享乐主义

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么是人生？“人的生存和生活”——《现代汉语词典》这么解释“人生”。这么说显然太空洞，我们需要的是一个更确切、更具体的答案。于是乎，围绕着“什么是人生”这一永久性的话题，人们展开了讨论：有人说人生就是“享受物质的生活”；有人说人生是“勤奋地工作”；有人说人生是“默默无闻的奉献”；有人说人生是“显赫的名声”；有人说人生是“不懈地与困难作斗争”；有人说人生是“赚到大量的金钱”；有人说人生是“为事业的成功而努力”；有人说人生是“政治上出人头地”……我认为，“人生”其实很简单——就是“享受快乐”。

这是我马哲课的结课论文，分数还是挺高的，今天搬出来晒晒。

一、什么是“享受快乐”？

当我说出这个观点时，也许有人会笑话我，更多的人会嗤之以鼻：这有什么新鲜的，不又是西方那一套让人堕落的“享乐主义”么？的确，这算不上新鲜玩意儿，但话又说回来，此“享受快乐”绝非彼“享乐主义”，因为它们的范围不同，所以决不的能把两者划上等号。确切地说，“享乐主义”实际上只是“享受快乐”中不好的一部分，真正的“享受快乐”是要更广义一些。正因为有人分不清“享乐主义”与享受快乐之间的区别，所以我还更有必要解释一下什么是“享受快乐”。

“享受快乐”从字面上不难理解，只要是你所做的能给你感到快乐，那你就是在享受快乐。比如，我们去上班，是为了通过自己的劳动获得报酬，过上充裕的生活，享受生活的快乐；我们看电视，是为了通过我们的视觉和听觉，让身体得到放松的机会，享受放松的快乐；我们做运动，是为了通过自己的付出得到胜利的喜悦，享受胜利的快乐；我们帮助别人，是为了通过贡献自己的一点点力量，帮助别人摆脱困难，使得我们感到心情舒畅，享受舒畅的快乐；而有人偷窃、抢劫、贪污、剥削别人的劳动成果等等，是为了不通过自己的努力，就能快速的过上好生活，享受物质上的快乐；甚至有些心理不正常的变态者，更是通过一切可能的手段，享受着虐待、杀戮的快乐。总而言之，我们所做的一切，都应该给我们带来快乐，否则，我们就是人生的失败者。

要享受快乐，必定会通过一定的享受行为，否则，不通过具体的享受行为，就不能得到“享受快乐”的目的。当然，在获得各种各样的快乐的过程当中，必然会有以绝大多数人利益的损失为代价的方法，通过这种行为而得到的享受的快乐并不是我们提倡的，我们提倡的是通过正当手段，即在不让别人有损失或尽量减少别人的损失的前提下，通过自己的努力和付出，使自己和自己周围的人得到的快乐的享受行为，通过这种方式得到的快乐才是我们应当享受到的快乐。

二、为什么偏偏是“享受快乐”？

人们对于人生的观点很多，可为什么我偏偏选择了“享受快乐”？其实，人们所说得很多观点，比如本文第一段中提到的“赚钱”、“出名”、“奉献”、“奋斗”等等，最终目的无非都是为了得到快乐，并享受得到的快乐。如果没有最后得到的快乐，就没有足够的动力去驱使人们进行活动，自然也就没有了“赚钱”，没有了“奋斗”了。

这么说好像又把“享受快乐”解释成了“欲望”，实际上，这两者是有区别的。人的一切行为都要有一定的过程，首先是会产生某种想法，然后会考虑是否可行与怎样进行，下面就是去进行，最后才是得到结果。“欲望”的关键在于“想”，只不过是一种想法，这种想法不一定会产生行为。因为，欲望要受到所处的客观环境和个人的主观意识所影响，既可能上升为行为，也可能被放弃而不产生这种行为，“欲望”自然也就上升不成“行为”。没有享受行为，自然也就不会有得到享受的快乐。所以说，“欲望”与“享受快乐”实际上是人们行为过程的一头与一尾，是有着本质上的区别的。

有些人提出为什么有的行为并没有让人察觉到快乐，甚至还会损害自己的利益，但有时我们还是继续进行这样的行为？

我们知道，不同的人有不同的人生观，有的人看重精神上的享受，有的人看重物质上的享受。我们又知道，物质利益是显而易见的，而精神利益则往往藏在人的内心之中，不明显。所以，我们不能因为某些行为的外表没有物质上的快乐，就去否定其内心的精神上的快乐。比如，有的人看重精神上的高尚享受，一身正气凛然，以致于他在荣死、辱生的关键时刻，宁可抛头颅洒热血，也不愿意苟且偷生。因为在他看起来，生命固然重要，但一个人的名节、精神更加重要。所以，在“献身报效祖国”的人的心目中认为，“献身报效祖国”所得到的精神利益比“苟且偷生”所得到的利益更大、更多、更重要、更高尚。所以，某些人献身报效祖国的行为，实质上也是在“享受快乐”——一种利国利民的非常高尚的快乐。

还有，不同的精神财富同物质财富一样，也有大与小、多与少的区别。大的、多的，如，获得某项大荣誉、得到广大人民的赞颂等等，看起来比较明显，我们容易觉察得到。小的、少的，如，他个人心中得到一丝的安慰、一点点的快乐，我们就不容易看出来了。所以，在现实中我们可能看不出他得到了什么利益，但实际上，在他个人的心目中（可能）已经得到了他个人所需的东西----或多或少的快乐。比如，心地善良的人，看到别人有困难，就无条件地去帮助别人。这在某些人看来，他没有得到任何好处、利益。但是，在助人者的心目中，却因为帮助别人而觉得心胸舒坦、无比快乐（助人为乐的人，看到别人有困难，而不去帮助别人，就会觉得心里很难过、不够快乐）。所以，在助人为乐的人的心目中，“助人”能带来他个人所需的快乐，助人能够有益于他个人所需的身心上的健康。

再有，如果某些人既没有得到快乐，又继续着这样的行为，一种我们可以称之为“被剥削者”，他们的行为完全是被迫的，他们应当得到同情和帮助，直到他们获得人生的意义；另一种心甘情愿的做这种事的人，我们只能称他们是“变态”甚至“受虐狂”。

三、如何“享受快乐”？

有不少的人，因为深恶痛绝于损人利已的个人主义，而认为有享乐思想的人都是贪得无厌、自私自利、不顾别人死活的人。所以，他们反对“人生图享乐”的思想观点，而去讲大公，讲奉献，讲消灭“个人享乐思想”，以期望净化人类的心灵。这种思想观点是非常错误的。因为:“享受快乐”本身并无正邪之分，那有正邪之分的东西，只不过是它的派生物而已。比如，一个人为了在生活中拥有更多的享受、拥有更多的快乐，而勤劳地去致富，结果，他过上了幸福快乐的生活，这有什么不好吗？又如，一个人为了生活得快乐一点，而去努力写作，最终，他既得到了写作当中的快乐，又得到了丰厚的稿费和很高的荣誉，这又有什么不好吗？所以，我们一定要认识清楚，我们所深恶痛绝的不应是“享受快乐”之本身，而应该是不正当的有害于社会及他人的追求享用财富的行为方法，如偷、抢、贪污、受贿、挥霍浪费公款、剥削等等这些有害的追求方法。

这正如“火”与“火灾”之间的关系。“火灾”确实可恶，但我们不至于因此而认为“火”也是可恶的。因为我们知道，火除了有时候会成为火灾外，也可以拿来加以利用，为人类造福。如，用火可以把食物煮熟了吃，既好吃又易于消化，还可以更好地防止“病从口入”；又如，用火（气割、气焊）来切割焊接金属；再如，用汽车内燃机中的火来推动汽车行驰等等。所以，我们认为，“火灾”可恶，但“火”之本身并不可恶，虽然某些时候“火”会成为“火灾”。“火”的本身并没有邪恶性，但是，倘若对“火”不加以正确的控制、防范，那么，“火”就会形成火灾，给我们造成很大的、巨大的损失。

“享受快乐”同样是把“双刃剑”，它也同“火”一样，其本身虽无邪恶性，但倘若我们对其不加以正确的引导而任其自然，那么，就极易形成邪恶的危害人民、危害社会的损人利己的个人主义，给我们个人和社会造成很大的、巨大的损失。

所以，我们人在追求享受快乐时，必须运用正确的追求方式，以避免自己个人利益和社会共同利益受到损害。

你给一个人带来好处，就会有一个人来感谢你；你给五个人带来好处，就会有五个人来感谢你；同样，你给无数个人带来好处，那么就会有无数个人来感谢你。

你侵犯、损害另一个人的利益，另一个人就会起来反对你、报复你；你侵犯、损害了某五个人的利益，那么，就会有五个人来反对你、损害你；同样，你侵犯、损害了无数个人的享乐利益，那么，你就会受到无数个人的反抗、报复。

由此可见，我们人在追求享乐时，并非自己想怎么样追求，就可以怎么样追求的，即追求个人享乐并非绝对任凭个人自由的，而必须建立在“与社会互利”的基础之上的。

否则，违反这条规律，自由地去追求，就容易既损害社会利益又损害自己个人利益，对谁都没有好处。

因而，我要正大光明地讲：经过辛勤的劳动来得到我们个人自己的享受快乐的需要，是正当的、光荣的、高尚的；那些可耻的、可恨的，是某些人为了他个人的享受快乐的需要，而不择手段、散尽天良地压榨、侵犯劳动人民的劳动成果（如剥削、贪污等等），我们坚决予以反对。

我们要提倡正当的、光荣的、高尚的追求享受快乐的行为方法，如用自己的劳动来获取自己所需的享乐财富；我们要避免和消灭一切可耻的、危害社会的、危害我们广大劳动人民的追求方法，如偷抢、剥削、贪污、腐败等等。

由上面所述，只要我们应用正确的享受快乐的方法，不仅自己能得到快乐，还会给别人带来快乐，这才是我们人生的意义，这样的人生也才有意义。