马克思的世界历史观剖析当代人的发展

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马克思的世界历史理论中蕴含着极为丰富的人学思想，他站在世界历史的角度，从现实的人出发，对人的全面自由发展作了全面阐述，离开了他的世界历史理论，就很难准确认识和把握其关于人的发展的理论。近年来，对于人的全面发展，学术界已经从不同方面，不同角度作了很多探索，取得了不少重要的研究成果，而要深入研究该主题，则重要的一环就是要加强对马克思世界历史理论的理解和把握，从而为我们研究人的全面发展提供有益的思想启示。

1马克思世界历史理论的科学内涵

1.1马克思世界历史理论的形成

马克思的世界历史理论是在批判继承近代世界历史理论，尤其是黑格尔的世界历史理论的基础上形成的，马克思从现实的、物质的前提出发，批判黑格尔忽视历史与现实之间，尤其是历史与环境之间的关系而走向唯心主义。马克思用唯物主义的观点，解释了在生产力高度发展和人们之间普遍交往的基础上，“地域历史”向“世界历史”转变的原理和趋势，提出了科学的“世界历史”理论。

1.2马克思世界历史理论中关于“世界历史”的含义

在马克思的著作中，“世界历史”主要有两层含义。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，指出“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程”，①这里的世界历史即人类总体历史，它是从整体上来看待人类从古到今的历史。但马克思并不是在这一意义上使用的。他所使用的世界历史指的是现代社会产生以来，世界经济、政治、文化一体化，各民族由过去相对孤立的发展走向全面的彼此影响、彼此渗透、彼此融合的历史状态和趋势。

1.3马克思世界历史理论的主要内容

1.3.1世界历史形成的根本原因是生产力和交往的普遍发展

正如马克思所说：“各民族之间的相互联系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度”。②一个民族的生产力发展水平，最明显地表现于该民族分工的发展程度上，而分工的进一步发展，引起世界性的交往和联系，从而形成世界历史。

在落后的生产力基础上的前资本主义时期，人们征服和改造自然的能力还不足以提供有效手段来打破限制民族普遍交往的屏障，因此是狭隘的、地域性的民族历史。随着生产力的不断发展，人们的交往形式也随之发生变化，过去那种地方的、民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的相互往来和各方面的互相依赖所代替，地域的、狭隘的个人为世界的、真正普遍的个人所代替。所以，世界历史归根到底是各民族、各国家的生产力和人们之间普遍交往发展的结果。

1.3.2世界历史发展的核心是人的全面解放和发展

现实的个人是马克思世界历史的出发点和落脚点。“世界历史”的发展就是现实的个人的发展。

人的发展是一个对象化和自我确证的过程，人在他创造的世界里直观自己的本质，而且全面地占有自己的本质，这意味着人要占有整个对象世界。所以，不仅世界历史是人的一种社会历史存在方式，它的发展进程同人的解放的历史进程是一致的。

正如马克思所说：“人们的社会历史始终只是他们个体的历史，而不管人们是否意识到这点。”而“每一个单个人的解放的程度是与历史完全转变为世界历史的程度是一致的”。③马克思认为，世界历史的发展是个人解放的条件，并且只有在共产主义社会，这种解放才能实现，因为在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。所以，马克思指出，世界历史的终极价值目标是实现人的各方面素质和能力的全面、自由发展。他蕴含的“以人为本”思想，对我们认识和改造社会，起了很大的指导作用。

1.3.3世界历史发展的最终归宿是共产主义

马克思认为，历史向世界历史转变，也就是资本主义历史时代通过无产阶级革命向社会主义、共产主义历史时代的转变。马克思从生产关系和资本的本性出发，分析资本的扩张和资本主义的扩展。随着资本主义的发展，它一方面促进了生产力的发展，为实现共产主义奠定了物质基础，并促使无产阶级产生；但另一方面，资本主义生产方式由于其生产资料的私人占有性，它固有的矛盾和弊端必然在世界范围内扩散和日益严重，于是资本成了历史发展的绊脚石，它虽然开创了世界历史，但世界历史却属于共产主义。世界历史发展的结果，只能是资本主义推行到整个世界，但终将被共产主义所代替。只有到共产主义社会，人才真正从物的统治中解放出来，个人才能实现全面而自由发展。所以，在马克思看来，世界历史最终会走向使个人获得彻底解放和全面发展的共产主义，其实现途径是以无产阶级为依靠力量的阶级斗争。

2用马克思的世界历史理论看待当代人的全面发展

“人的发展”是一个理论内容丰富，坐标体系新颖的研究课题。与当今时代主题相适应，“当代人的发展”包括人的全面发展，人与自然的协调发展，人类的和谐发展。当代人的全面发展就是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。④当代人的全面发展包括：人的劳动活动的全面发展，即：人们从被迫的分工和狭隘的职业中脱离出来，每个人都能按照自己的特长、爱好，自由地选择活动领域、自由地进行创造；人的能力的全面发展，即：体力和智力、潜在能力和现实能力在实践活动中都得到全面发展；人的素质的全面发展，即：人的生理素质、心理素质、思想道德素质、科学文化素质、职业素质等都得到全面提高、协调发展；社会关系的全面发展，即：人从不合理的社会关系对人的限制中脱离出来，克服外在的异己力量对人的发展的强制，从而使人的发展得到更大的自由度；个性的自由发展，即：人的主体性水平得到提高，人的自主性和创造性得以增强，人的人格、气质、精神都得到良好塑造。只有这些方面都得到发展，才能真正实现人的全面发展。加强马克思的世界历史理论的理解，把握其立场、观点和方法，对我们今天研究人的全面发展有重大的启示。

2.1用全球化的眼光看待当代人的全面发展当今社会全球化的现实印证了马克思的科学预见，狭隘的、民族的历史必将走向广阔的世界历史，实现“历史向世界历史的转变”。在全球化浪潮席卷世界的状况下，要研究人的全面发展，不能不具有全球化的眼光。

按照马克思的观点，普遍交往是实现人的全面发展的必由之路。一方面普遍交往可以克服“狭隘地域性”个人的局限，扩大人的活动范围，从而提高人的活动水平，增强人的自由发展的程度。另一方面，普遍交往可以实现“文明共享”，不仅可以更好的发展自己，还可以达到相互补充、相互促进，丰富人的发展。但是，在特定历史条件下，人的社会联系越广、越复杂，人所受到的制约和支配也就越大。

“单独的个人随着自己活动扩大为世界历史性的活动，越来越受到对他们来说是异己的力量的支配”。⑤很显然，这种异己的力量对人的全面发展是很不利的。然而，人可以依靠共产主义革命，来驾驭和利用这种异己的力量与关系。所以，马克思关于世界历史的理论，对于我们今天认识和把握人的发展很重要。全球化在客观上推动了生产力的发展，为现代科技的迅速发展及扩大提供了有利的条件，这就要求人们在各方面进行自我教育、自我学习、自我适应，以适应现代化潮流；促进了人民世界性活动的频繁和普遍交往的扩大，这就使人们在更广阔的舞台上不得不开拓创新求发展，这些都有利于人的塑造，有利于人的现代化。另外，由于当今的全球化又是以资本主义为主导的，在本质上它极力要把资本主义的生产关系扩大到全球，于是不可避免，会对人的精神世界，价值追求产生冲击，甚至新的国际分工会使人的职业呈现出一种新的片面化现象。但我们必须认识到，全球化是一种不可逆转的历史潮流，我们必须积极融入其中，趋利避害。

2.2用历史的、过程的观点来看待当代人的全面发展

人的发展是一个漫长的过程，从片面到相对全面，最终到全面。人的发展和解放的程度，在不同的时代、不同的历史时期，其内容、发展水平也不同。人的全面发展是一种理想境界，又是一种发展现实，这一理想目标的实现是一个社会进步逐步积累的过程。历史上的每一个重大发展、进步，都是人们通向全面发展之路的阶梯。对于人类整体而言“，文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步”。⑥所以，按照马克思的观点，我们在对待当代人的全面发展问题上，要具体地、辩证地看待。一方面要认识到人的全面发展是理想与现实的统一，是一种发展过程，既不能将其视为“乌托邦”，也不能一味的批判、指责。因为人的全面发展存在于认识与实践的互动之中；另一方面要处理好当代人的全面发展的总体目标与具体目标的关系。根据现实生活中人的实际发展问题确立阶级性目标，并加以落实，最终向新的目标靠近。在当代中国，对于社会发展和人的发展来说，最重要的是要提高人们的思想道德和科学文化素质。

2.3用整体的观点看待当代人的全面发展

马克思认为，世界历史的一个重要特点就是它的整体性，这种整体性不仅表现在世界历史是由各个部分即各民族的历史构成，也表现在政治、经济、文化、社会等各个方面。同样，马克思所讲的人的全面发展，也是涉及人的方方面面的发展的。马克思从克服社会关系对人的限制和束缚出发，来辩证分析人的全面发展，发展的明显标志就是人不再受强制性的限制。

我们在分析研究当代人的全面发展时，不能仅仅局限在对各种具体发展方案的制定上，而是要在发展生产力的同时，促进社会关系的发展。当今，要促进人的全面发展，就必须促进经济改革、制度创新，同时将之与人的活动方式的变革联系起来，从而更好地寻求人的全面发展之路。

2.4用历史观与价值观相统一的观点看待当代人的全面发展

马克思的世界历史理论，既包含对历史进程的客观规律的认识和把握，也包含着对人的自由解放理想目标的价值追求。作为评价人的全面发展的历史尺度和价值尺度，也即：生产力尺度和人道尺度，两者在总发展趋势上是一致的。随着生产力的发展，人也逐步获得解放与发展。马克思在评价资本主义时，指出资本主义社会在促进生产力发展的同时，导致了人的价值的失落，于是马克思在构想未来社会时，指出未来共产主义社会是实现了两个尺度的统一的社会，既有高度发达的生产力，也有每个人的全面自由发展。

在当代，人的发展采取了异化的形式，我们不能仅从价值尺度出发一味地批判和指责这种状况，甚至脱离世界历史重新走向封闭，而要用历史与价值相统一的尺度去衡量，既要看到以资本主义为主导的全球化时代，人为物所束缚的异化状态，也要看到这是人的发展的一个必经环节，全球化时代造成了人的独立自由个性在一定程度上的发展。

3用马克思的世界历史理论寻求当代人全面发展的途径

3.1促进交往，以普遍交往促进当代人的全面发展

马克思认为：“一个人的发展，取决于和他直接或者间接进行交往的其他一切人的发展”⑦。所以，人的自由而全面发展依赖于人的活动的深度和广度的不断扩大，依赖于普遍化交往。个人通过交往，一方面从狭隘的、民族的局限和地域的局限中走出来，同整个世界的生产发生实际联系，从而为人的自由全面发展提供可能性；另一方面，个人在交往的过程中，在继承民族优秀文化的基础上，吸收外来优秀文明成果来丰富和发展自己，从而使自身素质得到全面提高。

如今，在全球化浪潮的席卷下，我们既要始终不渝坚持改革开放政策，积极投身到全球化中去，又要坚持独立自主的社会主义发展道路，提高本民族、本地区在全球性交往关系中的地位，防止依附化和边缘化，从而为人的普遍交往创造良好的外部条件。同时，我们要在社会主义市场经济条件下，加强我国的社会主义民主、法制建设，巩固社会主义核心价值体系，从而为人的普遍交往创造良好的国内环境。

3.2大家发展生产力，以经济发展促进当代人的全面发展在马克思看来，人要发展，首先必须解决吃喝穿住等基本的生存需要，即必须大力发展生产力。

因此，生产力的发展是人的全面发展的前提条件，没有它，人的全面发展便无从谈起。马克思明确指出：“个人怎么表现自己的生活，他们自己就是怎样，因此他们是什么样的，这同他们的生产是一致的”。⑧所以要促进人的全面发展，必须加快社会经济的发展，满足人民的物质生活需要，并不断向更高水平迈进。

在现当代，我国处在社会主义初级阶段，生产力的发展不仅要求满足人们日益增长的物质文化需要的规定性，也要求满足由现代化进程带来的人民对高质量生活水平的强烈期盼，更要求要将解放和发展生产力作为社会主义的根本任务。所以我们要坚持以经济建设为中心，以改革开放和科技进步为动力，处理好以公有制为主体与多种经济成分并存的关系，激发生产力发展的生机和活力，同时要处理好“先富”与“后福”的关系，最终走向共同富裕。

3.3坚持以人为本，促进当代人的全面发展

现实的个人是马克思世界历史理论的出发点和最终落脚点，“人们的社会历史始终只是他们个体的历史，而不管人们是否意识到这点”。⑨而“每一个单个人的解放的程度是与历史完全转变为世界历史的程度是一致的。”所以世界历史理论的终极目的是为了实现人的全面解放和发展。当今时代，发展是时代的主题。发展问题是与人类命运相关的根本性问题，新的时代需要新的发展观，即：以经济技术为基础，以人的全面发展为中心。

它不仅包括经济的增长，而且也包括社会与人的全面进步，真正的发展是以人的发展为中心的涵盖政治、经济、文化、科学、社会等多方面的全面进步。我们在参与全球化、建设社会主义现代化的过程中，必须贯彻落实科学发展观，大力改善人的生存和发展条件，深化政治体制改革，丰富民族形式，拓展民主渠道，保障人民当家作主，让人进一步“占有自己的全面本质”。大力推进社会主义文化大发展大繁荣，引导人民树立正确的世界观、人生观、价值观，通过强有力的思想政治教育工作，发展先进的教育、科技、文化事业，使人人都享有教育的机会和享受文化成果的平等权利，从而不断提高全民族的思想道德和科学文化素质，为人的全面发展提供精神条件。

4结论

马克思的世界历史理论，科学阐述了社会发展与人的解放和人的价值的问题，从中我们应该认识到，整个人类历史无非是人类本性不断改变的历史，是人本身力量发展的历史。面对全球化的趋势，唯物史观要重视人的问题———人的解放、人的价值的实现、人的自由全面的发展等。