分析明清园林建筑的人文特点

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【摘要】中国古典园林艺术兴盛于唐宋时期，在明清时期达到鼎盛。它是中国古代劳动人民智慧与汗水的结晶，更是中国古代思想观念、宗教信仰、文化、审美等多种元素的综合反映。在不同的角度下，其呈现出了各异的文化内涵。

【关键词】园林艺术；常家庄园；雕刻；山水自然

1雕刻艺术里蕴含的人文内涵

吉祥文化毫不夸张的可以称之为建筑雕刻的灵魂，其中蕴藏了大量璀璨夺目、精妙绝伦的雕刻艺术精品，它们并非任由古代工匠们随心所欲而致，而是综合文人墨客的思想、书画大家的手法及能工巧匠的工艺和心血，严格遵循千百年以来由儒家、佛家、道家等宗教文化和民俗文化结晶而成的吉祥文化。分别装饰于照壁、花墙、廊心墙、栏杆、柱础、帘架、门罩、窗雕、斗拱、雀替、门墩石等各个构件。由于人们对心中的所想所求各不相同，所以就有了不同的图纹雕刻。总的来说，其表达的意思殊途同归，包括以下几种。直抒胸臆的吉祥文字。福、禄、寿、喜为最常出现的一类。“福”字的部首为“示”，即祈祷、祷告之意，右侧，上面的一横表示“平安”之意，“田”字为田地庄家。即祈祷家人平安、庄家丰收，这就是“幸福”。“禄”即高官厚禄，加官进爵之意，也常象征在官场一帆风顺的意思。“寿”字是最受人喜爱的汉字之一。看似简单的一个“寿”字，却蕴涵着人们对于生命的热爱，对于祥瑞的追逐。它所含有丰富的意境是经过数千年历史和文化的沉淀,几乎被每一个中国人都熟识。同时寿字也逐渐被象征化，成了一个吉祥的符号，表示或祝贺长者长寿之意。谐音祈福。汉字文化的发展历经上千年，是世界上现存最古老的文字，自然有着其独特的魅力。也因为有同音字这一特点，为人们开辟了谐音祈福这一通道。比如：“鹿”与吉祥字“禄、路”同音，用来隐喻高官厚禄、步步高升；石榴有多籽特征，而“籽”通“子”，故比做“多子多福”；“瓶”通“平”，代表平安；“鱼”通“余”，即年年有余。带有宗教特色的神话人物。道教中的“寿星”（三星之一），又称南极仙翁，掌管众生的寿命，摆放一般均为三星共存，其位置应该面向屋内而不是屋外面，否者会将应有的气运拒之门外。“门神”钟馗，中国民间传说中驱鬼诛邪的神祇。生的相貌奇异，头戴纱帽，身披红袍，但为人刚正，不惧邪祟，擅长驱妖捉鬼。无论何种人物形象，均表达了人们对美好的向往。有象征意义的图纹岁寒四友———梅兰竹菊，从古至今被文人墨客赋予高洁、坚毅的象征；龙纹凤纹，由古人根据动物、鸟禽及自然天象多元融合而成的神物，是地位和身份的象征，相互结合后又可寓意为婚姻美满；货币纹，多为外圆内方，即古代天圆地方的宇宙观。圆形象征着包容和谐；而方形则代表着尊卑有序，中规守矩。同时也警示族人，要想家族企业历久弥新，需要报以诚信友善的服务态度。

2书画字帖中体现的传统文化思想

提到常家庄园，除了会想到“清代儒商第一世家”这一美称外，必定不会忽略掉遍布整个庄园内外的法帖、楹联及字画，正是因为它们的存在，使得“儒商”这一称谓更加实至名归。如现存完整的“三廊三帖”，分为正廊下嵌的《石芸轩法帖》、东廊的《听雨楼法帖》和西廊的《常氏后人遗墨法帖》，其散发出的清新典雅、古朴厚重的文化气息，可感受到深厚的传统文化思想及儒商文化世家的底蕴。寓意深刻、言简意赅的常氏家训，凡语必忠信、凡行必笃敬、饮食必慎节……使得儒家“志于道、据于德、依于仁、游于艺”，求德立品、修身养性的浓厚文化气息，润物无声，弥漫其间。清代不仅是园林建筑的鼎盛时期，也是书法史的一个爆发期，不拘一格的书法大家层出不穷，两者也因此结缘，密不可分。

3园林山水间营造的自然和谐

乾隆的“谁谓今日非昔日，端知城市有山林。”道出了自然与园林的紧密联系。自古以来，人们受儒家思想的影响，崇尚自然、亲近自然，以求达到“天人合一”的崇高境界。即人们通过后天修行，避免遭到各种名利、欲望的蒙蔽，从而自觉履行道德原则。后期山水文化的逐步发展，将这种思想引入到了造园艺术中。通过在庄园中凿山引水，营造出一种和谐的自然景象。一般采用巧借外物的手法，充分利用原始条件，化不利因素为有利因素。随地形高低造景，凸起则堆土成山，凹下则引水成湖，适合搭建就造亭修榭，在配合四周原有的自然条件，使得人造元素与自然环境相依相衬，表现出真正的人与自然和谐统一。

4结语

目前，国内的建造艺术更趋近于新功能、新技术、新造型与现代文化的统一，即实用性，从而缺少了原有的人文内涵。本文从雕刻、书法字画及山水自然几个方面阐述了常家园林的内在素养，一方面，揭示常家庄园古典艺术魅力并为增添现代建筑建造元素奠定基础，另一方面，可通过其内在人文教化人们的德行修养

【参考文献】

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［4］邹安刚.常家庄园“石芸轩书院”书法砖雕花墙探析[J].美术大观,2013（1）:66-67.

［5］代福梅,刘德锋.中国明清园林艺术特点浅析[J].大舞台,2012（9）:285-286.

作者:许建鹏 李鹏辉 梁铎 张弘毅 单位:陆远哲北方民族大学土木工程学院