清明节散文

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇清明节散文范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

清明节散文范文第1篇

又到了一个细雨纷纷，引起人愁思的时节，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”古人的这一诗句似乎是清明的真实写照。清明，本是春天的深处，春天的灵韵，春天最美好的时节，一个充满生机活力的节气，却被人们附加上天空青灰色的颜色，简直压抑地让人窒息，喘不过气来，然而春天的灿烂与活力生机没有被大自然忘记，春天这一枝最绚丽的花朵也没有因为人们的悲痛的心情而凋谢枯萎，春天就在生活中，就隐藏在清明节气的空气中，春天就在那里，它是已绽开了生机与活力，等着我们一点点靠近，去用心触摸它、感受它、体会它……

站在楼上眺望，远处的山上一朵朵粉色的桃花开得正艳，翠滴，像亭亭玉立的少女，肤色白里透红，静静地、悄然无息地开放出一树的美丽，一树饱满的生机，春风吹来，桃花轻轻摇摆，像要为迷人的春天献上一首鲜活的赞歌，一眼扫去，一大片无尽的桃红色把大山打扮地粉色的世界，花瓣被风吹下，在碧空中尽情舞蹈，心情飞扬！仿佛是春天的使者，把盛着香气的春天之美传递给每一个人，看到这副美不胜收的“春景图”，我心中那忧愁的思绪早已被一扫而光，咦！山的那边，春光还在闪动，啊！桥的那头，春景还要饱满！春天在招呼，春天在呼唤！

走下楼去，踩着斑斑驳驳的青石板，一路上桃红柳绿，莺歌燕舞，到处都是春之精灵留下的足迹，走到河边，春意正灿烂洋溢着，一排排的垂柳摇摆着嫩绿的柳条，似碧绿的长发，伸向水面，清澈而纯净的一湖春水像一卷长长的录像带，把春之希望，春之灿烂的一刻摄录下来，永远地定格，永远地铭记，柳絮迎风飘扬，小小的嫩绿的芽儿从柳条的枝节上抽出，播撒下希望的种子，来年，它一定又会成长成一片片碧绿的柳叶，这样的春天活动，吸引了一群色彩斑斓的蝴蝶，似一位位轻盈的舞者，翩翩起舞，停歇在枝头，舞蹈在花丛中，动植物在这般美好的春天融合成了一体，绽放着春天生命的花朵，清明时节本是缅怀生命的时节，却有这样的生命在尽情绽放，尽情洋溢，或许古人把生命之美这般炫耀的时节定义为缅怀先人的清明节正是用心良苦，为了提醒后人珍惜生命，珍惜时间，是通过对先人的哀思让人们明白这么深刻的道理，仿佛一下子，此时清明的节奏不再沉重，变得欢快起来，不知不觉中，雨停，阳光又闪耀在天空中，温暖着每个人的心灵，这正是如春天般灿烂的生命之生机！生命之活力啊！

让我们从这个春天，这个清明开始，珍惜时间生命，毕竟，生命也像春天一样灿烂！

实验小学五年级:暗夜_骑士

清明节散文范文第2篇

另一位宋朝诗人王禹俏写下的诗歌《清明》则更加强调花和酒在清明节时的作用， “无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”

一个被民俗学家们多次强调“严肃点，中华民族过清明呢”的节日，在古代诗人笔下，却是一个已经非常世俗化的节日。

这也正是现在社会上许多人所担心的：出生于上世纪70年代和80年代前期的一些人往往还有过学校组织给烈士扫墓的经历。而出生于上世纪90年代的许多年轻人，再也想不起“红领巾是烈士的鲜血染红的”了。

在今年的清明节。河南郑州的打算是通过公祭黄帝把全省人民凝聚在一起，顺便为“炎黄二帝像”争取游客。为此郑州的公务员“清明小长假”一律加班。河南要把公祭黄帝争取过来，之前的黄帝一直是由陕西省进行公祭的。

除了黄帝、炎帝，女娲、伏羲、老子、孔子也都有人祭祀。如果单看清明一天的新闻，人们会有这样一个错觉，中国是一个宗教国家，全国人民都在祭祀几个神话人物和两个思想家。

宗教庆典式的公祭无法让清明真正深入人心。单纯的追思。使得这个节日很难吸引年轻人。年轻人正在寻找自己认可的清明。

美食的清明

北京“稻香村”食品店在卖青团，这被认为是清明独有的一种食品：这种绿色糕团做法是先将嫩艾、小棘姆草等放入大锅加入石灰蒸烂漂去石灰水，揉入糯米粉中，做成呈碧绿色的团子。青团主要是流行于江浙一带的清明节节日食品。

周作人在其散文《家乡的野菜》中提到过一种清明食品：黄花麦糕，是菊科植物鼠曲草嫩叶，捣烂去汁。和粉做糕。当时很受儿童欢迎。他还提到了清明的野菜――荠菜和马兰头。

无论青团还是荠菜，都是应时之物一由新鲜植物制成的。 “饭统网”的电子杂志上，清明前专门推出了一期素菜专刊，清明吃大鱼大肉似乎不妥，不如吃点蔬菜清一清肠胃。

尽管用美食来吸引人们建立一种新的清明习俗是一个好主意，吸引周作人的美食也许今天再也无法吸引周杰伦――这没有经过饥饿的一代人。

“把清明变成中国感恩节”

北京师范大学民俗典籍文字研究中心民俗研究室主任萧放教授的主张则是：“通过提倡清明节来恢复中国人的感恩精神。”

在萧放看来，祭祀祖先正是古人对祖先表示的感恩，祭祀并不是要痛苦流涕。 “古代的规矩也是，哭新坟不哭旧坟。”

“我们可以把祭祀的内容扩大，不仅是对家族的祖先，还有整个民族的祖先，有意识地提倡对先人的感恩，中国没有感恩节，但我们有清明。黄帝就是个象征，中华民族要祭他，传说他是中华文化的创造者，我们要感激他。”

萧放认为现代的中国缺乏这种普遍的感恩意识：“日本人会把煮茶用的茶筅(竹子做的茶刷。形状很像今天的鸡蛋搅拌器)埋起来，还有盲杖，叫做盲杖冢。他们对物品都有敬重感激之心。”

萧放认为清明也可以赋予环保的意义，环保本身也是一种感恩： “环保人士是敬畏自然，追求人和自然和谐共处。传统节日不应该流于形式，要用心去体会它所蕴含的情感。”

这种今天看来颇为奢侈的敬畏和感恩之情，在过去的中国并不罕见。过去有一些规矩，比如“敬惜字纸”，写过字的纸就是对文化传承立功者，不能乱扔和污损，要好好地烧掉。

新的祭祀方式和生死观

人们正逐渐修正着自己的生死观，死亡变成了一种并不遥远的事，谈论死亡的忌讳越来越少。2000年身患绝症的陆幼青写下了《死亡日记》，让人们突然明白，在这种人人早晚都必须经历的一关面前，人可以非常勇敢。

过去北京人忌讳八宝山，如今八宝山附近的楼盘一样能卖出好价钱。都市紧张的地皮和高昂的地价让人们的忌讳越来越少。这点让北京越来越接近东京――在寸土寸金的日本，坟墓是建在城市里的，自然也无法像许多地区“活人墓”那样铺张。

这和过去中国人的观念已经不同了。过去的死者都是埋葬在城池之外，生者居住在城里，号称“内外有别”。年轻人对死亡更加豁达。他们倾向于在网上祭祀自己的先人，或者清明期间写篇博客怀念自己故去的长辈。

在清明节到来之际，一些网站推出了自己给自己写墓志铭的服务：

小事招魂，大事挖坟

请不要偷吃我的水果!

等我在天堂混熬了再接你们过来。

老子终于不用怕鬼了

我觉得我还可以抢救一下!

“s!”――芙蓉姐姐

陪聊，提供夜间上门服务

感谢政府解决了住房问题。

挖深点，这样我就住到美国了。

生前是胖子，现在和邻居们一样骨感。

年轻人用这样的方式来解构死亡，更多的是在面临压力时用自嘲的方式加以释放。

清明节散文范文第3篇

清明的到来我们总是有种莫名的伤感，今天是4月4号按常理这是祭奠已故亲人的时候，但是多少人因为现实而打破了原先的规律，不得不踏上一条漫长的归途，他们只等在火车上望着远处那一抹充满着希望的菜花和阴霾的天空寄托那份无尽的慷慨。

今天我不是一大早就醒来，因为我醒来无法面对这个晦暗的时节，我以为早上天空会下一场蒙蒙细雨，我以为这是一个会很安静的时候，素不知天空放晴了，灼热的太阳可以照射到每一个细小的角落，尽管我在房间也能看到那片发光的天空。

曾经在我记忆中每年的清明都会下一场小雨，已表示对过去的人过去的事做祭奠；唯独今年不同，连老天也没有变脸难道是清明来的太早，忘记了提示。我原本打算去学校期刊阅览室看书，结果门前贴上了一条公告4月4不开放，我就开启了电脑打开中国散文网阅读了很多关于清明的文章。或许今天他们戎装待发已经去了墓地，或许她们总会以某种方式去祭奠，或许她们已经为这个清明做完了；我敲打着键盘一边思考一边联想，我不由的生起对曾经逝去的年华一种感怀。

我清楚的记得有个人给我发的一条信息是“清明时节为你逝去的青春祭奠吧！”我骂了他有病，青春还没有走完有什么好祭奠的；当我停下脚步仔细揣测的时候，答案是我们的青春就在不知不觉中离我们远去，只是我们自己不知道我们已经错过了多少末班车；很多人在清明都会去扫墓以表示自己的真诚，也有文人用朴实的语言去纪念他们，我觉得我纪念的不单单是对我逝去的亲人那份爱，更多的是一直默默陪伴在我们身边的熟悉面孔他们已经渐行渐远了，曾经的那一抹年华伴着我们成长，从最初的懵懂小孩到现在成熟的青年；从最初只学会走路到现在特立独行；从最初冠冕堂皇到现在踌躇满志；从最初的简单约定到现在的时刻警惕；从最初的只言片语到现在的矢志不渝；太多的最初让我们谁能忘记一路走来受的伤；那种伤在无形中隐形了，那种伤在时间的磨合下修复了，每当想起的时候我们最该感谢的还是那一抹年华；曾经伤感落泪的年华，曾经年少轻狂的年华，曾经栉风沐雨的年华，曾经爱憎分明的年华，曾经轰轰烈烈的年华，曾经憧憬未来的年华，如今我们看着额头上那一条条细纹的时候那些年华现在还在吗？

此时此刻我能想到很多的歌曲来祭奠那一抹逝去的年华，只是我不知道用歌词能填充心里多少空白，最近我总在捉摸一些问题：为什么人的感情不会是一层不变？为什么我们要经历一个从头到老的过程？为什么生死都是在一瞬间？为什么天地之间要有界线？为什么有些人有些事一旦失去了就再也回不来？曾经每年的清明我可以在家跟着爷爷一起去坟地上；曾经清明我能看到一大片满地黄花堆积着许下心愿；曾经清明我能跟很多同学朋友去不同的墓地；曾经的清明我们总是会约在同一个时间用文字导出心灵的对白；曾经的清明我们会缅怀过去瞩望未来；只是那些曾经在无形中被时间扼杀，被我们摧毁了，现在那些日记我翻遍所有的书柜都找不到了，现在那些人我翻开同学录联系多少人都打听不到了，现在那些感触和经历再也回不到从前了；现在我也只能硬着头皮沿着小径一路前行，我知道接下来的路还有很长很长，关于曾经的那份依恋也好追忆也罢也许在这个清明的到来之前我可以做到淡忘或者深深的埋藏。( ： )

清明节散文范文第4篇

【关键词】语文教学 “有余不尽”

唐代诗人杜牧的《清明》留传至今，给人几多感怀，几多深思，也给人几多启迪。教学之余再咏此诗时，不由得对牧童肃然起敬起来，敬就敬在那“有余不尽”的回答艺术――遥指杏花村。而在实际教学中，我们往往陷入“填鸭式”“满堂灌”“教授式”教学的误区，带着知识走向学生，学生的思想成了老师的跑马场，试想，这样教出的学生有多少人能有强烈的发现问题，开拓创新的意识呢？他们能有多少时候是处于既获得知识，又身心愉悦之中呢？

随着课程改革的推进，如果固守着传统的教学模式不放，贻害的只能是学生。因此，我们不妨放下架子，低下头来，学一学牧童的引导艺术，做一个“牧童式”的教师吧！

下面就先来戏解全诗，浅谈“牧童式”的“有余不尽”的引导艺术。

清明时节雨纷纷：清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，又是一个“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界，预示着或家人团聚、或游玩观赏、或上坟扫墓，只要不是旁观者，都会触景生情，而感情又是复杂多样的，尤其是那孤身独行，离家在外而又愁绪纷纷的行客；路上行人欲断魂：当思也绵绵，雨也绵绵时，便急于想寻找一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨，二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服，更要紧的是借此也能散散心头的愁绪。这是一种强烈的情感，这是孔子所说的“愤”和“悱”的境界。避雨需要雨具，荡舟需要船桨，求知需要教师，那就去拜师吧；借问酒家何处有：行人问路是主动的，不是牧童拉住行人说你要喝酒吗？那就喊“请你喝酒，喝好酒，上勒！”分明有做广告拉客的嫌疑，行人未必真的能理你。主动问询还是被动填压，其效果是有天壤之别的。而我们的课堂上学生中有多少人能像行人这样主动问询的呢！这一方面有学生羞于问或懒于问的因素，还有可能是老师的教学有问题；牧童遥指杏花村：在《小放牛》那首歌中，当有人向牧童哥问路时，牧童将手一指：“您顺着我的手儿瞧！”同样，杜牧这首诗中的牧童也是将手遥指杏花村。牧童将手一指就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人望见了怎样的“杏帘”“酒幌”，找到了老窖还是佳酿，能否获得避雨、消愁两方面满足和快意，他把这些都付与行人想象，为行人留下了比诗篇字句所显示的更广阔得多的想象空间，有余不尽，耐人寻味。教师是不是也该学一学牧童呢！

假如根据新课标来仿写杜牧这首《清明》诗来表现目前教学现状和努力方向的话，不妨这样写：新课改下语纷纷，教师学生欲断魂。借问语文怎么讲，当学牧童遥指村。这种“有余不尽”的引导艺术落实在语文教学上就是要做以下几方面的工作：

一、老师要变“带着知识走向学生”为“带着学生走向知识”

“有余不尽”的引导艺术还体现在教者的教学观念上。

在传统的语文学习中，学生主要是被动的接受式学习，学生的自主意识无法唤起，学生的主体作用无法得到发挥，学生的个性化学习无法得到满足。让学生富有个性地学习语文，必须改革接受性学习这种学习方式，变学生被动接受、机械接受为学生主动参与、主动获取，同时还需要改变接受性学习这种单一的学习方式统治课堂的局面，引导学生采取一些个性化的学习方式。

未来学家对未来学生的要求概括为三条：一要学习对明天有用的知识――获取知识的方法；二要学习对付明天的应变能力――会实践的能力；三要学习终身受用的本领――会创造的本领。

二、设置“愤”“悱”情境，让学生跃跃欲试

“有余不尽”还体现在老师在问题的设置上要有一定的激励性、启发性，让学生有思考问题寻找答案的冲动。

例如教学归有光的《项脊轩志》时，针对归有光散文的语言风格“质朴细腻，具有诗意”的特点作如下的引导：文中对项脊轩周围的环境描写得十分细腻，如：“又杂植兰桂竹木于庭”“庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”。作者笔下的项脊轩风景如画，如换用诗的形式来传达，岂不更佳？”请同学们根据作者所绘之境，写一首小诗。同学们跃跃欲试，经过思考，同学们写出了一首首精彩的小诗。其中有一首这样写：

项脊轩

兰桂竹木植于庭，

旧时栏亦增新。

明月半墙风移影，

偃仰啸歌抒真情。

清明节散文范文第5篇

本学期我任课15节，再加上早读辅导、阅读辅导、午间辅导，共有21节课，另外还担任班主任，可以说是满负荷运行了。我一学期能够坚持出满勤，干满点，还经常自觉加班备课，批改作业。从“勤”这一点来说，是做得不错的。

从工作绩效来说，我的班级学生的学业成绩还算不错，历次考试均达到或超过市监控目标。学生能够爱学习，享受学习，并且获得学习方法指导与思维训练。在获得知识的同时，他们也获得精神成长。

尤其值得欣慰的是两点：1、我指导学生写随笔，坚持给学生评改留言，不少学生形成了良好的习惯。日记发挥了它强大的育人功能，既可以沟通情感、交流思想，又可以促进反思、辅助管理。2、我特别注意对学生的实践活动的指导，所兼任的小学科教学也是一丝不苟。配合各种节庆(妇女节、清明节、劳动节、母亲节、儿童节)而举行的主题班队会，提高了学生辨别是非的能力，强化了爱国主义和集体主义意识，丰富了学生的情感体验，也锻炼了学生的实践能力;养蚕小组的实践活动使学生对科学的兴趣更浓;手抄报的合作制作、小记者的采访报道使学生的综合能力更强。

当然，由于我是个慢性子，信奉怀柔，对学生的管理有点松，工作效率不高，常有事倍功半的感觉。工作也有不足的地方，尤其是对几个学困生的转化还做得不好，深感惭愧。

二、 读书学习已经求真求实，钻研仍未做到深刻。

我总算个读书人，所以读书学习是我的本分，本来也不值得说。但是学校对这件事很重视，专门发了几本书，还要求写心得，这就不得不汇报一下了。

除了读学校规定的书目外，我还读了一些书：《毕淑敏散文》、《余秋雨人生哲言》、《于丹论语心得》、《于丹庄子心得》《知心热线》(于勤咨询手记)、魏书生《班主任工作漫谈》、《让孩子戴上博士帽》、《发现母亲》、《站起来》等。这些书，有的给了我精神上的富足，有的给了我观念上的冲击，也有给了我方法上的指导。另外，我每天的网络浏览也是阅读的重要组成部分。名家博客、精品博客有他的引领作用，而来自家长与同行的碰撞与分享也给我许多启发与鼓励。正是它们，使我总觉得有源头活水，生活和工作精神倍增。书虽然读了一些，但钻研的还不够深刻，我的时间利用效率总是不高，也许是老了吧。

三、 教学科研已经勤苦用心，水平仍未明显进步。