和合文化论文范文精选

一、中国和合文化与银行企业文化的概述

我国和合文化博大精深，是传承几千年的一个精华。在先秦时期的时候，“和合”文化就已经出现了，后来慢慢的被三大家，也就是儒家、道家和佛家所运用。儒家作为中国传统和合管理的集大成者，将“以人文本”与“和为贵”的思想提了出来。随着历史的不断发展和演变，“和”也开始了慢慢的改变，渐渐的具备了中国式管理的意义“，和”其实就是和谐、和睦；而“合”则是合作、结合。所以出现了“和气生财”、“合作双赢”的一个管理理念。“和合”文化不仅是华夏文化的一个精华，且其在我国历史的进程中也占据了重要的一部分，因此当代的学者和管理者对其可谓是十分重视的。银行企业在中长期的发展过程中所形成的银行企业文化，能够对员工的能力进行感召和凝聚。而银行企业想要又好又快的发展，就需要银行企业文化来进行推动，且它能使银行企业持久长久的发展下去，在一定程度上对银行企业的核心竞争力也能够进行提升。想要对银行企业的发展进行进一步的推动，让其成为世界级的顶尖银行企业，就必须对银行企业文化的力量进行借鉴。所以，专家学者们和银行企业管理者对银行企业文化的研究投入了大量的精力和关注。

二、当前银行企业文化建设中的问题

（一）体系化不够，文化思想并未明确由于我国经济的飞速发展，给金融行业带来了一个崭新的面貌，而在这样的一个状态下，银行则可以更好的进行发展，可与此同时，银行之间的竞争也日益激烈。所以，在市场的竞争中对企业“硬实力”银行投入的关注较多，相对的企业“软实力”的文化建设则没有给予足够的重视。因此，现今有些银行的企业文化在科学的深度提炼和梳理上较为缺乏，没有一个合理的方案来规划企业的文化，企业的员工也没有深入的掌握企业文化。且有相当一部分的银行没有一个确切的规划，也不具备使命感，在核心价值观上也不够明确，相关的价值理念导向更是没有明晰。想要让企业文化体系得到形成，即便是一个较大的银行企业也是十分困难的。想要让企业的吸引力得到提升，必须要有一个完善的文化体系来对银行的各项经营管理活动进行引导。

（二）文化传播规划粗疏，未善用媒体资源进行有效文化通过对银行的网站进行观察能够看出，在企业的网页中，有相当一部分的银行没有将自身的企业文化作为一个板块内容加以宣传，而即便有的银行有了这一模块，可是也没有对其进行二级栏目链接，而这无疑说明了企业的网络资源没有得到充分的利用。

（三）银行形象品牌核心价值不突显，企业文化对银行从业人员的导向力不足在银行企业中，银行企业文化引导着银行形象的品牌，而相反的，体现银行企业文化的则是企业自身的品牌。就目前的情况来看，企业文化的建设尚未完善，也没有充分的去体现企业的核心价值，在文化价值理念的思想上也不够明晰，因此品牌价值就没有得到有效的规划，在提炼的过程中也不够突出，而这些情况主要集中在银行的品牌宣传口号上。尤其是部分农村商业银行和农村合作社，它们的客户基本上都是乡镇企业、农民以及外来务工人员等，因此在品牌宣传的口号上相对来说需要通俗易懂一些，可是其反而较为繁琐，而这对于乡镇客户来说，在理解上就较为困难。此外，另一些银行在品牌的宣传口号上不能直指核心，达到让消费者印象深刻的地步。针对这样的一个情况，能够看其在品牌核心价值上仍不够明确。

一、和合文化对民族高校思想道德教育启迪

和合文化是中华民族传统文化的瑰宝，为我们正视现在和展望未来提供了很好的工具，注重思想道德建设是中华传统文化的重要特征。“和而不同”等和合文化的思想精髓对我们在民族高校进行思想道德教育工作具有重要意义。

（一）和合文化有利于民族高校加强爱国主义教育中华民族的传统文化

在不同时代也有不同的具体内容，但却总围绕着国家的统一、人际关系和谐，个人道德实践为主题。爱国主义是中华民族优良道德传统。它是调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治原则和法律规范，也是民族精神的核心。文化认同是国家认同的中介和基础。国家认同首先从文化认同教育开始，和合文化中的“融突论”在某个意义上是“变化论”。“突”就是冲突、对恃、交易，“融”就是变化之化到了一定的限度，便进入变。加强对和合文化的认识，既能激发少数民族大学生的民族自豪感，又能激发他们对文化的认同，只有这样才能增强民族凝聚力和吸引力，从而上升为对统一的多民族国家的认同。只有具有共同的爱国主义情感和对祖国的责任感，爱国主义才具有了生命力，才能使少数民族大学生具有国家主人翁的精神，把民族与民族之间的冲突协商解决，各族大学生共同自觉地把爱国主义之情化为报国之行，为建设祖国而奋斗。

（二）和合文化有利于民族高校加强人生理想教育

和合文化中渗透着丰富的中国式人生精神，是我们取之不尽用之不竭的宝库。“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”(《礼记•大学》)，和合文化强调以自身和谐为基础，然后家庭和睦，达到天下太平，这也是中国无数文人志士的最高理想和志向。和合文化中有积极入世的人生态度，“知其不可而为之”，明知不可，却要在面临种种困难曲折下“为”，这就需要巨大信念的支撑。对传统文化中“自强不息”精神的缺乏导致部分学生难以承受“挫折”，难以面对生活中的逆境。和合文化以儒家思想为主导，铸就了一种积极进取，自强不息的民族精神，如“天行健，君子以自强不息”（《周易•乾卦》)。部分大学生出现精神空虚与颓废的现象就是由于缺乏对传统文化中“立志”与“志向”的认识。个人理想的实现要同国家、民族命运相联系，引导学生把个人的前途命运与国家命运联系起来，个人追求与国家需要结合，才有意义。

摘要：结合校本文化、中医药文化核心价值、中医药学生特点对中医药院校课程思政进行定位，并通过整合教材资源、优化教学内容、创设思政情境、改革考核方式等途径对大学语文课程思政进行全方位改革。

关键词：大学语文；课程思政；思想政治教育课程

思政是新时代高校思想政治教育工作的新理念，也是国家提倡回归教育价值本源的重要举措。近年来各高校都围绕“立德树人”的根本任务，先后进行了课程思政改革。课程思政不是一门课或者一类特定的课程，它是一种教学理念，是以构建全员、全程、全方位育人格局的形式，将各类课程与思政教育同向同行，形成协同效应[1]。其核心就是深入挖掘各类课程的隐性思政教育元素，在教学过程中结合各门课程的特点，潜移默化地开展思政教育，从而使各门课程与思政教育有机融合。随着课程思政建设向纵深推进，高等中医药院校大学语文课程应该结合自身学科特点和实际，结合中医药院校特色及学校办学理念，挖掘大学语文的隐性思政资源，积极探索大学语文课程思政改革。

1大学语文课程的优势与价值

目前，大学语文课程在中医药院校的课程设置中一直处于较为尴尬的地位，一方面，大学语文的学科定位比较模糊。在二级学科目录上其名称是“课程与教学论”，这是归属于教育学下的二级学科，这种学科定位和大学语文的教学内容存在较大差距，没有突显大学语文品味文学经典、传承中华优秀传统文化的价值，而仅仅把它作为一门考查学生语言文字能力的基础性课程，这使大学语文与专业课相比处于弱势地位；另一方面，大学语文作为公共课的地位不突出。在中医药院校中，大学语文既没有思政课程的权威性，也没有大学英语的实用性，课程学时较少，且只开设一个学期，这使大学语文自身优势与价值未能得到充分重视与挖掘。

1.1大学语文蕴含丰富的隐性思政教育资源

摘要：毕业论文写作是培养学生综合运用所学基础知识、基本理论和基本技能，能进行初步科学研究训练的一个学习任务，也是对学生四年学习成果的总结和检验。毕业论文是一种学术性论文，要求内容、格式、语言表述要规范正式的基础上，还要有一定的思辨性。文章结合Paul和Elder的思维理论，以兰州财经大学长青学院商务英语专业学生毕业论文为例，探讨如何提高商务英语专业毕业论文的思辨性。

关键词：毕业论文；思辨性；思维标准

1概述

毕业论文写作是大学生在毕业之前必须要完成的一项综合性、实践性的学习任务，是对学生四年学习成果的总结和检验，也是对学生独立思考、解决问题能力的考验。当然也是学生进入更高层次学习、进行深层次专业学术研究、学术论文撰写的基础和初试。毕业论文是一种学术性论文，内容、格式、语言表述都必须正式规范。重要的是，毕业论文是在一定专业知识积累基础上，通过新的角度、新的方法对专业知识进行研究探讨，提出新的理论或观点，以补充和进一步提高该领域知识的研究。论文研究与撰写过程是一个集分析、推理、评价的复杂过程，是学生思维方式的外在表达，必然要求具备较高水平的思辨性，思辨的成果应该是主题鲜明、结构严谨、逻辑合理、论证明确的高质量论文。文章以兰州财经大学长青学院外语系商务英语专业学生毕业论文为例，通过对学生和论文指导教师的问卷调查与个人访谈，了解学生在论文写作中遇到的困难，结合Paul和Elder提出的批判性思维工具，研究如何提高英语专业学生在毕业论文研究与写作过程中的思辨能力，进而提高论文的写作质量。

2理论框架

在国内外思辨能力的研究中，Paul和Elder的研究理论较为突出。他们认为，思辨是人类意识活动的一种方式。人类在了解外部世界，接受外部信息时，会不自觉地进行分析、推理，并且就此信息做出评估，这就是思辨的体现。Paul和Elder开创性地提出了批判性思维工具———思维元素和思维评估标准。思维在工作时，会对自身的思维进行检视，即评估，并且加以改进。本项研究主要基于Paul和Elder的思辨理论，提出在论文准备、研究与撰写过程中提高学生思辨能力、提高论文质量的方法。

［论文关键词］中国文化国际关系“和平崛起”

［论文摘要］中国优秀传统文化中的“己所不欲，勿施于人”的恕道、“推己及人”的仁道、“和为贵”、“睦仁善邻”的共生共处之道是相互依存时代处理国际关系不可缺的基本原则。“和平崛起”外交新战略以中国优秀传统文化中的“和而不同”哲学思想为核心价值，形成了中国优秀传统文化与现实外交战略的历史的具体的统一，必将为建立国际新秩序做出积极的贡献。

一、中国优秀传统文化的世界价值

中国优秀的传统文化曾对东亚的经济腾飞、社会治理、道德整合起过重要作用，引起世人对儒家思想的极大关注。其实，中国优秀传统文化对当今世界的贡献，决不限于东亚地区或经济领域。如果对中国优秀传统文化不断诠释，我们就会发现在其中有许多合理的成分，并具有现代精神和具有全球意义的文化价值。具体来说，主要有以下几方面：

1.中国优秀传统文化的人文精神和价值理想是重视和追求事物的和谐、均衡和稳定，这恰恰是国家间关系所要达到的持久和平、均衡发展、长期稳定的终极目标。《礼记·中庸》曾有：“致中和，天地位焉，万物育焉。”强调只有达到和谐，才能正天地、育万物。几千年来，中华民族的先哲们对“和谐”进行了不懈的探索与实践，给世人以极大的启迪。“四海之内，皆兄弟也”(《论语·颜渊》)，倡导全人类的友爱与和谐，以创造世界范围的“人和”氛围，为建立国际政治新秩序奠定最广泛、最坚实的基础；“兼相爱，交相利”(《墨子·兼爱》)的思想，是以互爱互利的原则来处理国与国之间的关系以及一切国际事务，以便兴天下之利，除天下之害，实现天下太平与和谐；“礼乐”、“仁义”、“忠恕”之道，用以规范国家行为与其他一切国际行为使国家间关系也做到“近者悦，远者来”(《论语·子路》)，实现融洽与和谐；人类应以“厚德载物”的兼容并蓄的宽容精神，达到“天人合一”、“民胞物与”，实现人类与环境的统一与和谐，这是国际社会达到全面和谐所不可缺少的。这些优秀的传统哲学思想正是当今中国所一贯奉行独立自主的和平外交政策、按照和平共处五项原则发展与所有国家的友好合作关系的文化渊源。

2.中华传统文化推崇“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，这几点都可以在处理国际关系当中作为建立一个合理、公正和稳定的国际秩序的文化基础。