略论幼儿的生命教育
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（一）生命教育是幼儿教育的本质需要
幼儿处在生命发展的起始期，生理与心理的稚嫩性决定了生命教育在幼儿教育中的重要地位。《幼儿园教育指导纲要（试行）》总则中指出：幼儿园必须把保护幼儿的生命和促进幼儿的健康放在工作的首位。同时，幼儿期是儿童身心发展的关键时期，是终身教育的起点。如果说健康教育应该放在幼儿教育的首位，那么生命教育就可以看作是健康教育的元基点。儿童在早期接受生命教育，在教师引导下，以积极的生命观对待生命的发展与死亡，从小培养幼儿珍惜生命、热爱生命、善待生命、尊重生命，树立正确的生命信念与生命态度，形成积极的生命情感和良好的生命品质，可以为幼儿未来生命成长、健康发展奠定坚实的基础。民族地区因地方环境因素（包括自然环境与人文环境）的影响，当地幼儿遭受的生命威胁更大于其他地区的孩子，为此民族地区幼儿迫切渴求生命教育，维护生命生长的权利。首先，少数民族聚集地区多分布在我国西部、北部的边疆地区，多处于地势高、地域较复杂的山区、高原地区，自然条件相对恶劣，面临更多自然危害（地震、泥石流等）。2013年以来，在我国西部地区四川省雅安市、甘肃省定西市接连发生6级以上的大地震，给当地人民的生命带来极大威胁，如果没有必要的生命教育，面对这些灾难来临，那些生命稚嫩、生存能力更弱的幼儿怎么保护自己的生命安全？其次，传统的少数民族聚集地区（如苗寨、侗寨等）常年缺少鲜活因素的注入，思想相对闭塞，大家深受落后旧思想的侵蚀，有的家庭仍把多生孩子视为获得更多劳动力的途径，加之地方交通等公共基础设施不完善，人口普查工作难以实地开展，导致计划生育工作一直无法真正落到实处，普遍出现了一对夫妻多个孩子的现象。并且，受到当地经济发展滞后的限制，父母不得不将孩子留守当地，双双外出务工，也因此衍生出系列民族地区留守儿童缺乏必要的保育及教育而出现生命发展受限甚至生命延续堪忧的问题。
（二）生命教育是践行“整合式”幼儿园课程理念的具体行动
幼儿生命教育是多维度的教育，不仅要保护、发展幼儿的自然生命，还要完善社会生命，培育精神生命。因此，从传统的幼儿园课程领域来看，生命教育内容是有机渗透健康、语言、社会、科学、艺术的综合类知识。比如小班组织的一次渗透生命教育的语言领域活动（我爱我自己）：我有一双明亮的眼睛，用来画画和看书；我有一口整齐洁白的牙齿，每天都要刷刷它；我还有双灵活的手，自己的事情要自己做。活动中教师带领幼儿认识、描述自己的身体器官，一方面能让幼儿了解各器官的功能，帮助幼儿正确的看待、认识自己的身体，让幼儿充分感受健康身体的重要，启发幼儿养成良好的生活习惯；另一方面也促进了幼儿独白性语言的发展，培养幼儿独立描述事物的能力。此外，幼儿教师可依据幼儿特有的泛灵心理，通过日常生活对生物生命的起源到结束的描述，既可以帮助幼儿形成正确的生命认知，让幼儿体会到生命的可贵，从而更珍惜生命，还能增强幼儿移情能力，促进幼儿的社会性发展。例如教师在故事《树妈妈》中，有意识地引导幼儿将树叶宝宝枯萎了这个植物生命结束的情节，生动描述为树妈妈见不到树叶宝宝了，以此联系幼儿生活中与父母分离时的悲伤，让幼儿感受到生命消失后，亲子离散的痛苦。
（三）利用探索幼儿生命教育的过程，提升民族地区幼儿教师专业水平
幼儿教师在逐渐探索幼儿生命教育活动途径和方法、选择合适的幼儿生命教育活动内容的途中，对幼儿的心理特点、认知特点有了更深层次的理解，将幼儿生命教育的理念转化为实际的生命教育实践活动。在这过程中，幼儿教师不断深化专业理论，丰富专业实践。除此之外，在实施过程中，传达给教师的生命教育观既是一种科学的教育理念，也是一种有效的教学策略，在教育过程中，时时提醒着幼儿教师尊重儿童生命主体，重视师幼之间情感态度的培养，在使受教育者增强生命意识的同时，形成平等亲密的师幼关系。
（四）宣扬幼儿生命教育为民族地区家长树立科学儿童教育观
在民族地区推广幼儿生命教育，一方面可引导幼儿理性对待生命的产生与死亡，珍惜、关爱生命，提高幼儿生命质量。另一个重要方面是能加强对少数民族地区的家长、社会进行科学幼儿教育观的宣传。从对水族地区家长育儿观的调查中发现，89％的家长对幼儿接受幼儿教育的动机都出于孩子智力发展的考虑。然而，幼儿的智育并不等同于幼儿教育，忽视儿童的生命特征，片面追求儿童智力增长，最终只会阻碍儿童未来生命的发展。呼吁幼儿生命教育，引导社会群体正确认识幼儿生命成长的阶段性，把握幼儿的生命特征，只有认识幼儿教育的全貌，尊重幼儿生命的主体性，以幼儿的终身发展为目标，才能让幼儿的生命有质量地生长在阳光之下。
二、民族地区践行幼儿生命教育课程的困境
幼儿生命教育课程在国外学前教育的发展已成规模，港台地区的发展也呈趋势。大陆地区近些年虽然掀起了生命教育课程研究的热潮，但仍然争议不断，如今，要想在我国民族地区开展幼儿生命教育更有可能面临更多的困境和挑战。
（一）实施生命教育受到地区学前教育发展状况的制约
近几年来，国家对一些学前教育落后的民族地区加大了扶持力度，在海南、西藏、新疆等地都开展了学前教育全免费的计划，但是中西部少数民族地区的学前教育支出水平仍低于东部地区，历史欠账问题始终制约着当地幼儿教育质量。从贵州水族地区的田野调查中获知：全国唯一的水族自治县截止到2012年底仍只有2所县城公立幼儿园投入使用，其余的均为私人承办的民办幼儿园。这些民办园多在家庭屋舍中办学，教育内容以拼音、儿歌、算术等为主，师幼比多在1:20以上，且仅有一两位幼师职前进行过学前教育专业的学习，要想在一个园内幼师是否具备专业幼师资格都有待考量的环境中开展幼儿园生命教育，谈何容易。
（二）生命教育中“死亡”教育受到中国传统文化禁忌的阻碍
幼儿生命教育课程要求幼儿对生与死有朴素认识。然而，中国传统文化中一直存在重生轻死的思想，将“死”看作一个不吉利的、甚至带有诅咒意味的字眼，因此言谈中对“死”也多有避讳。在一般的社会观念里，幼儿的生活应该是温馨、温暖的，“死亡”相关的内容与幼儿的生活似乎遥不可及。即便当今社会中有的家长赞同幼儿应该接触到与死亡有关的教育，但对于“死亡”的教育仍感到无从下手，一些教师也会担心家长不能接受幼儿获得死亡相关的知识或者幼儿阶段的认知水平无法接受死亡的含义，甚至会给个别幼儿带来心理阴影而采取回避，将死亡神话化的方式来解释死亡。
（三）生命教育内容单一
幼儿园生命教育中出现个别教师对生命的理解过于局限而引发了幼儿生命教育单一化的问题。例如：单纯将安全、健康等维护幼儿自然生命健康成长的课程当作生命教育课程的全部，因此忽视了幼儿情绪情感的体验等精神生命与社会生命的健康成长。教师在教育幼儿如何维护自然生命时又偏向人为安全防范措施的教育（如拨打110、防火等），忽视了自然灾害（如地震等）对生命的危害，而民族地区遭受的各种自然灾害威胁又在无形中对生命教育内容的地域性差异提出要求。生命教育只有与当地的实际情况结合，遵从教育的多元化理念，才能真正达到教育目的。每个人都只有一次生命，生命教育的重要性也正在于此。要清除民族地区实施幼儿生命教育课程遇到的重重阻碍，总归还是要发展民族地区的学前教育，只有把握宏观发展才能促进微观的发展。总而言之，民族地区的幼儿生命教育之路任重而道远，我们仍需努力。
作者：粟周颖单位：黔南民族师范学院教育科学系
