建筑美学范文精选

摘要：云南藏族风土民居建筑是其民族文化实体化的表现，其所体现出的形式美、“因地制宜”的结构美、“和谐”的空间美中，蕴含着鲜明的地域特色及深厚的民族文化内涵，彰显着云南的地域文化和历史风貌，具有独特的美学特点与一定的传承价值。文章基于云南藏族的地域特色与文化传统，从云南藏族风土民居的特点入手，探索其在形式上、结构上、功能空间上的建筑美学内涵，掌握其建筑特点与民族元素，从而为传统云南藏族风土民居的更新以及在设计中多元素的融合提供有利参考。

关键词：云南藏族；风土民居；建筑美学；传承更新

我国有着极其丰富的民居建筑遗产，各地都保存有能够体现当地少数民族特色的民居建筑，云南藏族分布于云南省西北部，由于地处滇、藏、川交界区，其地理位置特殊，加之区域内少数民族众多，在多元民族文化交汇的背景下，云南藏族风土民居形成了鲜明的民族风格及独具地域特色的建筑形式。但随着现代建筑材料及技术手段的多样化，云南藏族风土民居建筑特色有逐渐同化的趋势[1-4]。在既有文献资料中，有关藏族民居的艺术特征、建筑类型、构造建材、生态技术等方面的研究成果较为丰富，但有关其建筑特点成因分析及建筑美学内涵层面的研究较少，因此对云南藏族风土民居建筑美学内涵及特点进行研究有着重要意义。本文以云南藏族风土民居建筑为研究对象，结合自然环境和人文等多个角度，探索云南藏族风土民居的建筑美学内涵，掌握其建筑特点及民族特色，从而为云南藏族风土民居的更新与发展提供有力参考。

一、云南藏族风土民居建筑的基本特点及形成原因

碉房是藏族最具代表性的民居建筑。由于藏族历史上战乱频发且高原地区日照强，地势复杂多样，藏民为了抵御严寒与战争祸乱而形成碉房这一建筑形式。其外形粗犷稳固，多为土木或石木结构，层高低，门窗小，外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直，具有坚实严密、楼脚整齐的特点。但由于云南地理环境多样、立体气候特征明显，不同地域的藏房建筑特点也有差异，主要有两种典型的形式：坡顶式碉房与平顶式碉房。坡顶式碉房多建在气温较低、地势较为平坦、高海拔的高寒山区，其是基于碉房建筑结构，顶建“人字形”坡面屋顶，多为二至三层（图1）。通常底层用作饲养牲畜和堆放杂物，二层以上是堂屋、卧室、经堂等日常生活功能区，经堂设置在房屋最高层，以示对神的尊重和崇拜，坡形屋顶与顶层之间的夹层空间用来储存粮草或晾晒肉制品。其“人字形”坡形屋顶不仅利于排雨排雪还可以起到保护房屋木结构的作用[1]。平顶式碉房多分布在干热少雨、日照充足的干热河谷区。平顶式碉房是在藏族传统碉房基础上根据当地自然地理环境改建而来，相较于传统藏式碉房，其建筑形式更加轻巧，内部功能空间与坡顶式碉房基本一致，其屋顶呈阶梯状以层层递减的方式构建，下层屋顶形成上层露台，方便晾晒草料与粮食，以满足气候潮热的河谷地区对晾晒环境的需求[5]（图2）。

二、云南藏族风土民居的建筑美学特点及文化内涵

摘要：随着人均收入水平的不断提升，人们对建筑物的环境也给予了高度地重视。为了满足人们的基本需求，作为建筑行业必须要对现代化技术有更深层次的了解，应当将建筑美学设计与现代化技术紧密联系在一起，从而提升建筑物的整体质量及美感。对此，文章围绕建筑美学设计和现代化技术，阐述了两者之间的关系及发展策略，以期提高现代建筑美学设计水平。

关键词：建筑美学设计；现代化技术；协调性

经济与社会的不断进步促进了建筑行业的蓬勃发展，人们对居住环境的要求也在逐渐提高，建筑作为城镇化建设的主要标志，逐渐受到了社会各界人士的广泛关注[1]。本文首先对建筑美学设计和现代化技术进行了详细的分析，并从不同的角度探讨了二者之间的关系，在此基础上提出了相应的发展策略，期望可以为建筑美学设计和现代化技术的共同发展提供些许理论帮助。

1案例概况

某生活美学馆位于甲省A市的科技创新园内，具体如图1所示，它是本园区在升级与改造过程中新植入的集文化与休闲为一体的一个公共场所。该生活美学馆西邻某条高速公路，北面是一排年代久远的小叶揽仁。因此，该建筑物的北界面主要以高低错落的墙体为主，即阻挡了西邻高速公路噪声带来的影响，又能借景观看小叶揽仁，东侧是园区的办公楼。整个建筑物体主要由6个不同的单元体块共同组成，外设座椅，为人们营造了一种更加和谐与舒适的城市公共生活氛围。

2建筑美学设计和现代化技术的相关概述

1世界各地都争相建造最高地标建筑

随着世界各国经济实力的提升和相应的现代建筑技术的研究，人类对建筑高度的不断刷新，如今摩天大楼比比皆是。许多国家和地区都想在建筑领域领先于世界，寻求不同的建筑美学的发展观。许多建筑师打破了传统的建筑美学观念，在建筑技术不断进步的今天，争先建造最高的地标建筑。建筑师们将新颖的设计理念和特色的设计手法设计出独具匠心的现代主义建筑。从19世纪八十年代开始，在差不多一百年的时间里，世界各地建造摩天大楼的热情只增不减。摩天大楼已经不是美国的“专利”。许多摩天大楼早已打破了40多年一直稳居世界第一高楼美国的纽约帝国大厦（381米）。从20世纪90年代开始，许多亚洲国家和地区随着经济实力的提升和科学技术的进步开始挑战建造摩天大楼，并打破了许多西方摩天大楼的高度，如今摩天大楼建造的速度是越来越快，高度也是越来越高。不断刷新着建筑高度的纪录。在中国台北的101大厦以508米的高度鹤立于世界之巅之时，不到10年的时间里，迪拜塔直冲云霄以它828米的高度整整超出了台北101大厦320米的高度。随着世界经济的发展我相信在不久的将来一定会有更高的摩天大楼建立在大地之上。随着世界各地和国家的经济的发展，应该承认，建造摩天大楼已成为一个国家或一个地区“标志性”的象征。从人类发展的角度和塑造国家形象角度来看，建造摩天大楼对建筑美学和建筑工程学的形成有着潜移默化的影响。但是，在当今这个快速发展的时代，以建造超高的摩天大楼来表示国家或地区的强大，在建筑方面产生了以获取文化主权和建筑美学效益的为目的的空间。建筑师们以为追求着这种具有“标志性”的超高建筑，却扭曲了建筑美学的真正意义，这样的建筑很可能成为后人的笑柄。

2对生态建筑、可持续发展建筑的探索

从20世纪工业革命以来，虽然科学技术有了飞速的发展，给人类的生产和生活上都带来的许多便利，但人类对城市盲目的建设和工厂工业化生产破坏了许多自然资源，比如：地下资源、水资源、森林资源等等，人们对这些资源无节制的开采和利用，破坏了生态的平衡，加快了生态环境的不断恶化。近二十年，人们对生态环境的关注越来越多，人们对一个城市或地区的好坏大部分因素都是由生存环境质量的优劣来决定的。所以在对建筑美学发展到今天，建筑师在生态建筑和可持续建筑上的建造和探索引起了当代人类的重视。如今，许多建筑师在建筑设计的过程中都融入了生态节能和可持续发展的观念。比如，马来西亚，米那亚大厦就是一个比较成功的生态建筑的范例，它是由著名建筑师杨经文设计，建筑采用了多种手段来利用自然能源，首先，本建筑设有一个空中花园，从一个三层高的植物绿化护堤开始，这样空中花园里的绿色植物可以为建筑提供阴影和富含氧分的工作环境空间。其次，每层办公空间都设有对外阳台和通高的推拉玻璃门，通过这种设施人们可以很容易的控制建筑的自然通风。再有，建筑设计很巧妙，它有个核心筒是被房间所围合而成的。通过这样巧妙的围合方式，在建筑中可以创造出许多的交流空间，这样在建筑中就避免了黑暗空间的出现。另外，设计师从人的心理角度出发，通过大面积的运用自然光照和自然通风，为在建筑中工作的人们提供了一个舒适自然的工作环境。设计师通过多方面的考虑，很好的利用建筑本身的形态把建筑和自然进行融合，再通过一些技术手段的应用，创造出一个生态和可持续的建筑，体现了在如今建筑美学发展过程中设计师对生态建筑的关注。生态建筑和可持续建筑是未来建筑发展的新趋势，也是改善人类生活环境质量和保护自然资源最有效的方式。生态建筑的设计是城市美学或建筑美学新的发展道路，更是城市建设最理想的方法。

3建造具有视觉冲击力的城市景观空间

城市的建设就其本身的形式而言总是以牺牲自然为代价，是一种去自然化的建构。无论在任何规划用地上建造城市都是对自然的侵犯，对原有的自然的生态系统或多或少都有破坏。如今生态建筑和可持续发展建筑在世界范围内取得了令人瞩目的成就，这种成就也归因于对霍华德的“田园城市”理论的广泛推广和运用。也就是说，在当代城市建设越来越重视空间景观的建设，在生态建筑成为城市建设设计的发展方向之后，建造具有视觉冲击力的城市景观空间已成为设计师所探索新的城市建设道路。当今社会，城市景观空间给人们带来了强烈的视觉冲击，设计手法也推陈出新，让人目不暇接。不得不提的是棕榈岛的多维立体景观，利用填海的方式造岛，将一幅巨型的大地艺术作品呈现在人们面前，再加上对岛的精心布局，形成了规模巨大的以海岛为主题的公园，梦幻的海景和美丽的自然景观更是令人惊奇不已。棕榈岛的这种全方位立体式的设计手法让人们体验到了什么才是卓越的城市景观空间。所谓景观化的城市空间，是一种技术性的景观和自然化景观的相互融合的景观空间，而库哈斯对其定义为自然化则是比较片面的。城市景观空间不单单是与城市的生态维度或者是可持续发展维度的方法和手段，也不应该是作为生态理念的伴生物，而应是当今时代人们的泛审美化的必然的结果。

1校园规划的“宏大叙事”现象

中国现今有越来越多的大学校园，仔细观察，就不难发现，各个大学校园的规划展现出了一种群芳斗艳，艳丽多姿的现象，校园规划风格上纵横捭阖，无不激情洋溢。一些拥有个人理想和追求的规划师将大学校园当成自己“乌托邦”式设计思想的实践基地，注重校园发展的创新概念和追求。于是，一种“宏大叙事”的校园规划风潮悄然出现，并呈现出引领潮流的趋势。何谓“宏大叙事”?字面意思是“完整的叙事”，指无所不包的叙述，具有主题性，目的性，连贯性和统一性。史学领域中，这一概念与历史认识论息息相关，与历史的发展规律及史学家对于这种历史发展规律的探索与认识紧密相连，隐含着使某种世界观神化、权威化、合法化的本质，宏大叙事是一种完满的设想，是一种对于人类历史发展进程有始有终的构想型式。文学领域中是指一种群体的、抽象的、宏阔的论叙文学、历史等的方式。在当代校园建筑中就有这样一种趋势，我们不能说这样的校园是“幻想国”或者是“乌托邦”，但是他们的整体规划纵横捭阖，建筑中“高楼大厦”不计其数，单体体量追求雄伟。通过获得“中国各大学校园建筑第一高”，“校园第一大”这些称号才能显出自身的建设政绩。校园用地绝不能小里小气，区域要广，占地要宽，类型要全，中轴大道、中央广场、滨水景观等缺一不可，显示出一种大手笔。这种校园规划中宏大叙事的手法，是为了展现中国现代大学蓬勃发展的面貌。“宏大叙事”无奈的现象的存在，就不难解释上面提到的问题了。校园规划师们一味追求新时期建筑的“高、大、全现象”，注重构图的美观和整体的漂亮，而忽视了建筑学中的一项重要的美学原则———空间满足人的精神需求。这种精神追求不仅包括实用、耐用，更是能够通过校园给人以心灵、精神上潜移默化的影响，这是校园建筑不同于其他公建的地方，受教育本身就是一种心智的成熟过程，心灵的升华过程。在“宏大叙事”的思维下，校园似乎在渐渐地失去教育建筑的人文内涵，仿佛在追赶潮流、追求个性。江西吉安市2004年修了一条新世纪大道，136米宽，双向8车道，成果是人少车稀。后被《焦点访谈》曝光，正如访谈所说，近年来在全国的许多处所，建宽马路、大广场的热潮一浪高一浪，这些项目不仅占用了大批的国度资金，吞噬了大批土地，而且制作了社会经济超前发展的假象，激化了许多社会抵触。如今的校园，是否也在追求这样的效果呢?校园规划从某些意义上看就是小范围的城市规划，如果城市规划追求城市里人与人、人与空间的和谐性、舒适性，那么校园规划追求的也应如此。

2通过“图底”关系研究，找出解决方式

研究一所校园的图底关系可以清晰地看出校园发展的足迹。校园总平中不同的“底”会造成不同“图”的形式。而这种底的形式来源对象应该是校园的最终使用者———学生与老师，只有适用对象共同参与，才能创造出真正实用的、富有精神价值和人文内涵的底，而不是为了“宏大叙事”、构图漂亮，营造出只有在空中俯瞰才能展现的美，这违背了建筑的美学原则———建筑的美基于使用对象的心灵感悟。有一则实例:一名建筑规划师在完成校园整体规划后，走道的流线设计成为他最头痛的部分，因为好多方案校方都不满意，最终建筑师在校园种了大面积的草坪而没有设计走道，后来在这所学校的校园内通过教师与学生自我选择路径和走道方向，自然的形成了最合理的道路布局。“底”的形式虽然是不经意中形成的，但却也是最合理、最美的。从当今许多大学校园的道路规划可以看出，虽然主次干道清晰分明，但有时候其利用效果刚好颠倒。你会发现主要干道和景观主轴平时基本没大量的人流，而次要道路却因为固定时间出现的人流高峰造成一定的拥堵。这是不是给我们一种提示:校园的规划是不是更应该从一个使用者的角度去感受、因为校园里学生与老师的活动行为也是校园美的重要体现。“图”和“底”的关系是辩证的，是相互影响和制约的。“图”的形式对“底”有着很大的影响。校园中功能分区非常重要，他影响着参与者的活动路径，什么时候的路径应该清晰，什么时候的路径应该模糊，从而营造出变化，什么时候路径应该隐藏在功能分区中．什么时候路径应该暴露在分区外，这便是“图”“底”关系的制约性。“图”和“底”相互联系处理非常重要。最好的实现手段是通过校园文化和校园生活的体验。如果学校规划时的景观主轴并没有带动和丰富校园文化活动，也没有起到学校行政机构所希望的作为校园地标宣传校园的作用。那么就切断了“图”和“底”的相互联系。其实有时候可以考虑把学生的生活区靠近学校景观主轴布置。因为大学生多姿多彩的生活才是校园文化的精髓，才是各所大学特色的东西。如果考虑到建筑物的各种类型，我们可以说，其中一些是为(生活的)必需而设计的，另外一些是为(生活的)便利而设计的，还有一些是为(生活的)愉悦而设计的。或许，这样的定义并没有什么不妥。但是，当我们观察一下与我们有关的无以数计的、丰富多彩的建筑物时，我们很容易就可以感觉到，这些建筑物不仅仅是因为上述理由而建造的，或者说，也不是因为其中的某个理由恰好占到了更大的比重而建造的;建筑的这种式样纷繁，变化万千，主要是由人类心灵的复杂多变造成的。所以，建筑作为承载和表现校园文化的场所，形成以校园文化为景观主轴的空间才能真正的体现出校园的建筑美学。而不仅仅是校园规模的宏大，构图的美观和校园里建筑的标新立异所体现出的校园的“第一”。细心和认真的探讨细节，才是我们现在所要做的，而不是只一味的强调规模宏大和建设速度。汤布利曾定义了有机建筑的概念:假如一座建筑是有机的，它所有的部分都将是和谐的，是一种连贯的表达，包括与环境之间的统一;它的居住者、建筑材料、结构方法、建造地段、建造用途、文化背景，以及它所赖以生成的理念，每一个要素都是另外要素产生的结果。一种有机的结构定义和预言了的生活，与使用者一起成长，呈现出它自身的“基本现实”或“内在本质”，并且包括一切必要的手段，且没有什么不必要的东西，来解决当前建筑所面临的直接问题，就像自然本身一样，既是统一的又是经济的。在校园这样的人文环境中成长的人，才有内涵和特点。而对于建筑而言，富有人文精神的建筑风格才是独一无二的，才是我们所需要的最美的建筑状态。校园文化是置身于社会文化大背景中的一种具有自身特色的亚文化，它渗透到学校的各个方面，涉及到全体师生员工的观念和需求。当规划师们开始研究校园文化时，他们便开始考虑建筑美学的本质———建筑传递的文化。校园建筑的美可以通过不同专业、部门、流派所对应的不同建筑风格，亦或是他们不同的学习、生活状态所对应的不同建筑学院所展现出来，这也许最好诠释了校园建筑美学那变化灵动的美。

3结语

当今时代飞速发展，大学的责任、功能、理念在变，校园规划的思维也要跟上建筑美学的脚步，校园规划的不足必然会影响当代高等教育事业的蓬勃发展，希望规划界在校园规划上多一点对人文与精神内涵的关注与思考，无论是基于图底关系还是建筑风格，校园建筑必定是尊重其所在场地的地域性和文化特征性的，只有这样，才能真正体现校园的建筑之美。

建筑的功能不仅仅是住、行和商等用途，从历史上来看，大量的古建筑更多地承载了铭记时代、彰显历史的作用，长城、赵州桥和故宫等优秀的历史建筑更多地成为了人文历史景点供后世敬仰和怀思。因此，建筑不仅要在功效上达标，更要在美学上体现出应有的价值，提高生存环境的优美性，提升人类对生存环境的归属感。

1建筑美学及其教育

1．1建筑美学的重要性

首先，建筑构成了城市或乡村的轮廓，承载了某一地域和某一时代的文化，是人类文明的具象，是时展的轨迹。尤其是建筑的美学取向真实地反映了当时当地人民的价值取向，因此，建设具有时代美学价值的建筑是建筑师肩负的必要责任和重要使命。其次，马斯洛认为，凡存在的人类都本能地具有审美需求。建筑是人类生存环境的基本人文组成，人不可避免地生存在各式各样的建筑环境之中，也必不可少地将审美需求投射至建筑之上。这就意味着只有有美学价值的建筑才能满足人们的基本需求，才能够诱发个体的积极情绪，才能够促进人类快乐、幸福的生活。由此可见，建筑美学之于人类文明、之于居所归属、之于居民幸福都有着极大的意义，研究建筑美学价值有着深厚的现实意义。

1．2建筑美学教育的必要性

1)建筑教育历史发展不足。