传统文化和谐社会论文共2篇

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一、礼仁与和谐中国古代特别重礼

何谓礼？《说文》中说：“礼者，履也，”就是一个人必须遵守的规范与履行的责任。与以欧美为主的西方文化不同，传统上我们不重法而重秩序。有了秩序自然就有了和谐，保持秩序主要靠礼。礼的第一个意义是“规定社会上的诸种差别，制定行为规范”。《礼记·曲礼》中说：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”人生于社会当中，在不同的环境里面就会担当不同的角色，礼告诉人要有角色意识，言行举止要遵从一定的规范。《庄子·天下》中说：“礼以道行。”譬如，作为儿女，依礼而行，就要孝顺自己的父母，尊重社会上的老人；作为公民，依礼而行，就要树立“法律意识和诚信意识”；作为领导，依礼而行，就要树立公仆意识与服务意识……如此，人人会“各得其所”；相反，若是不合礼的东西，人就要注意规避，所谓“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊》）人人遵礼而行，就会出现一个稳定与和谐的社会。礼的第二个意义在于“节人之欲，文人之情”。《荀子·礼论》中说：“礼起于何也？曰，人生而有欲，欲而不得则不能无求，求而无度量分界则不能不争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼以分之，以养人之欲，给人之求……”。《礼记·坊记》中也说：“礼者，因人之情而为之节文，以为民坊（防也）者也。”欲望是人性当中所必有，礼并不是要摒弃人的欲望，而只是节制人的欲望使之不过分。过分的欲望，不但会损伤个人的精神世界，而且会破坏人与人之间的和谐关系，造成“乱”与“穷”。那么，人若是依礼行事，就可以达到“以理性合法的形式表达利益要求”，不至于个人利益第一，与别人形成难以化解的矛盾，这样才会有“融洽和谐的人际环境”。如此以来，在中国传统社会当中，礼与和就紧密联系在一起了。《史记·袁盎传》记袁氏对皇帝言：“臣闻尊卑有序则上下和……”。《史记·礼乐志》中言道：“导之以礼乐而民和睦。”《汉书·贾谊传》中贾氏上疏：“……夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后……刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。”《通典·礼·天子诸侯大射乡射》中说：“……闻人通汉曰：‘乡射合乐者，人礼也，所以合和百姓也。大射不合乐者，诸侯之礼也。”正如孔子弟子有子所讲：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之。”（《论语·学而》）

二、其他思想与和谐

传统文化中还有许多思想与和谐社会相关，这里只列举几例。音乐与和谐《史记·乐记》中多次论到音乐与和谐的关系，如“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬……礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣。”又说：“故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以合和父子君臣，附亲万民也，是先王立乐之方也。”天地和谐与人事和谐“天人合一”是中国文化的终极追求，这在和谐上也有表现。《史记·历书》中说：“月行中道，安宁和平……”《汉书·宣帝纪》中记载：“……（本始三年）夏四月壬寅，郡国四十九地震，或山崩水出。诏曰：‘盖灾异者，天地之戒也。朕承洪业，奉宗庙，托于士民之上，未能和群生。乃者地震北海、琅邪，坏祖宗庙，朕甚惧焉。丞相、御史其与列侯、中二千石博问经学之士，有以应变，辅朕之不逮，毋有所讳。令三辅、太常、内郡国举贤良方正各一人。律令有可蠲除以安百姓，条奏。被地震坏败甚者，勿收租赋。’”教化与和谐《史记·循吏传》中记孙叔敖事说“（孙叔敖）三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美……”。人情与社会和谐《汉书·薛举传》中说薛氏道：“……（薛为太守）及日至休吏，贼曹掾张扶独不肯休，坐曹治事。宣出教曰：‘盖礼贵和，人道尚通。日至，吏以令休，所繇来久。曹虽有公职事，家亦望私恩意。掾宜从众，归对妻子，设酒肴，请邻里，壹笑相乐，斯亦可宜。’扶惭愧。”可见在古人看来，舍小家顾大家未必可取。法制与和谐《隋书·刑法志》中记西晋朝事：“晋氏平吴，九州宁一，乃命贾充，大明刑宪，内以平章百姓，外以和协万邦，实曰轻平，称为简易……”法律简明易晓，老百姓就会平安，与其他邦国之间的关系也会和谐。中国文化对于和与和谐思想的重视与运用，使得古代中国在大多数时间里保持了和谐。当然，这些和与和谐的思想主要与古代的社会形态相适应，在现时代要建设和谐社会，还需要对这些思想做创造性的转化，使之为现实服务。

三、反腐倡廉建设

“打铁还需自身硬”，“老虎”“苍蝇”一起打以史为鉴，方知兴替。我们党历来高度重视反腐倡廉建设的历史经验，早在20世纪90年代邓小平就指出，“历史经验是中国发展的一个根本动力。”[7]在深刻总结我国历史上反腐倡廉建设的经验教训和积极借鉴各国有益做法的基础上提出，反腐倡廉建设要运用历史唯物主义的立场、观点和方法，把历史的经验教训和智慧切实贯彻到反腐倡廉建设的具体实践中去。在多次会议和多个场合强调，必须要加强反腐倡廉建设，把党风廉政建设和反腐败斗争提高到关系党和国家生死存亡的政治高度，这深刻阐明反腐倡廉工作的重要性，现实要求我们以密切联系群众为核心，紧紧依靠人民，加强反腐倡廉教育和廉政文化建设，将依法治国和以德治国相结合，着力推进反腐倡廉工作。十八大以来，在一系列重要讲话中强调，反腐倡廉建设，需要创新反腐思维。对于清除腐败分子，旗帜鲜明地指出：要坚持“老虎”、“苍蝇”一起打。在坚决查处领导干部违纪违法案件的同时又切实解决发生在群众身边的不正之风和腐败问题。要坚持党纪国法面前没有例外，不管涉及到谁，都要一查到底，绝不姑息。壮士断腕般的反腐决心无疑是对腐败“零容忍”的最好表态，这种反腐决心极大地鼓舞和坚定了全党和全国人民反腐败斗争的信心。

四、制度建设

“把权力关进制度的笼子里”，形成“不敢腐、不能腐、不易腐”的制度约束权力与笼子的比喻形象地说明了权力与监督、约束机制之间的关系，这明确告诉我们要加强对权力运行的制约和监督，不能够有权就“任性”，权力的运行应该在阳光下运作。从制度层面来讲，要求我们在反腐进程中建立反腐系列机制，形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制。强调，各级领导干部都要牢记，任何人都没有法律之外的绝对权力，任何人行使权力都必须为人民服务，对人民负责并自觉接受人民的监督。“把权力关进制度的笼子里”，是有关制度建设的重要思想，它是中国共产党新时期治国智慧的结晶，充分显示出我党反腐倡廉建设的坚强决心。历来重视我党的法规制度建设。他有关党建的思想和讲话，无不体现出对党建工作的重视和关心，在追求中华民族伟大复兴的历史进程中，为了更好的实现中国梦，全体党员干部都应该响应的号召，认真学习党章，严格遵守党纪国法，以共产党员的使命感严格要求自己，努力配合“党要管党，从严治党”目标的推进，在工作中坚持依法治国、依法执政、依法行政，为实现法治国家、法治政府、法治社会等一体化建设努力奋斗，不断开创党建工作的新局面。

作者：逯萍单位：中共山东省潍坊市委党校