斯佳丽传统意识起源

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摘要:家园是一种比喻，—种象征，特指理想或幻想中充满了幸福、安全与温馨之所在。在现实世界，家园指的是一种生存状态。人因其在现实生活中所处地位不同，观念不同，环境不同，其所向往的家园也是有相当的差别的。

本文分析了文学作品《乱世佳人》中主人公斯佳丽身上传统意识的具体表现形式，以及从不同的角度分析了这些传统意识所产生的根源。古希腊传说中，大力神安泰与众神混战，只要双脚触及大地，力量便源源不断，于是地母该亚被视为“力量之源”。几个世纪以来，背井离乡的中国人，习惯在远行之前包一把“乡井土”，寄托思乡念土之情。这些素材内都含有一个共同的主题———寻“根”意识。这种意识并不是简单的家族史意识、地方意识，它更多的是指一种精神支柱，是自己为之努力，为之奋斗，为之坚守的精神家园。现实生活中的芸芸众生，心灵深处都有一方歌不完、唱不尽的精神家园。而反映现实生活的文学作品所塑造的主人公也各有自己的一片“绿洲”。《乱世佳人》中主人公斯佳丽的精神家园是那满载她记忆的，给予了她生存力量的，也赋予了她战胜困难勇气的塔拉庄园。

一、斯佳丽身上的传统意识再现《乱世佳人》实际上是一部描写战争对人心灵影响的小说。它出版于美国经济危机和大萧条盛行的三十年代。虽然它一度在美国列为最畅销作品之一，可在文学文史上的评价一直不高，也难以占有一席之地。长期以来，许多文学评论家从不同的角度对《乱世佳人》加以抨击。《乱世佳人》所描述的是通俗小说成分———爱情、冒险和传奇等，它虽是“资本主义出版史上的奇迹，但在文学史上是不入流的”。本文将从另外一个角度，阐述满具叛逆性格的主人公斯佳丽身上所凸现的寻“根”意识———传统意识。《乱世佳人》所烘托的形象当然是女主人公斯佳丽。作者描写了她的聪明、能干、任性、漂亮、魅力以及为达目的不择手段。当然，我们还应该看到作者描写的斯佳丽所魂牵梦绕的南部庄园生活。塔拉庄园的一草一木，尤其是寄托着爱尔兰民族感情的红土地，都使她“觉得自己的肩膀不再柔弱，似乎有一股无形的力量注入她的肌体。最苦的日子都能熬过来，还有什么花样，她下决心和命运作战。”细读整部作品，我们可以看到女主人公身上所凸现的传统意识主要表现在以下三个方面：语言上、行动上和心理上。、语言上的传统意识再现斯佳丽在塔拉庄园渡过了她美丽的少女时代。

当内战的炮火席卷南方，而她的塔拉庄园和亲爱的母亲就在南方时，“斯佳丽的心都快跳山来丁，她的思绪飞到了战场，飞到了家乡，也许‘北佬’已经在践踏着塔拉农场，也许……她第一词感到害怕，即使亚特兰大大守在即，她也没放在心上，但塔拉的安危让她明白了战争的真正含义。”也许是塔拉庄园的即将焚毁才使得斯佳丽意识到即将失去的才是自己生命中不可或缺的一部分。“此时此刻，她深切地感觉到了土地的珍贵，她什么都没有了……但她拥有残破的土地，她并不贫穷，她很富有……”他告诉自己“塔拉是我的，准也别想打她的主意。”为了丰茂的塔拉，她据理力争，言语犀利，她成了塔拉庄园的守护神。然而，在她受伤害失去信心时，她又把塔拉庄园当成了她人生的路标，前进的灯塔。文中结尾处，为她费尽心机的瑞特离她而去，斯佳丽才发现自己的错误，她告诉自己“等明天回到塔拉后再计划这一切吧我能忍受这一切的。”计划什么呢再度赢得瑞特的爱，抑或是再规划好以后的人生。不管怎么着，先回塔拉汲取力量再说。文中许多语言描写再现了斯佳丽身上的传统意识，即她把塔拉庄园当成她的根，她为自己的灵魂设计好了一个归宿，也就是她的精神家园———塔拉。、行为上的传统意识再现当整个塔拉因战争陷入困境时，她亲自带领着全家种植棉花，她娇嫩的双手长茧了，变粗了，可在她拖着疲惫的身躯从田里回到塔拉时，“她抬起头望一望塔拉那白色的建筑群，心里所有的委屈都会烟消云散，她的心中充满了爱，她感觉自己像只归巢的小鸟。她喜欢凭窗远眺，看那绿草如茵的牧场，看那血红的土地，看那一丛丛、一簇簇的树林，所有的烦劳一扫而空……她毫不客气地认为，只有她的家乡才有这样的土地。”自古以来，对土地的咏唱就常常蕴涵着一种对传统认同的精神文化品格。斯佳丽耕耘着这片土地，也为维持着这片土地而百般尝试。虽然的某些行为的确带有叛逆性，如在她丈夫殡丧期间着艳装参加社交集会井跳舞，如为维护塔拉而抢妹妹的男朋友但在看到她为保有塔拉向瑞特求救而受辱以及她与卫希礼间始终发乎情止乎礼的交往时，我们可以透过她不择手段的行为看到传统意识所擦碰出的火花。、心理上传统意识的再现斯佳丽每次回到塔拉时，心情都是愉快的，她把塔拉当成生命的源泉，认为红色的土地离不开她，她更离不开红色的土地。当她受委屈时，她总是回到塔拉，“对她来说，看一眼绿油油的棉田比吃大大的补药更灵。”当她每次从塔拉回来时，总像换了一个人似的，面颊又红润了，眼睛满是光芒。“一想到塔拉，一想到家，她仿佛有一只轻柔凉爽的大手在抚慰她焦灼的心。”在这里，斯佳丽已经把塔拉当成了她心灵的慰藉，灵魂的归宿。另外，作为其传统意识再现的另一焦点是在她与卫希礼的交往上，当卫希礼在战后历劫而归时，斯佳丽虽仍然被情欲所折磨，但她总对善良的玫兰有一种愧疚，且从未与卫希礼有过超精神之外的交往。如果不是传统意识禁锢着她，或许斯佳丽将难以面对玫兰。总之，对塔拉庄园的眷恋，对土地的珍爱，与卫希礼之间的交往等等，无不折射出斯佳丽身上传统意识的光芒。

二、斯佳丽身上传统意识的根源联系作者的生平与写作背景，以及当时的时代特征、文化氛围等其他因素，我们可以将斯佳丽身上传统意识的根源归纳为种族因素根源、环境因素根源和时代因素根源。、种族因素根源世界上不同的民族有不同的民族性格，而每个民族都有自己的遗传性，不仅是生理上的遗传，还有精神上的遗传。在《乱世佳人》这部小说当中，作者塑造了斯佳丽这位乱世中的佳人。斯佳丽的父亲是爱尔兰人，“我们爱尔兰人把土地视作生命，视作母亲，为了土地，我们无怨无悔；为了土地，我们奋斗不息；为了土地，我们宁愿献出自己宝贵的生命。”父亲的这些教导留在斯佳丽的脑海中，并成为父亲留给她的永远的遗产。因此，她一直认定，塔拉是她的，谁也别打她的主意，即使是她的妹妹。当遇到困难时，她告诉自己：“她的身上流着奥哈拉家族的血，这是个光荣的家族，既不能投靠非杰拉尔家族，也不能投靠爱伦那一支。她坚信这一点，求人不如求己，必须负担起农场的重任，她责无旁贷。”种族的认识使她有意识地用传统意识武装自己，也使她无意识地遗传了对土地的珍爱之情。、环境因素根源环境既包括自然环境也包括社会环境“环境是一种外力，这些外力给于人类事物以规范，并使外部作用于内部。”

在《乱世佳人》这部作品当中，作者所描述的故事发生在美国内战时期，而斯佳丽的塔拉庄园位于种植园经济盛行的美国南部。随着新兴资产阶级的兴起，种植园主希望巩固对土地的所有权，而资产阶级希望掠夺土地，使之纳入资本主义生产资料体系，两者之间对土地的争夺十分激烈。斯佳丽作为塔拉庄园的主人，不管其属于哪一个阶级，都将力保土地的使用权，哪怕为此不择手段。但时代的发展无法阻挡，资本主义的兴起也同样不可避免，斯佳丽面对挑战，既能够遵从传统，又能够突破传统和道德的约束，按社会的选择和人性的需要来判断是非虽然她采用了一些颇受非议的带有个人奋斗色彩的行为方式，但环境因素的影响仍然在她身上得到很好的体现。她不在乎旁人对她行为的评价，但她知道自己的行为在上流社会颇受排挤和异议。、时代因素根源本世纪年代，美国出现了一个现代文学流派———“南方文学派”。它是南北战争以来美国南方政治、经济状况在文学上的反映。《乱世佳人》发表于年，此时南方经济相对落后，一些敏感、爱思考有具有文学才能的作家便满怀忧伤地唱起了“庄园之歌”。斯佳丽身为贵族阶级，仍然对那被历史所遗弃的蓄隶制着迷不已。虽然她某些行为如开办锯木场，与“北佬”做生意使其具有新兴资产阶级的色彩，但她毕竟生于南方、长于南方，南方的文化滋养着她的心灵，她反抗“北佬”侵占她的土地，她费尽全力保卫她的精神家园。这些都是当时南方文化的折影，也迎合了当时大部分南方读者的审美要求。在许多人的情感世界中，故乡情似乎是一种特别纯净、特别珍贵的情感。故乡的一草一木在人们的心目中都有着独特的情韵风姿。这不是一种简单的对故乡的执著偏爱，而是一种地域人格的思维积淀，一种潜在的价值取向和文化认同。“一方水土养一方人”，因此，斯佳丽对塔拉的执著也成为一种时代的积淀，文化的应证。

三、结束语

古今中外文人对思恋故土的描绘不胜枚举，但是因为各自文化传统的差异，所以才出现了各种不同的表现形式，使其在共同的美学观点上呈现了不同的本土特色。《乱世佳人》中的斯佳丽曾招致了不少非议，但斯佳丽身上始终贯穿的对土地的挚爱情感却总牵引着我们的视线。陀思妥耶夫斯基曾说过：“文学———这是一幅图画，即某钟意义上的一幅图画和一面镜子。”文学它具有社会教育作用，通过对斯佳丽身上传统意识的分析，可使读者转而思考、正视现实，忠于自己的精神家园。