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论文摘要：建设农村和谐文化，是推进新农村和谐发展的必然要求，也是建设社会主义和谐新农村的重要条件。近年来，随着我国农村经济的不断发展，农村文化建设虽有较大提高，但仍然存在不少问题和困难。因此，要准确把握和谐文化的科学内涵，充分认识农村和谐文化建设的重大意义，积极探索实践路径，为建设社会主义新农村和构建和谐社会营造良好的人文环境。

论文关键词：新农村；和谐文化；社会主义和谐社会

一、什么是和谐文化

所谓和谐文化，是指以崇尚和谐、追求和谐为基本价值取向的思想文化，以倡导、研究、传播、实施和谐理念为主要内容的文化形态和文化现象。和谐文化作为一种全新的文化形态和文化范式，是一种与传统文化相承接、与社会基础相契合、与时代背景相适应的先进文化，是对党的指导思想的深化与升华。它包括思想观念、价值体系、行为规范、文化产品、社会风尚、制度体制等多种存在方式，融思想观念、思维方式、行为规范、社会风尚于一体，并将和谐理念渗透到经济、政治、文化、社会等各领域，反映着人们对和谐社会的总体认识、基本理念和理想追求，是中国特色社会主义文化的重要组成部分。

二、为什么要建设新农村和谐文化

1．建设新农村和谐文化的重要性

一、礼仁与和谐中国古代特别重礼

何谓礼？《说文》中说：“礼者，履也，”就是一个人必须遵守的规范与履行的责任。与以欧美为主的西方文化不同，传统上我们不重法而重秩序。有了秩序自然就有了和谐，保持秩序主要靠礼。礼的第一个意义是“规定社会上的诸种差别，制定行为规范”。《礼记·曲礼》中说：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”人生于社会当中，在不同的环境里面就会担当不同的角色，礼告诉人要有角色意识，言行举止要遵从一定的规范。《庄子·天下》中说：“礼以道行。”譬如，作为儿女，依礼而行，就要孝顺自己的父母，尊重社会上的老人；作为公民，依礼而行，就要树立“法律意识和诚信意识”；作为领导，依礼而行，就要树立公仆意识与服务意识……如此，人人会“各得其所”；相反，若是不合礼的东西，人就要注意规避，所谓“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊》）人人遵礼而行，就会出现一个稳定与和谐的社会。礼的第二个意义在于“节人之欲，文人之情”。《荀子·礼论》中说：“礼起于何也？曰，人生而有欲，欲而不得则不能无求，求而无度量分界则不能不争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼以分之，以养人之欲，给人之求……”。《礼记·坊记》中也说：“礼者，因人之情而为之节文，以为民坊（防也）者也。”欲望是人性当中所必有，礼并不是要摒弃人的欲望，而只是节制人的欲望使之不过分。过分的欲望，不但会损伤个人的精神世界，而且会破坏人与人之间的和谐关系，造成“乱”与“穷”。那么，人若是依礼行事，就可以达到“以理性合法的形式表达利益要求”，不至于个人利益第一，与别人形成难以化解的矛盾，这样才会有“融洽和谐的人际环境”。如此以来，在中国传统社会当中，礼与和就紧密联系在一起了。《史记·袁盎传》记袁氏对皇帝言：“臣闻尊卑有序则上下和……”。《史记·礼乐志》中言道：“导之以礼乐而民和睦。”《汉书·贾谊传》中贾氏上疏：“……夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后……刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。”《通典·礼·天子诸侯大射乡射》中说：“……闻人通汉曰：‘乡射合乐者，人礼也，所以合和百姓也。大射不合乐者，诸侯之礼也。”正如孔子弟子有子所讲：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之。”（《论语·学而》）

二、其他思想与和谐

传统文化中还有许多思想与和谐社会相关，这里只列举几例。音乐与和谐《史记·乐记》中多次论到音乐与和谐的关系，如“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬……礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣。”又说：“故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以合和父子君臣，附亲万民也，是先王立乐之方也。”天地和谐与人事和谐“天人合一”是中国文化的终极追求，这在和谐上也有表现。《史记·历书》中说：“月行中道，安宁和平……”《汉书·宣帝纪》中记载：“……（本始三年）夏四月壬寅，郡国四十九地震，或山崩水出。诏曰：‘盖灾异者，天地之戒也。朕承洪业，奉宗庙，托于士民之上，未能和群生。乃者地震北海、琅邪，坏祖宗庙，朕甚惧焉。丞相、御史其与列侯、中二千石博问经学之士，有以应变，辅朕之不逮，毋有所讳。令三辅、太常、内郡国举贤良方正各一人。律令有可蠲除以安百姓，条奏。被地震坏败甚者，勿收租赋。’”教化与和谐《史记·循吏传》中记孙叔敖事说“（孙叔敖）三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美……”。人情与社会和谐《汉书·薛举传》中说薛氏道：“……（薛为太守）及日至休吏，贼曹掾张扶独不肯休，坐曹治事。宣出教曰：‘盖礼贵和，人道尚通。日至，吏以令休，所繇来久。曹虽有公职事，家亦望私恩意。掾宜从众，归对妻子，设酒肴，请邻里，壹笑相乐，斯亦可宜。’扶惭愧。”可见在古人看来，舍小家顾大家未必可取。法制与和谐《隋书·刑法志》中记西晋朝事：“晋氏平吴，九州宁一，乃命贾充，大明刑宪，内以平章百姓，外以和协万邦，实曰轻平，称为简易……”法律简明易晓，老百姓就会平安，与其他邦国之间的关系也会和谐。中国文化对于和与和谐思想的重视与运用，使得古代中国在大多数时间里保持了和谐。当然，这些和与和谐的思想主要与古代的社会形态相适应，在现时代要建设和谐社会，还需要对这些思想做创造性的转化，使之为现实服务。

三、反腐倡廉建设

“打铁还需自身硬”，“老虎”“苍蝇”一起打以史为鉴，方知兴替。我们党历来高度重视反腐倡廉建设的历史经验，早在20世纪90年代邓小平就指出，“历史经验是中国发展的一个根本动力。”[7]在深刻总结我国历史上反腐倡廉建设的经验教训和积极借鉴各国有益做法的基础上提出，反腐倡廉建设要运用历史唯物主义的立场、观点和方法，把历史的经验教训和智慧切实贯彻到反腐倡廉建设的具体实践中去。在多次会议和多个场合强调，必须要加强反腐倡廉建设，把党风廉政建设和反腐败斗争提高到关系党和国家生死存亡的政治高度，这深刻阐明反腐倡廉工作的重要性，现实要求我们以密切联系群众为核心，紧紧依靠人民，加强反腐倡廉教育和廉政文化建设，将依法治国和以德治国相结合，着力推进反腐倡廉工作。十八大以来，在一系列重要讲话中强调，反腐倡廉建设，需要创新反腐思维。对于清除腐败分子，旗帜鲜明地指出：要坚持“老虎”、“苍蝇”一起打。在坚决查处领导干部违纪违法案件的同时又切实解决发生在群众身边的不正之风和腐败问题。要坚持党纪国法面前没有例外，不管涉及到谁，都要一查到底，绝不姑息。壮士断腕般的反腐决心无疑是对腐败“零容忍”的最好表态，这种反腐决心极大地鼓舞和坚定了全党和全国人民反腐败斗争的信心。

一、礼仪文化教育对促进和谐社会认同的重要意义

1.礼仪文化教育可以缓解社会的流变性给人们带来的危机感，帮助人们确立和谐社会认同感

尽管人们都相信人是大写的，具有无限开拓性和创造力的，但同时人又是渺小和无力的，离开了群体，人将一无是处。确实，人天然就必须是社会人，他害怕孤独，需要朋友，对自己隶属于其中的社会组织具有一种强烈的认同感、归属感，视其为自己安全与发展的基本保障。在我国，现阶段的主要奋斗目标是建设一个物质生活条件和精神生活状态协同发展，人与自然和谐共处的稳定的社会。然而，当前我国社会生活出现了前所未有的流变特性，“父母在不远游”的古训已成为过去时，人与乡土之间的纽带逐渐削弱，人们的家庭血缘因社会的流动性日益稀释；规则和习俗的继承性随之减弱，原来那种以血缘和乡土为依凭的礼仪文化和认同模式发生蜕变，迫使人们重新思考自己的文化归宿和价值观选择。然而面对现代化的发展所产生的文化多样性、流变性和断裂性，人们不自觉地表现为文化上的焦虑和困惑：我们应该选择和创造什么样的文化，方能使之与我们自身的生活需求相得益彰？这是个深刻影响人们价值追求的问题。基于惯性，人们往往根据自身在社会生活中的体验来选择自己所认同的文化和礼仪。尽管我们提倡和鼓励文化的多样性，但如果不能确定一种文化为主流文化的话，中华民族传统文化的凝聚力将受到很大影响。同时，那些自主选择文化和礼仪的人中，将有不少人因为选择与他人选择的不同甚至是相矛盾而仍处于困惑中。可见，无论是从国家的层面还是从个人的层面上说，梳理出真正代表民族心理的礼仪文化和价值观念，就显得极为迫切。也就是说，理清文化多元化的主次，宏扬中华民族优秀传统文化的精髓，构建和谐社会，形成和谐社会认同，就成为迫切的取向。解决这一困境的最好方法就是加强礼仪文化教育。礼仪文化教育不仅通过弘扬具有我国文化传统的礼仪文化来规范人们的行为及明确界定人们之间的关系，而且促使人们产生强烈的民族身份认同感。

正因为如此，礼仪文化教育早在我国古代社会就被视作典章制度和文化认同手段来使用了。以“礼”治国成为古代中国社会的最大特质。由于持续地教化与推行，“礼”成了中华文化的核心，成为潜伏在每一个中国人血脉里的“文化基因”。鸦片战争以后，中国的革命先驱者们接受了西方社会的民族国家概念，提出重振礼仪文化与社会认同问题，在当时这意示着中华民族的自我觉醒。当前，在文化的全球化背景下，文化的多样性和选择的无约束性使得人们对民族身份的需要异常迫切，民族身份认同问题再一次突现出来。强化礼仪文化教育有利于维护本民族在身份上或精神上的认同。通过参与其中，在讨论与有意识的努力中，不仅可以维护，而且可以进一步建构本民族的礼仪文化。所以，采取参与式的建构性认同方式，大力加强礼仪文化教育，以传统文化为核心，兼容一些外来文化，形成中国特色的社会主义文化，是消除因为流变性造成的恐惧感、不安定感和无归属感，消除因为文化矛盾与冲突造成的人际矛盾与冲突，培养国人自觉地维护民族身份，增强民族凝聚力，实现人与人、人与社会和谐共处，创造和谐社会认同的主要路径。

2.礼仪文化教育能够促使人们正确看待文化民族化与全球化的关系，在开放中实现和谐社会认同

文化认同的过程，从某种意义上说就是不断吸收外来文化养料的过程。一个民族如果把自己封闭起来，不与其他民族进行文化交流传播，不与其他民族分享各自的礼仪文化成果，可能很快就会陷入亡种的境地。在当今这样全球化的时代，孤芳自赏将误国误民。应该看到，社会认同是以异质社会为自身的镜子的，礼仪文化首先要有民族特质，但是也不可避免地染上普世化的些许特征。从人类历史的发展来看，民族精神和民族文化无一不是在与异质文化和民族的交往中感悟出来的。也就是说，只有当一种社会和文化接触到异质社会时，它才开始意识到社会认同问题，才开始关注社会认同，并以社会认同为基础来实现民族精神或国家凝聚力的目标。也就是说，只有当接触到异质社会及其文化时，民众的文化感情———指人们对自身文化的感情取向才会迸发。其实，这种对自身文化的感情取向和对自身社会的认同，不可能突然长成，它是长期礼仪文化教育的结果，是长期受自身文化的熏陶，对于自己所处的文化逐步而深刻的认同。人们的文化氛围与人们的感情是相协调的，人们的感情、激情亦是其文化在人的精神世界中的反映。在开放的世界里，在文化交融的过程中，人的认同也进入一个新的时期，人们的文化感情同样也在起着变化，而且具有了新的意义与价值。人们的感情取向是以自己的文化为基础的，但是在文化交融的过程中，文化的各个方面都可能发生冲突，孕育着新的变化，这种变化也必然要反映在人们的感情上，引起感情上的波动。如果两种相交融的文化在价值取向上没有较大的对立，那么这种交融过程中人们的文化感情波动不大，反之则波动大。这是文化对于人们的感情而言。另一方面，人们的文化感情也会影响到文化交融的进程，人们在感情上基于各种因素对异文化的好恶，往往左右人的行为，对文化交融起着阻碍或推动的作用，影响人们对异文化的认同。

一、推进基层文化设施建设

构建和谐社会要加强基层文化设施建设，把基层文化站所建设成人民群众向往和热爱的场所，使之自觉参加文化活动。一是要量力而行。基层文化设施建设，要结合实际，根据身处自身的力量，针对群众民俗民风，完善各项功能设施，比如完善民俗文化博物馆、文化站、电子阅览室、群众广场、文化公园，配备书法美术、音乐民乐活动设施，都要根据群众的要求进行设置。二要加强规划，对基层文化设施的建设，要抓好每个时期的时间段，根据基层文化建设的发展需要，进行科学的规划建设，在建设基层文化设施中，要充分考虑群众参与活动的便利条件，打通群众参加文化活动的快捷通道。三是要明确基层文化建设的目标。要结合落实文化站具体工作，明确目的。按照一切为群众出发、一切为群众服务的要求，努力为广大人民群众谋利益，向人民大众提供更丰富的精神食粮。四是要充分利用好文化设施，扎实开展各项基层文化活动，比如开展节庆喜日活动、文化讲座、艺术培训、广场舞蹈活动、电子阅读对外开放等，充实人民群众的业余生活和精神生活，提升人民群众的精神层面，建设和谐社会。

二、强化基层文化队伍

构建和谐社会按照的要求，打铁还要自身硬。作为直接面对基层群众、工作在文化第一线的文化站工作人员，担负着本地区的群文活动的具体工作，包括有效地组织、指导、辅导、培训群众文化活动，自身还担负着创作活动，收集，整理，开发和利用民间艺术遗产，任务繁重。因此，基层文化干部必须善于跟群众打交道，与群众密切沟通，还要能够在关键时刻展示和发挥管理、艺术才华，协助群众开展文化活动。一是基层群众文化干部要加强自身修养学习，要善于吸收综合艺术技能，还要善于容纳当地的民俗艺术，才能有效地为群众服务。除了要加强政治理论学习外，还要努力学习各门类的艺术知识。要组织基层文化干部参加各种培训学习，采取走出去、请进来的办法，提高艺术修养和水平，开拓视野，真正成为基层文化干部的领头人，成为基层群众的文化朋友，成为构建和谐社会的一员。二是培养敬业爱岗的奉献精神。要加强基层文化干部的道德教育，帮助基层文化干部树立干一行爱一行的职业道德，提倡奉献精神，充分认识到投身基层文化建设是一项崇高的职业，事关整个中华民族崛起和强盛复兴。只有具有责任感，才能理解基层文化干部的工作性质，才能除了做好本职工作之外，在节假日加班，牺牲与家人、亲朋聚会，享受人生快乐的机会，积极开展基层文化活动，无怨无悔，全面完成工作任务。由此可知，职工干部的敬业精神和奉献精神对每位干部职工显得何等重要。三是培养一支技艺精湛、一人多用，一专多能的群文队伍。基层文化干部，既是工作人员，又是群众眼中的老师，如果没有专门的艺术才能，就得不到群众的信赖和尊重。基层文化干部，在基层文化活动中，起的是“火车头”的作用。火车快不快，全靠你自身的能力，包括责任心和艺术才能。只有掌握了艺术技能，才能在开展基层文化活动中如鱼得水。同时，由于受基层文化站职数的影响，往往不能同时配足各类型的人才，就要求我们基层文化干部要做到一专多能，及时应付不同情况，组织不同类型的文化活动，大显身手，这是当今基层文化建设、构建和谐社会的文化工作都的必然要求。四是要善于利用社会能量。当前，农村农民收入越来越高，农民对精神生活的要求更高了，开始转入重视发展精神生活，把目光转向文化上来。不少热心人事积极投身文化事业，作为基层文化干部，要及时利用好各种机会，鼓励和引导社会财富投放到基层文化事业上来，以文养文，实现社会效益和经济效益相结合。五是要大力吸收一批热爱基层文化事业、具有高学历的专业人才，加入到基层文化队伍中来，从整体上提高基层文化干部的素质，从整体上改变基层文化干部队伍的结构。

三、努力创建有中国特色的社会主义新文化

构建和谐社会基层文化工作者要善于制作健康向上、丰富多彩的文化节目，占领群众文化阵地，引导他们自觉抵制和腐朽文化的侵蚀。要树立培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，大力发展中国特色社会主义文化，不断满足人民群众日益增长的物质文化需求，努力提高全民族的文化素质，促进我国的经济发展和社会的全面进步。这需要我们提供更多的精神食粮，文化精品，不断地创新——包括体制创新、机制创新和精神产品的丰富及品种表现诸多方面，加大力度繁荣文化市场，丰富文化生活。要转变思想观念，加强改革开放的意识，努力做好新时期群文工作，加强横向合作，拓展辅导空间，开展各门类的艺术培训班，以提高广大青少年的艺术素质；要开展文艺创作活动，力争多出作品，出精品出人才；要积极组织开展丰富多彩的文艺活动，活跃群众文化活动，为社会精神文明建设做出更大的贡献。要继承和发扬优秀的历史传统文化的同时吸收人类文化的有益成果，铸就当代中国的先进文化；把群众文化开展得更精彩、更有特色、更为普及，更好地为构建和谐社会服务。

一、民营企业文化变革的必要性

1.民营企业文化变革是建立信任机制推动利益相关者和谐民展的必然要求民营企业大都出身于“草根”且家族化特征较为浓厚，企业商业关系的基石明显地建立在亲戚关系或亲戚式的纯粹个人关系上面。但随着企业规模的扩大与管理的复杂化，需要有更多家族之外的成员进入企业并任职一些重要岗位。但“自己人靠得住”的传统观念会使得非家族成员难以获得全面的接纳与信任。正如马克斯·韦伯所认为的那样，“儒家君子只顾表面的‘自制’，对别人普遍不信任，这种不信任阻碍了一切商业和信贷活动的发展”。弗朗西斯·福山在《信任》一书中也指出华人对外人的极端不信任制约了公司的制度化发展。这种缺乏信任的人际关系极大地影响到了民营企业的和谐、健康发展。建设和谐社会要求有良好的利益分享机制。而许多民营企业基于剩余价值最大化的目的会想方设法降低成本并不惜损害社会公众和企业员工的合法权益。如在针对娄底的民营企业的调查中发现，许多民营企业都是以最低工资标准为参考确定员工劳动报酬的，一般员工的月工资在1000元左右；有80%的受访者表示，他们已经有3～4年没有涨过工资；68%的被调查员工签订的是一年或一年以下的劳动合同；实行双休日的企业不到15%，而多数员工的加班工资低于正常的工资标准。此外为了追求企业利润的最大化，忽视环境保护、忽视人身健康的事情在民营企业特别是中小型民营企业中也屡见不鲜。因此，民营企业需要通过企业文化变革来淡化家族色彩、彰显企业文化“治心”的本质功能，并通过“治心”达成员工之间、员工与企业之间的心理契约，重构民营企业的信任机制，奠定企业和谐发展的心理与精神基础。同时也要通过企业文化变革树立正确的利益观和价值观，建立合理的利益分享机制，以促进民营企业的和谐发展。

2.民营企业文化变革是推动民营企业进一步发展的必然要求邵东民营企业的发展一度被认为是民营企业发展的一个奇迹和缩影，邵东也一度被冠以的温州之称。然而近年来邵东民营企业已不复原有强劲发展的势头。究其原因，忽视企业文化变革、忽视文化资本的积累和培育成为一个非常重要的因素。著名经济学家于光远说过，“国家的富强靠经济，经济的繁荣靠企业，企业的发展靠文化”。现实中那些发展态势良好的民营企业，无论是三一、大汉还是晟通，它们之所以能由小到大、由弱到强，无一不是重视企业文化的建设与变革。传统的企业的发展模式基本遵循两条道路，一是内涵式的发展，一是外延式的扩张。这两种发展方式在本质上都强调对资本、资源的利用，但时展到今天，“文化”对促进企业发展的作用将越来越大。文化作为一种“组织资本”，根植于企业的价值观体系、组织结构、业务流程、组织制度、知识管理系统、客户和公共关系系统之中，可以降低监督成本、交易费用，更好地利用社会资源。文化也是一种特殊的社会资本，具有导向、约束、激励、凝聚、调适和辐射功能，是企业持续发展的动力和核心竞争力。“企业文化特别是当它的力量十分雄厚的时候，会产生极为强有力的经营成果。无论是面对自己的竞争对手，还是为顾客提供服务，它都能使企业采取快捷而协调的行为方式，也能引导掌握知识者在欢歌笑语中跨越经营的险滩。”民营企业的调查也表明，在推动民营企业健康、稳定发展的多种因素中，属于企业文化范畴领域的企业理念、价值观、人才激励机制、利益分享机制乃至管理风格都对企业的发展和盈利起着润滑、推动和催化作用。

3.民营企业文化变革是建设先进企业文化的重要手段现阶段，许多民营企业文化建设还存在很多不足：传统文化中消极成分如保守封闭意识、墨守成规、中庸之道的影响还较为明显，这与现代企业文化所要求的创新求变、开放竞争、公平竞争背道而驰；“家族式”与“独裁式”企业文化还较为明显、普遍；企业文化建设遵循着没有选择的“拿来主义”，照本宣科、生搬硬套……企业文化作为一种亚文化有其独特性，不同的企业由于其创建历史、所处的生命周期以及面临的内外部环境不同会需要不同的企业文化，因而不会有一种“普适”的、一劳永逸的企业文化。因此，企业文化建设必须根据自身特点有的放矢、顺势而为，符合时代的发展要求，通过企业文化变革克服、消除既有企业文化的不足，建设先进的企业文化，永葆企业文化的活力。

二、民营企业文化变革的对策与建议

1.提升民营企业家的素质许多民营企业的创始人由于各种各样的原因，其自身的文化素养、道德修养以及视野观念都还有着较多的不足。亚当·斯密曾说过，“经济行为者是一个具有善良意志、明智以及自制的人，他在基于道德、法及正义的社会以及经济的环境中开展既合作又竞争的活动”。Werhane则通过其研究强调企业家的道德品质是决定企业文化的关键因素。因此，民营企业的文化变革首先就要提高民营企业家的素质修养及道德水平，让民营企业家具有高尚的道德情操、较高的文化修养与广阔的视野，实现由个人财富与企业财富创造者的角色向社会财富创造者角色的转变。在这样的企业家的带领下，民营企业的文化变革才能构建企业内部的整体和谐，推进企业外部的广泛和谐。以制度建设为基础推进企业文化变革按照新制度经济学的观点，属于正式制度的管理规章与属于非正式制度的企业文化，二者互为补充，共同管理和引导企业员工的行为。离开企业文化，员工行为难以内化、沉淀为习惯，从而弱化制度的作用；但缺乏必要的制度保障，企业文化的作用将变得软弱无力。缺乏约束、一团和气并不能建设真正的和谐企业。因此，在企业文化变革的过程中一方面应通过制度建设消除传统文化中消极因素的影响，另一方面应通过制度明确规定员工的权利与义务，对员工行为予以必要的强制性规定。针对民营企业疏于制度建设、管理松弛的现实，尤其要重视建立完备的规章制度和行为规范并在日常运营中落到实处，为企业组织文化变革提供有力的制度保障。