回族文士诗歌分析

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蒋湘南现存三百首诗歌，包括读书感怀、日常生活、行旅纪游、咏史怀古、赠友怀人、题诗题画、传道授业及河工盐政等题材，其中行旅纪游诗占绝大部分。不管是触景生情、即目直寻，还是意在笔先，托物言志，都呈现出奇崛峭劲、拗折不平的特征。神情兀傲、气象峥嵘为其传神写照。“萧萧风雨暗书窗，斫地高歌影不双”。雨打书窗，独自彷徨的书斋生活，对于落寞乡居或寄人篱下的蒋湘南来说，无疑意味深长。其《读书》曰“：浮志维利名，灵源濬经策。转此径寸珠，照活千秋魄。生龙怒天风，咽凤翔地脉。掩卷聆古音，都如远行客。客去精光蟠，渴虹烛霄白。蠹鱼夜窥人，一笑敛仙格。”该诗显然受到李贺《秋来》的影响，构思奇崛，想象奇特。全诗押险韵奇韵“，策、魄、脉、客、白、格”都为入声字，短促高亢，峭拔挺立，诗人情感激烈、兀傲奇崛的形象跃然纸上。“束发薰诗书，智慧厉扬刃”、“价增李膺门，光袭韩愈斗”的他，却三十多岁才中举，进士考试屡战屡败，让寡居的母亲和从小就尽心培养他读书的叔叔的期望屡屡落空，让自己的豪情壮志成为泡影，这又怎么能不悲愤？怎么能不兀傲？诗歌又怎么能不奇崛拗折？蒋湘南的赠答送别诗同样险怪奇崛，如《寄王三》是首赠答诗，主要点评好友王济宏诗歌特征，有云：梦读君诗欢，醒读君诗恐。剑心缕腥血，一喷万珠涌。散为黄金霞，绕轮御羲捧。雌龙不敢吞，乌影立而竦。以此造戛戛，愈令怀汹汹。津液逮渴魂，心茧抽活蛹。相思积三秋，快意拨烦冗。愿陈野人愚，学贾仁者勇。交君十年前，同洩诗坛踵。鼓敲骐驎皮，毛捽凤皇氄。君笔擅奇艳，温李一灯拥。我才较跋扈，欲步韩门甬。各怀今古愁，刀破江河壅。“我才较跋扈，欲步韩门甬”，明确地道出了蒋湘南飞扬跋扈的才华和追踪韩愈的愿望。《喜晤李同年（于潢）赋赠五十四韵》中意象之神奇、句式之自由，词语之陌生，也打破了读者的期待视野和习惯性的审美感觉，营造了一种光怪陆离的意境。抒怀言志诗歌则不仅明确以韩孟诗歌为例，而且刻意模仿韩孟诗派“横空盘硬语，妥帖力排奡”之风。《秋怀》七首有曰“：昌黎咏《秋怀》，桐叶摧琅玕。东野咏《秋怀》，峭风梳骨寒。况我支病骨，瘦过秋日山。秋声一夜来，满听生凄酸。束发陶诗书，立志青云端。日月错轮轨，圣贤愬心肝。仙字不堪煮，死蟫吐金丹。拔剑矗明月，鸡声清以乾。穷愁纤心梭，蟋蟀尔何叹。“”桐叶摧琅玕”、“峭风梳骨寒”为韩孟奇崛诗风代表性名句，蒋湘南拈出这两句，可见其接受程度。张际亮《与徐廉峰太史书》云：“竹君学士欲自溯源于昌黎，然徒以奇字险韵为工，则所谓工者亦何与于温柔敦厚之教邪？况昌黎之诗，其佳在气奇而骨重，学遂而理粹。不于此求之，而欲横空盘硬语，何可得邪。”①对当时只知效法韩愈的奇字险韵而缺乏韩愈气骨、学理的现象加以批评。这也显示了韩愈诗歌不易学，不仅需要豪放气概和狂放情怀，还要渊深厚重的学理修养。而蒋湘南豪放甚至有些狂傲的性格，奔放不拘的才情，渊博精深的学问，加上对韩愈诗文发自内心的认同和深刻了解，使得他不仅活学韩愈，还吸收李贺、李白、李商隐及杜甫诗歌中契合自己性格、才情的特征，博采众长，自成一家。蒋湘南题诗题画诗同样注重锤炼字句，潜心声韵，究心章法，风格雄奇。《题李同年〈方雅堂集〉倒用前韵》说自己“诗尤好大言，不自惭謷謷”，《洞庭泊月图为洪三题》为题画诗。对着画中的洞庭明月，诗人想象瑰怪，气势豪纵，情绪高昂“：气蒸波撼何有哉，兰芷千年怨骚鬼。君来艤榜哦苍蝇。湘飞罢鼓蟾妄惊。手掷银输碾金浪，青天碎作琉璃声。豪竹忽裂芙蓉京，君山雾结犹轻冰。龙女散发凌波听，窈窕二八峨眉青。知君前身是柳毅，泪斑涸碧肝肠崩。可惜此时我犹未与君把臂，一棹低昂兰与桂。”结尾更是情感洋溢，句式参差，在长歌当哭中悲叹自己壮志难酬，功名难以实现：“吁嗟乎！洞庭风月固足开欢颜，摘艳屈宋心则酸。我有胸中大事未经报天子，五岳五湖之愿今且删。车如鸡栖马如狗，何时从而巢南山。”既像李白诗歌一样情感喷发，又像韩愈诗歌那样奇峭冷峻，尽管没有将两者融合无间，但仍可见蒋湘南狂放性格和悲惨心境。《明太祖亲封铁冠道人所授图》则以思想的新奇、独特而被时人称颂，有云：“我谓阴阳乃小数，杂家曾志班孟坚。羲经十言教消息，盛衰岂有人操权。运会下趋巧机泄，始矜私智窥先天。唐虞不为子孙计，夏商末世终歼旃。周家历数过其卜，宝龟无凭宜弃捐。孔子修经亦修纬，坤凿度亡存者乾。金鸡玉羊本爻象，是纬非谶须讨研。”对谶纬说作了无情的批评。晚清谭献批评眼光非常挑剔，对清代作家多否定之语，但对蒋湘南肯定有加。其《复堂日记》云“：李萼华纯斋寄固始蒋子潇诗文集来，渊茂碻实，经生之言。盘拏倔强，河洛间人物自异。”“蒋子潇诗门庭近韩而字句言矞丽，颇有出于长吉者。”①渊茂确实、盘曲倔强，诗歌主要学习韩愈而字句兼采李贺之瑰丽，较为准确地概括了蒋湘南诗歌的主要特征。

蒋湘南多次出游，求取功名或为人幕僚，尝自言“北入京师，东走吴会，西抵秦关”（《蕉窗诗草序》）；又性喜考察山川地理，河漕水利，如阎彤恩所云“所到之处，考其山川沿革，风土人情，验之于事而证之于经”（《〈七经楼文钞〉序》），这导致其行旅纪游诗，多以所历地方为题，或描绘沿途景物，或抒发情绪怀抱。析而言之，为各地景物山水写生或诗人心情的流贯呈现；合而言之，为一组生动活泼的游记散文或个人行旅笔记。山左之行是蒋湘南1826年入京朝考，不第归里后，远行外省的一次壮游。此时的蒋湘南尽管折戟蟾宫，但是遇到知音赏识，心情还是较为愉悦。王济宏《〈七经楼文钞〉序》云“：迨巢松（吴慈鹤）侍读移学使者节，督学山左。子潇南归，谒见于济南，留勷校事。幕中如李福、褚应椿辈，皆吴下宿旧。子潇与泛大明湖、酌珍珠、趵突泉，登泰岳，历访秦丞相李斯所篆残碑，陟日观峰观日出处。遨游任城，与洪幼褱饮太白酒楼，作长歌自负，旁若无人。”狂放的性格，加上愉快的心情，还有山东独特的泉水景观，让这次壮游诗篇既不脱离奇险奥峭，又不失流畅明快。《过杜康、天镜二泉至五龙潭遂憩潭溪精舍观七十三泉》为济南观泉之作：济南多名泉，趵突领其总。天镜与杜康，亦鼓急流勇。出坎箭离弦，喷波底脱桶。城根撼欲摇，地肤裂难壅。汩汩达阴潭，老龙舞骄龙。钟哑古鲸死，鼓跳惰鼍恐。七十二泉外，忽诧茧抽蛹。横同瘦蟹爬，团效跛鳖踊。谛观意始疑，手探神愈悚。毋乃蠵灵掀，定有鳌子捧。我闻此澄潭，楼阁千年耸。乖龙独何心，一夕夺而拥。愧未携角饭，朅来饵沉塚。野语资荒唐，英雄本懵懂。扫墙读残碑，古怀一时动。泉声解媚人，对我乱珠涌。词语、意境完全不同于常见的写景纪游诗，初读觉得生硬拗口，虽有较多的对偶句，但散句引领全诗，畅通文气，加上故意拗折字词、逼仄声韵，不仅将济南泉水写得峭拔怪异，而且自己狂放不羁的性格也展露无遗。全诗描写极尽光怪陆离、想象夸张之能事，但并不晦涩深僻，而是以气行文，以意为主，整体上意思明白晓畅。程金凤《乙亥杂诗书后》云“：天下震矜定庵之诗，徒以其行间璀璨，吐属瑰丽。夫人读万卷书供驱使，璀璨瑰丽何待言？要之有形者也。若其声情沉烈，悱恻遒上，如万玉哀鸣，世鲜知之。抑人抱不世之才、不世之奇情，及其为诗，情赴乎辞，而声自异，要亦可言者也。”①分析龚自珍诗歌瑰丽雄奇的原因入木三分，拿来概括蒋湘南诗歌风貌及原因也非常合适。游济南龙洞山，蒋湘南写下《龙洞》和《佛峪》，融汇相关的历史典故，博学为文，关切现实，尚奇求新，以文为诗，怪景、宏论和豪情相结合。如《龙洞》之“高捧巨灵掌，残劈周处刀。诸佛谁咒毒，坏壁镌周遭。谷神媾婴姹，老儋同一胞。子孙蠕岩脏，万古屯腥臊”；《佛峪》之“琳宇涌弹指，华严缩盈寸。花开斋鸽游，经歇古龙恨。贪狼蓄人性，听偈晨不遯。石蒸泉乳香，雨酿洞云润”，等等。徐世昌《晚晴簃诗汇•诗话》所云“子潇诗气奇语壮，骨采飞腾，颇近洪北江”②。“气奇语壮，骨采飞腾”，正是蒋湘南诗歌乍读似难，越读越有滋味的原因。陕西是蒋湘南生命中的重要驿站，他至少有三次踏入，晚年更在陕西讲学多年。多次陕西之行，使得他对从家乡去西安的路线十分熟悉，曾云“：自余乡之西安有南北二路。由固始县北渡淮道颍陈，西北至大梁，然后西行，历河南府陕州以入潼关者，北路也。由光州西渡淮，至汝阳折而北，又至郾城转西，历郏汝抵陕州东之观音堂，与北路合，所谓南路也。南路一千八百余里，北路二千一百余里。故行者往往由南。道光八年（1828），余初入陕，由南路。十七年（1837），由大梁之鲁山，复由鲁山转汝州，以入陕，亦南路。南路渡伊洛上流，循嵩高之阳，有长坂，无险阻，流览靡孑遗矣。今兹之行，特取北路。维时惠风谢寒，冻渚澌籁，莺啭虽涩，柳眠已醒。陟魏降深，古怀斯荡。卷遥拓迩，逸兴不胶，每日所获，挑灯志之。”③①从《春晖阁诗选》来看，这几次陕西之行，经过且写下诗篇的地方有：河南光州、息县、汝州、宜阳、白阜镇、硖石、崤函、函谷关；陕西潼关、冯翊、鸿门、秦始皇陵、华清宫、灞桥、长安、咸阳、焚书坑儒处、马嵬、班固故里、马融石室、苏武墓、马援墓、五丈原、凤翔试院、金锁关、延安、绥德、无定河、扶苏墓、榆塞等地。蒋湘南以他的豪情之笔调，牢骚之心态，奔放之情感，写下了或写景图貌、或吊古伤今、或咏史抒怀、或倾吐壮志的诗篇。整体上来说，这些诗没有其他诗歌那样生硬奇峭，更显流丽通畅。几次西行，蒋湘南强化了对所历之地的描写、思考和感悟，谱写了一曲动人之歌———失意忧伤而又豪情万丈的漂泊者之歌。漂泊的人赶路，早行时仰望星空，曙光时聆听鸡声，乃是古人常有之境，常见之主题，然常见而光景常新。蒋湘南的早行悲歌，在茫茫诗海中仍然闪耀着光芒。“唤客雄鸡响渐停，晓风吹淡两三星。山含夜气濛濛白，柳怯春寒冉冉青。此日轮蹄增感慨，半生琴剑太飘零。故人得意长安道，看遍新花倒酒瓶。”在夜气濛濛的春天早上，诗人坐马车前行在山道中，想起半生飘零，感慨不已；遥想前路，故人得意长安，自己或许也会“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”吧。过宜阳同样是早行：“欲白天忽黝，月斜大星显。荒鸡曳村飞，侧岭引车转。下山复上山，铎语零星喘。蹄铿知罅深，谷豁讶磴浅。客子醒而喟，积劳筋骨软。北马南船中，连岁蚕裹茧。西来古胸宕，奇气横一卷。……”用通俗朴实而又灵活生动的笔调描绘了宜阳山中早行的情景：黑白交加、月斜星显、荒鸡村飞、侧岭车转，明白如话；而铎语零喘、蹄知罅深，则生动活泼。接下转入个人感喟，北马南船一句，无限辛酸包蕴其中。夜行当戒，然饥驱难忍，不得不早行。从“奇气横一卷”一句可知蒋湘南对自己诗文的“奇崛”特征有明确认识。旅途艰难和景色奇异是蒋湘南行旅诗最突出的色调。如《汝州道中》“汝州西去难疲骡，磕磕硠硠上下坡。尘梦簸颠醒意少，铁轮镗鎝怒声多”，《硖石》更是光怪陆离之景和壮游狂吟之情融合“：半步涧倾海，廿里铁铸坎。突稜马蹄惊，黝凹舆夫喊。雷硠轻一铿，坤轴摇万撼。想当胚胎初，元黄几磨毡。其上天炉訇，其下火轮闪。顽根剥云肤，巉骨烂星点。万古浑浑容，日月不能贬。壮游获此奇，狂吟内先慊。疾叱王尊驭，抖擞子龙胆。”此外，《崤函》、《函谷道中》等也以怪奇之笔写了蒋湘南在河南旅途所见的奇险风景。陕西山水优美，历史悠久，文化璀璨，名胜古迹繁多，蒋湘南身临其境，诗兴大发，写下了系列行旅纪游诗，同样风格奇崛峭拔，同样充溢着狂吟豪情，同样喜欢用自由散行的古体诗样式，如《金锁关道中》“：万山裹一溪，细径蟠山缝。疲骡学蚁缘，云气压人重。阴崖龙蠕蚕，豁窦天缩瓮。骨剥太古灰，乳流千尺贡。药味肥千花，熏风釀而冻。涧冰入夏深，峰田上天种。……我生抱壮怀，到处山灵颂。过兹本怱怱，豪情时一纵。一麦根已锄，秋禾弱难弄。出云不成霖，虽奇恐无用。”除了多用古体诗形式外，蒋湘南也用近体诗来纪游述怀，写景状物，风格和古体诗歌差异较大。如《延安》四首组诗之一：万重山抱古延州，延水随山绕郭流。风大角声摇古戍，云荒麦气入高秋。芦关半壁天低塞，砧杵千家客倚楼。听说将军曾射虎，几回揽镜问封侯。对延安的地形地貌、风土人情、自然风景和历史掌故等作了工整细致的描写或说明，气势豪迈，气韵沉雄，结构精炼，造句清新，和杜甫七律组诗有异曲同工之妙。和古体诗的拗折峭拔相比，这里炼字工整而不生硬，造句流丽而不晦涩，体现了蒋湘南近体诗歌多平和淡泊，超脱自然的特点。正如晚清崔旭所评蒋湘南：“学博才优，古体拉杂繁会，跌宕不群。近体亦超脱。”①《米脂晓发》则描写了米脂美丽景色，抒发作客他乡，思念家乡的淡淡愁思“：山城露气浩无涯，八月锋车似泛槎。白裹柳烟秋日絮，红开荞麦战场花。新诗和梦摇清角，疲马临河怯怒沙。忽看淮南风景在，稻香深处更思家。”《榆塞秋兴》八首更是体现了蒋湘南近体诗歌气韵沉雄、境界宏阔的特征，如其一“：一出长城气象雄，壮游不是为从戎。山河恨落华夷界，文物培经战伐中。饮马稻香红硖月，攫人雕击黑山风。圣朝绥远无边备，容我迎秋啸碧空。”豪情壮怀，溢于言表。“来踪俯瞰古长安，历尽蚕丛路百盘。山到塞垣沙气重，河奔中国浪声欢。苍茫辽左金瓯互，断续凉州玉笛寒。汉塞唐城何处是，骷髅台上月如丸。”则怀古伤今，苍凉悲壮中又洋溢着自豪自得。在行旅中，蒋湘南触景生情，览物兴感，写下了较多的咏史怀古诗。在对雄关险胜和人物古迹的咏叹中，表现深沉的历史之思和深切的现实关怀。如《潼关》：“黄河下天天不喜，乱山兜转三万里。山道潼关蟠不回，黄河一跌跑风雷。关门矗入云，锁钥筦蒸变。俯瞰中原收一线，扶桑虹影摇入扇。周龙秦虎蟠踞高，山河气舆兴王遭。紧守函关作外户，古帝王都真坚牢。时清不尚兵威重，但宜通商裕国用。我来论古兼观形，战守在人非地灵。庸人成败何足叹，可怜孙传庭，最笑哥舒翰。”全诗语言明白如话，如一篇白话散文。在对潼关地理位置之险要作了勾勒后，转入对现实尚商不尚兵的思考和孙传庭、哥舒翰失守潼关的评论。“可怜”、“最笑”，再现了蒋湘南放言高歌、狂放自负的性格。《冯翊杂书》四首为五言律诗，分别对冯翊地理形势、历史人物和个人豪情等作了刻画，如最末一首“春老稀花雨，风高近塞天。饥雕愁大漠，儿马喜三边。有客攀关柳，豪情噀岳连。醉来摩玉靶，射虎杜陵便”，一如既往地表现了蒋湘南志大情豪，向往建功立业的雄心。《鸿门》、《秦始皇陵》、《读始皇本纪》、《华清宫》、《灞桥》等诗，多对历史事实加以反思、讽刺，在纵横捭阖、虎虎生风的文字中体现蒋湘南诗歌的劲悍风貌。《长安》、《延安》都是四首七律组成的联章体，在抚今追昔，古今对比的评论中，表达了羁旅他乡、壮志难酬的感受。《延安至绥德山行戏作》、《无定河》和《塞上曲》，则重点在纪游写景，借沿途景物来寄寓自己的满腔豪情和牢骚情绪。过内蒙古，蒋湘南写了《鄂尔多斯乐府四首》和《贺兰山歌》。过宁夏，写了《青铜峡》一诗。过甘肃，写了《崆峒山四首》、《抵庆阳作》四首等等，这里不再赘述。

蒋湘南作为嘉道间名士，写诗也崇尚杜甫、韩愈，特别是韩愈，但他不是叫嚣空谈，不学无术，而是饱读诗书，以学为文。他精通经学，旁通象纬、历律、舆地、水利、农田诸学，故诗歌古香古色，学富才狂，风格以奇崛豪放为主，兼备沉雄和瑰丽，真情、阔境和博学融为一体。嘉道时期士风整体转型，从乾嘉朴学走向经世实学，龚自珍、魏源等以奇异文风或者学风改变当时社会风气，②这是蒋湘南诗风奇崛雄健的重要原因。当时士人，开始时多从事词章之学和朴学，既而在时代潮流的刺激下，转向农政、刑名、河工、漕运、盐法、战守、货币等实学，豪情万丈，自信自负。龚自珍和魏源是此种风气代表，众所周知；蒋湘南紧跟其后，则鲜为人知。关爱和在论述嘉道时士人打破因循守旧的局面时云“：他们以文朋诗友的形式结识交往，相互切磋激励，在拟古、模拟之风盛行的文坛上，别为一阵营，其代表人物是龚自珍、魏源。而在他们的周围，聚集了张维屏、汤鹏、吴虹生等人，蒋湘南也是其中之一。”③道出了蒋湘南受到龚、魏影响的事实。龚自珍、魏源与蒋湘南为好友，蒋湘南非常佩服龚、魏，称“：文苑儒林合，平生服一龚。……齐名有魏尚，可许我为龙？”由佩服而对龚自珍、魏源的文章欣赏有加，云：“其当吾世而获从捧手者，有刘礼部申甫、龚礼部定庵、魏刺史默深。三君精西汉今文之家法，而又通本朝之掌故。”其实不仅古文受到龚、魏影响较大，诗歌更是受到龚自珍奇异诗风的明显影响。马积高认为龚自珍：“他也以文为诗，但吸取古诗唐诗的高华，尤于三李多所资藉，盖欲兼李白之豪放、李贺之瑰丽、李商隐之隐曲而一之。但在道光之世，他似少同调，其影响则在以后的康有为、黄遵宪等。”①准确地指出了龚自珍诗歌以文为诗又学习三李的特征，这和蒋湘南自道的学诗经历相似。钱钟书从蒋湘南《偶成》、《秋心》、《所思》三首诗歌字句立意模仿龚自珍而判断曰“：子潇诗欲为奇丽奥博，终不免伧父气、村老语。即此三篇，已有效颦学步之叹。然窃定庵诗者，定谳当自子潇始，《新民丛报》及南社诸作者，特从犯耳。”②根据几首诗歌字句、立意的相似而断定为剽窃，实为强责古人；然根据钱先生对这几首诗歌相同点的分析，我们可以知道“醉来谰语关经济，腐气豪情两不除”的蒋湘南，诗歌确实受龚自珍的影响很深。蒋湘南和魏源则相识于道光六年（1826）“，据李瑚《魏源事迹系年》，蒋、魏相识当在道光六年蒋湘南入都应朝考时，详《七经楼文钞》之王济宏序。”③后来两人还一同游览庐山，魏源还写下《庐山杂咏偕蒋子潇》十三首，有云：“与君同是再来僧，共拨寒灰听水声。谈罢不知庐阜月，只疑青海寺中行。”④因蒋湘南对魏源佩服不已，诗文受到魏源好奇使气的影响也在情理之中。豪放洒脱、志存高远的性格志向和坎坷不平、偃蹇科场、为人幕僚的矛盾是蒋湘南诗歌豪放俊逸的内在动力。蒋湘南19岁和王济宏一起跟随马彭读书时，就喜欢游历山水，放言高论，王济宏云“：子潇若有所悟，于时放言高论，无所顾忌，有轻世肆志之概。谓将开辟贾董马郑之学，濂洛关闽之理，道藏梵荚之书，毗婆尸佛之教，订伪批谬，机杼己见。曾不知前有千古，后有万年，鸟飞兔走、寒暑代谢。尚有何世界，几易草木也。曾不知帝王师相、贤圣仙佛英雄豪侠畸人烈士，尚有几百千万若干辈也。予将仰观乾象、星宫、度数而极其精奥也；予将俯察堪舆，寻黄河、岷江、金沙江于火燉脑儿、羊膊岭、冈氐斯诸绝境而析其支，分派别之源流也；予将探恒、华、泰、霍而辨其干枝脉络于昆仑主山也。”（《〈七经楼文钞〉序》》）可见蒋湘南从小性格就追求新奇，立志高远。“束发奋奇嗜，鼓吹文章交。俗学刍狗耳，锐志凌风骚”，崇尚豪情傲气。自云“有客攀关柳，豪情噀岳连，醉来摩玉靶，射虎杜陵便”。然而，现实非常残酷，人生非常灰暗。蒋湘南不得不悲叹“：穷愁纤心梭，蟋蟀尔何叹。”甚至哭泣：“茫茫知己恨，剪烛共君啼”。理想与现实的巨大差距、人生的无奈与苍凉等加重了蒋湘南内心的疏狂和自负，促使了其豪放诗风的发展。同时，寄人篱下的幕僚生活与追求经世致用的矛盾促使蒋湘南牢骚满腹，作诗气势如虹。蒋湘南一生追求经世致用，以至于在写景纪游诗中，习惯于联系现实，抒发对现实的感受和建议。他决心做一个促进社会发展的循吏大将而不是一个腐儒、一介书生。“书生大言学东方，不但章句如秕糠。张充傥倜岂足算，要在决策平边疆”、“吾方好武国好文，君今爱老臣犹少”等都体现了他对建功立业的向往。他把作诗与从政都看作一种社会行为，要求“理一己之性，以平千万人之性。平一己之情，以平干万人之情。”但事与愿违，乡试拔贡之后，却十年连挫于会试，只得在家闲居或者随人入幕，根本不能实现自己的宏伟抱负。诗歌追求上，重情感宣泄，重感怀言事是蒋湘南诗歌奇崛豪迈，情感迸发的重要原因。他重视诗歌导性传情的功能，主张“：诗者，导性之物也。性生情，情生气，气生声，声生数，数生律，律生秝，明乎此，而后可以言六情五际。六情者：喜怒哀乐好恶也。五际者：金木水火土也。……而其本原，皆出于天地人自然之性。故曰“诗者，导性之物”也。”强调：“诗者，思也。思则必感焉。诗者，持也，持则必感焉。感以流其情，敢以果其力。调性赋声，修容伐色，淘天地于寸胸，瞬古今于一息也。铿锵以为音，顿挫以为节，务有以宣其缠绵难已之怀，而不受转移于风会者，是为豪杰。”因此，对性情隐没，讲究流派的诗歌，蒋湘南加以批评；对能体现真性情，真本色的黄爵滋诗歌加以赞赏。“流派之说兴而性情隐，性情隐，风雅微矣。上下千百年，中心之所深折者，惟有一树斋（黄爵滋）先生。先生之诗，冰雪聪明，雷霆精锐，固未尝貌太白也。然而随题赋形，皆有飘然不群之思，实具清新俊逸之全，不为伪太白，所以为真太白。……性灵者失之俗，铺陈者失之滥，剿袭者失之馁，幽独者失之陋，虚矫者失之野，关系者失之肤。”总之，蒋湘南诗歌特色鲜明，成就显著，至少在清代较多的少数民族文学家中名列前茅。然人微言轻又处于近代，缺少相同文化背景下的读者对其诗歌的持续有效的接受，导致其在今天的中国文学史叙述中基本缺位，在近代文学史中也重视不够。这值得我们反思。

本文作者：吕双伟作者单位：湖南师范大学文学院