文化建设特殊教育论文

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一、特殊教育学校文化的基本内容

特殊教育学校文化建设的目标在于创设一种氛围，不仅能够陶冶特殊教育学校师生员工的情操，培养特殊需要儿童健康向上的人格，并且规范特殊教育学校师生的日常行为，给特殊需要儿童提供最少受限制的环境，从而最大程度上促进特殊需要儿童的发展。特殊教育学校文化的内涵包括了三个层面：一是物质文化，主要指一种自然与人文和谐的外观物质状态的特殊教育学校文化；二是制度文化，主要指特殊教育学校的组织结构及规章制度；三是精神文化，主要指特殊教育学校的校风、教风、学风，是特殊教育学校整体精神面貌的集中体现。

（一）物质文化。特殊教育学校物质文化是特殊教育学校文化的物化形态，是特殊教育学校文化的“硬件”，是特殊教育学校师生员工在教育实践中创造的各种物质设施。特殊教育学校物质文化主要通过特殊教育学校标志、环境以及建筑设施等物质表现形式来体现的。首先，一个具有代表意义的特殊教育学校标志就能很好彰显该校的教育目标和特色，这些标志大到特殊教育学校的校训石、小至特殊教育学校的校徽。如湖北远安特殊教育学校的校门口就有一块体现该校物质文化的景观石，上面刻有“团结、和谐、自信、进取”八个大字。其次，特殊教育学校环境是特殊教育学校物质文化的重要组成部分，它包括特殊教育学校外部环境和特殊教育学校内部环境。舒适优雅、清新自然的特殊教育学校外部环境能安定情绪、陶冶情操。如一般盲校都具有色彩鲜明、绿化环保、无障碍设施的外部环境，盲校的内部环境则富有个性、优美和谐，启迪思想、净化育人。且大多数特殊教育学校的楼道上随处可见张海迪、邰丽华等知名残疾人的画像和事迹，以此来激励学生自强自立。最后，特殊教育学校建筑设施主要包括特殊教育学校的人文景观、教学设施等。一般的特殊教育学校都有独具特色的人文景观，如湖北省武汉第二聋校的主题雕塑区、苏州园林风格的休闲园区都是该校标志性的人文景观；在教学设施方面，在信息化时代的背景下特殊教育学校大都配建了多媒体室、图书室、电子阅览室、语训室、感统训练室等现代化功能室。

（二）制度文化。学校制度文化是学校文化的规范层，是师生在交往过程中缔结的社会关系以及用于调控这些关系的规范体系，是学校在法令、行政、道德层面上建立起来的，与学校价值观念、管理观念相适应的学校规章制度、管理规定、公约守则等。一般特殊教育学校的管理制度主要有特殊学校各部门管理制度、学生管理制度、班级管理制度、教育教学管理制度、学校安全管理制度等。如湖北省宜昌市特殊教育学校根据其实际情况针对学校的教职员工和学生分别制定了《教学工作检查制度》、《教案评估标准与奖惩办法》、《特殊教育学校教研活动制度》和《文明班级评比方案》等。这些特殊教育学校的管理制度都是为了规范特殊教育学校师生员工的行为，使得特殊教育学校各种活动都能有效进行，从而提高特殊教育学校的工作效率。但先进的特殊教育理念则要求特殊教育学校的制度文化不仅体现在学校的“硬”制度层面，更多的制度文化表现在特殊教育学校软环境的制度上。学校软环境是在学校中客观存在的且无形的，它由人为因素（主要是教师）把握并以不可量化的方式对学生身心发展产生较大影响。如湖北省宜昌市特殊教育学校坚持“三情”管理制度，即“有情的管理者”———人格管理；无情的管理制度———依法治校；绝情的管理行为———执法必严；通过建立“权责清晰、分类科学、机制灵活、监督有效”的学校管理制度来调动全体教职工的积极性、责任感来创建学校的软环境。

（三）精神文化。在任何一所学校的文化体系中，物质文化体现的是学校的风貌体系，处于文化体系的表层；制度文化体现的是规范体系，处于文化体系的中层；它们都受到学校的价值观体系的引领，或者说是受到深层的学校精神文化的引领与协调。特殊教育学校精神文化是特殊教育学校文化建设的核心内容，而特殊教育学校精神文化的实践形态又主要体现在特殊教育学校校风、教风、学风上。校风是指一个学校的思维方式、治学态度等，它在一定程度上体现了学校的办学理念、培养目标、价值取向与行为方式。特殊教育学校的校训能直接体现特殊教育学校校风。如湖北省武汉盲校的校训是“致和尚善奋发有为”，该校训很好地表达了学校的精神文化，提倡人和事顺、上善若水、奋发向上、有为每天。教风是学校中的教师在工作和生活中所形成的，并表现出共同的、稳定的特点和行为倾向，是教师职业道德、工作态度、专业知识、教学能力、教学方式的综合表现。如湖北省武汉盲校对学校老师在教学实践方面的教风进行总结，表现为一补，即开发潜能、缺陷补偿；二分，即分层分类、因材施教；三度，即注意广度、把握深度、提高效度；四动，即动手摸、动口说、动脑想、动笔做；五学，即预学、展学、论学、助学、获学。学风是学生在学习、生活中养成和表现出来的共同的典型的思想和行为倾向，是学生的学习动机、兴趣爱好、学习形式和态度文化价值观念的综合表现。特殊教育学校因为学生个体的差异性和多样性较大，其学风与普通学校的学风会有明显的差异。在普通学校里，优良的学风更多注重于学生知识的学习和学生的能力全面发展，而特殊教育学校大都首先注重的是构建特殊需要儿童自信、自强、自立的学风，通过组织大量活动游戏来树立学生的自信心和培养学生自强的优良品格，其次要注重形成学生自觉和主动的学习知识和技能的学风。

二、特殊教育学校文化建设的困境

随着国家对特殊需要儿童受教育情况的日益重视和特殊教育事业发展的大力支持，我国大部分省市都已经建立了特殊教育学校，但因经济文化等原因导致的地区差异，使各省市的特殊教育学校发展情况参差不齐，而每个特殊教育学校文化的建设也面临这样或那样的困境。在特殊教育学校文化建设上，是应坚持本土内生还是选择异地移植；是继续一元观念还是吸取多元观念；是继承传统还是开拓创新。这些都是在建设特殊教育学校文化时值得深思的问题。

（一）本土内生与异地移植。一个特殊教育学校的文化要素和特性在这个特殊教育学校创立之初就开始具备了，并随着学校的发展和改革而不断丰富。我国许多特殊教育学校文化建设都带有浓厚的本土气息，而这些本土学校文化的建设与我国五千年的悠久文化历史是息息相关的。如江浙一带的特殊教育学校开设了刺绣这一极具中国本土文化特色的课程，不仅有利于弘扬中国传统文化的精髓，陶冶学生的审美修养，同时能开发学生智力，启迪学生智慧，培养学生能力，为学生能学得一技之长就业奠定基础。又如我国新疆地区的特殊教育学校，双语型的教学（民族语与普通话）、学校师生的民族服装、学校的建筑设计和环境等都体现了其民族特色和本土地域特色。这些本土内生的学校文化有的是其建校以来就一直存在并延续下去的，也有的是随着特殊教育学校的转型与变革而不断创生的。然而随着文化的传播，西方的特殊教育理念、特殊教育课程、特殊教育教学方法等开始传入我国，我国特殊教育学校发展在坚持本土特色的同时也汲取外国先进的思想理念和教学方法，而这些异地移植的文化也给特殊教育学校文化建设带来了不可忽视的影响。一些特殊教育学校在学习西方的特殊教育实践时，建立了一系列体现特殊教育学校物质文化建设的教学环境与设施如心理咨询室、音乐治疗室、沙盘室、儿童行为观察训练室、感觉统合实验室、游戏治疗室、蒙台梭利教学实训室、幼儿游戏情景教学实训室等。这些异地移植的特殊教育功能室与一般的教育学校设施有机结合，使特殊教育学校的物质文化建设在最大程度上满足特殊需要儿童的需求，体现特殊教育学校文化建设以人为本的特色。此外一些特殊教育学校文化建设也体现于异地移植的特殊教育课程中，如感觉统合训练课、律动课、定向行走课、沟通交流训练课、生活自理训练课、社会适应课等等。这些异地移植的课程和学校普通课程的结合反映了特殊教育学校培养目标和课程改革的目的———促进每一个特殊需要学生获得整体与和谐发展的素质教育。但这些异地移植的文化是否都能自然的融入中国并给中国特殊教育的发展带来正效益，这在特殊教育学校文化建设中是有待探究的。

（二）一元观念与多元观念。无论在普通教育领域还是在特殊教育领域，长期以来的学历主义的一元价值观念都在起主导作用。一方面这种一元价值观念给特殊教育学校文化建设带来积极的影响，特殊需要儿童上学的意识逐渐增强，特殊教育学校的入学比率明显提高，并且越来越多的家长想让自己的孩子进入高等学府，学习科学文化知识。这在一定程度上给特殊教育学校的文化建设带来正能量；另一方面，这种一元的价值观念对特殊教育学校文化建设存在一定弊端。一些特殊教育学校文化注重学生的学业成绩，以应试为重，而不是以人为本。这种一元的学历主义观念打击了特殊需要儿童积极发展的自信心，束缚了特殊需要儿童的思想，更窄化了衡量人才的标准，使许多特殊需要儿童的个性都不到展现和发展。随着科技的快速发展和外来文化的传入，一些特殊教育学校开始改变一元的观念，走向多元化的学校文化建设，多元观念使特殊教育学校文化建设更具有理解、包容、平等的特点，首先，知识层面的特殊教育学校文化建设，学校可以开展多种教育选择，尊重不同个体的个性差异，让特殊需要儿童有多样化的选择。受教育者的多样化选择，体现了人性化的教育取向，体现了对人的生命的终极关怀，从而极大地唤醒和激发学生的学习兴趣和热情，实现教育的师生互动和增加学生的成功体验。其次，价值观念层面的特殊教育学校文化建设，特殊教育学校要营造积极乐观的学习环境、生活环境，如自信的做人、自立的生活、自强的学习。古希腊哲学家德谟克利特有这样一句名言：“所有胜利之中，战胜自己是首要，也是最伟大的胜利。”让特殊需要儿童学会接纳自己包容他人，树立积极的价值观和人生观。最后，艺术层面的特殊教育学校文化建设，大部分特殊教育学校每年都会选派学校优秀的艺术人才参加教育部、中残联、省残联等举办的各种各样的艺术大赛，如“身残志更坚，巧手绘明天”的全国美术大赛。同时特殊教育学校也很注重艺术教师队伍的培养和艺术专业人才的引进，自主编写艺术教育的校本教程。

（三）继承传统与开拓创新。学校文化建设是指自主地、理性地对已有学校文化的总结概括、分析反思，在此基础上根据学校改革和发展的新目标引入新的文化要素对已有学校文化进行改造和重组，以弘扬学校优秀文化传统，创建学校的新文化。可见学校文化建设的过程就是在传承旧的学校文化的同时创造出新的学校文化。特殊教育提升计划（2014—2016年）的通知中提出到2016年，全国基本普及残疾儿童少年义务教育，视力、听力、智力残疾儿童少年义务教育入学率达到90%以上，其他残疾人受教育机会明显增加。截止2013年底我国已经有特殊教育学校1933所，比上年增加80所，每一所特殊教育学校的学校文化建设都离不开其自身的历史文化背景；并且真正面向未来的学校文化，恰恰是扎根于传统与现实的文化土壤中，能孕育出超越历史与现实的文化，学校文化本身也应体现指向未来和超越的本质。如我国建立最早的一所特殊教育学校———瞽叟通文馆，是由苏格兰人穆•威廉创建，创建于1874年，现为北京市盲人学校，距今已有139年的办学历史。北京市盲人学校现在具有的深厚文化底蕴与其悠久的办学历史是紧密相连的。又如一所由中国人建立的最早的特殊教育学校———南通市盲哑学校，由张骞在1916年创建。当时张骞办学的宗旨是“本校以造就盲哑具有普通之学问、实业之技能及日用操作之知识，俾能自立谋生为宗旨”，此办学宗旨与当时的社会形势、国情背景是密不可分。而现今的南通市聋哑学校、盲童学校的办学理念也是在继承传统的基础上形成的。对于办学历史较短、在学校文化传统方面积淀还不够深厚的特殊教育学校来说，在学校文化建设上则更倾向于积极勇敢地开拓创新。在这些特殊教育学校中，学校的师生员工可以在规划特殊教育学校的发展和变革过程中，能更好的审视特殊教育学校的发展定位，将新的特殊教育理念、文化与特殊教育学校的变革实践中不断产生的创举结合，从而形成具有新意且符合特殊教育学校实际的学校文化。如深圳元平特殊教育学校提出了新颖丰富的办学理念：以人为本、教育服务、教育经营和教育科研创新等四大理念，而不再是过去传统单一的办学理念；并致力于在特殊教育学校课程建设、特殊教育学校学生职业教育、特殊教育学校学生医疗康复、特殊教育与信息技术、特殊教育学校特奥运动等方面来凸显该特殊教育学校文化的特色创新。然而文化创新与文化传统并不矛盾，创新也与传统有着密不可分的联系。鲁迅先生曾说“：新的阶级和文化并非突然从天而降，大抵是发达于对于旧支配者及其文化的反抗中，亦即发达于和旧者的对立中，所以新文化仍然有所传承，于旧文化也仍然有所择取。”因此，继承传统是为了更好地创新，特殊教育学校文化的建设应在传统上创新，在创新中发展。

三、特殊教育学校文化建设的路径

为了解决特殊教育学校文化建设中存在的困境，特殊教育学校应该注重校长办学理念的科学，彰显学校文化的全纳理念；创建特殊教育学校的生态文化，构建特殊学校师生的学习共同体；加强特殊教育教师的合作文化，促进校本课程的开发与实施。

（一）注重校长办学理念的科学，彰显学校文化的全纳理念。办学理念是全体学校成员对学校的理性认识、理想追求及所持教育观念或哲学观念，它是建立在对教育规律和时代特征深刻认识基础上的。它包括“学校是什么”，“学校具有什么使命”“，发挥什么作用”等这样一些对学校基本问题的价值判断和识别。特殊教育学校校长办学理念则是对理想特殊学校模式的系统构想，是特殊学校发展的的精神动力，更是特殊学校的一面旗帜。一个好校长就是一所好学校，每一位校长科学的办学理念都是对办学实践的理性思考和理想追求。如广东省深圳元平特殊教育学校校长始终坚持“以生为本，育残成才”的办学宗旨，全面实施素质教育，积极探索“教育、康复、就业训练一体化”的办学模式和以残疾学生发展为本，以道德、文化、科学教育为中心，以身体、心理康复为基础的教育发展途径，强化就业训练，培养学生“自尊自强、顽强拼搏、超越自我、立志成才”的品质，努力为残疾学生将来平等、充分参与社会生活，适应社会需要打好基础。校长科学的办学理念使得该校被誉为中国特殊教育的一面旗帜，成为了展示中国特殊教育事业和中国人权事业的窗口。随着全纳教育理念的深入，我国普通小学、初中随班就读和附设特教班招收的学生截止2013年底已经有3.50万人，在校生19.08万人，分别占特殊教育招生总数和在校生总数的53.12%和51.84%，在特殊教育提升计划（2014—2016年）中更明确目标，全面推进全纳教育，使每一个残疾孩子都能接受合适的教育。由此可见随班就读和全纳教育在我国的发展趋势日渐明朗，因此特殊教育学校校长办学理念也应随着特殊教育事业的发展而更新，办学理念应该彰显全纳教育的理念，构建特殊学校的融合文化，加强特殊学校与社会的交流，促进特殊学生与主流社会的融合，提升主流社会对特殊学生的全纳与包容，从而加大随班就读和全纳教育在中国的开展。全纳教育理念强调学校、家庭、社会的融合，特殊教育学校校长应该通过融合培植互相关怀的学校文化，如四川成都青羊区的一所融九年制培智教育和六年制普通小学教育于一体的“特普共校”———成都市同辉（国际）学校。该校现由24个义务教育小学普通教学班和12个有特殊需要的培智班组成，普通班每班也有一到两名经过测试可以随班就读的特殊需要的学生，该校校长坚持在“和谐博爱”的核心理念引领下实施“质量立校、习惯育人，实施爱的教育”，通过实施个别化教育，为每一名学生的成长搭建平台，实现学校、家庭、社会教育的三结合。

（二）创建特殊教育学校的生态文化，构建特殊学校师生的学习共同体。生态文化是人与自然环境和谐相处的文化，它代表了人与自然环境关系演进的潮流,它的出现引发了一系列的变革。首先，是人的价值观的革命，即用人与自然和谐发展的价值观代替人统治自然的价值观；其次，是世界观的革命，即用尊重自然、敬畏生命的哲学，代替人类中心主义哲学,用关于事物相互作用、相互联系的生态世界观代替机械论、元素论；另外，它还会引发人类思维方式的革命，整体的生态学思维如莱昂波尔德等提倡的“像一座山那样的思考”将代替机械论的分析思维。这一转变已经在各个领域中表现出来，它是全方位的、深刻的人类文化革命和创新。特殊教育学校文化建设也因此发生了变革和创新，将生态文化融入学校文化建设，加强特殊教育学校生态文化建设，构建和谐特殊学校校园，生成特殊学校和谐教育。然而和谐教育的生成需要全校师生的共同努力构建学习共同体。在博耶尔看来，学习共同体是所有人因共同体的使命并朝共同的愿景一起学习的组织，共同体中的成员共同分享学习的乐趣，共同寻找通向知识的旅程和理解世界运作的方式，朝着教育这一相同的目标相互作用和共同参与。特殊教育学校学习共同体的生成一方面是创建学生学习共同体，即它的每一个成员都对自己的学习、其他成员的学习和整个共同体的学习承担责任；另一方面为了使学习共同体高效地进行，需要组织教师共同体，即不断提高教学质量、提升教师个人的专业技能为目的的同事合作小组。

（三）加强特殊教育教师的合作文化，促进校本课程的开发与实施。教师文化是教师在一定的教育制度下，基于校内、外的教育环境，通过职业活动所形成的职业意识、价值取向和职业行为规范的总和，而构建合作的特殊教育教师文化是特殊教育学校文化建设的重要内容。教师合作文化是教师们在日常生活中自认而然地生成的一种相互开放、信赖、支援性的同事关系，它具有5种特征：自发性（spontaneous），即合作关系非外力诱发，而是每一个教师自发的形成；自愿性（voluntary），即合作关系是一起工作过程中形成的，其实践既非义务也非强制；发展取向性（development-oriented），即合作是指向教师专业发展的；超越时空（pervasiveacrosstimeandspace），教师相互交往不受时间和场所的限制，可以充分的进行；不可预测（unpredictable），即合作的结果不一定表现为成果，因而不能简单地预期。一方面特殊教育教师的合作文化是开发与实践特殊学校校本课程的有效保证。校本课程开发是指学校作为主体，基于学校的实际而进行的课程开发活动，如江苏省常州市武进区特殊教育学校根据自身优势开发了聋生“产、学、销”三位一体油画课程，该课程以“学”为重点，即以特殊教育学校为重点，利用特殊教育学校的办学优势和残联的资金优势，在市场化的运作过程中培养残疾孩子，提高办学水平，发展特殊教育。另一方面特殊教育学校校本课程的开发与实践是合作的特殊教育教师文化生成的实践载体。合作的教师文化是在长期的实践过程中逐步形成的，没有实践活动的过程就难以形成合作的教师文化。特殊教育学校校本课程开发从课程调研到课程实施和课程评价的各个环节都需要多名特殊教育教师的共同参与、共同研究和共同创作，而教师们正是在参与校本课程开发的实践过程中真正体会到合作的内涵，形成合作的意识、观念和习惯，并逐渐形成合作的教师文化。

作者：冯会雷江华单位：华中师范大学教育学院