苗族服饰纹样教育意义
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湘西苗族服饰纹样主要表现的部位在衣服、配饰、银饰以及头面、被面及床上用品等方面，所使用的纹样种类丰富、瑰丽炫美。这些饰纹图案一般的是绣在上衣的肩、领、襟、背、袖等部位，配件如腰带、飘带、围腰、围胸兜、头巾、帽子、围裙、鞋和各种银饰以及衣裳之外的背儿带等[u。苗族服装纹样形式在表现手法上大致可归为3大类。第一类是具象性纹样，即接近于写实的纹样；第二类是半抽象半具象纹样，即由几何线条组成的实物具象；第三类是纯几何形纹样[2】。所有的纹样都具有程式化的特征，所描述的主题主要有动物、花草、太阳、月亮等一些自然景物，在一些地方支系(型)中还配有一些人物活动。这些纹样在造型创意和表现手法上充分展示了苗族写实和写意两方面的技巧与才能，任由思维进行创作。从其纹饰题材内容上看，源于对古文化和历史的记忆，源于对自然环境的写实和对古历史文化及自然环境的写意。第一类，具象性纹样。即动植物纹样，包括动物纹样：鸟、鱼、虫、牛、狗、马、龙、凤、鸳鸯等等，植物纹样：牡丹、桂花、荷花、梅花等各色花和石榴、桐梓、山楂、麦穗、豆子、厥菜、荠菜、无名野生植物等，只要见过的，都可以用来作为衣裳的装饰纹样。这些纹样，或是苗族各地区的图腾信仰，或是代表美好祥瑞的寓意，或是寄予对祖先的尊敬与惦念，或是苗族人民技艺的创造性表达。在湘西苗家聚居区，有一种叫做“弥埋”和“浪务”的花边纹样图案。“弥埋”花边是由无数个马的抽象花纹连成一串，横贯在河水中间，两边是无数个花塔，层层相叠，相间排列，外层两边各用一条折线式纹样镶嵌着，象征苗族祖先迁徙时骑马飞渡大江大河，跨越高山峻岭才来到这里安家落户。“浪务”图案是两条折线形白色横带，一边是小山，另一边是一朵朵立形花簇，表示苗族先民曾住在大江大河边，由于战争等多种原因，才离开长江中下游往西迁徙[。第二类，半抽象半具象纹样。即由动植物纹样和几何纹样共同组成，或者是几何纹样组成的动植物纹样，例如有回字形组成的蝴蝶图样，有花和T字形组成的凤凰图样，有无数个马的抽象花纹连成一串表示大河的等等，表现了人民的一种美好向往，或者记述了某一事件场面，意义无穷。龙、凤在远古时代也是苗族先祖的图腾崇拜物之一，在苗族服饰中，龙凤纹几乎成为最常用的纹饰，头帽、围裙、袖口、裤脚边、鞋面都要绣上龙风。龙风纹样不拘一格，多姿多彩自由变化，仅龙的纹样，就有水龙、火龙、蚕龙、蛇龙、飞龙、鸡龙、叶龙、盘龙、龟龙、双头龙、蜈蚣龙等等。而且纹样中的龙风，并非由单纯的写实绘画表现，笔者曾在湘西花垣看到一件上绣风、祥云的盛衣，那只凤凰由花朵、叶子、凤头组成，花枝招展地在快乐唱歌，不单单是寓意吉祥的凤凰，也代表着欢乐和喜庆。第三类，纯几何形纹样。即几何形，有九曲江河纹、星辰纹、蓝籽花纹、花心纹、房架花纹、虎爪花纹、狗爪花纹、鸡爪花纹、蜘蛛花纹、铜钱纹、羊奶纹等等。常见的几何形有“X、群、十、回、口、V、◇、S、s、3、0”等形状和小圆点、漩涡纹等，有的方格中还贴一块红布条。这些纹样少有变化，不得随意更改0传说方格表示祖先居住的田园，方格中的红布条表示鱼，花纹代表田螺和水田里倒影的星星，弯条代表树木。苗族服饰的几何纹样，体现了人们对自然的崇拜，苗家人通过最原始、最简单的劳动方式与自然结下不解之缘，建立了深厚的感情。
二、湘西苗族服饰纹样的教育意蕴
湘西苗族服饰纹样丰富多样，意味悠长。苗族的历史文化，都籍由服饰这一媒介渗透到苗村苗寨的各个角落、苗民的心里，起到了各种教育作用。
1．美轮美奂的形式美教育
形式美是人类在美的符号实践历程中的特殊形态。形式美的自然因素——色彩、形体、声音及其组合规律渗透在美的各个领域，又通过具体事物美的形式体现出来，它在美育中的地位十分重要【3]。如果没有形式美教育，人们就会对身边丰富多彩的形式美视而不见。湘西苗族服饰纹样美轮美奂，其形式美首先体现在纹样的色彩美上，苗族服饰之所以像一颗璀灿的明珠闪耀于民族之林，与其明亮鲜艳的色调，细腻紧凑的花纹图案的运用不无关系，它既突出了鲜明的民族特性又体现了民族天性的执着与纯朴苗族服饰的织锦纹样，一般都是在素底上织彩或在彩底上织素，苗民喜欢运用红绿、白黑、赤蓝、黄紫等强烈对比的颜色。苗族的女装衣裙颜色以红、蓝、黄、白、黑为主，保持了苗族先民“三苗”“好五色衣服”(《后汉书•南蛮传》)的传统_4]。苗民通过自己对自然、社会的认识和理解进行纹样色彩搭配，大胆组合冷暖色调，从而呈现出了一种明快华丽、自然和谐的审美风格。其次体现在纹样的图案美上。湘西苗族服饰纹样大多以自然事物和历史传说为主，题材十分广泛，既有鸟、鱼、龙、凤、鸳鸯等动物纹样和牡丹、桂花、荷花、梅花等植物纹样的具象性图案，也有“X、≠}、十、回”等形状，通过点、线、面按不同的方向、方位使之交错、排列、重叠等来构成抽象的几何图形。这些纹样图案线条流畅，画面生动并富于变化，或表现对象的基本形态，或纯朴纪实，或华丽典雅，其繁复瑰丽的纹样图案让人目眩神迷]。第三，体现在纹样的意境美上。苗族服饰纹样图案有深刻的寓意，体现出“言有尽而意无穷”的意境美。其意境美主要是将美的意识和观念给予在纹样图案里[。苗族服饰纹样图案大都包含一种潜在的象征意义，或喻富贵，或意辟邪，或表生命繁衍苗绣莲花与鱼的纹样图案表示“年(莲)年有余(鱼)”，喜鹊站在梅花枝上的图案喻意“喜上眉(梅)梢”。在小孩的衣帽、背带、肚兜上绣有蜈蚣、蜂子、壁虎、蛇、蟾蜍“五毒”纹样图案，用以表达避邪、消灾、祛病的意念。莲花、石榴、鱼、青蛙等纹样图案，意味生命繁衍，表达了多子多福，金玉满堂的传统思想儿童对苗族服饰的欣赏，能够通过具体的纹样图案，感知和体验蕴涵在纹样图案内层的抽象形式之意味和情趣，培养儿童的形式美感。当儿童具有了一双“能感受形式美的眼睛”，会帮助他们了解并运用形式美的法则，在劳动和日常生活中发现美，创造美，在美化自身的同时美化世界。
2．培养民族自我认同和自豪感的品德教育
湘西苗族人都极为重视对头部的装饰，或高鬟宽髻，或盘辫短发，或锦帕素巾，或角梳伸展，或凤簪飞舞，真所谓千姿百态，异彩纷呈，其造型独特，风格夸张。这种装饰手法和风格的形成，其实质是对苗族远古祖先“蚩尤”的追忆和对血缘溯源倾向的认同。苗族银帽上的“骑马飞渡”纹样图案，在向人们诉说着一段艰辛的往事：苗族先祖从前生活在富饶的大河平原地带，由于战争所迫，跨黄河，过长江，迁徙到西南地区人迹罕至的深山老林，开荒斩草，繁衍生息。将这段历史刻在银帽檐上，是要告诫后人牢记历史，不忘先民们英勇奋战、顽强拼搏、勤劳勇敢、刻苦耐劳、艰苦创业的优良品质。苗族银帽多在祭祀、集会等大型活动时佩戴，服饰上所喻意的象征性符号，更能唤起民众强烈的民族自我认同感，更加热爱自己的民族。此外，湘西苗族服饰中常见的一个纹样就是龙凤纹样。在湘西苗族每年举行的“接龙”盛大祭祀活动时，村寨中年长有威望的苗人都要穿上‘接龙衣”。接龙衣最显眼的前后两个部位一定得绣上“升龙”。升龙是帝王龙袍上绣制的头朝上尾朝下的龙，取“飞龙在天”之意。封建统治者为“分尊卑、别贵贱、辨亲疏”，将衣裳规范以“十二章”制，对不同级别的阶层所穿着的纹饰都有严格的区分，对平民百姓服饰穿着实施种种禁令，比如非帝王家不饰以龙凤。但是苗家人崇尚美好生活，热爱民主自由，毫不畏惧封建王朝的种种禁令。苗族人民反对强暴、抵御侵略、追求自由与和平而表现出的团结一致、坚忍不拔、自强不息、不屈不挠的民族精神，可以说在其服饰上体现得淋漓尽致[。苗族服饰的纹样是研究苗族历史文化的活化石，是“穿在身上的史书”。苗族的长辈可以从日常的服饰纹样图案上给青少年讲述那些自强不息、不畏强权的先辈故事，让青少年感同身受祖先的奋斗与坚强，更深刻地体验自身文化的精髓，培养民族的自我认同和自豪感。
3．尊重自然并与自然和谐共处的生态伦理教育
湘西苗族生活在依山傍水、风光旖旎的西南部，苗民与自然天成一幅“我在山水中，山水是我家”的和谐景象。苗族是一个极其尊重自然，信仰天人合一的民族。在他们的世界里，自然为大为神，一些物理现象无法人为解释的时候，他们总是归结于神或自然的力量。正是因为这种虔诚的崇敬自然的态度，苗族人与自然和谐相处。从上文中苗族服饰纹样的类型可以看出，其素材均取自周边环境，Et月星云、山JIl河流、花卉草木、鸟兽虫鱼等乃苗族人民创作之源泉。田园丰收，鱼跃池塘，杨柳依依，茅屋飘香，这是古今文人雅士心所向往的一种田园惬意生活。苗族服饰上的方格、花纹、弯条、十字等纹样图案就折射出了苗民有山有水有人家的世外桃园风景。苗族男女都有一颗与自然相通的心，他(她)们善把对自然物象色彩的认知通过服饰来展示。苗族服饰纹样的色彩与当地的自然环境相得益彰，既具有花朵般的鲜艳和明媚，又具有流水的灵动和柔情，还有大山的高峻和厚重，是人与自然的真正和谐统一。经常让儿童欣赏苗族服饰纹样，能够引导儿童发现自然界的美，使他们对自然界产生积极的情感，感受和体验到人与环境及动植物之间及其与环境的依存关系，逐步形成善待生灵、尊重自然、爱护生态环境的态度，产生珍惜自然资源的态度和初步的环保意识，认识到人与自然的统一性，最终实现天人合一的和谐教育。湘西苗族服饰纹样是苗族文化的积淀，具有深刻的文化内涵和丰富深厚的教育意蕴。在苗族文化的传承与教育中，苗族服饰纹样具有举足轻重的作用。青少年从小着装亲身体验苗族服饰，经常聆听长辈的看“图”讲故事，能够更深刻地认识自己的民族文化，充盈他们的物质精神生活，使民族文化发展与个体成长更完美地融合。
