生活化大学生道德教育论文

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一、学校道德教育困境的成因分析

1．德育过程重“智”轻“育”。在中国，“知识形态”的道德教育依然是学校道德教育的主要形式，知识成为道德教育主要的材料。而道德教育过程变成接受、理解道德概念、原理的过程，传授和学习德育课程的过程。这客观上导致学校德育目标只讲究“关于道德的知”，以便在考试时外显出来。因此，衡量学校德育质量评判只能是以升学率、优秀率作为最重要甚至唯一的标准，考试分数、学业成绩等一系列的被量化的科学数字成为衡量学生道德素质的准绳。这种道德教育理念忽视了教育内容的多重性、多样性，重智育轻德育成为一种常态现象，其导向性的失误也导致学校道德教育方向出现偏差，最终出现学校道德教育，成了一种单调无趣而又机械乏味的理论知识传授和行为训练，其作用和效果明显弱化。在这样的德育过程中，学生的个性受压抑，情感生命的成长被忽视，使得学生产生了逃离道德教育的心理倾向。虽说在道德教育中，向学生进行道德知识传授原本无可厚非，也非常有必要，但如果仅靠单纯的知识灌输，就自然不是真正意义上的德育，最终只会让道德成为一件“摆设品”。

2．道德教育“专人工作化”。我国在20世纪80年代就将德育作为“专项工作”，开设了专门的德育课程并配备了专职或兼职的德育工作者，而且德育“专人工作化”便成了一种流行的趋势影响至今。这种做法，在一定程度上确实将德育工作的重要地位加以突显，同时也潜在地将德育工作加诸某些特定的人群，而忽视整个学校教育工作者的德育作用。就道德教育本身而言，理应是所有教育工作者共同的责任，但德育被“专人工作化”后，给人造成这样的错觉：德育似乎就成了德育工作者的专项工作，与其他教师毫不相干。而且，德育课教师或道德教育主任在“专职”角色意识影响下势必产生“专权”意识，这愈使得“非德育工作者”对道德教育敬而远之，认为道德教育不再是“我”的责任，客观也造成了德、智、体、美、劳教育的分离。通过“专人工作化”来加强道德教育的初衷非但没有实现，反而使道德教育遭遇了前所未有的尴尬———德育没人再“多管”，教学不再“传道”。

3．教师队伍存在失范行为。教师作为学校德育工作的主要力量，在学校德育中承担当着特殊而重要的使命。正如邓小平同志所说的那样，“一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才，培养德智体全面发展有社会主义觉悟的有文化劳动者，关键在教师”。但因受西方腐朽思想和市场经济不良因素的影响，部分教师出现了不同程度的道德失范行为，如有的教师存在较为严重的功利心，甚至有的教师为满足自身生理、心理需求而走上犯罪歧途。作为本应教书育人、率先垂范的教师出现失范行为，更直接加剧了学校道德与生活的割裂、学校德育道德性的缺失和功能的萎缩，给学生的成长带来了一系列的道德困惑，使得学生不听其道、不信其行，从而严重影响了学校德育的实效。

4．课堂教学效果不尽如人意。课堂教学是我国学校思想政治理论课教学的基本形式，它在整个思想政治理论课过程中都占据着十分重要的地位。不过，当前学校德育仍采用课内教学这种单一形式，学生很难参与课外活动和社会实践活动，即使有些教师在教学中联系了生活，但因课时以及固定化、程序化的课堂内容所限制，学生参与教学活动的主动性和积极性自然受到极大限制。因而，这种统一化的教学在很大程度上限制了因材施教的进行，忽视学生的主体地位，直接导致学生在道德学习过程中无法与自身的生活相关联，道德只是作为外在的、冰冷的知识来规范学生的行为，无法内化到学生的学习、生活中去，教学效果自然大打折扣。

二、建构生活化的学校道德教育路径

1．树立“以人为本”的德育理念。“以人为本”作为现代德育中的一个重要理念，就是要以人为中心，突出人的发展，挖掘人的潜能，调动人的欲望，即把人作为道德主体来培养，促进人的道德发展和道德人格的提升。学校教育工作者在德育工作过程中，要自觉主动以人为本，把人的道德生活、人的道德发展作为道德教育的核心，大力弘扬马克思主义人本精神，切实确立“人”在当代中国道德教育中的中心地位。“以人为本”作为一种新的德育理念包括：身心全面发展即知、情、意、行任何一方都不能偏废；把个人的道德品质和个性发展放在突出地位，将培养受教育者独立人格和个性作为优先追求的目标，即既要追求全面发展，又要突出个性发展。作为德育工作者，除了依据学生的心理和年龄特征，选择贴近学生实际的德育，将国家、社会提倡的合理主导性的道德规范、原则、准则系统地传授给适龄学生，还要在德育工作中创设道德冲突，自觉地在道德生活中运用它维护自身合理利益，进而内化为学生个体的道德需要和道德信念。

2．优化学校良好的育人环境。良好的道德环境是道德教育的助推剂，因此，创造和谐的自然环境，着力营造良好的校园软文化环境与硬文化环境，形成朝气诗意的生活，使道德与生活“情景交融”，在潜移默化中使人高尚、纯洁、奋进。一是强化校园物质文化环境建设，通过对校园进行绿化、美化、净化，赋予校园的景观、设施等独特的文化内涵和人文素养，以激发学生的求知欲望，启迪师生的心智。二是强化校园精神环境建设，大力营造和弘扬符合时代特征和学校特色的学风、教风、校风，展现学校师生精神面貌，激励和熏陶广大师生，凝聚推进学校教育事业科学发展的共识。三是强化学校制度环境建设，逐步建立科学系统的校园文化环境建设制度，推进学校德育工作的开展。总的来说，优化学校育人环境，就是营造富有人文气息的学校，引导学生在这个充满诗意、富有人文关怀的氛围中去交往、去实践、去生活，开创美好的人生，让学生一进校园就能感悟文明、接受熏陶、怡情励志，在“润物无声”中陶冶自身品德。

3．切实提高教师的道德素质。在学校道德教育中，教师的力量极为显著，为此必须着重教师道德建设。一要激发教师道德教育的主动意识和自觉性。每一个教师不管其在学校教育中身兼何职，都必须努力奉行在所有教育教学过程中对社会主义核心价值观的传递。因为“每一门学科、每一种教学方法，学校中的每一偶发事件都孕育着培养道德的可能性。”二要唤起教师道德教育的热情。激发教育工作者的工作热情、激情与责任感，切实关心关注学生的健康成长。只有这样，才能更大限度地调动教师从事学生道德教育的积极性和主动性，探讨提高学生道德教育实效的教学内容、教学方式方法，成长为具有较高道德影响力的教师。三要加强青年教师队伍师德建设。青年教师是祖国教育事业的未来和力量中坚，学校要根据中央《关于加强和改进高校青年教师思想政治工作的实施意见》相关要求，积极开展符合青年教师成长特点的师德师风教育，不断加强对年轻教师培养和岗前培训力度，在不断提高青年教师思想政治素质和业务能力的同时，促进青年教师全面发展，让年轻教师既成为教学骨干、科研骨干，又成为争做师德建设的“标兵”与“楷模”，成为学生德育的“标杆”和“榜样”。

4．组织生活化思想政治理论课堂教学。思政课堂教学作为学校德育工作的主要阵地和重要渠道，高度重视思政课的教学工作是增强课堂教育实效的重要途径和有效手段。一是要注重激发学生的兴趣。我国古代教育家孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。兴趣是最好的老师，找寻学生道德需求与教师德育的共鸣点，激发学生学习的兴趣，变“要我学”为“我要学”，变被动地接受知识为主动地探索问题，达到自我教育的目的。二是要尊重学生主体地位，关注学生的生活经验。学生是学校德育工作的主体，要将学习的主动权交予学生，给学生学习的空间与时间。此外，还要关注学生的生活经验，启发学生多思考、科学辨别和认识社会问题，做课堂的主人，做自己道德践行的主人，逐步提高身心健康、自我发展的能力。三是要创设生活情景，积极开展社会实践活动。“坐而论道”虽是我国道德教育的一大传统，但鲜活的实践活动比课堂教学更鲜明、更生动，更容易使学生受到道德教育，也是学生道德形成的根本途径。要重视学生的社会实践和社会锤炼，积极引导学生参加各类社会实践活动，如参加丰富多彩的第二课堂活动、班团队活动、进行调查研究、参观访问、义务劳动、法制宣传等，通过大胆鼓励学生将学校课堂习得的知识亲身投入到实践中去感受、去检验、去强化认识，并真正内化为自身的道德品质。

如果德育离开了现实生活，将是无源之水、无本之木，这是由生活本身的直接现实性和实践性等特性决定的。因此说，将德育生活化是进行学生德育的有效途径，任何生活之外的教育方式都无法替代，犹如要学会游泳唯有在游泳的实践中方能学会一样。

作者：钟明荣郑新瑜单位：江西理工大学党委组织部江西环境工程职业学院校长办公室