实用主义价值观清教渊源

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美国实用主义价值观的清教渊源(1)摘要：实用主义产生于19世纪的美国，是美国文化中一个突出的特点，是美国人性格的一部分。19世纪自然科学的发展在促成实用主义出现方面有着不可磨灭的作用，但是，真正导致实用主义出现在美国的基础是美国独特的历史文化氛围，尤其是美国殖民地时期的清教主义。清教主义注重实践的神学思想和注重事功的伦理思想深深地影响了美国人实用价值观的形成，成了实用主义价值观的宗教渊源。正是这些清教徒把务实、实干、勤俭奋斗、富于创新进取的实用精神种植在这块土地上，为强调行动、注重效果、提倡开拓进取的实用主义的产生和发展并成为美国特性打下了坚实的基础。

关键词：实用主义；清教；渊源

Abstract:AsastrikingfeatureofAmericancultureandapartofAmericancharacter,Pragmatismemergedintheendof19thcentury.Apartfromtheimpactofthescientificdevelopmentinthe19thcentury,PragmatismresultedfromtheuniqueculturalenvironmentoftheUSA,especiallythePuritanisminthecolonialperiod.Puritanism,whichwasbroughttoAmericabythepuritansfromEurope,withpracticeasitsmainfeature,hasdeeplyinfluencedtheformationofAmericanpragmaticvalueandisthereligiousoriginofPragmatism.Thepuritansattachedgreatimportancetothespiritofenterprise,innovationandindustriouswork,whichlaidasolidfoundationfortheemergenceanddevelopmentofPragmatismintheUSA.

Keywords:Pragmatism;Puritanism;origin

一、导论

实用主义产生于19世纪70年代，脱胎于在哈佛大学所建立的以皮尔士为首的“形而上学俱乐部”，是美国土生土长的哲学，主要代表人物有皮尔士、詹姆士和杜威。皮尔士提出了“皮尔士原理”：观念的意义在于它所引起的行动和它所能产生的实际效果，该原理也被称为实用主义第一原理。詹姆士是实用主义理论方面的集大成者，他把皮尔士的实用主义的方法论原则发展成一个比较系统的实用主义理论体系，并用它来分析各种具体问题。詹姆士实用主义思想认为，一切实在都是建立在纯粹经验基础上的彻底经验；经验的意义在于它引起的实际行动和效果；真理不过是一种圆满的经验关系；所谓真理是具有兑现价值、能产生实际效果的观念。[1]实用主义的另一重要代表人物杜威在论证和传播实用主义时竭力使实用主义更具有科学的色彩，并把实用主义的一般原则推广到政治、教育、宗教、道德等领域，使之为各个阶层人们所接受。

尽管人们对实用主义的理解不尽相同，但是，还是存在几个基本的共同点，这就是“强调行动，注重效果，提倡开拓进取，这是美国实用主义哲学三个主要特征，也是它的基本精神所在”[2]。（1）实用主义是以行动求生存的哲学。它认为哲学应该以人为中心，研究人及与人相关的问题，为改进和丰富人类的生活服务。研究人的焦点应该集中于人的行动，因为人正是用自己的行动、用此世的实践生存于世。（2）实用主义是以效果定优劣的哲学。它认为一切事物、思想有利于人的活动，有助于行动成功、取得效果，就是有意义的、有价值的。（3）实用主义是以进取求发展的哲学。它提倡乐观进取，个人的命运不是由机械的力量而是由行动的人、自由的人自己决定的。他们认为世上没有永恒的法则，也没有绝对的真理，人们只有不断锐意进取、不断探索，以不息的行动应对新问题。

实用主义一出现就引起普通美国人的共鸣。它的平民性、乐观性、实用性、个人主义以及其中的冒险精神等都很符合美国人的个性，把一直存在于美国人心中的思想、做法进行了理论升华，符合美国人应对复杂多变和竞争剧烈的社会生活的要求。要想在激烈的竞争中取得成功，必须务实；如果不面对现实，满脑子一本正经的学问，抽象深奥的脱离实际的理论注定没有生存之路。要想在竞争中成功，还必须实干，踏踏实实地不懈奋斗，认真对待每一个实际问题。务实、实干的结果是以最后的效果定优劣。在美国资本主义竞争的社会里，在美国资产阶级格外青睐和扶持下，务实、实干和效用至上的实用主义精神成为美利坚人的一种精神状态、一种主导的生活方式，实用主义哲学也成为了美国资产阶级的国家哲学。实用主义精神充斥在美国文化的每一根血管里，是指导人们行动的一个重要的价值观念，它反映了美国民族的特性，体现了美国人的性格。这些特点无不融合在美国人的政治、宗教、文化和科学领域里。美国前国务卿基辛格博士认为，实用主义是“美国精神”，美国人的求实精神和进取心就是实用主义培养起来的，而美国的领导是“官僚——实用主义型领导集团”。[3]基辛格对实用主义的评价具有广泛的代表性。

实用主义虽然产生于19世纪末20世纪初的美国，当时发生在自然科学领域里的巨大变化，比如达尔文的生物进化论和现代心理学的出现，曾经极大地促进了实用主义作为一种哲学形态出现在美国的历史舞台，但是，作为美国精神的代表、美国人性格的体现，其中的许多思想观念早就出现在美国人的生活中，这与美国几个世纪独特的历史轨迹有着不可分割的联系。康马杰在《美国精神》中认为:“实用主义拨开神学、形而上学和宿命论科学的云雾，让常识的温暖阳光来激发美国精神，有如拓荒者清除森林和树丛等障碍物，让阳光来复活美国的西部土地一样。从某种意义上说，美国过去的全部经历已为实用主义的诞生作好准备，如今好像又为它的存在提供基础和依据。”[4]美国历史从一开始就形成一种特别重视实践、行动的文化氛围，这种氛围的形成在很大程度上与清教和清教徒的实践是分不开的。清教是清教徒移民带到美洲的思想观念，是美国殖民时期唯一强大的思想。清教思想中注重实践的神学思想和注重事功的伦理思想深深地影响了美国人实用价值观的形成，成了实用主义价值观的宗教渊源。我们可从清教徒身上找到实用主义价值观之所以在美国如此之强大的原因。也正如董小川教授所说：“离开了清教主义背景，不要说文学和政治学，就是哲学实用主义也难以理解。”[5]

二、清教的主要思想及其对实用主义的影响

清教徒带着身为上帝选民的自豪感移民北美，信心十足地投入到神学实践中，把神学运用于日常生活和政治生活中，在新英格兰广袤的荒野上，把务实、实干、勤俭奋斗、富于创新进取的实用精神种植在这块土地上，在实践上为实用主义的产生和发展并成为美国特性打下了基础，是实用主义产生的温床。清教主义的“预定论”和由此导致的清教徒追求尘世成功的观念就是实用价值观的源泉。

（一）清教的起源

清教源于英国。1534年，英国国王亨利八世宣布为英国教会的首脑，与罗马决裂，开始了英国宗教改革。但是，亨利及其后的几任国王的改革建立起来的国教并未根除天主教的教义和仪式，留有大量的天主教残余，而接受了路德、加尔文思想的新教徒却对国教中存在的一些陋习以及主教制感到不满，希望更彻底地清除天主教的痕迹，使国教更接近加尔文派，因而得名清教。清教徒基本分成主张与国教分离的分离派清教徒和主张从内部改革国教会的公理派清教徒。清教自出现之日起就与国教展开斗争，一方面由于清教徒本身的理论在不断深化，另一方面，国王们鉴于国内的局势不稳，因此对清教徒采取的政策都不是太严厉。一直到16世纪80年代，清教徒的斗争领域从开始时的礼仪领域转移到制度领域时，国王和国教会顿感威胁，于是政府对分离派清教徒的压制迫害升级，导致分离派清教徒移居荷兰，之后出于种种原因他们又于1620年乘“五月花号”，漂越茫茫大西洋，到达今日的美国东北部普利茅斯，成为新英格兰的清教移民先驱。1626年英王查理一世继位后颁布的一系列禁令使得清教徒从内部纯洁教会的希望破灭，清教徒的生存到了最艰难的时期，导致了从1630开始一直到1640年的清教徒大移民。正是这些清教徒移民所持的信仰以及他们的实践给美国文化留下了永久的印迹，已经成为“美国社会壁毡上的主要图案”。[6]

（二）清教神学特点对实用主义价值观形成的作用

首先，清教理论对现世的肯定造就了积极投身于现世生活的清教徒。清教思想相信上帝是全能的，认为上帝的意志是所有一切的源泉。上帝是和谐的创造者，永远是善的。因此，他的各种作品必然也是善的。人们就不应该像中世纪的人们那样逃避现世，而是要遵照上帝的旨意，充分发挥其价值，以此来荣耀上帝。此外，清教徒相信现世是信徒证明自己的选民身份，完成得救的重要场所。因此，清教徒们异常努力地投入现世生活中，把现世变成修道院、在生活的每一个层面上侍奉上帝、在生活的方方面面努力做到最好，做上帝所悦纳的行为。只有这样一种生活态度的改变才为后来的在实践中检验真理的观念扫清了道路。

其次，清教理论对实践的重视导致了孜孜以求事功的清教徒。清教徒所秉承的加尔文教派神学理论本身就比较注重实践。清教预定论认为，全能的上帝仅凭自己的意志决定谁为选民、谁为弃民，谁也无从得知上帝的安排。在这一点上，人完全是无能的。但在实践上，他又把人的命运交还给人自己。加尔文认为，判断人得救与否的标准在于实践中体现出来的行为，即是否很好地履行自己的天职，是否在生活中表现出高尚的道德。清教理论认为，天职是上帝赐福于选民的，表明受拣选的印证。清教徒只能勇敢地开拓进取，在探索中寻求人生之路，以自己在尘世成功、以生活圣化来确认上帝对自己的恩宠，证明自己是上帝的选民。用清教徒的话来说就是上帝帮助自助者，获得世俗的成功与上帝的保佑之间存在一种必然的联系。因此清教徒一踏上美洲的荒野，便抛弃了在英国国内的教义纷争，纷纷投入实践中，以兢兢业业对待天职的态度，开辟了与他们抛弃的堕落的大陆不一样的新天地。

最后，清教理论对待《圣经》的态度导致了务实的清教徒。在清教徒的观念中，《圣经》是解释上帝意旨的唯一权威，是信仰与宗教生活的唯一准则，是一系列必须遵循的先例。他们来到北美旷野，就是《圣经》中摩西带领以色列人《出埃及记》故事的重演。“他们的船只，就像诺亚的方舟，将泊在新世界。对那些将把自己看成上帝的新以色列人的人来说，大西洋就是红海。”[7]对《圣经》的确信，使得他们避开了对教义的过度追求，这种思想也让他们养成一种务实的态度。因此，清教徒在北美的大地上，热衷于详细讨论经验和理论的实用性，而不是煞费苦心地为了“真理”而阐述“真理”。

（三）清教徒的生活实践强化了实用主义价值观的形成

在北美大陆的荒野中，事情必须有可行性才能顺利进行下去。因此，在日常生活中清教徒并不怎么注重神学理论，而更关心理论的实际应用。美国学者欧内斯特•博尔曼(ErnestG.Bormann)就把北美大陆的清教徒称为“富有幻想的实用主义者”。他们把自己理想化为“上帝的选民”，同时又注重事功，以“观念和目的的有效性、可行性和实用性”作为成功的判断标难。[8]或者也可以把他们称为务实的理想主义者。

1.宗教的实用性成为人们文化生活的焦点

在清教徒为主导的新英格兰，宗教的实用性是人们文化生活中关注的焦点。在书籍的阅览和流通方面，清教徒们极为关注其中的宗教意义。在当时的商业中心——波士顿的书籍市场充斥着“宗教的和教诲性的书籍”。学校教育则更是带上了强烈的实用主义的色彩，那时的人认为，读书识字主要是为了能以自己的眼睛去领悟上帝的教诲，孩童从所学的第一个字母开始就开始接受清教教义。在新英格兰孩童从识字课本学到的第一个字母“A：InAdam''''sFall,WeSinnedall”（由于亚当的堕落，我们大家都有罪），到以后各级的学校教育中，这种宗教目的无所不在。

2.清教徒对理论运用的关注胜于抽象的神学争论

在开拓新英格兰的实际工作中，一方面清教徒与欧洲那些学术研究中心和藏书丰富的图书馆相隔遥远，另一方面他们身处荒原，每天面对的是严寒和未知的危险，使得他们根本无暇顾及理论的细枝末节。在这里，清教徒对教义的关注远不如他们对行动的关注。在清教徒眼里，重要的是实际起作用的体制，具体的好的行动，而不是神学理论上的无谓的争论，不是理论上所谓的真理。“在新英格兰清教的鼎盛时期，所有重大的争论主题都不是神学方面的。”[9]6对于他们来说，所需要的并不是技术上认证的“真理”而是在实践上有用的真理。在实践中，如果真理与实践不符，要改变的不是实践而是真理。为此，清教徒们顺应时代变化，一次又一次地对其理论作出修改，才使清教在殖民地延续一个多世纪，使其影响能够源远流长至今。清教徒们不会为了模糊的真理而错失好的行动，在他们看来行动本身远重于行动的原因。这种思想“不是少数伟大的美国思想家的体系，而是普通美国人的一种思想状态”[9]171。这种务实的思想非常明显地体现在号称美国第一个实用主义者、清教徒——本杰明•富兰克林(BenjaminFranklin)身上，他“体现了殖民地的文明生活、实用主义思想和勤勉的个人美德”[10]。他从清教的教诲中总结出了著名的勤奋、诚实、正直等十三个美德，身体力行这些美德，并规劝别人实践这些美德。对于他来说，诚实有用，因为诚实能带来信誉；勤奋、节俭有用，因为能够带来财富，所以这些都是值得称道的美德。清教徒对实用性的追求经过一个世纪的演化成了实用主义的有用即真理的标准。

3.请教牧师追求实际效果的布道程序，强化了人们对实用性的重视

清教牧师在其布道中使用的风格甚为淳朴，更强调教导和教义的实际效果，而不仅仅是阐述理论。佩里•米勒发现，新英格兰牧师在布道时“布道文从引用圣经经文，并尽可能简单地开始”[11]332，然后，“布道文在简单、平铺直叙的句子中引出经文中包含的教义”[11]332-333，接着，布道者就对每一个论点提供理由或证据，一个接一个地论证，直到陈述完最后一个理由或证据，最后，布道者开始列举该论点的实际用途。清教徒牧师约翰•普雷斯通认为神学的目的就是行动，他认为，在他的布道中如果他过多地沉于教义部分的话就要道歉了。牧师托马斯•胡克不喜欢抽象的讨论：“当我们争论该做什么时，我们已经浪费了很长的时间，没能去做应该做的，想做的事。”[11]48在清教牧师的眼里，繁复的布道，花哨的修饰就像衣服的“裁剪和花边”，对于处于万物待兴的荒野中的人们来说“他们只要能提供御寒的棉衣就可以了”[9]13。这样，新英格兰的牧师巧妙地以宗教仪式的形式，把神学运用到山巅之城的建设、运用到人们极为关切的日常生活中去。而牧师的这种风格也使人们在潜移默化中认可、并接受这种实用主义的价值观。

清教主义的这种对实践和实用性的重视为清教徒本杰明•富兰克林继承并丰富，在日后的岁月中汇合了理性主义和理想主义，内容不断丰富，使得“美国人普遍形成了独立、自由、机会均等、竞争、务实、实干、效用至上等思想观念，并且形成与之相联系的不迷信权威，不困守抽象原则和书本知识，不拘泥于旧传统习俗，崇尚科学，富于创新进取的精神，这些就构成了美国精神”[12]。强调行动和效果的实用主义正是对这些思想观念进行哲学概括的结果。

三、结语

美国的实用主义价值观经过代代相传，逐渐内化为美国性格的一部分，成为美国精神的重要特点。在这一价值观的形成过程中，作为殖民时期的主要宗教流派——清教以及清教徒重视实践、追求事功的做法起了不可磨灭的作用，进而对美国历史的发展产生了不可忽视的积极影响。

参考文献：

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[2]王元明.行动与效果：美国实用主义研究[M].北京：中国社会科学出版社，1998:26.

[3]王守昌,苏玉昆.现代美国哲学[M].北京：人民出版社，1990:37-38.

[4]H-S•康马杰.美国精神[M].南木,译.北京:光明日报出版社，1988:142.

[5]董小川.儒家文化与美国基督新教文化[M].北京:商务印书馆，1999:190.

[6]查尔斯•博哲斯.美国思想渊源：西方思想与美国观念的形成[M].符鸿令，朱光骊，译.太原：山西人民出版社，1988:54.

[7]JAMESGMOSELEY.JohnWinthrop''''sworld:historyasastory;thestoryashistory[M].Madison:TheUniversityOfWisconsinPress,1992:42.

[8]崔达.清教主义与美国外交传统[D/OL].[2007-10-01].202.119.210.2/kns50/detail.aspx?QueryID=32&CurRec=5.

[9]丹尼尔•布尔斯廷.美国人：开拓历程[M].赵一凡,译.北京：生活•读书•新知三联书店，1993.

[10]詹姆士•O•罗伯逊.美国神话美国现实[M].贾秀东，译.北京：中国社会科学出版社，1990：72.

[11]PERRYMILLER.ThenewEnglandmind:theseventeenthcentury[M].Cambridge,Massachusetts：HarvardUniversityPress,1954.

[12]王元明.行动与效果：美国实用主义研究[M].北京：中国社会科学出版社，1998:5.