溪山琴况美学内涵英文意解

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内容摘要：明末著名琴家徐上瀛所著的《溪山琴况》是对古琴音乐美学的总结，他是在明代琴论家冷谦《琴声十六法》的基础上，提出了二十四况，并且用二十四个汉字进行高度概括。本文通过分析《溪山琴况》中对每一况的文字说明，总结出其所代表的有关古琴音乐美学观点、审美意境及演奏技法的文化内涵，并用英文准确表达这些内涵。

关键词：琴论文化内涵美学观点审美意境

一曰和（ethical；harmonious；plain；natural；controlled）

“和”在二十四况中处于首位，而且“和”的内涵几乎涵盖了所有二十四况，“其所首重者和也”。在对“和”况的说明中，作者首先讲到：“稽首至圣心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情”，这说明“和”受到了儒家“中和”思想的影响。《中庸》中说“发而皆中节，谓之和”，所以“和”首先指出古琴音乐应该是“合乎礼仪道德的”（ethical），是“禁止淫邪，正人心的”（forbiddingpeopletohaveanylewdandviciousidea），而且是“乐以修德的”（Musicisusedtocultivateone’svirtue.）。“众音之款会，优柔平中”则说明“和”应该是“中庸的”（accordingwiththedoctrineofmean）、“和谐的”（harmonious）。“论和以散和为上，按和为次”则强调“和”是“不加雕琢的”(plain)、“自然的”（natural）。“弦与指和、指与音和、音与意和”则说明“和”应是“有节制的”（controlled）。“音从意转，意先乎音，音随乎意”则强调“意念”（idea）与“弹奏”（plucking）应该紧密结合，而意念应“神闲气静”（carefreeandpeaceful）、“蔼然醉心”（calmandintoxicated）。

“不以性情中和相遇，而以为是技也”，所以“和”强调演奏古琴不能仅仅注意演奏技巧，还应考虑演奏者的“道德修养”（morality）、“心理状态”（psychologicalcondition）、“审美情趣”（aesthetictaste）都能达到良好的状况。

二曰静（quietness；calm）

“静”首先是指“声音的安静”（quietness），“声厉则知指躁，声粗则知指浊”；其次是指“心理的平静”（calm），“淡泊宁静，心无尘翳”。而求静的方法则在于“调气”“练指”。“调气”就是“调整心理状态”（toadjustthepsychologicalcondition），使其达到“淡泊宁静”“心无尘翳”；“练指”就是“控制手指”（tocontrolthefingers），避免弹出“粗厉之声”（theroughanddisagreeablesound）。所以“调气则神自静，练指则声自静”。

三曰清（clearandmelodious；pure）

“指求其劲，按求其实，则清音始出”“不染纤毫浊气，傍弦绝无客声”，这两句说明“清”是指一种“清脆”（clearandmelodious）“纯净”（pure）的音色，与“暗淡柔和”（faint）的音色相反。“究夫曲调之清，则最忌连连弹去，亟亟求完”则说明“清”与“静”一样，也要求演奏者要“从容婉转”（leisurelyandagreeable），要“有控制”（controlled）。另一方面，文中还指出“清者，大雅之原本”（Qingistheoriginofelegance），要求演奏者在演奏时，必须作到“地僻”（Musicshouldbeplayedinasecludedplace.）“弦洁”（Musicmustbepure.）“心静”（Theplayermustbecalm.）“气肃”（Theattitudeoftheplayermustbeearnest.），使欣赏者能够联想到“澄然秋潭”（Themusicremindstheaudiencesofthedeeppoolinautumn）“皎然寒月”（andthemooninwinter.），而且“令人心骨俱冷，体气欲仙”（Theaudiencesaredrunkinmusicsomuchthattheywanttotranscendtheworldlyandbecomethecelestialbeings.）。

四曰远（remote；imaginative）

“时为岑静也，若游峨眉之雪，时为流逝也，若在洞庭之波”，所以“远”的含义应是“悠远”（remote）“具有幻想性”（imaginative）的境界。“远以神行”“至于神游气化，而意之所之玄而又玄”，这两句说明求“远”的主要方法是利用“想象”（imagination），即让思想进入“神游”（mind’stravel）状态，使演奏与想象相结合，“在想象中演奏”（toplayinone’simagination），或“在演奏中想象”（toimagineinone’splaying）。同时，想象的范围应限制在“自然的山水中”（mountainsandriversinnature），“若游峨眉之雪，若在洞庭之波”，这样就能使音乐达到一种“悠远”的境界。所以“求之弦中如不足，得之弦外则有余”。

五曰古（primitiveandplain；primitiveandelegant）

“然粗率疑于古朴”“而古雅自见”，这两句说明“古”的含义是“古朴”（primitiveandplain）“古雅”（primitiveandelegant）的音乐风格，与“时调”（thefashionabletune）相对。“时调”的特点是“声争而媚耳”（Thetuneseducespeoplewithitsnoisiness），“疾速”（rapid）；“古”的特点是“音澹而会心”（aplainmusicbutitcanmovepeople）“延缓”（slow）。同时作者还强调“粗率”（beingroughandcareless）“疏慵”（toplaythemusicslowlyandwithoutemotion）“似疑于古，而实病于古”，所以“必融其粗率，振其疏慵”。最后，作者还进一步说明“古”的意境就是“宛在深山空邃谷，老木寒泉，风声簌簌，令人有遗世独立之思”（Themusicmakespeoplefeelasifinthehighmountainanddeepvalleyandseetheoldwoods,touchtheicyspring,heartheblowingofthewindandfeellikeflyingawayfromtheworldly.）。

六曰澹（plain；elegant；unsophistic-

ated）

“澹”是一种“淡泊”（nottoseekfameandwealth）“平淡”（plain）“孤高岑寂”（tohaveatoohightastetobeunderstoodbyothers）的审美情趣。这种审美情趣有三种含义：一是“不入歌舞场中”“不杂丝竹伴内”，即不能用来作为“娱乐工具”（ameansforentertainment）；二是“祛邪而存正，黜俗而归雅，舍媚而还淳”，即它应是“正统的”（decent）“高雅的”（elegant）“淳朴的”（unsophisticated）；三是“山居深静”“绝去炎嚣”“焚香静对”，即它应是“清高孤傲”（alooffrompoliticalandmaterialpursuits）“不媚俗”（notvulgar）的。

七曰恬（pleasing）

“恬”也是一种审美情趣，这种审美情趣是以“恬”这种气味来形容的。“操至妙来则可澹，澹至妙来则生恬”，所以“恬”应是弹琴达到一种境界后自然产生的“愉悦感”（pleasing）。但是这种境界应是“兴到而不自纵，气到而不自豪。情到而不自扰，意到而不自浓”，它让人产生的感觉是“不味而味”（Themusichasnotastebutfeelsliketasty.）“不馥而馥”（Themusichasnofragrancebutfeelslikefragrant.）。就像“水中之乳泉”（thesweetestwater）“蕊中之兰”（themostfragrantflower）。

八曰逸（freefromvulgarity；elegant；moral）

“逸”在这里指的是演奏者的品德与修养。“有一种安闲自如之景象，尽显潇洒不群之天趣”，所以“逸”有“脱俗的”（freefromvulgarity）“高雅的”（elegant）“有德行的”（moral）等含义；“其人必具超逸之品，故自发超逸之音”(Themanwhocanplaythemusictranscendingtheworldlymusthavethemoralityfreefromthematerialpursuit.)，演奏者的品德与修养对其演奏音乐的好坏具有重要作用，所以必须“先养其度，而次养其指”（tocultivatetheplayer’smoralitybeforepracticinghisskillsinplaying）。

九曰雅（elegant）

“雅”指的是一种“高雅的”（elegant）风格，当演奏者的个人修养、仪态、心理都达到理想状态，能够体会到“静”“远”“淡”“逸”四字时，就能达到高雅的境界。这种高雅并不仅仅是指音乐，它还应该包括演奏者的个人修养、品德、心理、仪态以及自然环境所产生的综合效果，所以“雅”是古琴音乐文化的总体概括。

一十曰丽（beautiful;sweetandelegant;impressing）

“丽者，美也”，丽在这里指的是一种“美丽的”（beautiful）音乐风格，这种“美丽”风格是由“清静”（quiet）“古淡”（primitiveandplain）的音乐中产生的，不是从“妖冶”（seductive）“媚俗”（obsequious）的音乐中产生的。而且，这种音乐必须“音韵高雅”（sweetandelegantmusic）“指法隽秀”（beautifulfingering），要能“感人之心”（impressing），而不能是“繁声促调”（aquickandconfusedmusic）。

一十一曰亮（bright；clearandmelodious；transparent；penetrating）

“亮”指的是“明亮”（bright）“清脆”（clearandmelodious）“透明”（transparent）“有穿透力”（penetrating）的一种音色，就像“金石之声”（thesoundmadebymetalandstone）。这种音色“唯在沉细之际而更能发其光明”，它能让听者产生“弦声断而意不断”（Themusicstopswhileitsechoeslinger.）的感觉。

一十二曰采（splendid）

“采”也是指音色，“清以生亮，亮以生采”，当古琴达到“清”和“亮”的要求后，就会产生“有光彩的”（splendid）音色。但这种光彩不是指“绚丽多彩”（dazzling），而是像“商彝”“周鼎”所特有的那种“暗然之光”，是古琴独有的“古雅的”（uniqueandelegantsplendor）音色。演奏者要想得到这种音色，不但要“指下有神气”（tohaveinspirationwhenplaying），要“经岁锻炼”（tohavealongtimeofpractice），而且要“究心音义”（toexploreandunderstandthemusic’sdeepmeaning）。

一十三曰洁（pure；withoutembellish-ment；simple）

“洁”包含两方面的内容，首先“修指严净，邪滓不留”，即弹琴时下指要“干净”（pure）“不加修饰”（withoutembellishment）；其次“取音欲希，音趣欲永”，即取音要“简洁”（simple）。“清虚为体，素质为用”则更进一步说明“洁”的境界应是“清静”（peacefulandquiet）“空灵”（voidandinspired）“简洁”（simple）“朴素”（plain）。一十四曰润（gentleandmoist；pure；shining）

“盖润者，纯也，所以发纯粹光泽之气也”，这一句说明“润”指的是一种“温润”（gentleandmoist）“单纯”（pure）“有光泽”（shining）的音色。“若手指任其浮躁，则繁响必杂，上下往来音节则俱不成其美矣”“左芟其荆棘，右熔其暴甲”，这两句则说明要想追求“润”的音色，就必须下指“不能浮躁”（impetuous），声音不能“繁杂”（involved），右手弹琴要“温和”（gentle），左手上下按弦要“顺畅”（smooth）。

一十五曰圆（perfect）

“不多不少，以至恰好，谓之圆”，所以圆的含义应是“圆满”（perfect）。这种圆满首先指的是“音准”（pitch），“不足则音亏缺，太过则音支离”；其次指“力度”（dynamics），“欲轻而得其所以轻，欲重而得其所以重”。另外“一弹一按一转一折之间亦自有圆音在焉”，所以圆的含义还体现在一弹一按一转一折都要“恰到好处”（justright）。

一十六曰坚（strong,clearandmelo-

dious）

“按弦如入木，形其坚而实也”，“坚”指的是弹琴时下指要“坚实”（strong），弹出的声音要“清脆”（clearandmelodious），“清响如击金石”（aclearsoundasifproducedbystrikingthemetalandstone）。但是下指的坚实并不是指用力地弹琴，而是要“坚以劲和”（touseproperdynamics），“用力不觉”（tousethestrengthunintentionally）。

一十七曰宏（grandness）

“猱、绰之用必极其宏大”，所以“宏”的含义是“宏大”（grandness）“大气魄”（agrandbreadthofspirit）的一种境界。而要达到这种境界，不但需要具有“冲和闲雅之度”（aleisurelyandelegantbearing），而且要“纵指自如”（tomovethefingersfreelyandsmoothly）；同时宏大和细小“不可偏废”（nottoemphasizeoneattheexpenseofanother），必须“互相对比”（tocompareproperly），“合理利用”（touseproperly）。

一十八曰细（meticulous）

演奏古琴时，节奏一般是自由的，没有从一而终的节奏型。“音有细渺处，乃在节奏间”，所以“细”（meticulous）首先指的是“节奏变化的细微”（thedelicacyofthechangeofrhythm），也就是“节奏变化”“章句转折”需要经过“细致的处理”（toplaythemusicmeticulously），“始而起调先应和缓，转而游衍渐欲入微”，“到章句转折时，尤不可草草放过”。“意存幽邃之中”，“定将一段情绪缓缓掂出”则说明，“细”还指的是乐曲所表达“情感的细腻”（theexquisitenessoffeeling）。而昌黎诗的引用则说明“宏细互用之意”（thegrandnessandthedelicacycanagree），指出“宏”“细”的对比就像是“昵昵儿女语”（thesweettalkbetweenthelovers）和“轩昂赴战场”（thedignifiedfeelingofgoingtothebattlefield）的不同情感体验的对比。

一十九曰溜（smooth；withoutslugg-

ishness）

“溜者，滑也，左手洽涩之法也”，所以“溜”指的是左手的演奏技巧，即当左手“吟、猱、绰、注”时手指应“润滑”（smooth）“无滞”（withoutsluggishness），而要想达到润滑、无滞，则不能“按弦虚浮”（topressthestringstoogently）“或着重滞”（ortooheavily），而只有指节炼至“坚实”（strong）“极其灵活”（extremelydexterous）“动必神速”（tomovewithagreatspeed），才能“吟、猱、绰、注之间当若泉之滚滚，而往来上下之际更如风之发发”。

二十曰键（energetic；strong）

“从容闲雅中刚健其指”“运键于坚”说明，“健”的含义是“刚健”（energetic）“坚实”（strong），用刚健、坚实的手指弹出“清冽之响”（clearsound）“活泼之音”（livelysound），这样就不会使“冲和之调”（aleisurelyandharmoniousmelody）之中包含有“疏慵之病”（faultsofcarelessnessandwithoutemotion）。

二十一曰轻（gentle）

“轻”和“重”指的是弹琴的力度和乐曲的音量，意思是“轻柔的”（gentle）。这种“轻”和“重”的变化可以使“中和之音”(amildsound)变得更有“趣味”（interesting），而“轻”的力度和音量则可以“体曲之意”（tofeelandunderstandtheartisticconceptioninthemusic）“悉曲之情”（tofeelandunderstandtheemotioninthemusic）。但是“轻”和“重”也要“合”（toagree），即“轻”要“不浮”（notsuperficial）“不晦”（notgloomy），“重”则“不煞”（notexcessive），必须“清实中得之”，这样的轻重才能符合“中和之音”的要求。

二十二曰重（powerful）

“轻属于幽情，重者乃由乎气”“气至而重”；所以较重的力度和音量，可以表达较强烈的情感和意志，但是和“轻”一样，“重”（strong）也不能太过分，应该“重抵轻出”（tousepowerfulstrengthtoproducegentleandlivelytune）“用力不觉”（tousethestrengthunintentionally），使音乐变得“高朗纯粹”（clear,brightandpure）“宣扬和畅”（melodiousandsmooth），而不能使音乐产生“杀伐之响”（toproducethesoundjustlikethesoundproducedinfightinginabattle）“刚暴之声”（tousethestrengthtooheavilyandproducesomeexcessivestrongsound）。

二十三曰迟（slow）

“迟”在这里指的是“缓慢的”（slow），它包含两层含义，首先是要求弹琴时不能“忙忙连下”（toofast），而应先“肃其气”（tomaketheplayerbeserious）“澄其心”（topurifytheplayer’smind）“缓其度”（toplaythemusicleisurely）“远其神”（tomaketheplayerlofty）“从万籁俱寂中，泠然音生”；其次是弹琴要“章句舒徐”（Themelodyshouldbeproducedleisurely.）“缓急相间”（toalternatewithslownessandquickness）“断而复续”（intermittently）。

文中还阐述了“迟趣”和“希声之寓境”的关系。“迟趣”指的是关于“迟”的审美情趣和意境，它和道教所主张的“希声之寓境”是一样的，就好像“山静秋鸣”（birdssinging要“恰到好处”（justright）。

一十六曰坚（strong,clearandmelo-

dious）

“按弦如入木，形其坚而实也”，“坚”指的是弹琴时下指要“坚实”（strong），弹出的声音要“清脆”（clearandmelodious），“清响如击金石”（aclearsoundasifproducedbystrikingthemetalandstone）。但是下指的坚实并不是指用力地弹琴，而是要“坚以劲和”（touseproperdynamics），“用力不觉”（tousethestrengthunintentionally）。

一十七曰宏（grandness）

“猱、绰之用必极其宏大”，所以“宏”的含义是“宏大”（grandness）“大气魄”（agrandbreadthofspirit）的一种境界。而要达到这种境界，不但需要具有“冲和闲雅之度”（aleisurelyandelegantbearing），而且要“纵指自如”（tomovethefingersfreelyandsmoothly）；同时宏大和细小“不可偏废”（nottoemphasizeoneattheexpenseofanother），必须“互相对比”（tocompareproperly），“合理利用”（touseproperly）。

一十八曰细（meticulous）

演奏古琴时，节奏一般是自由的，没有从一而终的节奏型。“音有细渺处，乃在节奏间”，所以“细”（meticulous）首先指的是“节奏变化的细微”（thedelicacyofthechangeofrhythm），也就是“节奏变化”“章句转折”需要经过“细致的处理”（toplaythemusicmeticulously），“始而起调先应和缓，转而游衍渐欲入微”，“到章句转折时，尤不可草草放过”。“意存幽邃之中”，“定将一段情绪缓缓掂出”则说明，“细”还指的是乐曲所表达“情感的细腻”（theexquisitenessoffeeling）。而昌黎诗的引用则说明“宏细互用之意”（thegrandnessandthedelicacycanagree），指出“宏”“细”的对比就像是“昵昵儿女语”（thesweettalkbetweenthelovers）和“轩昂赴战场”（thedignifiedfeelingofgoingtothebattlefield）的不同情感体验的对比。

一十九曰溜（smooth；withoutslugg-

ishness）

“溜者，滑也，左手洽涩之法也”，所以“溜”指的是左手的演奏技巧，即当左手“吟、猱、绰、注”时手指应“润滑”（smooth）“无滞”（withoutsluggishness），而要想达到润滑、无滞，则不能“按弦虚浮”（topressthestringstoogently）“或着重滞”（ortooheavily），而只有指节炼至“坚实”（strong）“极其灵活”（extremelydexterous）“动必神速”（tomovewithagreatspeed），才能“吟、猱、绰、注之间当若泉之滚滚，而往来上下之际更如风之发发”。

二十曰键（energetic；strong）

“从容闲雅中刚健其指”“运键于坚”说明，“健”的含义是“刚健”（energetic）“坚实”（strong），用刚健、坚实的手指弹出“清冽之响”（clearsound）“活泼之音”（livelysound），这样就不会使“冲和之调”（aleisurelyandharmoniousmelody）之中包含有“疏慵之病”（faultsofcarelessnessandwithoutemotion）。

二十一曰轻（gentle）

“轻”和“重”指的是弹琴的力度和乐曲的音量，意思是“轻柔的”（gentle）。这种“轻”和“重”的变化可以使“中和之音”(amildsound)变得更有“趣味”（interesting），而“轻”的力度和音量则可以“体曲之意”（tofeelandunderstandtheartisticconceptioninthemusic）“悉曲之情”（tofeelandunderstandtheemotioninthemusic）。但是“轻”和“重”也要“合”（toagree），即“轻”要“不浮”（notsuperficial）“不晦”（notgloomy），“重”则“不煞”（notexcessive），必须“清实中得之”，这样的轻重才能符合“中和之音”的要求。

二十二曰重（powerful）

“轻属于幽情，重者乃由乎气”“气至而重”；所以较重的力度和音量，可以表达较强烈的情感和意志，但是和“轻”一样，“重”（strong）也不能太过分，应该“重抵轻出”（tousepowerfulstrengthtoproducegentleandlivelytune）“用力不觉”（tousethestrengthunintentionally），使音乐变得“高朗纯粹”（clear,brightandpure）“宣扬和畅”（melodiousandsmooth），而不能使音乐产生“杀伐之响”（toproducethesoundjustlikethesoundproducedinfightinginabattle）“刚暴之声”（tousethestrengthtooheavilyandproducesomeexcessivestrongsound）。

二十三曰迟（slow）

“迟”在这里指的是“缓慢的”（slow），它包含两层含义，首先是要求弹琴时不能“忙忙连下”（toofast），而应先“肃其气”（tomaketheplayerbeserious）“澄其心”（topurifytheplayer’smind）“缓其度”（toplaythemusicleisurely）“远其神”（tomaketheplayerlofty）“从万籁俱寂中，泠然音生”；其次是弹琴要“章句舒徐”（Themelodyshouldbeproducedleisurely.）“缓急相间”（toalternatewithslownessandquickness）“断而复续”（intermittently）。

文中还阐述了“迟趣”和“希声之寓境”的关系。“迟趣”指的是关于“迟”的审美情趣和意境，它和道教所主张的“希声之寓境”是一样的，就好像“山静秋鸣”（birdssinginginthequietmountaininautumn）“月高林表”（thedenseforestinthemoonlight）“松风远拂”（thesoundofwindblowingthepinesfromadistance）“石涧流寒”（thecoldwaterflowingfromthegully）。

二十四曰速（quickness；rapidness;swiftness）

“速”指的是“快速的”（quickness）“急速的”（rapidness），文中将“速”分为“小速”和“大速”两种。“小速微快”（swiftness），要求“指不伤速中之雅度”（toplaythemusicquicklyandelegantly），就像“行云流水”（naturalandsmoothjustlikefloatingcloudandflowingwater）；“大速贵急”（rapidness），要求“依然安闲之气象”（touseafastspeedtoplaythemusicwhichbringspeoplethefeelingofrelaxation），就像“崩崖飞瀑之声”（thesoundproducedbythecrackofthemountainandthefallingofthefalls）。

文中还阐述了“迟”和“速”的关系：首先“迟”和“速”是紧密相连的，“有迟则有速”（withouttheleisureliness,therapidnesswillbemeaningless.），其次是“迟”所得到的音乐“是为正音”（conventionalsound），“速”所得到的音乐“是为奇音”（marveloussound），而弹琴要求的是“正音备而奇音不可偏废”（Neitherofconventionalsoundandmarveloussoundshouldbeoveremphasizedattheexpenseofanother.）。

参考文献：

[1]奚永吉《文学翻译比较美学》武汉：湖北教育出版社2001

[2]金惠康《跨文化交际翻译》北京：中国对外翻译出版公司2003

[3]冯庆华《实用翻译教程》上海：上海外语教育出版社1997

[4]理雅各《四书英译本》长沙：湖南出版社1992

[5]理雅各《周易英译本》长沙：湖南出版社1992

[6]敏杰《博雅经典琴》呼和浩特：内蒙古人民出版社2003