思想政治教育与伦理学关系探索

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【摘要】思想政治教育和伦理学历来有着紧密的关联，本文主要采用罗国杰先生的伦理学体系，将伦理学和思想政治教育进行比较，从思想政治教育和伦理学的内容、功能上建构二者交叉联系，聚焦思想政治教育和伦理学的作用对象、研究领域，简要概述二者区别。

【关键词】伦理学；思想政治教育；道德

总书记曾经提到，“办好中国的事情，关键在党。各级党委要把思想政治理论课建设摆上重要议程，抓住制约思政课建设的突出问题，在工作格局、队伍建设、支持保障等方面采取有效措施”。我们党历来重视思想政治教育，特别是党的十八大以来，为响应号召，思想政治教育逐步发展成为一门热门的学科。回顾思想政治教育这门学科建立和发展历程，我们可以发现，它是一门以马克思主义为理论基础，以道德教育为主要内容，吸收借鉴相关学科的理论知识和研究成果的综合性学科。一提到思想政治教育，许多人往往会将伦理学同它比较，一部分人甚至认为伦理学就等同于思想政治教育，显然过于绝对。伦理学是一门专门研究道德的学科，马克思主义伦理学作为伦理学一部分，主要内容为我国思想政治教育奠定知识基础。作为两门学科，思想政治教育和伦理学虽然有一定的关联，但仍有较大的差异。为此，构建二者的交叉联系，辨别二者差异，推动思想政治教育和伦理学相辅相成，便显得极为重要。

一、思想政治教育与伦理学的交叉关系

（一）从功能上看

首先，从个体功能上看，思想政治教育的功能指的是思想政治教育对受教育者和社会生活所能发挥的积极作用[1]。对于道德来讲，它注重强调个人与社会整体，个人与个人利益关系，特别是个人对社会整体利益和他人利益的态度[2]。通过两者概念的对比，思想政治教育可以说是继承了道德功能，是个人对社会对他人所能展现积极有利的影响。相比而言，思想政治教育的功能内容会更加宽泛，它不仅是个人对社会对集体的积极作用，还体现在个人对自身的至善上，人们通过思想政治教育，不断提高思想道德素质，逐渐认识到自己的道德行为不仅会给他人带来便利，在体现自身价值的同时可以得到满足和幸福，使人们逐渐形成高尚的人生境界。所谓“予人玫瑰手有余香”便是这个道理。其次，从社会功能上看，具有调节的功能，思想政治教育的调节功能包括宏观和微观两个方面。从微观上看，它主要用于一些利益关系。例如，由于一些具体特殊的原因造成双方或者集体的利益冲突，而在这时，可以通过思想政治教育使受教育者形成正确的三观，引导其追求正确的人生价值，妥善对待个人、集体、他人的关系，这样更容易形成一个合理健康的社会氛围。对于道德来说，注重的是在现实中个人对待他人、集体的态度，具有现实意义。但特别的是，道德可以调节法律和政治没办法触及的一些领域，调节其中的关系活动。从思想政治教育和道德的功能对比，我们可以看出两者是一种“继承”和“发展”的关系。二者在相关领域功能性是有一定的相似之处，例如上面提到的对待他人集体的积极影响以及二者都具有的“调节”功能，我们可以在一定程度上说思想政治教育在功能上继承了伦理学的一部分内容，但又不完全依赖，而是结合了当下的实际不断丰富发展属于自己的内容。

（二）从内容上看

思想政治教育的主要内容包括五个方面：世界观，政治观，人生观，法治观，道德观，这“五观”相互协调，相互作用，与伦理学有着或多或少的联系，但是联系最深的是道德观教育。伦理学主要讲述的是道德，思想政治教育的道德观要吸取其中的精华，下面就思想政治教育中涉及的集体主义教育、社会公德教育、职业道德教育、家庭美德教育，论述与伦理学的交叉联系。

1.集体主义教育。关于集体主义，相对于伦理学，思想政治教育只用了小部分叙述集体主义教育。在罗国杰先生的伦理学中，集体主义思想居于伦理学体系的核心地位。罗国杰先生系统介绍了集体主义的科学内涵、主要作用，以及坚持集体主义的重大意义。下面我就二者交叉关系系统论述：第一，二者都强调集体利益与个人利益的辩证统一关系。思想政治教育中的集体主义教育，主要指的是一切言论行动以符合最广大人民群众的集体利益为最高标准[1]。作为教育者，要有目的、有计划引导受教育者正确认识集体主义，认识到集体利益大于个人利益，一旦二者发生冲突，个人能够做到牺牲小我，保全集体利益。通过思想政治教育，我们可以正确认识集体利益和个人利益辩证关系。罗国杰先生的伦理学，关于集体利益与个人利益的辩证关系的描述更加具体。罗国杰先生将其分为三个部分[2]：其一，一旦集体利益与个人利益发生冲突，且二者只能留其一，个人利益要绝对服从集体利益；其二，我们要树立集体利益神圣性、至高性的意识，积极主动维护集体利益；其三，在一般条件下，二者没有激烈的冲突，集体利益与个人利益是相辅相成的，集体是由个人组成，个人力量的强大也会增添集体的力量，尤其是个人的正当利益。在社会主义社会下，我们要积极主动保护个人的正当利益不受侵犯，个人和集体积极主动达成一个共识，朝着一个方向前进，这样才能最大程度维护双方的利益。第二，关于集体主义层次性的划分。思想政治教育中的集体主义教育，作为社会主义道德原则的集体主义需要根据不同的人进行不同层次的教育[3]。首先，共产党作为我国的执政党，共产党员的一举一动都会被广大群众重视、关注，作为共产党员更要严以律己，做到无私奉献，一心为公；其次，对一些拥有较高道德觉悟的人来说，也会严以律己，做到先公后私、先人后己；最后，对于我国的公民，最基本的道德要求就是做到公私兼顾。根据不同的人划分不同的层次，进行不同的思想政治教育，这样会大大提高思想政治教育的效率，更容易让人接受。伦理学中的集体主义也进行了层次划分，同样分为三个部分，而这三个部分可以说完全被思想政治教育继承。将共产党员无私奉献，一心为公的精神作为坚持集体主义原则的最高层次；将知识分子，农民，广大工人的先公后私，先人后己的精神作为中坚力量，划分到第二层次，对应思想政治教育层次划分的第二部分拥有较高道德觉悟的人；最后就是对我国公民提出的最基本要求，顾全大局，热爱祖国，遵纪守法，诚实遵守社会公德，职业道德和家庭美德，强调在不侵犯社会利益和他人合法权益的情况下保护和发展个人利益，不损公肥私。而我们的思想政治教育中的集体主义对这一部分进行了凝练与总结。思想政治教育中的集体主义教育与罗国杰先生的伦理学中的集体主义相比，这一部分主要是“继承”。罗国杰先生对伦理学中的集体主义做了详细的解释和论述，不仅提出了集体主义层次的划分，集体利益与个人利益的辩证统一关系，也对集体主义的内容做了详细解释，罗国杰先生认为，“集体利益高于个人利益，或者说集体利益优先于个人利益”是集体主义原则的内核，是集体主义有别于其他主义最为根本的特征，抛弃这一原则，就不可能有社会主义的集体主义[3]。这也说明我们坚持集体利益至上的原因，思想政治教育学中的集体主义教育大部分采纳了伦理学关于集体主义的观点，将其精华部分进行凝练总结，继承其基本观点。

2.社会公德教育。思想政治教育的社会公德教育指的是，“全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，涵盖了人与人，人与社会，人与自然的关系”[1]。思想政治教育中的社会公德教育，注重人的行为对自身、对他人、对社会的影响，激励人们做遵纪守法、讲究文明礼貌的社会主义好公民。在社会公德教育中，提升人们的科学文化素质发挥着基础性作用，不仅是一项长期性工作，也是实施社会公德教育的关键。不仅如此，全方位的社会公德教育体系是必不可少的，只有建立社会公德教育体系，才能营造良好的社会公德教育氛围。伦理学中的社会公德指的“是全体社会成员在共同的生活领域中历来‘约定俗成’或者国家法典规定的有利于社会安定、人际关系融洽的基本道德规范。社会公德包括文明礼貌、乐于助人、爱护公物、保护环境和遵纪守法”[2]。伦理学给予社会公德教育一个明确的定义，对它的内容进行了阐释。可以说，思想政治教育与伦理学社会公德的内容阐释不谋而合。

3.职业道德教育。关于职业道德，思想政治教育中的职业道德教育只是用了很少的篇幅，职业道德在这里主要指的是人们在职业活动中遵守的原则，涉及从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业的关系，在思想政治教育中的职业道德教育，强调人们要不断加强职业道德意识教育，包括“职业道德认识，职业道德情感，职业道德意志，职业道德信念。不断加强职业道德规范教育，包括核心规范，一般规范和行业具体规范，不断加强职业道德行为引导”[2]，指明对于职业道德的不断引导才是落脚点。伦理学中关于职业道德的论述更为详细。罗国杰先生关于职业道德的论述，首先，概括了职业道德的内容，“职业道德就是指从事一定职业的人在特定的职业活动中形成的比较稳定的、表现为职业责任、职业良心和职业纪律等形式的道德观念、行为规范和传统习惯的总和”[4]；其次，他对职业道德的重要特征进行了划分，将其归结为两个方面，一是热爱本职，二是忠于职守。热爱本职就是热爱自己所从事的职业，不断增强职业技能，不损害自己从事职业的利益，做到精益求精；忠于职守，就是在热爱本职的基础上，更进一步，拥有高度的职业操守和责任感，积极履行权利和义务；再次，指明了社会主义社会的职业道德是不同于资本主义制度下的职业道德，因为我们更加注重集体主义；最后，向我们介绍了职业道德建设的四项措施，第一，要加大舆论宣传力度；第二，公民要从自身做起，与不良的思想作风做斗争；第三，政府管理部门要采取措施保障公平；第四，要提高党政干部的职业道德[5-6]。关于职业道德这一部分，通过二者的对比，我们不难看出，思想政治教育中的职业道德教育的内容是对伦理学职业道德内容的一个概括，一个总体的“框架”，而伦理学中的职业道德内容则是进行了详细描述。

4.家庭美德教育。在这一部分，伦理学中家庭美德为思想政治教育中的家庭美德教育提供了理论基础。思想政治教育中的家庭美德教育，指的是公民在自己的家庭应该遵守的行为规范，包括夫妻、长幼、邻里，提倡尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主的家庭美德。而伦理学中的家庭美德，在此基础上，更加注重“孝”的现代价值，注重家风，罗国杰先生的家庭伦理思想，不仅丰富了思想政治教育关于家庭道德的内容，也为我国当代社会家庭美德教育提供了宝贵的经验。

二、思想政治教育与伦理学的区别

思想政治教育和伦理学的区别主要包含两个方面。首先是研究对象的差异。伦理学研究对象是道德，可以说它是一门注重研究道德起源、道德本质、道德关系及其发展规律的科学。相对于思想政治教育，通过阅读《思想政治教育学原理》这本书看出，思想政治教育作用的对象是人，是研究做人的工作，我们开展思想政治教育的目的，就是要有计划引导人们形成符合社会发展需求的思想道德素质，不断激发人们的主体活力，使人们自觉行使自己的权利履行自己的义务，积极主动参与社会的活动，促进社会主义事业不断进步，从而带动人的全面发展。人是复杂的物种，既有自然属性也有社会属性，但是对于思想政治教育工作来讲，我们更多研究的是人的社会属性中的一方面，即人们的思想政治意识，道德观念的形成、变化和发展，这是思想政治教育研究的特殊领域，也是它区别于其他学科的重要依据，更是思想政治教育同伦理学最大的区别。其次，思想政治教育和伦理学研究的领域也有明显不同。马克思主义伦理学在共产主义道德方面为思想政治教育提供了理论依据，是思想政治教育学研究的重要内容，而思想政治教育研究的领域却不单单包含道德，道德规范和道德教育只是它的一部分内容，它涉及的邻域更加宽泛。

三、结语

古人说：“敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。”教育是国家发展、民族振兴的基石，是功在当代，利在千秋的德政工程，更是实现中华民族伟大复兴的关键。伦理学和思想政治教育作为两门学科，既存在交叉联系又有一定的差异。思想政治教育吸收借鉴了伦理学原理、知识、方法，丰富了内容，向人们展现了它形成发展的规律，而对于伦理学来说，思想政治教育学的发展也会不断推动马克思主义伦理学中道德教育的进步，思想政治教育和伦理学二者在相辅相成中不断成长，从而为人民服务，为社会主义现代化服务。

【参考文献】

[1]陈万柏，张耀灿.思想政治教育学原理[M].高等教育出版社：第三版，2015.

[2]罗国杰.伦理学教程[M].北京：中国人民大学出版社，1997.

[3]罗国杰.论个人主义同集体主义的对立[J].中国高等教育，1990（10）.

[4]罗国杰.关于集体主义原则的几个问题[J].思想理论教育导刊，2012（06）.

[5]罗国杰.建设社会主义道德体系的几个问题[J].思想理论教育导刊，2010（06）.

[6]罗国杰文集：上卷[M].保定：河北大学出版社，2000.

作者:张颖 单位:北京建筑大学马克思主义学院