古代文学课程教学研究
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一、编订适合少数民族学生知识背景与结构的教材
教材是用于向学生传授知识、技能和思想的材料，是教师教学的依据，同时也是学生学习的依据。教材的呈现方式对教师的教学方式有着内在的规定性，往往决定着教师的执教方式，决定学生的学习方式，因而有着非常重要的导向作用。对于民族高校的汉语言文学专业来讲，由于生源地域文化与基础知识背景的不同，不光要选择适合学生知识结构的基础教材，同时更需要编订具有民族文化特点的针对性、实用性的教材。钱穆说:“一民族文字文学之成绩，每与其民族之文化造诣，如影随形，不啻一体之两面。……欲论中国民族传统文化之独特与优美，莫如以中国民族之文字与文学为之证。”［1］强调了文学对于民族文化的重要承载作用。尽管目前已有的各类版本的《中国文学史》逐步将文化与历史渗透到文学发展的历程当中，但对于反映民族习俗、民族文化、民族历史的文学现象并没有明确而又形象的突显。事实上，不同时代、时期的文学史都留下了深深的民族印迹。如古代神话中黄帝与蚩尤之间战争的记述，正是中国民族文化起始;《诗经•大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》这五篇诗史记述了各民族的发展历史;屈原的《离骚》带有浓厚的古代南方的历史文化与地域风情;中国各民族自古代就有演唱民歌的习俗，汉代的乐府民歌中浓厚的生活气息均来自于民间，并将南北的地域文化与民族习俗融合在一起，从而透显出真率诚挚的情感;唐代的边塞诗展现了雄奇壮阔的边塞风光，以及由民族战争而激发出来的民族精神，从而将少数民族与中原王朝的交融得以客观真实的展现;宋代更是一个多民族交融的时代，在宋王朝统治的329年的历史过程中，其始终与西夏、辽、金、蒙古相对峙，并最终被蒙古族建立的元朝所取代，宋代的诗词、散文均对此时期的民族关系进行了详尽的记述;元朝建立以后，实现了空前的大统一，内地和边疆各民族之间多方面的联系进一步加强，促进了多民族统一国家的发展，民族文学在此期也呈现繁荣的景象，产生了许多少数民族散曲家、诗人和词人，萨都剌、马九皋、贯云石就是其中的代表;明清时代是中国封建社会的结束期，民族关系也随之进入了一个新的阶段，共同奉行“文化多元”的民族政策，促进了各民族之间的融合，回族文人李贽、满汉文化交融的结晶———《红楼梦》，都是民族融合背景下的杰出产物。由上可见，民族之间的交流融合是增强文学时代感的重要因素，文学史的演进正是伴随着民族性格和民族心理的形成与成熟过程;从作家的个性风貌与时代、民族风貌之间的关系来看，时代与民族风貌的共性是寓于作家风格的个性之中的。正如有学者说的那样:“文学的民族特点与作家创作个性之间的关系是整体与部分、共性与个性的对立统一关系。离开整个民族特点、民族风格来评论作家作品，作家风格就成为一些孤立的、零星的文学现象，无助于说明它植根于民族生活土壤，受到民族心理习惯和文学传统制约的本质特征。每一个时代的文人的个性中都渗透着一定的民族意识和民族心理，最终必然会折射到文学创作中。屈原、陶渊明、李白、杜甫、王昌龄、李贺、李商隐、范仲淹、欧阳修、苏轼、辛弃疾、陆游、文天祥、曹雪芹、罗贯中这些耳熟能详的经典作家，他们的创作无不是时代民族风貌的展现，民族地理、民族心理、民族观念、民族文化、民族经济的特点均能在历代作家的作品中找到连贯性的印记。总之，在统一的多民族并存的社会形态中，文学创作与民族关系始终处在一种互动关系中。正是由于民族间的交往，文学反映的内容范畴扩大了，文学的地域民族特征加强了，风格更加多样化了，情感类型也更为丰富了，文学自身为了适应民族融合的需要而不断创建新的表现领域与表达方式的要求。由于各种客观和主观的原因，民族高校也和其他综合性院校一样选用“权威”教材(现在比较通用的是袁行霈的《中国文学史》)，然而这些教材却不适合民族院校多民族学生的文化和知识水平。为了能够更加有针对性地指导学生学习，应该编写立足于民族院校多民族学生实际情况的、适合多民族学生多元文化背景的中国文学史教材，从而让民族文学回到课堂中，使学生树立多民族的文化观与文学观，以此去认识中国博大精深的民族文化，并担负起弘扬和传承民族精神的重任。
二、加强记忆理解，重视学生基本功的培养
目前，包括中央民族大学、西北民族大学、北方民族大学等民族高校已经实现了面向全国各个省市、各个民族的招生，由于地域经济文化发展的不平衡，学生的知识基础与能力也随之呈现出不同的差异性，尤其是来自于山区的少数民族学生的汉语基础也存在一些问题。基于以上因素，语言基础是民族院校学生的必备工具。如果汉语言的基础不足，学习各类专业知识将必然会面临许多困难，肯定会影响到他们的专业学习和研究。而古代文学又是一门融语言、文化、历史、审美于一体的综合性学科，如若没有良好的语言与文学功底，那么由文学现象而延伸出来的文化内涵就更是无从谈起。因此对于民族高校的古代文学专业而言，必须在全面讲解本课程基本内容的基础上，能够突出重点、难点，狠抓学生的基本功(例如背诵作品、字词句讲解、古文翻译等)训练，从而打下牢固的专业基础。在解决字、词、意的基础上，进一步提高学生对古代文学文献的阅读和理解能力。以诗、词为主的韵文文体是古代文学的重要讲解内容，古代诗人常用双声、叠韵、叠字、比喻、对偶等修辞方法，以及炼句、炼字、构造意境等艺术手段，以此增强诗词的艺术感染力。因此，对于生僻字句、篇章格式、声韵句律的掌握是学生学习诗词内涵的基本途径。清人吴乔在其《围炉诗话》卷四中云:“读诗与作诗，用心各别。读诗心须细密，察作者用意如何，布局如何，措辞如何。如织者机梭，一丝不紊，而后有得于古人。只取好句，无益也。作诗须将古今人诗一帚扫却，空旷其心，于茫然中忽得一意而后成篇，定有可观。”这其中涉及到了创作与阅读之间的区别与联系。每一部作品的产生都有创作者所要表达的意旨，但作品一旦产生，最终的解读权利就交给了读者，读者也就占据了解读过程的主导地位。如若把握创作者的真实意图，以及作品本身所折射出的审美特性，就必须“察作者用意如何，布局如何，措辞如何”，其中“措辞”无疑是理解作者“布局”、“用意”的基础，同时也是避免读者误读甚至曲解作者创作思想的基本要义。诗词作品是作者感情的外在表现形式，而语言则恰恰是情感表现的最重要载体，诗词语言不仅精练含蓄，富有形象性和暗示性，而且讲究音韵、节奏，诗人的情感气质和诗歌的意境韵味都是通过特定的语言表达出来的。正因如此，反复的吟咏、诵读也就成为我们解读诗词的的重要途径之一。然后再联系作者当时的创作情境，体验作品的审美意境，通过潜心体验将作者的艺术创造力内化为自己的审美修养，最终获得超越字句音律之上的美感体验和情感共鸣。在此基础之上，加强学生对所理解作品的记忆背诵，增加知识储备，以此培养他们深厚扎实的文学功底，从而实现从诵读—理解—记忆—运用的有效的学习过程。因此说，对于民族高校的古代文学教学来讲，应采取由夯实基础到能力培养这样一个循序渐进的教学方式，这是符合民族高校自身实际情况的。
三、重视人格培养，发挥古代文学的人文精神
近年来，受市场经济全球化、高科技的快速发展，以及大众娱乐消费文化急剧膨胀等外部环境的影响，包括哲学、历史、文学等在内的人文学科受到严重冲击，渐次退出社会需求的主流地位，甚至出现边缘化的危机。与此同时，经济大潮、文化危机也给当代大学生带来了价值迷茫、精神空虚、心灵浮躁等现实问题，民族高校的学生同样面临着这样的困惑。作为蕴涵丰富精神内涵与情感体验的古代文学，应该充分发挥其美育与德育作用，将文化感知、情感体验、境界提升等人文精神融贯到文学史的讲解过程中，从而在精神层面起到现实的引导作用。这既适应社会发展的需要，同时也是从内部激发古代文学学科活力的有效途径。古代文学作品中所蕴含的历史思考、心灵感悟、价值思索、人生智慧等精神理念对当代的大学生有着现实的教育、启发和借鉴意义。所谓文学即人学。在以历史背景为依托的前提下，古代文学作品最终向后人展现的是文人的价值取向、心灵历程、人生追求等内心情感世界。尽管古今时境不同，但对于生存价值与人生意义的追寻却是人类共同的精神皈依。文人们创作品味的界定往往取决于他们的价值观念，人生态度、思想境界，并由此呈现出光耀千古的个性风采。为理想而殉身的屈原为我们留下了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚定信念;不为五斗米折腰的陶渊明以他淡定平和的心态，在与自然界相亲相合之中构建了属于自己的精神家园;狂放中不失天真的的李白在经历了理想与现实的打击后，依然高唱“天生我才必有用，千金散去还复来”的豪迈之音;被封建社会遗弃的落拓词人柳永，毅然以“才子词人，自是白衣卿相”的人生宣言昭示后人，其理路与现代人“走自己的路，让别人去说”的说法如出一辙;历经人生坎坷险些失去生命的一代文豪苏轼，在面临人生坎坷挫折与困境时，永远都保持着一颗平常心态，直面人生的风风雨雨。被贬岭南，他却高吟“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”;历经自然界的生死荣枯，他并没有象大多数文士那样流露伤春悲秋的感伤情怀，而是以“花退残红青杏小”、“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”的生命力量取代了毫无意义的无声叹息;当和亲人长时间离别不能相见时，苏轼却能够超越一己之感伤，而上升到对人类普遍情感的哲理性思考，从而以“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿消解了后人内心中的离别感伤。应该说苏轼以其随缘自适、超然物外、旷达乐观的人格精神战胜了人生中的挫折与困境，而这正是感发后人的生命力量所在。有鉴于此，教师在因循文学史客观发展线索的基础之上，对作家作品的解读应该着重于对这种生命力量的传达，让学生本着与古人进行心灵对话的目的走入到作品中，在感悟生命的过程中构建自己的生存智慧，在今天这个日新月异、压力巨大的现代社会中，民族高校的的大学生和其他综合性高校的学生一样面临前所未有的机遇和挑战。除了专业知识与技能的掌握外，拥有一个健康良好的心理状态，积极乐观的人生态度无疑是破解人生种种难题的制胜法宝。而古代文学中蕴藏的文人的精神境界与人生态度，则为大学生在气质品格的塑造，自我人格的完善，心理素质的提升，以及人生智慧的积累等方面会起到积极有效的现实引导作用。
四、力求学以致用，培养学生的实际应用能力
在通识教育培养的基础之上，创新意识、创新思维、创新能力是高校汉语言文学专业培养的最终目标。在竞争力日益激烈的今天，民族高校的大学生也和其他高校的学生一样站在同一起点上，共同接受社会的考验。因此，具备实际的应用能力也是民族高校古代文学专业所要思考和面临的根本问题。所谓汉语言文学专业的应用能力无外乎表现在听、说、读、写等方面，即表达、写作、理解、沟通等与社会要求相关的层面。当下社会对学生综合素质的要求越来越高，假如民族高校的学生缺乏汉语言的表达、理解和书写能力，当面对社会的公平竞争和选择时，必然会承受比别人更大更多的就业压力。有鉴于此，古代文学在培养学生的审美能力、鉴赏能力、思考能力、文化素质教育等方面的同时，也应该与社会的需求紧密结合起来，做到知古通今、古为今用，从而实现对知识的实际运用。笔者认为古代文学的实际应运主要体现在以下方面:
(一)积累语言材料，提高写作水平不论是表达还是写作，都需要拥有丰富的语言材料，而古代诗词散文中的一些优美语句、经典句意都会成为学生藉以表达的丰富语汇。如表达友情时，就有“海内存知己、天涯若比邻”、“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”、“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”等;表达爱情的词句有“执子之手，与子偕老”(《诗经•邶风•击鼓》)、“山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”(汉乐府民歌《上邪》)、“人生自是有情痴，此恨不关风与月”(欧阳修《玉楼春》)、“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”(秦观《鹊桥仙》)等;表达亲情的则有“海上生明月，天涯共此时”(张九龄《望月怀远》)、“但愿人长久，千里共婵娟”(苏轼《水调歌头》)、“慈母手中线、游子身上衣”(孟郊《游子吟》)等等;表达时间易逝，光阴不再的诗句有“人生代代无穷已，江月年年只相似”(张若虚《春江花月夜》)、“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”(朱熹《偶成》)、“夕阳无限好，只是近黄昏”(李商隐《登乐游园》)等等。此外，诸如“博观而约取，后积而薄发”(苏轼《送张琥)、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”(《论语•雍也》)、“少壮不努力，老大徒伤悲”(李白《长歌行》)、“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”(陆游《冬夜读书示子聿》)等具有人生启示作用的名言警句更是比比皆是。除了这些警句外，象“雨雪霏霏”、“绿肥红瘦”、“骤雨初歇”、“山抹微云”、“金风玉露”、“烟柳画桥”、“绿杨芳草”、“红藕香残”等等以写景状物来表达内心情感的优美词句俯仰皆是，不仅增加了学生的审美感受，同时也成为启发创作灵感，丰富艺术表现力的绝佳语言材料。学生通过理解背诵，不仅可以增加文学素养，积累文化底蕴，而且在表达和写作时可以信手拈来，大大提高了写作水平和语言表达能力，因而具有积极的现实应运作用。
(二)引导多元问题意识，培养创新思维方式古代文学作品不仅具有感性、审美的外在艺术形式，同时也包涵着理性、逻辑化的关照方式。它体现着内部与外部结合、历史与逻辑结合、宏观与微观结合、感悟与思辨结合的多重思维模式。所谓内部与外部体现在作品本身的审美内涵与其外在的现实意义之关系上;历史与逻辑结合则是文学发展的历史与客观时代历史的同步与错位之关系;宏观与微观结合是文学整体的发展线索与断代文学，以及个体作家作品之间的包容关系;感悟与思辨结合则是指作品的感官审美形式与理性关照之间彼此渗透的关系。学生在围绕这几层关系在把握文学史的内部与外部规律时，就会通过认识某一种文学现象的时候不断追问为什么，如“为什么每个时代的文学潮流不一样”、“为什么边塞诗会在唐代而兴盛”、“为什么李白一生都在愤懑当中”、“为什么诗歌和词体所承担的功能不一样”等等诸如此类上升到理性思考层面的问题。学生有了敏感的多元问题意识，并形成一种思维习惯的话，那么当他面对现实问题的时候，就会从多个层面进行思考，且自然具有一定的深度和高度。能够立体化、多层面的看待问题，也就具备了创新思维的基础。
五、结语
古代文学学科是中国民族文化、民族精神、民族情感最生动、最集中、最具体的体现。它作为一门包罗万象的人文学科，绝对不是过时的、没有生气的陈词旧事，而是经得起历史考验，且依然对当今现实社会具有思想和精神性指导意义。随着经济全球化的到来，已把民族院校从原来狭小的生存空间推向了更为广阔的全国乃至全球的范围，这要求民族高校人才的培养不光具备丰富全面的知识储备和创新能力，同时也要有正确的世界观、人生观和价值观，真正去领会先做人后做事的人生理念，这对于学生的长期发展是极其必要的，同时也符合中国高等教育的根本要求。作为民族高校汉语言文学专业学生，通过古代文学的学习可以增加自身的文学素养、积累自我的人生智慧，并且可以拓展知识视野、培养创新思维，从而提高民族院校学生择业的竞争力，以此促进民族高校的长足发展。
作者：郭艳华单位：北方民族大学文史学院
