历史传统文化范文精选

党的十六大报告指出：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。”“面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。”面对新形势新任务，我们要认真落实弘扬和培育民族精神的战略任务，加快建设中国特色社会主义，努力实现中华民族的伟大复兴。

民族精神是中华民族自立于世界民族之林的精神支撑。民族精神，是激励和凝聚全国各族人民的重要力量，是中华民族自立于世界民族之林的精神支撑。这是因为，民族精神可以激发民族成员的归属意识、进取意识和奋斗意识，增强民族的生命力、创造力和凝聚力，从而形成推动社会前进的强大动力。一个民族、一个国家如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。中华民族精神，是中华民族的主体意识和民族灵魂，其作用和影响从不仅仅限于精神领域，而是直接作用于经济、政治、文化和人们的现实生活。因而，在建设中国特色社会主义的道路上，要实现中华民族的伟大复兴，就必须大力弘扬和培育民族精神，使全国各族人民始终保持奋发有为、昂扬向上的精神状态。

民族精神是综合国力的重要内容，弘扬和培育民族精神是增强综合国力的必然要求。当今世界各国之间的竞争主要表现为国家综合国力之间的竞争，一个国家只有具有较强的综合国力，才能增强在世界上的竞争力，实现国家的富强和民族的振兴。综合国力是物质力量与精神力量的统一，民族精神、民族凝聚力作为民族精神力量的重要内容，是综合国力的重要组成部分。中华民族要想自立于世界民族之林，实现国家的繁荣强盛，必须大力提高综合国力，弘扬和培育民族精神。中华民族精神，是中华民族五千年来生生不息、发展壮大的强大精神动力，也是中国人民在未来的岁月里薪火相传、继往开来、提升综合国力的强大精神动力。事实证明，要想真正建成现代化的社会主义强国，就必须保持自己的独立国格，必须弘扬和培育中华民族精神，以此为强大精神支柱去推动现代化进程的顺利发展。

弘扬和培育民族精神，是完成社会主义现代化建设新任务的根本需要。当前，我国改革开放和现代化建设事业进入一个新阶段，中华民族比以往任何时候更需要坚强的精神动力和支撑。新科技革命的挑战，综合国力的竞争，全面建设小康社会，对人的思想道德和科学文化素质提出了更高的要求。我们建设中国特色社会主义的伟大事业能否顺利进行并最终取得胜利，在根本上取决于我们这个民族能否齐心协力、共同奋斗，取决于我们自己是否具有高度的自信、自尊、自强、自立，这就有赖于民族精神的弘扬和培育。我们必须以“三个代表”重要思想为指导，肩负起弘扬和培育民族精神的历史重任。

弘扬和培育民族精神，是提高整个中华民族文明素质的迫切需要。倡导优秀的民族精神，培育适应时展的民族精神，是发展先进文化的必然要求，是社会主义精神文明建设的重要内容，是提高全民族素质的基础性工程。弘扬和培育民族精神，目的是为了激发民族自豪感，提高民族自尊心，增强民族凝聚力，把全国各族人民的热情和力量引导、聚集到建设中国特色社会主义的伟大事业上来，为祖国的统一、繁荣和富强而共同奋斗，使中华民族自立于世界民族之林。因此，弘扬和培育民族精神，具有重要的现实意义和深远的历史意义。

民族精神是一个民族的灵魂和精髓。就其内涵来说，它是一个民族在长期历史中逐渐形成的普遍的价值取向和共同的心理追求，是一个民族在艰难困苦的环境中得以繁衍、发展、壮大的精神支柱，是激励和鼓舞本民族成员为着自己的美好目标积极奋进的精神动力。从其外延看，它体现在每个民族成员的思维方式、行为方式和生活方式之中，体现在民族成员的共同的理想信念、道德品格、价值准则和性格特征之中，表现在民族的经济、政治、文化形态之中。

一、可持续发展需要中国优秀传统文化

欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来”。这是梁启超在考察了一战后的欧洲所得出的结论，固然，这个论调有其时代的局限性，但是今日看来也有一定的合理性。我们在崇尚科学，利用科学创造价值的同时，是否忽略了可持续发展？是否忽略了我们赖以生存的自然环境？是否忽略了我们子孙万代需要的资源？然而，我们并不是反科学主义者，也不是要退回到刀耕火种的原始社会，那么该如何解决经济与自然和谐发展的问题呢？梁启超提出了东西文化互补论，他说：“我们的国家，有个绝大的责任横在前头。什么责任呢？是拿西洋的文明来扩充我的文明，又拿我的文明去补助西洋文明，叫他化合起来成一种新文明……不尽这责任，就是对不起祖宗，对不起同时的人类，其实是对不起自己”。这种东西文化互补论虽说有很大的局限性，但也为我们提供了一种新的思路，就是在中国优秀传统文化中寻找解决路径。中国优秀传统文化提倡“天人合一”，始终把“天人合一”作为人与自然和谐相处的基本指导思想，把天地和谐视为人与自然的最高境界。中国古人已经认识到人与自然相互依存的关系，认识到人与自然的统一性，以天地人为三才，主张尊重自然规律，发挥人的积极作用，追求万物昌盛、天人共安的境界。这种“天人合一”的哲学理念为中国的可持续发展提供了新的发展路径，就是要求我们重视人与自然的和谐，摒弃唯“GDP”论，改变片面追求经济发展的发展模式，要在发展经济的同时，注重环境保护，杜绝资源过度使用与浪费，只有这样经济发展才能实现长效化、循环化、可持续化。

二、构建全民道德体系需要中国优秀传统文化

近年来，中国社会在经济发展的同时，各种社会矛盾也突显出来。全民道德严重滑坡，人们的道德水平没有随着腰包鼓起来而相应提高，相反，老人摔倒“扶不扶”却一再拷问我们的社会良心。构建社会主义全民道德体系也需要从中国优秀传统文化中汲取营养。中国传统的儒家思想非常注重个人休养和个人品格，注重人的精神追求与身心和谐，注重人的道德情操。“修身、齐家、治国、平天下”，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，这些传统儒家思想不仅要求邻里之间、朋友之间讲求礼仪、互相敬让，也有利于保持整个社会和谐有序。此外，儒家思想注重集体利益，强调个人对社会的奉献，这些优秀思想对树立社会主义核心价值体系，解决当代各种社会矛盾，医治片面现代化冲击下出现的种种弊端与趋向，如信仰的缺失，精神的危机，道德的沦丧，人性的扭曲，功利主义的恶性膨胀等，均有极高的借鉴价值。

三、实现“中国梦”需要中国优秀传统文化

2012年11月29日，提出了“中国梦”的概念，并用“三个必须”来指明实现“中国梦”的路径，即“实现中国梦必须走中国道路，必须弘扬中国精神，必须凝聚中国力量”。中国优秀传统文化是“中国梦”的主要思想来源之一，同样，中国优秀传统文化也有利于“中国梦”的实现。如儒家的“仁义”，道家的“无为”，墨家的“兼爱、非攻”等，这些中国优秀传统文化的精髓都属于中国精神范畴，并为“中国梦”思想的形成提供了深厚的文化基础。因此，实现“中国梦”就必须弘扬中国精神，必须弘扬中国优秀传统文化。“历史传统本身是一个客观存在，绝不会因为现代化的兴起而失去自己的价值和意义。历史传统绝非一成不变，随着现代化的演变，它的某些成分将被摈弃，某些成分将被保留，某些成分将被改造而大方光彩”。中国优秀传统文化拥有的文化价值不仅深深影响着当时的中国，时至今日，对于我们实现“中国梦”，实现中华民族的伟大复兴也有着极高的历史价值和重要的现实意义。

一、关于邯郸城市公共艺术发展的思考

1.结合地域文化

确定邯郸城市公共艺术发展的目标和原则。邯郸城市公共艺术发展应深入挖掘邯郸城市文化主题所蕴涵的丰富文化内涵，突出邯郸城市公共艺术的独特魅力。以高艺术水准原则、高环境效益原则、持久性原则、公众参与原则打造有地域特色的城市空间。邯郸作为国家历史文化名城，其深厚的文化积淀为邯郸留下了很多历史典故和名胜古迹。在邯郸市公共艺术发展研究中，可以赵文化，时代文化为核心主题，并向下延伸形成整体的主题构成。打造出体现和承载邯郸本地区的文化精神和社会心理，并具有邯郸地方文化特色的公共艺术形式。建设成重点突出、特色鲜明、层次分明、标识明晰、环境宜人的高品位公共艺术空间格局。

2.结合城市规划

定位发展结构。在发展结构中，本着突出城市特色、紧密结合邯郸城市用地功能和城市空间景观系统、以点带面逐层展开、紧密结合城市生活。在结合邯郸城市总体规划以及总体城市设计的基础上，将邯郸城市公共艺术发展结构定义为“六区、九带，多节点”的布局。这种布局结构将起到突出重点，以点连线，以线带面的整体作用。总之，邯郸城市公共艺术发展结构应结合城市总体设计及总体规划，并充分考虑城市的人文生态与空间的连续性与完整性，以形成整体而又丰富的空间层次。

二、发展策略建议

一、文学翻译中中西文化差异的具体表现

(一)历史传统差异就

中西文化差异的具体表现来说，历史传统的差异应该是最为明显的方面。由于民族及国家发展历史进程的不同，在漫长发展过程中，逐渐形成不同的文化群体及文化群体特征。我国传统文化主要是以孔孟为代表的儒家思想为文化及社会意识的主流，且在两千多年封建社会的发展过程中，儒家对中国文化产生了较为深刻、深远的作用和影响。以现世文化作为关键的、核心的内容，体现出群体文化基本特征，并且通过多种协调伦理观念及意识来实现文化及文化群体的自我认定，是我国文化发展的主要基调。就这一基调来说，可以从我国传统文化的典型代表———俗语来观察：我国传统文化中俗语的某些部分可以很好地反映我国文化发展的基调。比如“与人为善，吃亏是福”“塞翁失马，焉知非福”等，都很深刻地揭示了我国文化的主流和基调，很好地反映了我国传统文化语言内涵的发展动向。西方文化则更为倾向于个人主义及个人英雄主义，宣扬人权至上，追求和实现自我的发展，将自我表现及自我价值的实现放在首位，极为重视对于独立、自由的向往和歌颂。诸如英语文学作品中常用到的“individualism”一词，我们将其译为“个人主义”或是“个性主义”。外国著名文学作品《简•爱》就是歌颂了一个个性独立、向往和追逐爱情自由及尊严的女性，通过这一人物传递出西方文化的主流和趋势。所以就中西文化的差异来说，历史传统上的差异，应该是较为突出和明显的一个方面。

(二）生活习惯差异除了历史传统文化的差异外

中西文化的差异还体现在生活、风俗习惯的差异上。中西方文化生活习惯方面的差异，是比较明显的。诸如中国人见到熟人，会习惯说:“去哪儿了？”“吃过了吗？”等类似的语句，但是传递出来的意思并不是真正要问对方打算去什么地方或是有没有吃饭，而是没有实际意义的问候语。然而在英语文学翻译作品里可以看到，礼貌用语都是一些具有实际意义和真实性的语句，很少涉及到一些形式问候语。在英语文学翻译中，经常会遇到情景对话的环节，在这些情景对话中，可以清楚地看到，西方文化中的问候习惯与我国有明显的差异，作品中的人物如果要进行问候，便是直白简单切合当时情景的表达。除问候习惯的不同之外，中西方礼貌习惯方面也存在较大的差异。我国礼貌习惯的最大特征在于“卑己尊人”，包括孝道等，都是通过晚辈对长辈的谦恭来体现“礼貌”这一行为，并且将这种“谦让、谦卑”的文化当成一种崇高的美德。当别人对我们发出赞叹或是表扬的语句或语气时，我们通常会进行自贬以示礼貌，这一礼貌习俗是中国的一大特殊文化现象。而西方的礼貌习惯与中国恰恰相反。一般情况下，一方对另一方进行夸赞，并且是符合对方实际情况的，受夸赞的一方通常都会接受这一赞美或是赞叹，并对赞扬者说“谢谢你”，以此表示对对方肯定的感谢。由于中西文化存在的巨大差异，我们往往会认为西方人比较自信且不谦虚。而作为西方人来说，对于中国人对自己成就的贬低，也表示不理解，觉得中国人不太诚实或是诚恳。因此，对于中西方在文化生活习惯上存在的差异，需要进行更为深刻的探讨和挖掘。

(三)思维方式的差异思维方式的差异

【学习目标】

〖知识目标〗

掌握本课出现的重点文言实词和虚词以及文言句式。

〖能力目标〗

了解本文记叙、议论、抒情相结合（传评结合）的不同于一般史传文的写法，理解作者这样写的原因。

〖情感目标〗