传统文化范文精选

中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中国正在现代化，虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。

那么什么是文化呢？又如何理解何谓传统文化呢？

“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定义的批评考察》中统计，世界各地学者对文化的定义有160多种。从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。1871年英国人类学家爱德华·泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。”康德在《判断力批判》谈到“在一个理性生物中，一种对任意选顶的目的（因而也就是按照他的自由选定的目的）的有效性的产生，就是文化。”黑格尔“文化是绝对精神对自我外化出的人的教化过程，也即绝对精神自我认识的过程。”日本小学馆《万有大百科事典》（1974年版）表述：“日语的文化即文明开化”。《法国大百科全书》（1981年版）表述：“文化是一个社会群体所特有的文明现象的总和。”

在我国，“文化”一词，古已有之。“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。《说文解字》称：“文，错画也，象交文。”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”（《易·系辞下》），其引申义则为改造、教化、培育等。文与化并联使用，则最早见于《周易·贲卦》之“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。最先将“文化”合为一词而用的是西汉的刘向，他在《说苑·指武》中写道：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”晋束皙《补亡诗·由仪》称：“文化内辑，武功外悠。”南齐王融《三月三日曲水诗·序》中云：“设神理以景俗，敷文化以柔远。”中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。有必要说明的是，“文化”一词在中国古代不很流行，现代意义的“文化”一词源于日本。近代以来，人们对文化概念进行了多方面的探讨。梁启超在《什么是文化》中说，“文化者，人类心能所开释出来之有价值之共业也。”梁漱溟在《中国文化要义》中说：“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。”庞朴主张从物质、制度和心理三个层面去把握文化概念的内涵，其中“文化的物质层面，是最表层的；而审美趣味、价值观念、道德规范、宗教信仰、思维方式等，属于最深层；介乎二者之间的，是种种制度和理论体系”。20世纪40年代初，在论及新民主主义文化时提出：“一定的文化是一定的社会的政治和经济在观念形式上的反映。”《现代汉语词典》则把文化定义为：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。”

从以上关于“文化”的概念我们可以看出，其实“文化”内涵可以有广义和狭义之分，就广义而言，文化是人类生活的总和，或如梁漱溟先生所说，是“人类生活的样法”，它包括精神生活、物质生活和社会生活等极其广泛的方面。狭义而言，文化就是人的全部精神创造活动，是意识、观念、心态和习俗的总和。一般而言，我们更多的是在狭义文化的意义上使用“文化”这个概念。

以把握不同文化形态的特征。如根据文化的不同功能，可以分为礼仪文化、企业文化、校园文化、饮食文化、服饰文化等等；根据文化的不同形态，又可分为物态文化、制度文化、行为文化、心态文化；根据不同的地理环境，还可分为西方文化、东方文化、中国文化、美国文化、海洋文化、大陆文化等等；也可从文化的历史演变，将其分为原始文化、古代文化、近代文化、现代文化、后现代文化等等。

传统文化分析1

［摘要］以实现中华民族伟大复兴的中国梦为传承目的，推进汉语言文学发展中传统文化的渗透，是立足于汉语言文学的特点，对汉语言文学发展中传统文化的渗透融合进行探索，明确中华传统文化在高校汉语言专业的定位，明确汉语言文学是弘扬中华传统文化的主要方式，从而指出借助教育培养手段和传统文化的教化功能，可以促进汉语言文学在新时期传承传统文化的推广，二者渗透融合有利于汉语言文学在全球经济一体化中的发展。

［关键词］汉语言文学；传统文化；渗透

一、引言

汉语言文学是中华文明凝聚的活化石，对汉语言文学的学习，是对中华民族传统文化弘扬和传承的一种方式，传统文化与汉语言文学相互渗透，如根溯源。由于汉语言文学是中国古汉语与古代文学作品凝聚的精华，弘扬中华传统文化思想，学习汉语言文学，可以加强自身综合素养的提升，可以帮助国人树立正确的人生观、价值观和世界观。因此，汉语言文学发展中传统文化的渗透，具有继承与弘扬民族文化的作用，有助于全面提高国人的文化素养和文化自信。

二、汉语言文学特点概述

一、我国传统廉文化的萌芽与兴起

1.盘庚“罚罪赏善”

重民思想始于商王汤。商王汤从“桀不务德”招致人心相背的教训中受到启发，提出“人视水见形，视民知治不”，要求诸侯“毋不有功于民，勤于遁世”。盘庚延续了商王汤的重民观念。盘庚宣布：不论远近亲疏，都一律用刑罚来惩罚其罪行，用爵赏来表彰其善行。国家治理得好，是大家的功劳；国家治理得不好，那只是我一个人有失罪之过。显然，盘庚对于臣民贵族的赏罚任免，提出了一个主要标准，即视其是否对于治国益民有利，尤其是他提出，无论亲疏皆罚罪赏善的原则，是后来“任人唯贤”人才思想的最早有文献记载的源头。

2.召公“德化为先”

召公是周文王的儿子，与武王、周公是兄弟。他经历了文、武、成、康四世，为西周王朝的建立和巩固作出了重要贡献。孔子在整理《诗经》时，将《周南》和《召南》列在国风开篇。《召南》中有许多诗篇歌颂召公所推行的德政，如《羔羊》篇曰：“召南之国化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。”《甘棠》篇则歌颂了召公为了不打扰百姓，曾经在一颗甘棠树下处理事务的事迹，体现了人民对爱民如子、节俭廉洁的召公的无限敬爱和怀念之情。召公的这种以德为先、一心为民的思想对后世影响很大。

3.周公“任贤勤政”

一、让优秀传统文化走进校园

（一）与学校文化建设结合蓬生麻中，不扶自直

道德、情操、气质等不是教出来的，而是靠陶冶、熏陶、耳濡目染、潜移默化而来的。因此，有意识地挖掘学校文化内涵，将优秀传统文化融入其中，让其参与到教育活动中，显得尤为重要。要让学校的一砖一瓦、一草一木都显现一个鲜明的特征：传统教育。充分利用黑板报、专栏、墙壁、甬路、走廊等，让传统教育渗透到每一个角落，无处不在。拓宽书香园地。教学楼中庭，建有阅读角，方便学生课余阅读，校园四周，国学诗文宣传，开启学生心智；象棋角落，陶冶师生情操；宣传橱窗，国学语句振奋人心，画面开阔师生想象空间；在课间休息时，能听到配有国学的音乐诗朗诵……校园里处处洋溢的和谐的书香氛围，使得国学走进了学生的心灵。学生可以在树荫下，小草丛中，漫步弯弯曲曲的石头小径，围坐在石桌旁边的石凳上，四周的墙壁上绘有古人勤奋读书的典故；种植园有各中队的劳动成果，豆角、茄子、韭菜……墙壁上画了歌颂劳动人民的辛苦劳动的古诗文，享受劳动成果喜悦的同时，又体验到了劳动的艰辛。

（二）与社会主义核心价值观相结合

加强和改进未成年人思想道德建设，要从增强和培养爱国情感做起，并着重加强了社会主义核心价值观教育。围绕“从我做起，树立社会主义核心价值观”，开展了一系列具有针对性、实效性的活动，如：讲故事比赛、征文和格言创作比赛、“颂美德、明荣辱”主题班会、编写校内拍手歌，为特困生、残疾儿童献爱心等。

二、让优秀传统文化走进心灵

【摘要】指出，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。他说，博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基；深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。传统文化蕴含着丰厚的民族精神和道德理念，是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，是我们在当代进行道德建设的重要思想养分。

【关键词】传统文化；德育研究；思想道德建设

学习传统文化，能提高学生的思想道德素养，能丰富学生的生活状态。譬如孔子的道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。老子的以万物莫不尊道而贵德。孟子的以“仁”、“义”、“礼”、“智”为基本内容的道德规范体系。庄子的“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老”等传统知识教育学生。经典文化是中华民族传统文化的精髓，一块璀璨夺目,耐人寻味的瑰宝。然而，随着我国对外开放的发展，我国中小学生的思想道德建设面临新的机遇和挑战。一方面，学生适应社会发展的需要，形成了容易接受新事物的时代精神;另一方面，学生对是非、善恶、美丑界限混淆，极端个人主义、见利忘义，不讲信用、甚或欺骗行为时有发生。在德育工作中充分挖掘和有效利用传统文化资源，开拓学生的文化视野，完善道德品格，增强人文底蕴，提高学校德育的感召力和吸引力，使中华民族优秀传统文化和传统美德在校园里发扬光大。优秀传统文化德育的研究旨在唤醒人性的教育，开启人的智慧，浸润人的心灵，培养人的优雅性情和敦厚品格。古代，儒家大师孔子的教育思想就是教人做人。80年代后期，德育理论体系逐渐形成，产生了一批在全国有一定影响的德育教材和德育理论专著。其中，尤其是对中小学德育模式、德育网络建设、大中小学德育纲要、中华民族优秀传统道德教育等重大现实问题的研究，推动了学校德育的建设与发展，也为德育工作提供了科学的决策依据和学校德育改革的思路。近年来，德育研究越来越引起全社会的重视。例：戚万学的《活动道德教育论》是一部令人耳目一新的道德教育哲学著作。张澍军的《德育哲学引论》用哲学思维表达了作者对德育诸多问题的独到见解，包括导论：哲学思维与德育哲学；德育本体论：德育本质的哲学研究。著名学者国学大师南怀瑾先生曾积极倡导国学读经运动。他曾把文化的传承与国家的希望结合起来，他这样认识：中华民族有着五千年的文化历史，如今却像个乞丐一样。没有自己的文化，一个民族就不会有凝聚力，始终像一盘散沙。没有自己的文化，一个民族就不会有创造力。高尔基曾说过：“书籍是人类进步的阶梯”。全校开展了优秀传统文化德育研究的活动，让学生树立良好的世界观、人生观和价值观这一重大课题；又让学生在轻松阅读的同时，提高阅读水平、扩展知识、丰富精神世界。

一、建立诵读组织机构，保障活动有序进行

开学初学校组织由以语文教师为核心，学生代表为主要的活动小组，并根据活动方案实施，为活动的进行奠定了基础。

二、广泛宣传，营造积极氛围