才是合乎人性的行为。

3、自然生产力是社会生产力的基础

自然生产力是不需要代价就可以获得，或者是没有经过加工就已经存在的东西；社会生产力是由人在自然生产力的基础上通过劳动制造出来的能力或劳动产品。自然生产力是社会生产力的基础，它制约着社会生产力的产生和发展，包括生活资料和劳动资料的的双重影响。

4、人与自然和谐发展

早在生态危机初露端倪、还未引起人们普遍重视的时候，马克思和恩格斯在其理论中提出了关于人与自然和谐一致的思想。比如：“美索不达米亚、希腊和小亚细亚”的例子，以及“阿尔卑斯山意大利人”的例子都是因为破坏了森林等植被，使得原本富庶的耕地或平原变成了不毛之地。人类社会和自然界和一体的，所以必须重视二者的和谐发展。

5、改革不合理的社会制度

自然界与人类社会是不可分割的，人与自然之间的不协调实质上是人与人、人与社会两个方面的问题。不解决社会环境的问题就不能解决生态环境问题，人与自然界的协调发展就要改变不合理的社会制度。

二、我国生态环境面临的主要问题

生态危机是由于人类盲目的不合理活动使生态环境遭到严重破坏，导致生存和发展受到威胁的现象，是生态失调后期的恶性结果。一旦生态危机发生，会在一定规模上或在局部地区内引起生态系统的结构与功能的变化，维持生命的系统可能出现瓦解的情况，从而威胁人类生存和发展，我国生态环境面临的主要问题和挑战有：

1、大气污染严重

根据世界卫生组织公布的报告，在全球空气污染最严重的排行榜中，中国有7个城市在前十名里面。当前，中国大气污染物排放总量居高不下，二氧化硫、烟尘和工业粉尘等的排放量都居世界前列，是世界上大气污染最严重国家之一。

2、森林面积锐减

根据《全国第六次森林资源调查报告》，我国现有森林总面积1.75亿公顷、森林植被覆盖率为18.21%，森林蓄积量124.56亿立方米，但是由于乱砍滥伐、森林大火、病虫害等因素，使森林生态遭到严重的破坏，我国现有森林生态系统退化十分严重，导致其他生态环境恶化每年都有大量的森林消失。

3、水土流失加重

由于土地开发利用的不合理，导致土地退化和破坏，加重了水土流失的情况，建国伊始，全国水土流失面积为150万平方公里，后增至179.4万平方公里，接近国土面积的20%，并且以每年500万-600万亩的速度在增加，我国有33.3%的耕地遭受水土流失的危害。

4、土地荒漠化加快

由于气候变化或者人类活动等原因造成的干旱、半干旱地区，或者受到干旱影响的半湿润地区出现的土地退化现象称为土地荒漠化。目前，我国土地荒漠化总面积为262.2万平方公里，已超过到国土面积的四分之一，土地荒漠化情况比较严重。

5、水资源污染严重

中国的人均水资源占有量仅为世界人均的1/4，是世界上13个贫水国之一。很多工业污水、生活废水都未经适当处理，随意排放进自然水体中，使得全国的75%的内陆湖泊和部分地下水受到严重污染，水污染还可能引发癌症和其他疾病。海洋污染方面，人类无节制的生产和生活，造成我国近海地区化学物质含量迅速增加，海水出现“富营养化”的现象。

6、其他方面

近年来我国也遭受了例如：气候变暖、臭氧层破坏、生物多样性减少和固体废弃物污染等生态问题的困扰，直接对我国人民健康、动植物环境、农作物产量造成严重的威胁。

三、自然生态观是解决中国生态问题原则

1、坚持以科学发展观

进行社会主义现代化，应该坚持以科学发展观为指导，把“绿色GDP”的观念引入对考核的指标，把资源的利用和环境的保护纳入到国民经济核算体系中，改变地方政府的传统观念，转变经济增长方式，放弃高消耗、高污染的经济发展方式，推广低污染、低消耗的经济发展方式。努力降低环境污染，实现经济健康快速的发展，走可持续发展之路。

2、提高环保意识

很多生态的问题，往往要归结为观念的问题，要解决我国的生态问题，就必须提高全社会道德观念，使环保的理念成为人类道德整体观念的一部分。第一，更新道德观念，以一种尊重和友善的态度对待自然，在平等互利的基础上实现自然资源共享。第二，人类可以通过认识自然、了解自然、热爱自然和尊重自然的原则，正确利用自然规律。第三，确立正确消费观念，要在消费和生产过程中考虑到对资源环境的影响，坚持以可持续发展为目标的消费观念。第四，从自身实际做起，比如购买环保电池和无公害产品，选绿色包装以及使用无磷洗衣粉等，关心保护环境，实践环境保护。

马克思实践调查报告范文第2篇

【关键词】价值观念 价值 教育对策

当代大学生能否树立起正确的人生价值观，将直接影响到我国社会主义建设事业的成败和中华民族的兴衰。因此，如何根据当代大学生的人生价值观的现状，运用基本理论，特别是运用科学发展观来加强对当代大学生的思想政治教育，使之树立正确的价值观，已成为当前高校思想政治工作的一项重要任务。

一、基础理论

（一）价值

价值，英语是Value，德语是Wert。在不同的语种中，“价值”一词的含义虽不完全相同，但大体上都是指有用的用途及积极意义、重要性或人对有用物的估价与评价。科学地揭示了价值的本质。马克思曾指出：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的” 。因此，价值的本质是指价值客体主体化过程的性质和程度。

（二）价值观念

人们价值体系不是由价值构成的，而是由价值观念构成的。如马克思所指出的那样，人的认识和实践活动与动物的活动之所以有根本的区别，就在于人不仅能“按照任何物种的尺度来进行生产，并且随时随地都能用内在固有尺度衡量对象”。其中，人生价值观念是整个价值观念的核心。

二、现状研究

大学生价值观念的现状，是整个大学生价值观念研究的载体，是对大学生进行具有针对性的价值观教育的出发点。据此，笔者根据所掌握的资料和研究，可以把当代大学生的价值观念归结为如下几个方面：

（一）在政治价值观念上表现为：积极、务实的政治价值取向与政治选择的功利化、政治心态的幼稚和不成熟并存。

（二）在道德价值观念上表现为：较高的道德认知与弱化的道德践行共存，在道德选择和评价上存在着矛盾和困惑。

（三）在职业价值观念表现为：追求发展，崇尚创造的职业价值观念与急功利的求职心理共存。

（四）在婚恋的价值观念上表现为：独立平等的婚恋价值观念与弱化的责任感共存。

（五）在消费价值观念上表现为：追求时尚、积极消费的价值观念与消费心理不成熟共存。

（六） 在人生价值观念上表现为：讲求奉献社会与关注个人的自我价值的实现共存。

三、原因分析

通过对当代大学生价值观的现状分析，思想政治教育工作者们可以从中发现当代大学生价值观所存在的问题。教育工作者必须对这些问题的所产生原因进行深入的分析，只有这样，才能从源头上对当代大学生价值观进行合理化教育。

（一）全球化浪潮使当代大学生价值观念具有不稳定性的特点

西方人本主义、生态文化理论、人权理论等思想理论逐渐渗透到社会主义价值观中，中西方价值观发生着激烈的碰撞和冲击。当代大学生心理还不成熟，缺乏社会经验，可能会在价值观念的选择中迷失自己。部分大学生只顾接受新的价值观，对传统的价值观保持排斥的态度。马克思认为：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。个人主义、拜金主义、享乐主义的思潮在当代大学生中盛行，一部分大学生眼里只有金钱，不顾社会主义道德伦理观念，个人利益至上，导致集体主义观念在部分大学生价值观念中的缺失。

（二）家庭教育的缺乏导致当代大学生正确价值观的缺失

家庭是人最初的生活环境，它对一个人的价值观念的形成和发展起着至关重要的作用。在家庭中，父母作为人的启蒙老师，深刻地影响着当代大学生价值观的形成和发展。现代社会，很多家庭中父母都忙于工作，闲暇时也主要把精力和时间放在孩子的学习成绩上，大多数的父母对孩子的思想品德发展是不太重视的。一些家长受到社会不良习气的影响，，权钱交易，当代大学生实用主义，功利思想兴起也颇受其影响。

（三）高校政治思想教育未能发挥出作用

“应试教育”历来是高校教育的重中之重，老师常常把教学和科研放在首位，思想政治教育一直处于被忽视的角落。老师们“重成绩，轻德育”的情况一直都没有得到很好的改善。虽然，素质教育中提倡德智体美劳全面发展，但“全面发展”的口号到最后往往沦为空话。德育教育的不到位也影响着大学生树立正确的价值观。

（四）当代大学生自身因素的影响

当代大学生普遍处于17-22岁的心理不成熟期，社会经验不足，容易被迷惑。当代大学生受到西方思想文化的影响，容易滋长自我意识，价值观表现为不稳定性。另外，大学生普遍都处于上学阶段，对于社会和世界的认识尚未形成系统。在学习专业知识的同时，往往会忽视社会实践，光有理论知识，凭自己的感觉行事。

四、策略选择

针对当代大学生价值观所存在的现状和问题，作为思想政治教育工作者，必须进行冷静的分析评判，从而探索出对当代大学生进行价值观教育的合理化对策。

（1）优化价值观教育的环境，为价值观教育提供有力的保障。

（2）改变传统的教育方法，努力探索价值观教育的新形式。

（3）拓展价值观教育内容，积极开展心理健康教育及心理咨询。

（4）突出实践环节，在实践中巩固、深化学校价值观教育的成果。

【参考资料】

［1］吴夏，郑启龙. 大学生政治关注度调查报告―大学生思想政治教育研究[J]. 山西师大学报：社会科学版，2010（37） .

马克思实践调查报告范文第3篇

（西北师范大学学院，甘肃 兰州　730070）

摘　要：思想政治教育的目的是以观念形态、思想意识形式反映着社会发展对受教育者思想成长客观要求，体现着社会对所造就的社会个体身心成长、政治思想发展的方向、性质的总的设想和规定，是思想政治教育活动的出发点和归宿点。思想政治教育目的需要在层次化的基础上，逐步实现。

关键词 ：思想政治教育；教育目的；层次化

中图分类号：G641

文献标志码：A

文章编号：1000-8772（2015）08-0214-01

收稿日期：2015-03-09

作者简介：刘旭冉（1987-），女，回族，甘肃天水人，就读于西北师范大学学院硕士。研究方向：思想政治教育。

思想政治教育目的是思想政治教育学与思想政治教育实践中的一个十分重要的环节，当前理论界研究的侧重点是实践中的思想政治教育目的的研究，而在学理上相关的探讨略显乏力。但是，学理问题条理不清晰，必然会影响实践中的思想政治教育工作的顺利开展。

一、思想政治教育的目的

所谓思想政治教育目的的本质是由思想政治教育的本质而决定的。思想政治教育的本质便是其严谨的政治性，故而，思想政治教育目的的本质就是具有鲜明的政治性的。列宁指出：“在各方面的教育工作中, 我们都不能抱着教育不问政治的旧观点, 不能让教育工作不联系政治。”在实践中不难发现，思想政治教育目的的政治性集中体现在两个方面，其一，思想政治教育的目的具有政治意识性。在《德意志意识形态》马克思指出：“占统治地位的思想只不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系；因而，这就是那些使某一个阶级成为统治阶级的各种关系的表现，因而这也就是这个阶级的统治的思想。”其二，思想政治教育目的具有政治意志性。思想政治教育目的的具体制定与贯彻落实都贯穿于政治过程中，因此便具有政治意志性。在一定程度上说，思想政治教育目的是由统治阶级制定的，明确地反映了统治阶级的意志和要求。马克思指出：“社会生活在本质上是实践的。”人组成了社会，人创造了历史，人是社会的活力所在，人是社会历史的主体。思想政治教育目的要满足实现人的主体性。为此，我们必须在提高思想政治教育的传输效果的同时，着力培养人的能力和个性，促进人的全面发展。

思想政治教育目的的层次可以划分为横向和纵向两个方面。横向方面包括理论层面和实际层面的思想政治教育目的， 纵向方面包括应然的和实然的思想政治教育目的。思想政治教育目的层级分类是横向与纵向的结合， 是理论与实际层面的贯穿交汇， 是在应然的思想政治教育目的理论指导下的纵横交错。

思想政治教育目的是国家及教育行政部门制定的对思想政治教育的总要求, 是思想政治教育主体和思想政治教育理论研究者在领会上一层次思想政治教育目的基础上制定的对各级思想政治教育的要求。其主体领会思想政治教育目的并具体指导自己思想政治教育实践的行为准则。它规范着受教育者的具体培养目标和发展方向，对思想政治教育活动具有具体的指导功能，是以上各级思想政治教育目的在实践中的体现，并且使之在实践中得到检验，它具有可操作性。

二、思想政治教育的措施

谈及思想政治教育实现的措施时，可分为两个方面，首先理想和信念教育方面，理想和信念是当代大学生精神状态的问题，主要是树立马列主义的理想信念的问题。马列主义的理想信念就是对科学社会主义理论的深刻理解，它可以使信仰社会主义的人能从思想政治上去把握行为的有效原则或目标，在日常生活、学习和工作中为巩固、建设和发展社会主义事业做出自己应有的努力。其次，价值层次方面，当代大学生中不乏带有功利主义思想严重者，缺乏对国家前途命运的关心。在我国政治、经济、文化等各个方面进入新的历史时期时，改革也进入了一个新的阶段，随着社会对人才需求的转型，当代大学生的培养方式和目标也在发生变化，这些调整是为了使他们足以担当祖国未来发展的重任。

三、总结

党的十以来，社会主义核心价值观的提出，为我国建构和谐文明发展的多民族国家的社会政治文化提供了现实的可能。在全面实行社会主义核心价值观的今天，我国已然加强了对大学生爱国观念的教育，树立爱国主义思想，增强中华各民族之间的凝聚力，促进中国社会的同步发展。加强当代大学生对社会主义核心价值观的理论认知、加强思想政治课程教学改革、加强校园文化建设来实现其对社会主义核心价值观的认同，使现阶段的思想政治教育教育工作的全面内容上升一个新的高度，从而达到真正意义上的富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法制，爱国、敬业、诚信、友善，使我国各个民族的发展迈上新的历史台阶。

参考文献：

[1] 韩桥生. 政治制度公正视野中的思想政治教育[J]. 教育学术月刊,2011(1).

[2] 张胜芳, 王斌. 论思想预测在思想政治教育中的运用[J]. 理论与改革,2003(5).

[3] 梁金霞, 包金玲. 关于当前高校学生思想政治教育工作现状的调查报告[J]. 国家教育行政学院学报,2005(2).

[4] 杨建义. 大学生思想政治教育路径研究[D]. 福建: 福建师范大学,2008.

[5] 张耀灿. 思想政治教育学前沿[M]. 北京: 人民出版社,2006.

马克思实践调查报告范文第4篇

关键词：社会主义核心价值观；“四有”教师；文化内涵

一、做有理想的教师

理想是一种信念，是一种追求，是支持我们前进的不竭动力。理想如雨露滋润着心田，蕴含着生机。如果说远方是轮船的梦，宽广是雄鹰的梦，那么教书育人始终是教师的梦。践行社会主义核心价值观，教师需要坚定理想信念，具有爱国主义情怀、集体主义情感、社会主义信仰。这应该成为教师一生的追求，以志存高远点缀三尺讲台，以崇高信仰书写平凡人生，诠释“玉壶存冰心，朱笔写师魂”的人生誓言。作为一名高职院校教师，我们应该深刻认识到肩负培养现代化建设人才的重任，敬业爱岗，乐于奉献，用师者平凡的一生唱响共筑中国梦的时代强音[1]。

二、做有学识的教师

著名教育家陶行知先生曾经讲过：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”教师是播撒文化知识的种子的劳动者，那么，若想将文化种子有效传播，教师必须具备坚实的文化基础，作为新时期的人民教师，我们有义务以科学的态度、发展的视角、执着的精神传播文化知识，坚信只有做一名学习型教育工作者，才能真正做好教书育人的工作，感受到三尺讲台带给我们的快乐，实现培养优秀现代化建设人才的崇高理 想[2]。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”这句话是亘古不变的真理箴言，向一线教育工作者深刻诠释了“不断学习才是创新的基础，不断创新才是教育的灵魂”的深刻道理。

三、做有道德情操的教师

道德情操是个人价值诉求、意识形态、品德修养的集中体现，是成为合格人民教师的先决条件，是保证思想进步、态度端正、行为得当的支撑。人民教师是一门顶着巨大光环却收入微薄的职业，选择教育意味着一生的平凡。或许我们没有“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪情，但是我们可以以高尚的道德情操诠释“随风潜入夜，润物细无声”的温情，或许我们不能“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，但是我们可以以师德书写“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的情怀。社会主义核心价值倡导观敬业，作为人民教师，我们敬业是教书育人，敬业是传道授业解惑，敬业是“捧着一颗心来，不带半根草去”。社会主义核心价值观倡导诚信，人民教师的诚信是关爱每一位学生，讲好每一堂课，做好诚信的典范。作为新时期人民教师，我们应该时刻谨记使命与责任，不被利益所诱惑，坚守精神家园，弘扬传统美德，以实际行动带动学生，影响学生。

四、做有仁爱之心的教师

爱是生命长河上最为绚丽的彩虹，是人生舞台上最美的音符，是教师职业生涯中最需要的因素。社会主义核心价值观倡导“和谐、自由、平等”，这些都是仁爱之心最深刻的写照[3]。作为一名人民教师，在工作中用欣赏的眼光看学生，用宽容的心态爱学生，用真情、用爱心书写“落红不是无情物，化作春泥更护花”的一生，培育诚信友善、合作进取的人才，实现民主、文明的中国梦。

五、结语

“国运兴衰，系于教育；教育成败，系于教师。”教师素质直接关系国家教育事业的发展，关系社会主义现代化建设，关系中华民族的伟大复兴。中国梦号角全面吹响的伟大历史时期，广大教育工作者必须以社会主义核心价值观为基础，树立教书育人的崇高理想，丰富自身学识，以仁爱之心面对教育，面对学生，面对课堂，甘于奉献，勇于创新，为社会主义事业贡献毕生精力。

参考文献：

[1]汪 钏，付 维，程宇昌.社会主义核心价值观引领大众文化建设探析――马克思主x人学视角[J].南昌工程学院学报，2014（2）.

马克思实践调查报告范文第5篇

摘要：依据“女性学”理论，探解女大学生树立正确价值观的启迪路径。将性别教育的理念和内容融入思想政治理论课的教学中，有的放矢、有针对性地对女大学生进行正确的价值观教育。

关键词：女性学；女大学生；价值观

大学生的价值观教育一直是高校思想政治教育的使命。2016年底，在中央全国高校思想政治工作会上强调，高校思想政治工作关系着高校培养什么样的人、如何培养人以及为谁培养人这个根本问题。要坚持把立德树人作为中心环节，把思想政治工作贯穿教育教学全过程。要贯彻落实这一要求，就要切实解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题，扣好人生的“第一粒扣子”［1］。就女大学生的价值观教育而言，据《中国妇女教育发展报告》公布的数据显示，我国女大学生比例一直呈上升趋势。可以说，未来的她们无疑是我国社会发展的中流砥柱。然而，面对当今社会的复杂变化，各种思潮的激烈碰撞，面对审美看法、学业态度、就业选择、自身安全意识、婚恋价值观等关乎今后人生方向的重要考量，女大学生不可避免地存在着困惑和彷徨。本文拟从女性学域提出对女大学生价值观问题的探解路径，将性别教育的理念和内容融入高校思想政治理论课。

一、女大学生价值观问题的提出

2015年，复旦大学国家网络传播研究协同创新中心、上海开放大学信息安全与社会管理创新实验室、复旦发展研究院传播与国家治理研究中心联合《互联网与当代大学生系列研究报告》。［2］针对当代大学生的人生观、价值观、发展观、婚恋观展开全面调查，调查数据显示，40.2%的人会关注女大学生是否应该接受被包养这样的道德伦理问题；广州女大学生价值观调查报告则显示，59.2%愿意嫁给富二代，理由是可以让自己的人生走捷径……［3］当今中国，恰逢从传统社会向现代社会转型时期，在急剧社会变革的同时社会问题丛生，人们的思想观念发生着深刻的变化。国民生活水平的提升并没有相应带来性别平等情况的改善，相反情况可能不进反退。在很多人都说“在中国男女已经足够平等了”的时候，数据显示却给出人们另一个答案：世界经济论坛的《2016年全球性别差距报告》中，中国排名第99位，再创新低［4］。这说明当前中国社会的整体氛围对女性来说并不理想：从出生时的“弄瓦”①、非自然选择性别；入学时失学女童增多、未成年人频发；就业时面临的职业性别隔离和性别歧视、职场性骚扰、升迁发展的玻璃天花板；面临婚姻时的剩女难嫁、老公出轨、家庭暴力、离婚贬值……面对如此不乐观的现实状况，女大学生更多的是困惑和手足无措。整容之风盛行、妇女回家的呼声渐起、干得好不如嫁得好的观念越来越有市场，女大学生的价值观教育引导遇到了新的挑战。究其原因，一方面，根深蒂固的传统性别观念仍在一定程度上左右着我们；另一方面，由于改革开放的深入、社会的转型发展，各种思潮汇聚、各种诱惑出现、各种欲望涌动，不断制造出新的女性社会问题。鉴于此，针对目前女大学生中一些不正确的价值观问题，需要依据女性学理论来探解这些问题，将性别教育的理念和内容融入思想政治理论课的教学中，有的放矢、有针对性地对女大学生进行正确的价值观教育。女性学①（Women’sStudies），作为一门独立的学科，诞生于20世纪六七十年代的美国高校，如今已经成为西方高等教育中的主流学科。在美国、加拿大等西方发达国家，要求男女学生通修的性别教育必修课和选修课早已经在普通大学开设。而中国的女性学研究起步较晚，大约在20世纪80年代。《中国妇女女发展纲要》（2001—2010）规定高校开设女性学课程为重要发展目标。2006年，教育部把女性学专业确定为高校新增专业，并开始招收首届普高本科生②，学位授予门类和思想政治教育专业同属法学门类，女性学专业正式进入国家教育体制。进入21世纪后，我国很多高校开设了女性学课程，将性别教育贯彻到高校，通过以性别为视角看待身边的人和事，贴近女大学生日常生活与成长成才的实际，为其释疑解惑，对女大学生走入社会后面对择业、婚姻、家庭等问题有很大帮助。为女大学生正确认识自身价值和自身发展提供指导和建议，培养大学生男女平等、两性和谐的价值观念和女性独立自主的人格特点，传播先进性别文化。

二、女大学生价值观问题分析

在女性学域探解女大学生价值观问题，将性别教育的理念和内容融入高校思想政治理论课。我们要考虑三方面的基本问题，一是培养女大学生的社会性别意识，加强女大学生的社会性别角色意识建构，需要以社会性别理论为基础；二是要加强女大学生的性别观教育，需要以马克思关于妇女解放和人的全面发展理论为基础；三要培养女大学生正确的价值观，需要以思想政治教育接受理论为基础。因此，本文在研究各领域的研究成果的基础上，将社会性别理论、女性解放理论、思想政治教育接受理论作为重要的理论基石。

（一）社会性别理论

社会性别理论，是1976年由美国人类学家盖尔•卢宾（GayleRubin）提出的。“社会性别”在英语中为“gender”，它与“sex”是相对的。Sex指的是与生俱来的男女生物属性，两性存在着性染色体、荷尔蒙、脑结构等纯生理方面的差异，是生理性别，自然存在物；而社会性别是通过社会实践的作用发展而成的在角色、行为、思想和感情特征等方面的差别，是社会文化在二者生理差异的基础上，对二者行为角色、气质特征以及社会地位和分工等的社会期待，是文化构成物。社会性别一词用来指由社会文化形成的对男女差异的理解，以及社会文化中形成的属于女性或男性的群体特征和行为方式［5］。通俗点说，社会性别也就是我们通常所说的男子气和女人味的社会既定角色模式。比如：男孩和女孩从出生取名的不同；从小喜欢颜色及爱好的不同；成长中性格坚强与柔弱的不同；成年后社会责任的期待不同……所以，世界女性主义运动的教母西蒙娜•德•波伏娃（SimonedeBeauvoir）一语中的：“女人不是天生的，而是造就的。”也就是说，社会性别的男女，是在先天生理基础上由后天的社会文化制度造就的男女，是在社会化过程中人为赋予的性别。而这种人为赋予的社会性别差异会随着社会政治、经济、文化的发展而不断地变化。正是这种社会文化制度造成的男女性别差异导致了男女不平等。社会性别理论对这种不平等提出挑战，为两性平等提供了理论上的可能。女性主义就是女性寻求自身权利的过程。哲学家尚塔尔•墨菲则用一句话来概括：“对我来说，女性主义就是妇女为平等所进行的斗争。”国内一些女性学研究学者认为，从价值观培养角度出发，男女平等作为一种价值观念，应该涵盖在高校教育之中。通过规范高校性别教育的内容，构建社会性别教育的文化，来化解大学生尤其是女大学生在成长过程中面对的性别困惑。高校可以通过开设“女性学”课程，普及社会性别理论，消除女大学生对女性主义的误解，纠正女大学生性别意识偏差，加强女大学生的社会性别角色意识建构，使她们从“男优女劣”“男主女从”的自卑性别心理中走出，不再在潜意识中把自己定位为“性别弱势群体”，从平等意识、差异意识、协调意识三个维度去建构包括性别观念、性别角色定位在内的健康的社会性别意识，树立正确的世界观、人生观、价值观，形成健全的人格，这也是高校思想政治工作的应有之义。

（二）女性解放理论

马克思、恩格斯并没有专门的系统论述女性问题的著作，一般而言，马克思恩格斯女性解放理论是对马克思和恩格斯这两位经典作家文章中有关女性问题论述的重要概括和经典总结。马克思和恩格斯的女性解放思想从辩证唯物主义和历史唯物主义角度着手，马克思尤其是恩格斯通过独特的实践道路，对社会历史发展进程中的女性解放问题进行了可贵的探索，阐明了女性之所以受剥削和受压迫的根源，指出了女性实现解放和发展的道路。为全世界女性解放提供了科学的世界观和方法论的指导，对性别教育研究具有重要的理论价值。女性解放理论深刻强调女性解放的重要性，指出女性解放的前提、基础、条件、内容以及女性在历史上的伟大作用和历史地位。马克思曾经指出:“每一个了解历史的人也都知道，没有妇女的酵素，就不可能有伟大的社会变革。社会的进步可以用女性的社会地位来精确地衡量。”［6］这为女性在男权社会中争取平等地位提供了理论支撑。马克思和恩格斯合著的《神圣家族》中，对傅立叶“妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然标准”［7］这一观点很是赞同。女性解放既是女性自身的事业同时也是整个人类的事业。只有女性的解放事业实现了，全人类的解放事业才能实现。而所谓的女性解放，是指女性不再受父权的压迫，首先在经济上独立，进而在政治、文化、教育等方面都能和男性实现平等，实现人的自由而全面的发展，无疑这将是人类史上一项长期而又艰巨的解放事业。

（三）思想政治教育接受理论

思想政治教育接受理论作为思想政治教育学的基础理论之一。是指“主体（即受教育者）在外界环境影响下，尤其是在教育的控制下，选择和摄取思想教育信息的一种能动活动。”［8］思想政治教育接受活动作为一种接受客体对接受主体教育内容进行选择和接受的过程，是内化与外化相统一的过程。通过有效的接受，社会和社会群体的一定的思想观念，政治观念，道德规范，就可以被内化为接受主体的品德思想，并外化为品德行为。”［9］这个接受包括知识层面的接受、信念层面的接受以及行为层面的践行三个维度。那么，在女性学域来开展对女大学生的价值观教育，就要求教师对社会上一些性别歧视的现象进行分析，引导女大学生客观地审视生活中出现的性别问题，使她们正确看待不同性别主体所承担的社会角色及其相应的权利和义务，从被动接受到主观能动接受，从对自身行为模糊困惑到对人生规划有一个清晰定位，最终达到行为层面的践行———也就是形成科学的性别观，进而培养正确的世界观、人生观和价值观。

三、女大学生价值观问题探解路径

在女性学域来开展对女大学生的价值观教育，让女大学生接受系统的性别教育，可以使在校女大学生增加对自身生理和心理特点的了解，促进对踏入社会后面临问题的反思，使她们今后在面临一些贴近女大学生日常生活与成长成才的实际，诸如性别角色、交往安全、就业发展、身心健康、恋爱婚姻、分手失恋、离婚权益、家庭暴力等诸多挑战时能够自信从容、处变不惊，豁达面对，冷静解决生活中遇到的实际困惑。

（一）引导培育女大学生正确的审美观

审美观是价值观的重要组成部分，是人们从审美角度对客观事物和现象所进行的价值把握。在现代社会，女性被物化被商品化：女大学生找工作要面容姣好身材高挑；富豪相亲要美女没有性经历；小三儿要年轻貌美才能上位……为了在竞争激烈的就业市场获得有利的身体资本，为了在婚姻生活中战胜入侵者，为了逾越现有的身份嫁入豪门改变命运，女性不惜整容、隆胸。如果说三寸金莲是对女性的压迫和践踏，那么隆胸、整容与之又有什么区别？在女性学域来开展对女大学生的价值观教育，引导学生在课堂上讨论表达自己的观点，让他们明白社会上这种扭曲的审美现象是把女性当作商品，是对女性尊严的一种消费，是资本主义和父权制对女性新的剥削压迫手段和形式。引导他们多读书多思考、多欣赏艺术培养气质，培育他们正确的审美观，懂得心地善良、乐观自信、关爱他人才是真正的美。

（二）引导培育女大学生正确的职业观

职业观是价值观的重要组成部分，是人们对职业的态度和追求，是其在职业选择方面的人生态度表现。对女性来说，首先要有自己的职业，经济独立不依附于人，人格才能够独立，获得尊严。现代女性大多接受高等教育，实践证明在智力、能力上并不比男性逊色。但是，在就业市场上女性经常受到各种或显性或隐性的性别歧视，在职业升迁上也仍然存在着无形的“玻璃天花板”压抑。甚至有一度，“干得好不如嫁得好”的观点甚嚣尘上，更有政协委员提议“妇女回家”。女性“生活在男人强迫她接受他者地位的世界当中。”［10］25在这些落后传统观念的潜移默化下，在这些社会经济转型带来的价值偏差的影响下，女大学生的职业价值观呈现出了功利性、从众性等特点。在女性学域来开展对女大学生的价值观教育，引导女大学生树立正确的职业价值观，有自己的职业理想和职业生涯规划，使他们明白女性要从他者走向自我，不仅要像恩格斯所说的参加社会生产劳动，更重要的是女性自身要有主体意识，有独立生存的能力，有独立自信的人格，才能打造一个完整的女性自我。

（三）引导培育女大学生正确的婚恋观

婚恋观是人们对恋爱婚姻的态度、看法和行为倾向，其很大程度上是由人们的世界观、人生观和价值观所决定的，是个体的价值观在婚恋问题上的体现。我国现在正处于社会转型期，新旧观念交替，传统价值观受到西方多元价值观的冲击，使得女大学生的婚恋观趋向开放化和多元化。恋爱对于大学阶段来说是一个不可回避的话题。如何处理学业和恋爱的冲突，上大学就是为了将来找个好老公吗？如何对待婚前，未婚先孕了怎么办？失恋了是不是人生的天空就塌了？这些跟父母和老师难以启齿的问题令大多数女同学困惑和苦恼。在女性学域来开展对女大学生的价值观教育，让大学生了解如何与异性相处，承担起道德责任和社会责任；学会自我保护，尽量减少和避免在恋爱中受伤害；理智对待感情，调整恋爱过程中出现的心理问题。处理好恋爱与学业之间的关系，树立正确的婚恋观。近年来，在新时代新理念的冲击下，“大叔控”“试婚”“闪婚”这些与婚恋相关的词是屡见不鲜。“钓金龟婿”“傍大款”“包二奶”等现象也是司空见惯。这些现象、观点和争议对当代女大学生产生了潜移默化的影响。通过开设“女性学”课程，让女大学生明白只有自身独立才能获得有尊严的生活，不能依附于他人。正如波伏娃所说:“这条路很危险，因为他一旦踏上这条路，就会被引向被动、迷惘和毁灭，成为他人意志的造物，其超越将会受挫，其各种价值将会被剥夺。”［10］9新的《婚姻法》颁布后更是证明，只有自己双手创造出来的财富才会给自己安全感。比找一个能给自己幸福的人更重要的是，学会给予自己幸福。而经济的独立、生活的独立、思想的独立，则是获得幸福的必备条件。所以，对于女大学生，在学好本领、成就事业的同时，培养正确的恋爱观、金钱观和幸福观，树立正确的世界观、人生观和价值观，塑造女性自身独立的人格，才能成长为阳光、健康、积极、向上的青年。

（四）引导培育女大学生的“四自”精神

《中华人民共和国妇女权益保障法》“总则”中规定：“国家鼓励妇女自尊、自信、自立、自强，运用法律维护自身合法权益。”对于现代社会的女大学生而言，自卑、依赖他人，仍然是需要克服改进的弱点。引导培育女大学生的“四自”精神，才能树立科学的性别观，不因为性别而自卑脆弱、怨天尤人，面对性别歧视的社会不公平现象，不盲从不屈从，善于发现自身性别优势，勇敢树立性别自信；在大学里努力学习专业知识和科学技能，提高自身素质，在就业市场上提升自身的竞争力，做到经济独立和精神独立，不需要依靠别人和取悦别人，能够客观地评价自身性别的优劣势，正视性别差异，珍视性别尊严，摒弃社会上的物质拜金的观念，抵制消费和物化女性的行为。培育女大学生的“四自”精神，引导树立科学的性别观和正确的价值观，提升她们的主体意识，更好地促进女大学生的自我发展和自我完善。国务院《中国妇女发展纲要》（2011—2020年）指出：“教育工作全面贯彻性别平等原则，高等学校女性学课程普及程度提高……提高教育工作者的社会性别意识，加强社会性别理论培训，加强妇女理论研究和高等学校女性学学科建设。提高女性学学科等级，鼓励高等学校开设女性学专业或女性学课程，培养女性学专业人才。引导学生树立男女平等的性别观念。”［11］重视高校的女性学课程建设，通过女性学课程教育来加强引导女大学生树立正确的价值观，是新时期我国高校思想政治工作的全新命题。

作为高校的思想政治工作者，我们希望依据女性学理论，从女性学域来探解女大学生价值观的培养问题，将性别教育的理念和内容融入高校思想政治理论课的教学中，通过在高校开设“女性学”课程，帮助女大学生增强自信、摆脱自卑、学会自我保护和保持经济独立、实现自身价值；指导女大学生正确对待异性关系，处理男女两性的矛盾和冲突，对将来走上社会后如何承担好各自的社会角色进行思考；引导女大学生在面对新的女性问题时，秉持科学的立场和应对方法，树立正确的世界观、人生观和价值观。使她们能够在价值多元化的今天，以自由、独立的女性精神，平衡好事业和家庭的关系，既能够肩负起自身社会责任，又能够实现自身社会价值，从而能够提高我国国民的整体素质，推动社会和谐有序稳定发展。

参考文献：

［1］.青年要自觉践行社会主义核心价值观———在北京大学师生座谈会上的讲话.

［2］复旦《互联网与当代大学生系列研究报告》［EB/OL］.

［3］广州女大学生价值观调查：近六成要嫁富二代［EB/OL］.

［4］何农.世界经济论坛《2016年全球性别差距报告》［N］.光明日报，2016-10-25（01）.

［5］谭兢常，信春鹰.英汉妇女与法律词汇释义［M］.北京：中国对外翻译出版公司出版，1995：145.

［6］马克思恩格斯选集［M］.第4卷.北京：人民出版社，1995：586.

［7］马克思，恩格斯.神圣家族［M］.北京：人民出版社，1982：249-250.

［8］邱柏生.思想教育接受学［M］.太原：山西人民出版社，1992:3.

［9］张耀灿.现代思想政治教育学［M］.北京：人民出版社，2001：134.